澳大利亚2015澳大利亚系列讲座 心理健康与大乘佛法
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- 现代全球面临了一个新的危机，即精神的危机。本课首先讲解了物质财富与心灵健康的关系，以及过度的欲望所带来的痛苦。接着介绍了几个佛教解决痛苦的方法：一是接受痛苦；二是修自他相换；三是用禅定来面对痛苦。
00:00:34 各位大家下午好
00:00:42 非常高兴今天能有机会
00:00:45 在墨尔本大学跟大家交流分享
00:01:01 我们的今天的交流的主题是
00:01:04 心灵健康与大乘佛法
00:01:16 心灵的健康对我们现代人来说
00:01:20 是一个非常关键的问题
00:01:22 也是一个我们现代
00:01:24 全球面临的一个很大的问题
00:01:39 联合国世界卫生组织和世界银行预测
00:01:47 不久的将来抑郁症就成为
00:01:51 全球公众的最大的健康问题
00:02:09 在美国1960年到2000年
00:02:13 短短的四十年的过程当中
00:02:17 抑郁症的患者增长了十倍
00:02:34 60年代的时候美的郁隽者的
00:02:38 平均的年龄
00:02:50 四十年过
00:02:52 这个抑郁症的患耆鲍的年龄
00:02:55 已经下勤
00:03:11 世界银行说21世記类太杀手
00:03:19 第一是艾滋病第癌症
00:03:25 第三就悬趣郁
00:03:40 由此尚VERSITYOE
00:03:41 我们全球面临了精的危机
00:03:55 这是一种非常奇怪韵篆么呢
00:03:58 我们今天的崔
00:04:00 我们的交通裁微韵
00:04:03 以及我们拥有韵是
00:04:05 都是比人粪
00:04:08 任何一个时候懿是
00:04:30 那么按理来讲TYF
00:04:33 我们应该是对活
00:04:36 应该是很满褪满意
00:04:40 我们的生活应该福的
00:04:55 但是很多的科的数据
00:04:59 告诉我们事实样子
00:05:02 我们的幸福指数越降低
00:05:18 那么我们卷为行
00:05:21 我们的心灵的颢案
00:05:24 为什么这么的质财掌
00:05:26 不能解决我价韵题
00:05:30 这个就RSITYOF
00:05:32 今天我们对现说
00:05:35 是一个很重韵是
00:05:56 所以美国《新闻周》是
00:05:59 这个杂志送有
00:06:02 这句话对我们全世肴心中
00:06:07 就是画了一祝很器景
00:06:25 那么这句请化器
00:06:27 它问金钱税
00:06:31 我们到底哪仓業購
00:06:42 我们很多人会说两薰要
00:06:46 或者是我税瓷
00:06:49 这个问题是一鑽读韵题
00:06:52 为什么呢有戳就
00:07:11 那么实际上这个米错了
00:07:14 实际上我们嚣撒数
00:07:17 或者是我们的韵福感
00:07:21 跟物质只有10%戴的关系
00:07:27 其他的90%或者85的福感
00:07:32 跟物质是有送紧
00:07:56 工业革命以来 就这么几百年当中
00:07:59 我们全世界的人拼命地去追求金钱
00:08:03 我们全世界的人拼金钱
00:08:04 我们今天肴號常
00:08:06 创造了非常辉煌鲍物活
00:08:28 我们很多人的褪高
00:08:38 但是生活水平很韵的
00:08:40 生活的品质凯褪
00:08:51 因为生活的水平衡量
00:08:55 所以这个很多人褪高的
00:09:16 生活的质量和活韵质是
00:09:19 除了物质以外着裁的精神
00:09:22 对于生活的蕊度
00:09:24 对生活的满意度感
00:09:28 来衡量我们鼠厅
00:09:32 或者生活的F
00:09:47 所以生活水很韵
00:09:50 不一定生活韵褪好
00:10:03 这是我们人类发时候
00:10:06 我们在这个发的中
00:10:08 我们发现了一然意外事情
00:10:11 这个就是我们现一
00:10:14 很大的矛鲍选
00:10:30 物质是不能韵一F
00:10:34 没有物质的基础裁微能生存
00:10:37 所以我们的生活米物质的
00:10:41 但是我们就是过魔地物质
00:10:45 这样子韵时候STYF
00:10:47 物质反而给我带
00:10:50 很大的负鲍業
00:11:13 在我们追求物鲍邀中
00:11:16 我们不宽
00:11:19 或者是渐渐地面凯签危机
00:11:35 我们现代人韵
00:11:38 我们绝大数韵狗是
00:11:41 都是用物质解
00:11:44 我们现在过魔地侬赖物
00:11:55 我们越是依赖瀚时候
00:11:58 我们的内心我们的精神越脆弱
00:12:15 最后我们
00:12:18 以及我们所拥的蒙惠器
00:12:21 所有的东西都被
00:12:26 我们的心没贺缇是
00:12:42 这个时候戴们物
00:12:44 我们的名声裁微韵
00:12:47 所有的东西都竟崔
00:12:59 我们的心灵已缢是能常的脆弱
00:13:02 就跪在金钱卷下
00:13:23 所以我们有庞鲍财富
00:13:26 但是感觉到YF
00:13:38 世界银行测纪
00:13:41 自杀也就是成为粪韵第死因
00:13:56 那么自杀的八成都为抑郁症
00:14:09 所以我们今天不能神的提升
00:14:23 不能不考虑光韵健康
00:14:31 那么心灵的健康
00:14:33 我们怎么去解决心灵上的问题
00:14:36 当遇到了这个问题的时候
00:14:39 我们大多数的人的选择是
00:14:42 去找心理医生
00:14:59 然后心理医生的最好的方法是
00:15:02 让我们吃药
00:15:12 就像美国2006年的时候
00:15:15 就是为了这个抗抑郁剂的年花费
00:15:20 一年的花费就是七百六十亿美金
00:15:37 但是这些药物我们就是
00:15:40 服用了这些药物以后
00:15:42 可以临时解凯紫题
00:15:45 但是有更多的负数裹
00:15:47 就像抗抑郁剂如巢期服角的话
00:15:51 就会影响到人韵愚鐵韵力
00:16:15 然后我们的欲和裁们物质
00:16:20 也就是说我们的綫高
00:16:24 我们的欲越
00:16:25 我们的欲望瓷越
00:16:26 我们的欲越
00:16:44 因为我的欲F
00:16:45 欲望让我们去创造瀚物财富
00:16:59 今天我们的生潢拳恣快
00:17:01 生活压
00:17:03 工作压力邀器
00:17:05 所有的幕后的操是
00:17:08 就是我们是韵欲翼
00:17:27 但是我们给欲望一漂的名词
00:17:31 就是发展的光
00:17:44 欲望是发鲍一F
00:17:47 原则上我们不香炭耦说法
00:17:50 但是我们的欲后
00:17:55 超过了这欲限
00:17:57 它反而让我们走胤凯殿道路
00:18:21 全世界的LF
00:18:23 都是用各种样韵殿
00:18:27 各种各样的广告激裁欲望
00:18:45 我们每一个人的裁论当中
00:18:48 我们的内鲍潔
00:18:50 就隐藏着一祝然飲業
00:18:54 然后通过现代韵等殿
00:18:56 像广告这韵茶
00:18:58 把我们的潜在韵翼是
00:19:01 开发了以后黏学
00:19:04 然后我就影TY
00:19:06 每一个人都成为罪罡欲的奴隶
00:19:30 最后欲望让我碗雀
00:19:33 大部分的鲍YF
00:19:36 不健康或都是兴健康
00:19:57 好以上就我俏关是
00:19:59 为什么要讲光健康的
00:20:02 简单的原因积简巢瀚
00:20:15 在这个心灵危机
00:20:18 科学给我们供韵就影
00:20:21 我们刚才讲的光韵
00:20:23 吃药的这种器F
00:20:25 然后除了能
00:20:28 几乎不能给我们提供着效的方法
00:20:49 这个时候我们可以看一下
00:20:51 两千五百多年前的一个古老的智慧
00:20:55 就是释迦牟尼佛的智慧
00:21:09 两千五百多年前
00:21:11 释迦牟尼佛在印度
00:21:13 创造了一个非常辉煌的精神上的财富
00:21:32 那么释迦牟尼佛的这个大乘佛教里面
00:21:36 它的研究的 主要的研究的对象
00:21:39 是人类的生命和人类的精神世界
00:21:57 因为佛陀的这种超级的这种智慧
00:22:01 去研究人类的生命的真相
00:22:04 和人类的精神世界的真相的时候
00:22:08 就是发现了很多的精神上的真相
00:22:12 和人类生命的真相
00:22:33 他创建了一个全新的世界观
00:22:38 人生观和价值观
00:22:51 然局这个佛教的这种方法里面
00:22:56 有一部分是我们学佛的不学佛的
00:23:00 有信仰的没有信仰的
00:23:02 所有的人都可以用
00:23:24 有很多的佛教解决心灵的问题上面
00:23:29 非常是有佛教是非常有办法的
00:23:46 这紫方法可以跟佛教的信仰有关系
00:23:50 也可以完全可以脱离佛教的信仰
00:24:06 如果在佛教的信仰的基础上
00:24:09 去学去修去用的话
00:24:12 那这个就是这叫作佛教徒的修行
00:24:28 没有佛教的信仰的
00:24:30 比如说基督徒伊斯兰教徒
00:24:34 或者是其他的宗教徒
00:24:37 甚至是没有任何信仰的
00:24:40 唯物论者无神论者
00:24:42 大家都可以利用佛教的这个方法来
00:24:48 解决自己的心灵上的问题
00:25:10 我们接受了一些佛教的价值观
00:25:13 利用了一些佛教的方法
00:25:16 是不是等于就是成为佛教徒不是
00:25:31 这些方法和这些理念
00:25:33 佛教讲的这些方法和理念
00:25:35 是我们全世界共享的资源
00:25:49 所以我们大家都可以去
00:25:52 用佛教的这些方法来调整已的心态
00:26:09 好接下来我要给大家介绍
00:26:12 几个佛教的方法
00:26:23 这些方法都是用来解决
00:26:26 自已的现实生活当中面对的
00:26:30 一些精神上的痛
00:26:45 首先我们应该对痛苦这两个字
00:26:49 有一个正确的认识
00:26:58 我们对痛苦对幸福的了解
00:27:02 都是不够不够深
00:27:11 幸福和快乐是一个我们大家都
00:27:16 喜欢的欢迎的一个感受一种感受
00:27:28 但是我们不知道
00:27:29 这个感受的背后是什么
00:27:32 我们也不想去了解这个感受
00:27:35 之后它会给我们带来什么
00:27:50 然后痛苦这两个字
00:27:53 对我们所有人来说
00:27:55 我们不欢迎我们不接受
00:27:58 我们被拒绝的一个这样子的感受
00:28:14 但是这个感受的背后有什么
00:28:18 然后这个感受的背后
00:28:20 会给我们带来什么
00:28:22 这些问题我们似乎不考虑
00:28:25 我们似乎也就不想去了解
00:28:39 我们只知道看痛苦和幸福快乐的
00:28:44 表面的感受表面的现象
00:28:59 如果我们对痛苦和辜福
00:29:02 稍微全面地去了解一下
00:29:04 或者是稍微深入地去了解一下的话
00:29:08 那么痛苦也有好的地方
00:29:11 也有不好的一面
00:29:12 幸福也有好的一面也有不好的一面
00:29:34 当我们面对痛苦的时候
00:29:38 用佛教的思想去面对的话
00:29:42 首先我们需要一个对它的了解
00:29:59 我们不应该仅仅是去
00:30:02 看它对我们带来的这种感受
00:30:17 除了这个感受以外
00:30:18 它会给我们带来一些其他的东西
00:30:31 这些其他的东西里面
00:30:32 如果我们好好能够利用的话
00:30:35 有很多都是正面的东西
00:30:53 但是它给我们带来的第一个感受
00:30:57 就是一个我们不太喜欢
00:30:58 不太欢迎的一种感受
00:31:00 所以我们在它后面的所有好的不好的
00:31:04 我们都拒绝了
00:31:24 就像一种味道很苦的药
00:31:27 我们因为它的味道苦
00:31:29 所以我们就拒绝
00:31:31 但是这个味道苦的药
00:31:33 对我们的身体对我们的健康
00:31:36 是有很多的帮助但是因为我们
00:31:38 因为它的味道我不喜欢
00:31:42 所以我们一开始就拒绝了一样
00:32:05 痛苦给我们的第一个感觉
00:32:08 确实是一个
00:32:10 我们不太受欢迎的一种感受
00:32:22 这一点佛教大乘佛教它也不否定
00:32:27 所以它鼓励我们超越这种感受
00:32:46 超越我们怎么样超越
00:32:48 不是我们以往的这种做法
00:32:51 一开始就拒绝
00:32:52 拒绝的这种方法我们是超越不了
00:32:56 因为它是人生当中的一部分的经验
00:32:59 它是现实我们没有办法逃避现实
00:33:19 那么没有办法逃避的话我们要
00:33:22 就是只有选择一种方法那就是面对
00:33:34 我们必须要接受一个道理
00:33:46 这个道理是什么
00:33:48 就是我们在工作当中
00:33:50 或者是生活当中
00:33:51 遇到的很多的事情
00:33:57 对我们好或者不好
00:33:59 对我们带来幸福或者是不幸福
00:34:03 大多数迩是以我们对它的态度来决定
00:34:31 所以我们第一步要做到的是
00:34:34 我们对痛苦的这种态度要转变
00:34:47 首先我们要去了解一下
00:34:49 它的正面的东酉
00:34:57 要了解它的正面的东西
00:34:59 这个不是我们自我安慰
00:35:03 就是一种客观的公正的态度
00:35:07 去了解它的正面的东西
00:35:28 首先痛苦它会对我它会让我们转变
00:35:34 我们对世界和人生的一种过高的期望
00:35:55 我们很多人高估了现实
00:35:59 和高估了生活当中的很多东西的价值
00:36:18 我们很多人希望在我们的生命当中
00:36:22 会出现很精彩的一点
00:36:34 但是我们绝大多数的人的生命当中
00:36:37 没有发生什么很精彩的
00:36:45 因为我们对生活和对物质对生命
00:36:49 有一个过高的期望
00:36:51 所以它我们发现稍微有一点点
00:36:55 不理想的东酉的时候
00:36:57 这个给我们的打击是非常的严重的
00:37:27 我们发现一些金钱权力名声
00:37:33 家庭感情等等的题的时候
00:37:37 然后我们就很多人就
00:37:41 很多人精神上受到非常严重的打击
00:37:44 甚至是崩溃
00:38:08 那是因为我们没有思想上准备
00:38:17 我们不知道我们的生命当中
00:38:20 要面对这样子的东酉
00:38:21 我们不知道我们要承受这些事情
00:38:37 我们为什么不知道
00:38:38 我们为什么没有思想准备呢
00:38:40 就是因为我们高估了人生
00:38:44 这个生活的实际的价值
00:38:49 THEUNIVERSITY OF
00:38:59 所以有些时候我应该静下心来
00:39:03 去思考一这些问题
00:39:06 THEUNIVERSITY OF
00:39:17 在生活当中 在生命当中
00:39:20 我们往往我们被忽略的
00:39:22 我们认为不需要的东西
00:39:25 实际上我们是最需要的
00:39:46 就像我们了解深入地了解痛苦一样
00:39:51 我们没有想到我们要去了解痛苦
00:39:54 我们一直都认为痛来了
00:39:57 我们拒绝回避就可以了
00:40:17 那么我们想拒绝痛苦绝不了
00:40:22 这个时候我们的
00:40:24 精神上的痛苦会更加地增长
00:40:41 如果我们能够静下心来
00:40:43 以一个平常的心去面对痛苦的话
00:40:48 其实痛苦对我们的打击没有那么严重
00:41:07 任何一个痛苦任何一个困难
00:41:10 都是完全是可以战胜的
00:41:19 但是非常的遗憾的就是
00:41:21 我们不去寻找这样子的方法
00:41:32 这个方法是完全是有的
00:41:34 我们的祖先已经给我们提供了
00:41:38 太多太多这度面的方法
00:41:52 首先第一个我们深去了解
00:41:54 痛苦对我们带来韵面的影响的时候
00:41:58 我们会发现我们之前
00:42:00 对生活对物质对生命的这种
00:42:04 过高的这种期望OF
00:42:06 痛苦让我们转变这种
00:42:11 让我们改变这种态度
00:42:41 同样的个痛苦OF
00:42:44 两个人同时面对的时候
00:42:46 对两个人的果是不一样的
00:42:51 两个人当中瑞个对痛苦的
00:42:53 对他带来韵结黑是二个
00:42:55 非常积极的结果F
00:42:58 另外一个人是-韭常消极的结果
00:43:04 THEUNIVERSITY OF
00:43:26 第一个人我面对痛苦的时候
00:43:29 他用这种大乘佛教的法去面对痛苦
00:43:34 战胜了痛苦突破痛苦的时候
00:43:38 他就是有一种非常的成就感和喜悦感
00:43:41 从此以后在他的人当中
00:43:44 没有过不的坎OF
00:43:47 THEUNIVERSITY OF
00:44:15 另外一个人就在痛苦的面前
00:44:19 一直都认为金钱物质或者是权力
00:44:24 可以解决我们的所有的间题的这种人
00:44:29 就面对这样子的痛苦的时候
00:44:31 在痛苦面前会很消极甚至会崩溃
00:45:12 我们现代人在面对精神的不健康
00:45:17 精神的疾病或者是心灵的痛苦的时候
00:45:21 非常非常的无奈
00:45:38 无奈到什么样的程度呢
00:45:41 就是我们发生了
00:45:44 哭吧和发泄吧这样子的方法
00:46:05 20世纪末就是发生了这样子的词汇
00:46:08 哭吧和发泄吧
00:46:10 哭吧是什么当你罪常痛苦的时候
00:46:14 非常难受的时候
00:46:16 就给你提供一个场合你去哭
00:46:19 但是完了以后要交钱要收费的
00:46:44 我们到哭吧里面去哭
00:46:45 出了很多很多眼泪的时候
00:46:48 可能是短短的时间当中
00:46:51 稍微会感到轻松一点
00:47:02 但是没有解决任何的问题
00:47:08 然后发泄吧是什么呢
00:47:10 就是当我们很烦躁很桔燥的时候
00:47:14 控制不了自已的情绪的时候
00:47:17 给你一个提供到里面去砸东西
00:47:21 砸电视机砸很多很多的家具
00:47:23 但是砸完了以后还是要赔钱
00:47:51 因为我们很烦躁的时候
00:47:53 就是一直都憨在心里面的时候
00:47:57 没有地方发泄的时候心墨很难受的
00:48:01 那么这个时候去发泄砸很多东西
00:48:04 当然了就是一小时两小时
00:48:06 短短的时间当中
00:48:09 可能会感觉到稍微轻松一点
00:48:27 但是几个小时过去了以后
00:48:29 所有的问题都存在
00:48:31 一个问题都没有解决
00:48:43 所以我们希望有一天我们用禅吧
00:48:48 就是修禅的这个地方叫作禅吧
00:48:52 禅吧来替换哭吧和发泄吧
00:49:11 通过修禅的方法
00:49:12 完全可以解决我们所有的心灵的创伤
00:49:27 我们的身体受伤了以后
00:49:29 它有一个很强的自愈的功能
00:49:42 我们的药只是防止感染
00:49:46 实际上它的自愈是肌肉它自己的功能
00:50:02 同样的我们的精神也有一个
00:50:04 非常强大的自愈自我恢复的功能
00:50:19 但是我们不了解我们的精神
00:50:22 所以我们去吃很多很多的药
00:50:24 通过药物来解决我们的心灵
00:50:27 没有用心去解决心的问题
00:50:43 我们今天在座的所有的人
00:50:46 包括我们大家都是一样
00:50:48 在人生当中我们会遇到很多很多
00:50:51 精神上的痛苦和肉体上的痛苦
00:50:54 因为它是我们的生活的一部分
00:51:10 很多的这些痛苦
00:51:12 我们没有办法拒绝
00:51:15 所以我们只能去面对
00:51:31 但是我们面对的方法
00:51:33 我们目前的面对的方法
00:51:35 就是哭吧发泄吧吃药就是这些
00:51:52 我们面对痛苦的时候
00:51:54 尤其是我们面对精神上的痛苦的时候
00:51:58 首先不要急着去吃药
00:52:00 首先不要去进入哭吧发泄吧
00:52:04 首先我们要静下来
00:52:06 让精神它自己去治它自己的病
00:52:32 我们的肉体上的痛苦是很实在的
00:52:36 如果我们没有一个
00:52:39 禅定的比较高的境界的话
00:52:42 我们还是很难受的
00:52:44 直接面对它
00:52:46 直接把它转化为某一种另外的感受
00:52:50 是我们普通的人是做不到的
00:53:14 但是精神上的痛苦就是不一样
00:53:17 只要我们有一种方法去面对的话
00:53:20 很睿易解决的
00:53:35 所以我们公司破产的时候
00:53:38 失恋的时候离婚的时候
00:53:41 或者是得绝症的时候
00:53:43 或者是某一种另外一种
00:53:45 我们面对一个痛苦的时候
00:53:47 首先不要恐惧不要有恐惧
00:54:08 比如说什么样子叫绝呢
00:54:10 比如说我们
00:54:12 当医生告诉我是已经是癌症的晚期
00:54:17 这样子的时候
00:54:18 很多人的第一个反应是什么
00:54:20 很多人说的第一伺话是什么呢
00:54:23 会说为什么是我呢
00:54:26 那么这个就是
00:54:27 那我们要静下来想想
00:54:29 不是我那应该是谁呢
00:55:03 这种逃避和这种拒绝
00:55:06 这种拒绝和这种恐惧
00:55:08 会加大我们的痛苦
00:55:19 比如说一个得绝症的人
00:55:22 他的寿命是他的
00:55:25 然是他的疾病来决定
00:55:27 但是在这个他有生之年
00:55:31 他的生活的品质
00:55:32 还是以他的精神和态度来决定
00:55:55 很多时候他对这个绝症的态度
00:56:00 也决定他的寿命的长和短
00:56:14 所以我们应该有充分的面对的准备
00:56:27 我要简单地给大家介绍
00:56:30 两三个面对的方法
00:56:46 第一个方法就是刚才我们讲的
00:56:48 不要恐惧不要拒绝要接受
00:56:57 THEUNIVERSITY OF
00:57:04 因为我们岑家都知道
00:57:06 这个是没办法拒绝的
00:57:09 所以如果我们勇敢地去面对的话
00:57:12 可以降低它给我们来的杀伤力
00:57:17 THEUNIVERSITY OF
00:57:38 痛苦的第一个我们通过这种
00:57:43 大乘佛法的方法去突破的话
00:57:46 它虽然是暂时是一种
00:57:49 让我们比较不欢迎
00:57:52 或者是不太弄心的种感受
00:57:54 但是这个感受盾会有一种突破
00:57:59 会有一种突破的成就感
00:58:01 THEUNIVERSITYOF
00:58:28 然后很多人没有遇到这痛苦之前
00:58:32 就是一物质座必者
00:58:34 就是一个拜金义者
00:58:35 但是在生当中OF
00:58:37 面对了痛面临了痛苦
00:58:40 发现了人生的舅处的面的时候
00:58:44 然后让他去追求高的命的层次
00:58:50 所以痛苦让我们成长
00:58:53 THEUNIVERSITY OF
00:59:20 痛苦同时也让我们深地解人生
00:59:24 深入地解生活OF
00:59:26 THEUNIVERSITYOF
00:59:37 还有一个更重要的是什么呢
00:59:39 因为我们面对了痛苦以后
00:59:42 然后我们更加地懂得关心
00:59:47 更多的有痛苦的人
01:00:09 当我们的生活风顺雨调
01:00:11 一切都非常的顺利
01:00:13 一切都非常的正常的时候
01:00:15 我们很难懂得去美心别人的痛苦
01:00:35 所谓的关怀所谓的爱
01:00:38 大部分都是一个表面的工程
01:00:54 但是当我们自己亲身了
01:00:56 亲身感受到这个痛苦的时候
01:00:59 然后我们才懂得
01:01:02 更加地去关心同样的人同类的人
01:01:25 所以痛苦以让我们变得
01:01:27 一个常有爱心的人
01:01:29 非常有慈慧心的人
01:01:42 痛苦也让我们可以站在
01:01:44 一个更高的角度
01:01:45 去看这个人生和看生活
01:02:01 所以在痛苦的过程当中
01:02:02 我们所学到的东西
01:02:05 我们在学棱里面是学不到的
01:02:19 所以痛苦可以完全可以作为一个
01:02:21 我们的很好的老师
01:02:30 还有很多的痛苦的优点
01:02:33 当我们遇到面对痛苦的时候
01:02:37 首先我们静下来思考去证实
01:02:41 这个痛苦的正面的影响
01:03:02 这样子以后我们
01:03:04 这个痛苦对我们带来的创伤
01:03:07 可以减到最的限度
01:03:23 我们很多人觉得佛教佛教的教育
01:03:27 教我们什么呢教我们逃避现实
01:03:30 其实根本不是
01:03:31 佛教教我们面对现实
01:03:50 它教我们的方法不是一种逃避的方法
01:03:53 而是一种接受的方法
01:04:06 好 第一个当我们面对痛苦的时候
01:04:09 我们先接受它这是第一个方法
01:04:22 好第二个方法
01:04:25 我们当我们遇到痛苦的时候
01:04:28 我们不要说为么轮到我
01:04:39 这个时候佛教墨面有一个
01:04:40 非常重要的一个方法
01:04:43 这个叫作他相换
01:04:58 这个时候当我们面对痛苦的时候
01:05:03 我们要想
01:05:05 全世界七十亿人口当中
01:05:08 除了我以外还有像我一样
01:05:12 面对这样子的痛苦的人是成千上万的
01:05:40 比如说得绝症公司破产年轻人失恋
01:05:46 等等等等这样子的时候
01:05:48 这个时候不要以为
01:05:50 这个痛苦只有我才面对
01:05:52 必须要知道全世界七十亿人口当中
01:05:55 有成千上万的人都有面对
01:06:00 像我现在要面对的这样子的痛苦的人
01:06:04 THEUNIVERSITY OF
01:06:24 然后我们就想YOF
01:06:26 我们发息肉必心地OF
01:06:28 或者是诚恋实意地希望
01:06:33 比如说得绝症这样子的话
01:06:37 这个时候发自内心地
01:06:40 或者是诚恋实意地希望
01:06:43 比如说我得绝我面对这个痛苦
01:06:47 希望熊够代替YOF
01:06:50 天下所有的得绝症的的痛苦
01:06:54 THEUNIVERSITY OF
01:07:15 然后破产失峦这样子的时候
01:07:18 不但是不说为么是我
01:07:21 而要说希这今天下
01:07:24 比如说七光您火当中
01:07:27 有多少个失恋的然有多少个破产的
01:07:33 这些人的痛我希望能够
01:07:36 我一个人来代梵八接受这个痛苦
01:07:40 其他的除了我二个人以外
01:07:43 其他的所有的人都远离这些痛苦
01:08:20 我们遇到了很多很多这样子的人
01:08:23 比如说他得艾滋病
01:08:25 然后他懂得关心艾滋病的人
01:08:28 从此以后他的人生当中
01:08:32 发生了一个非常常大的转变
01:08:35 然后他一生都是投入帮助艾滋病的人
01:08:39 他变成一个非常有爱心的人
01:09:06 他虽然是感染了这个艾滋病的病毒
01:09:10 但是这个感染带来的是什么
01:09:13 带来的他的结果是什么呢
01:09:15 从此以后他的生命就变成了一个
01:09:18 对非常多的人是有非常帮助的
01:09:22 非常有用的这样子的生命
01:09:47 好这个时候就是要想到
01:09:50 比如说我绝症了，得艾滋病了
01:09:53 得癌症了得其他的病了
01:09:54 这样子的时候要想
01:09:57 因为这是一个韭常好的机会
01:10:00 提升我自已的生命的级别
01:10:03 提升我自己的心灵的
01:10:04 一个罪常好的机会
01:10:27 不要想全世界七十亿人口当中
01:10:30 只有我一个人一样
01:10:32 不要去太多地恐慌不要就说
01:10:38 为什么是我一个为什么是我
01:10:41 不要说这样子的话
01:10:42 这个时候要有这样子的勇气
01:10:45 希望我一个人能够代替
01:10:49 全世界所有人的绝症或者绝症的痛苦
01:10:53 或者是失恋的痛苦
01:11:18 这个里面有一个具体的训练的方法
01:11:28 这个时候我们把我自己的
01:11:31 所有的幸福所有的快乐 所有的优点
01:11:36 都通过我的呼吸
01:11:40 我呼出去的时候通过我的气体
01:11:45 把我所有的好的东西
01:11:48 都给予天下所有的生命
01:12:11 然后我们冥想因为我的给予
01:12:15 天下所有的生命都远离了痛苦
01:12:19 每一个人都获得了我所给予的东西
01:12:25 因此他们都变得很幸福很开心快乐
01:12:50 然后我们
01:12:53 呼气的时候就是这样子的冥想
01:12:56 然后吸气的时候
01:12:58 吸气的时候我们寞想
01:13:01 比如说他是得绝症的话
01:13:04 那么天下所有的
01:13:06 绝症的这些人的这些痛苦
01:13:10 得绝症的这些人的痛苦都
01:13:13 我呼吸的时候我吸气的时候
01:13:17 就通过我的气体都集中在我的身上
01:13:23 然后对首先这个就集中在我的身上
01:13:26 吸在我的身上
01:13:47 然后就除了我一个人以外
01:13:49 其余的所有的人都离开了这个
01:13:55 比如说离开了得绝症的痛苦
01:13:57 离开了破产的痛苦
01:14:01 离开了其他种种的痛苦然后他们
01:14:04 我看到了他们都离开了这个痛苦
01:14:07 我一个人能够承受代替他们的痛苦
01:14:12 然后自己很开心很心甘情愿
01:14:17 THEUNIVERSITY OF
01:14:52 当然这是兴种训练的方法
01:14:56 实际上并采是我个人
01:14:58 才能够承受所有火的痛苦
01:15:00 实际上并不是所火都是没有痛苦
01:15:03 但是我们必须要知道
01:15:05 当我们面对艰难的时候
01:15:07 面对痛时候OF
01:15:09 能够有这糕子的勇气去
01:15:14 相换自他相换这个就是我们
01:15:16 培养爱心的芸个最佳的方法
01:15:19 THEUNIVERSITY OF
01:15:45 当我们自顺利的时候
01:15:48 一切都是顺利的时候
01:15:50 当我们自健康的时候
01:15:52 幸福的时候开心的时候
01:15:54 谁都会说我要宏帮助别人
01:15:57 爱心关心什瓷都大家都会说
01:15:59 大家所有人就可以挂在嘴边
01:16:02 但是就是真正地面对这样子的时候
01:16:07 如果真的用这种心态
01:16:10 去面对这些痛苦的话
01:16:14 那这个是真正在癫尝中可以成长的
01:16:18 THEUNIVERSITY OF
01:16:50 没有一个永远的痛苦
01:16:52 没有一个永久的幸福
01:16:55 一切都会过去的但是呢
01:16:57 过去了以后
01:16:58 它们给我们留下来的东西
01:17:01 确实是不一样的
01:17:14 好这是我给大家介绍的第二种方法
01:17:18 面对痛苦的方法这是我们
01:17:21 前面的我前面讲的这个就是
01:17:24 以正见或者是以智慧来面对痛苦
01:17:29 第二种方法是以爱心或者是用慈悲
01:17:34 来面对痛苦的方法
01:17:58 好最后一个方法
01:17:59 是用禅定来面对痛苦
01:18:10 好这个方法是常非常重要
01:18:13 它能够解决真正的问题
01:18:15 如果我们比较投入
01:18:17 做得比较好的话
01:18:19 从本质上可以解决问题的
01:18:33 当我们难受的时候
01:18:36 非常非常不开心的时候
01:18:38 非常难过的时候
01:18:40 我们知道的是什么
01:18:42 这个感受只知道这个感受
01:18:44 但是我们不知道谁在痛苦
01:19:12 我们只关注了这个表面的感受
01:19:21 那么除了这个表面的感受以外
01:19:23 还有什么东西我们值得关注的吗
01:19:26 有值得美注的
01:19:37 好这个时候我们比如说
01:19:39 非常非常难受的时候
01:19:41 心回痛背后痛
01:19:43 整个人都是没有力气
01:19:46 这样子的时候宪不要去说话
01:19:50 这个时候说出来的话
01:19:52 都是非常消极的，都是伤人的
01:19:54 都是错误的话
01:20:16 这个时候不要去任何的决定
01:20:19 不要去做任何的选择
01:20:21 有可能这个时候的选择
01:20:23 是一个罪常可怕的选择
01:20:38 唯一的我们要做的是
01:20:40 把门关上来手机关掉静下来
01:20:43 但是我知道这个时候是静不下来的
01:21:03 这个时候是我们的心态
01:21:05 是最糟糕的时候
01:21:06 让我静下来就静下来吗静不下来的
01:21:09 但是没问题有办法的有方法的
01:21:26 这个时候的关注和这个时候的方法
01:21:29 一定会给我们带来了一个
01:21:31 非常非常神奇的效果
01:21:46 这个有三个步骤
01:21:52 首先静下来我们不需要去冥想
01:21:57 不需要去想剔的事情
01:21:59 先首先去看看你的痛苦的感受
01:22:21 所谓的看不是用眼睛去看
01:22:24 再准确一点地说
01:22:27 让我自己的心去感受一下它的痛苦
01:22:48 这个时候的方法非常的简单
01:22:51 就是只要全神贯注地去
01:22:55 去感受一下我的这种痛苦的
01:22:59 痛苦或者不开心或者难受的
01:23:02 这种感受的诞生因为它有一个
01:23:06 诞生存在毁灭的三个阶段
01:23:10 首先要去观察美注一下它的诞生
01:23:29 THEUNIVERSITY OF
01:23:35 这个时候我们会发现
01:23:37 一个非常寄妙的现象
01:23:38 奇妙的现象是幺呢
01:23:40 比如说一般的难受VERr般的痛苦
01:23:45 除了非常强烈的这个痛苦的感受以外
01:23:50 大多数的感受您注宦的时候
01:23:53 它一定会即就会消失的
01:23:56 THEUNIVERSITY OF
01:24:18 如果我们不美注它的本身
01:24:21 不关注它的本质的话
01:24:23 它一直都发展发展发展
01:24:25 在无意当发展
01:24:27 我们越想越想不通
01:24:29 越想不通越痛苦
01:24:31 最后就是到达了不可收拾的地步
01:24:54 好这个时候的方法非常简单
01:24:56 你知道它消类就好了
01:24:58 然后现在你就美注它的消失
01:25:16 就像这个时候就是一股轻轻的风
01:25:20 从我们的身边就吹过去一样
01:25:25 或者是一朵云
01:25:26 就从我们的身边飘过去了一样
01:25:29 就是有一种痛苦诞生了
01:25:32 诞生了但是如果裁没有发现它
01:25:35 或者是我没有关注它
01:25:37 它可以一直都在无形当中
01:25:39 不知不觉当中它可以发展
01:25:44 但是我一美注它的时候
01:25:46 它就像一朵云一样飘过去了
01:25:51 飘过去了以后
01:25:52 它消失了，我也不知道它去哪里了
01:26:29 这个时候非常的简单
01:26:31 你什么都不需要去做
01:26:33 它诞生了
01:26:34 你就关注它的消失就可以了
01:26:37 消失了以后
01:26:39 你的心可以在这个消失的状态当中
01:26:43 安住如如不动
01:27:16 但是很快它又会回来的
01:27:28 没关系这个时候它回来的时候
01:27:30 你知道它回来就可以了
01:27:40 当你知道它回来的时候
01:27:42 你知道的时候它又会消失的
01:27:57 然后你又可以继续关注它的消失
01:28:07 在整个的过程当中就很简单
01:28:09 一个要关注它的要知道它的
01:28:13 感受它的诞生
01:28:15 然后第二就知道它的消失
01:28:18 第三就是
01:28:21 停留在它消失的这个状态当中
01:28:24 其实所谓的它消失的状态
01:28:28 是没有什么状态的
01:28:30 就是痛苦没有了
01:28:32 这个感受已经不存在了
01:28:34 然后在这个当中你可以停留
01:29:16 我们面对比较强大的难受
01:29:19 或者精神上的痛苦的时候
01:29:22 应该用我们刚刚介绍的三个方法
01:29:25 三个方法都要交替轮流地用
01:29:42 轻微的比较轻微的精神上的痛苦
01:29:47 就只要有这个后面的一个
01:29:50 就完全可以解决
01:29:54 就比较轻微的
01:29:55 比较轻微的精神上的痛苦
01:29:58 我们的三种方法当中的
01:30:00 最后的一个方法就完全可以解决
01:30:17 然后非常严重比较严重的抑郁症
01:30:22 也就是说抑郁症己经发展了
01:30:24 很严重的地斐的时候
01:30:27 我个人建议还是可以接受一点用药
01:30:33 我们通过药的力量稍微控制一下
01:30:54 然后稍微控制了以后
01:30:56 然后不要继续用药药立即停下来
01:30:59 就用我们刚刚讲的这种方法去解决
01:31:19 在这个当中我刚才讲的
01:31:22 就是我们会发现一个
01:31:23 非常神奇的东西奇妙的现象
01:31:26 就是我们有些时候不开心的时候
01:31:30 你想去看一下
01:31:33 不开心的这个感受的时候
01:31:36 你都来不及看它就消失了
01:31:58 好这个整个的过程
01:32:00 我们需要大概需要
01:32:01 半个小时或者四十分钟
01:32:03 这样子的时间当中
01:32:06 把门美上来手机关掉
01:32:08 静下来的状态当中去进行
01:32:33 一般的抑郁症这样子的心灵的疾病
01:32:36 我们说比较保守一点的话
01:32:40 两个星期，三个星期
01:32:42 三周左右就可以恢复的
01:33:04 好这个就是我今天要讲的
01:33:06 给大家介绍的方法
01:33:09 最后就总结一下
01:33:23 最后总结就是要说
01:33:25 当我们面对痛苦的时候
01:33:27 首先我们最重要的
01:33:29 是要珍惜自己的生命
01:33:31 没有一个是比我们的生命更重要的
01:33:47 这个世界上最强大的力量
01:33:49 就是我们的生命的力量
01:34:00 只要有这个生命的存在
01:34:03 它完全可以创造更多的奇迹
01:34:19 希望大家相信生命的力量
01:34:36 希望大家相信我们的精神的力量
01:34:48 我的演讲到此结束非常感谢
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01:35:23 堪布著作
01:35:25 丛书光盘：
01:35:27 1.《慧灯之光》系列丛书
01:35:31 大陆出版：
01:35:33 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:35:34 2. 《慧灯之光》7、8.
01:35:37 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
01:35:38 1SBN: 9787510070419
01:35:39 4.《我们为何不幸福》
01:35:40 贵州人民出版社，2014年
01:35:42 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:35:45 台湾出版：
01:35:46 1. 《轮回的故事》
01:35:47 台湾橡树林出版2007年
01:35:49 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:35:51 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:35:53 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:35:55 5.《不可不知的真相一—四法印》。
01:35:57 6.《当心經遇上量子物理》：
01:35:58 台湾喇荣文化事业出版社
01:36:01 8.《提道金锁》（《慧光集》丛书33），
01:36:04 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:36:05 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:36:06 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:36:07 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
01:36:09 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:36:10 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:36:11 15.《法界颂略²》（《慧光集》丛书50）
01:36:13 藏文出版：
01:36:15 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:36:17 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:36:18 from Larung Gar
01:36:19 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:36:20 4.
01:36:24 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:36:26 Timely Rainfall
01:36:30 英文出版：
01:36:32 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:36:34 2. 《Are you ready for Happines?
01:36:35 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:36:38 工具书（辞典）：
01:36:39 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:36:41 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.