澳大利亚2016澳大利亚弘法行 禅定的基础（四前行）2
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- 就像种庄稼必备的首要条件是肥沃的土壤，禅定的基础非常重要。本课简单介绍了禅定的基础修法——四个外前行：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。
00:01:45 各位道友大家晚上好
00:01:52 我们现在开始讲今天的课
00:02:01 我们今天的课
00:02:03 就是就根据昨天的
00:02:07 昨天我们讲过的这个内容继续讲
00:02:17 我们继续讲禅定的基础四前行
00:02:36 那我们可以这么说
00:02:38 禅定就分早期的禅定
00:02:42 然后后期的禅定
00:02:44 和中间的部分的禅定
00:02:47 禅定可以这样子三个阶段
00:03:02 早期的禅定是什么呢
00:03:04 就是我们今天讲的
00:03:07 昨天和我们今天要讲的这些内容
00:03:11 就是禅定的早期的修法
00:03:31 然后禅定的中间的阶段
00:03:36 修的这个禅定叫作寂止
00:03:50 然后最后的这个禅定叫作胜观
00:04:05 那我们今天昨天和今天
00:04:08 我们讲的这个就是禅定的基础
00:04:12 然后明天讲的就是禅定的中间的阶段
00:04:18 然后后天讲的
00:04:21 就是禅定的这个后期的禅定
00:04:45 那么这三个不同的禅定当中
00:04:51 最最最关键的
00:04:54 最重要的还是禅定的基础
00:05:16 这个基础的禅定的修法
00:05:20 在我们的整个的禅定的过程当中
00:05:25 起到决定性的作用
00:05:42 我们种地的时候 种庄稼的时候
00:05:47 第一个前提的条件
00:05:51 第一个必须要具备的条件是什么呢
00:05:54 就是需要一个肥沃的土壤
00:06:08 但这个肥沃的土壤里面
00:06:11 需要温度湿度时间空间这几个
00:06:19 最基本的这些条件都具备了以后
00:06:24 才能够长出庄稼
00:06:43 那这几个最基本的这些条件当中
00:06:47 只要有一个条件不具备的话
00:06:51 那这个没办法长出庄家
00:07:01 所以基础的这个禅定
00:07:04 是非常非常的关键
00:07:13 我们很多人有一种错误的理解
00:07:17 就是我们以为我们可以直接
00:07:20 就可以去修最高最高的法
00:07:24 比如说藏传佛教里面的大圆满
00:07:28 还有就是汉传佛教里面的禅宗等等
00:07:33 我们以为
00:07:34 直接就可以修这些最高的法
00:07:38 然后我们就忽略这些基础的东西
00:07:42 这个是错误的想法
00:08:09 然后我们读书的时候
00:08:11 先读小学然后再去读中学
00:08:15 最后读大学最后就是研究生 博士
00:08:19 这样子一步一步地
00:08:20 不可能我们没有读小学中学
00:08:25 直接去读研究生或者博士生
00:08:28 这个不可能的
00:08:42 这个四前行
00:08:45 虽然它叫作基础虽然叫作基础
00:08:50 但是我们刚才讲了
00:08:52 整个的禅定的过程当中
00:08:55 最最最重要的其实就是这个
00:08:59 最前面的这个四前行
00:09:20 禅定现在很多人在修
00:09:26 西方很多人也就修正知正念的禅定
00:09:31 那他们不一定是佛教徒
00:09:34 所以我们佛教徒
00:09:37 修佛教的这个禅定的话
00:09:40 那我们的禅定要修出佛教的禅定
00:09:46 那什么样的情况下
00:09:49 禅定就能够变成佛教的禅定呢
00:09:52 那就是需要有这个基础
00:10:21 禅定它有很多很多的功能
00:10:24 它有很多的效果
00:10:27 简单的就是为了我们减轻我们的
00:10:32 来自生活 工作 感情 婚姻
00:10:36 这样子的压力化解各种各样的压力
00:11:02 佛教的禅定
00:11:04 它不仅仅是给我们化解这些压力
00:11:09 还有贪嗔痴这些烦恼从本质上
00:11:16 从本质上就能够铲除
00:11:20 这样子的禅定才叫作佛教的禅定
00:11:48 那么我们修佛教的禅定的话
00:11:51 那就需要在这个前行的基础上修
00:11:57 那接下来我们给大家介绍
00:12:01 基础的具体的这个修行的方法
00:12:19 昨天我们已经给大家介绍了
00:12:22 我们打坐的时候我们的身体的姿势
00:12:26 还有就是清空垃圾情绪的方法
00:12:31 以及祈祷释迦牟尼佛的方法
00:12:35 这些我们昨天已经已经讲过了
00:13:00 然后我们把这些都做好了以后
00:13:03 这些我们昨天大家都已经学好了
00:13:06 那这个做完了以后
00:13:08 我们就开始修禅定
00:13:10 修禅定的第一个是什么呢
00:13:14 就是我们要发菩提心
00:13:18 我们为什么要学这个禅定
00:13:23 为什么要修这个禅定
00:13:25 这个非常的重要
00:13:26 首先我们还没有去思维
00:13:29 还没有去打坐的时候
00:13:32 第一个步骤就是要发菩提心
00:14:03 然后什么叫作菩提心呢
00:14:04 我们可以简单地介绍一下
00:14:07 我们大乘佛教
00:14:10 大乘佛教它最终极的目标是什么呢
00:14:15 它就是为了利他
00:14:19 为了帮助天下所有的众生
00:14:24 这个就是它的最终极的目标
00:14:45 那怎么样我们能够
00:14:47 帮助天下所有的众生呢
00:14:50 首先自己要成佛我们自己成了佛
00:14:55 才能够帮助天下所有的众生
00:15:00 那为了为了能够帮助天下所有众生
00:15:06 我要成佛下决心我要成佛
00:15:10 为了成佛我今天修这个禅定
00:15:14 要这样子发心
00:15:35 这个菩提心
00:15:37 我们真正地发自内心地要发菩提心
00:15:43 确实是有点难但是没问题的
00:15:46 我们可以逐步逐步地可以学习
00:15:49 可以训练可以锻炼自己
00:15:53 那么总有一天
00:15:55 我们一定会有一个很标准的菩提心
00:16:25 好然后这个菩提心发完了以后
00:16:29 我们具体地去思考一个问题
00:16:33 这个问题就是四个方面
00:16:37 四个方面去思考问题
00:16:39 那这个四个方面的思考叫作四前行
00:17:01 那思考思考什么呢
00:17:04 就是思考我们的人身
00:17:07 我们的人身有它的价值
00:17:11 然后它又多么的难得
00:17:15 然后它又很脆弱等等
00:17:19 总而言之就是要去思考人身
00:17:44 对我们大部分的人来说
00:17:47 通常我们一般都不去
00:17:52 太多的去思考这些问题
00:17:54 我们思考的是什么呢
00:17:56 我们怎么样去成家怎么样去立业
00:18:00 我们平时我们想的基本上都是这些
00:18:18 那么我们作为一个在家人
00:18:23 我们作为一个普通的在家人
00:18:26 成家立业当然要去思考了
00:18:29 当然是很重要的
00:18:30 我们并不是说这个不重要
00:18:51 但是在我们的人生当中
00:18:54 我们的生命当中
00:18:55 还有很多我们应该去思考的
00:18:59 对我们来说
00:19:01 还是非常重要的一些事情
00:19:04 虽然我们往往都是忽略了
00:19:06 但是确实这个对我们来说
00:19:09 还是很重要的
00:19:28 如果我们不去思考这些
00:19:31 人生当中的一些比较深层次的东西
00:19:37 那我们平时都是去想
00:19:41 怎么去赚钱怎么去工作
00:19:44 平时都去想都想这些
00:19:48 不去思考这些深层次的东西的话
00:19:51 那确实我们失去很多很多的机会
00:20:12 人生当中确实是有幸福有快乐
00:20:18 但是实际上这些快乐和幸福
00:20:24 不是很多的比较短暂
00:20:27 还有我们的生活当中
00:20:30 没有绝对的幸福和快乐
00:20:34 全部都是短暂的 相对的 这样子的
00:20:58 所以我们必须要
00:21:00 深层次地去了解一下
00:21:02 我们自己的生命和人身这个很重要
00:21:15 好第一个思考
00:21:18 或者是第一个修法叫作人身难得
00:21:38 然后我们很多人觉得
00:21:40 人身有什么好难得的
00:21:42 我们的现在这个地球有七十亿人口
00:21:46 然后就是每三十年
00:21:49 就这个人口的数字就会翻一倍
00:21:53 这么爆炸性的增长
00:21:55 这个有什么好难得
00:22:14 但是我们如果深入地去思考的话
00:22:18 那不是这样子
00:22:19 人身确实是非常不容易的
00:22:36 释迦牟尼佛有一次
00:22:40 他在他的手指甲大拇指的指甲上
00:22:46 放一点点灰灰尘
00:22:51 然后佛就告诉身边的弟子
00:22:54 你们认为我手指甲上的灰尘多
00:23:00 还是整个的大地的灰尘多
00:23:20 然后佛陀的弟子就回答说
00:23:24 佛陀手指甲上的这个灰尘少
00:23:29 大地的灰尘多
00:23:31 然后佛就告诉他们
00:23:35 我们这个生命当中
00:23:39 在下一世能够得到人身
00:23:43 再一次能够得到人身的
00:23:46 再一次有机会做人的这种众生
00:23:51 就像我这个手指甲上这么少
00:23:55 然后下一世
00:23:57 没有机会再一次做人的这种众生
00:24:01 就像这个大地的灰尘这么多
00:24:32 佛教讲人或者是众生
00:24:37 有四种不同的众生
00:24:40 一个第一个是
00:24:42 从光明走向光明的众生
00:24:57 从光明走向光明的意思就是说
00:25:01 我们这一生当中也是人
00:25:04 然后下一世也是人
00:25:06 而且我们积极向上
00:25:10 学习修行做善事
00:25:13 就越来越幸福越来越快乐
00:25:17 最后能够成佛
00:25:19 这样子的人叫作从光明走向光明
00:25:24 因为从光明的意思就是说
00:25:27 我们现在也是人然后下一世也是人
00:25:31 所以从光明走向光明
00:25:56 然后从光明走向黑暗的第三种
00:26:01 第二种人是从光明走向黑暗‘这种人
00:26:15 从光明走向黑暗的是什么呢
00:26:18 比如说这生当中有些人很幸福
00:26:24 身体健康家庭和睦收入稳定
00:26:29 然后一切都非常非常的好
00:26:32 但是他不一定永远都是这样子
00:26:36 有一天有翻天覆地的变化或者是说
00:26:41 这一生当中是非常非常的快乐
00:26:43 但是下三世
00:26:45 就是因为他的福报结束了以后
00:26:48 然后下一世就没有机会
00:26:52 再继续拥有这样子的生活
00:26:57 那这叫作从光明走向黑暗
00:27:27 好第三种
00:27:29 第三种生命是从黑暗走向黑暗
00:27:43 这些众生就是说
00:27:45 比如说这一生当中贫穷
00:27:49 然后就是生病
00:27:53 然后下一世又是这样子
00:27:55 或者是说这一生是动物
00:27:58 然后下一世又是动物这样子
00:28:00 从黑暗走向黑暗的
00:28:19 然后第四种
00:28:21 第四种就是从黑暗走向光明
00:28:34 那从黑暗走向光明的
00:28:37 比如说他现在是一个动物
00:28:41 或者是一个很痛苦的人
00:28:45 但是他的这个痛苦的因素
00:28:48 让他痛苦的这个因素 罪过
00:28:51 结束了以后
00:28:53 然后他又可以开始走向光明
00:28:56 比如说这一生他很贫穷很不健康
00:29:01 然后下一世 他就变成一个健康的
00:29:07 这样幸福的这样子的人
00:29:10 或者是他这一生当中是动物
00:29:14 但是下一世可以成为人等等
00:29:18 这叫作从黑暗走向光明
00:29:46 那么这个四种不同的众生当中
00:29:50 从光明能够从光明走向光明的
00:29:55 和从黑暗走向光明的
00:29:59 只有像我们手指甲上面的灰尘这么少
00:30:29 然后从光明走向黑暗
00:30:34 从黑暗走向黑暗的这两种众生
00:30:38 就像多如恒河沙数
00:30:43 或者是这个大地的灰尘这么多
00:30:58 那我们不管怎么样我们现在
00:31:02 我们就是在光明的状态当中
00:31:05 我们第一个我们是人类
00:31:09 第二个不仅仅是人类
00:31:11 我们懂得选择自己的未来
00:31:16 还有我们懂得
00:31:18 去追求智慧和菩提心和大慈大悲
00:31:24 我们懂得这些我们有这个概念
00:31:28 所以我们的这一世的这个人身
00:31:32 是非常的不容易的
00:31:34 非常的来之不易的
00:32:14 这些是佛是佛讲的
00:32:19 佛的智慧能够看得到
00:32:23 什么样的人 未来是什么样子
00:32:26 什么样的因有什么样的果
00:32:29 但是我们普通人没办法知道
00:32:34 我们比如说我们是从哪里来的
00:32:37 我们下一世去哪里
00:32:40 然后我们的这个人身
00:32:42 到底有多么的难得这些我们很多
00:32:45 很多事情我们没办法知道的
00:33:13 因为我们对这个世界
00:33:16 对我们自己的生命
00:33:18 了解得特别特别的少
00:33:30 就是有了科学技术以后
00:33:34 我们知道的比较比以前还多一点
00:33:37 但是还是我们不了解的
00:33:41 我们不知道的我们不清楚的
00:33:44 还有很多很多千上万的
00:34:04 比如说我们一个身高一米七
00:34:09 或者是一米六的人
00:34:12 站在一个海面上或者是一个平原
00:34:17 我们往前看能够看到多远呢
00:34:21 就只能看到4628米
00:34:27 我们往前就只能看到这一点
00:34:30 那个就是我们的地平线
00:34:32 我们能够看到的地平线
00:34:34 就有四个多公里
00:34:55 然后我们往后看
00:34:57 往左看 往右看 都是这样子
00:35:00 只能看到四个多一点点公里
00:35:16 因为四个公里就是4628米以后
00:35:21 因为地球它是球形的
00:35:24 所以它就往下面
00:35:27 就往我们的视线往下弯
00:35:31 所以我们看不到4628米以外的东西
00:35:49 那我们看到的就是往前四公里
00:35:52 往后四公里左右四公里
00:35:55 我们看到的这个地球
00:35:58 我们看到的就是一个平面的地球
00:36:15 所以人类几百万年
00:36:18 一直都认为这个世界地球是平面的
00:36:34 同样的我们知道的因为我们
00:36:37 我们对生命的了解也是这样子
00:36:40 我们往前看我们往后看
00:36:45 我们只能看到
00:36:47 比如说你是二十岁的人
00:36:50 那你就可以看到二十年
00:36:53 如果是五十岁的人他就往后看
00:36:56 他可以看到五十年
00:37:00 那往前看往前看的话
00:37:02 他也可以预测
00:37:04 未来的就二十年 三十年这样子
00:37:08 简单地说我们一个人
00:37:11 就我们对生命的了解
00:37:13 就是往后这么几十年
00:37:16 往前这么几十年
00:37:18 然后再多的我们没有没办法看到
00:38:01 所以我们很多人有这种想法
00:38:04 我们认为生命就是这么几十年
00:38:08 那么往前也是没有的
00:38:11 往后也是没有的就这么几十年
00:38:34 但是上世纪60年代的时候
00:38:38 就是美国第十一号阿波罗号
00:38:42 宇宙太空飞船
00:38:44 载人的宇宙太空飞船飞到月球
00:38:47 然后人类第一次看到这个地球
00:38:51 不是原来我们所想像的
00:38:54 它就是一个整体的一个球形的东西
00:38:57 不是我们所想像的平面的
00:39:13 然后佛教佛就创建了这个
00:39:18 人的前世后世这样子的
00:39:21 一个这样子的概念以后
00:39:24 然后就多数的人对生命有
00:39:29 对生命的这种看法
00:39:31 发生了革命性的变化 大家觉得
00:39:35 原来人的生命就不是这么几十年
00:39:39 往前还有 往后也还有
00:40:09 所以我们觉得我们认为
00:40:12 就是因为我们看不到
00:40:14 所以这个是不存在
00:40:15 这种想法是非常非常幼稚的
00:40:32 所以佛教看生命不是看这么几十年
00:40:37 就是佛教把眼光
00:40:40 放在过去未来的很长时间生命
00:40:45 我们每一个人的生命就是一个连续的
00:40:49 就像我们物理学
00:40:50 讲物质不灭的这个定理一样
00:40:55 我们的生命其实是不会 不会毁灭的
00:41:25 然后从这个角度来看的话
00:41:28 我们要得到一个这样子的人身
00:41:31 其实是非常不容易的
00:41:46 还有一个我们可以这样去思考
00:41:49 比如说我们现在
00:41:51 我不是一个人是一个动物的话
00:41:55 那我们根本就没有机会学佛修行
00:41:59 提升自己的智慧
00:42:01 和提升自己的慈悲心的机会
00:42:19 如果我们是一个天人这样子的话
00:42:22 那他的虽然是他的生活很
00:42:27 他的生活条件是非常好的
00:42:29 但是他就是没有这样子的智慧
00:42:33 他不懂得去学习修行打坐
00:42:39 不懂得追求智慧不懂得追求慈悲心
00:42:43 所以虽然生活过得好
00:42:46 但是也没有这样子的机会
00:43:08 然后我们虽然是人类同样的人类
00:43:13 但是如果要学佛的话
00:43:16 那也就是
00:43:18 世界上学佛的这个人群
00:43:22 也毕竟也就不是很多的
00:43:24 如果是一个其他的人或者是就
00:43:28 就生长在其他的文化背景当中的话
00:43:33 然后也没有这个机会
00:43:57 比如说我们到这个世界的
00:44:01 某一个世界的顶级的公司
00:44:05 去面试去找工作
00:44:08 然后我们有五万个人去面试
00:44:12 参加考试但是他们只需要五个人
00:44:17 这样子的话那这个五个人容易吗
00:44:20 大家都觉得非常不容易
00:44:46 那么我们
00:44:47 除了这个地球以外的我们不说
00:44:49 就在这个地球上来讲
00:44:52 我们人类的这个数量
00:44:55 七十亿的这个数量
00:44:57 那这个地球上的生命的数量
00:45:00 总的数量当中还不到1%
00:45:19 那这么多的众生
00:45:21 这么多的众生当中我们要
00:45:24 这么庞大的这个数量当中
00:45:27 我们要找到一个这样子的人身
00:45:30 确实是非常不容易的
00:45:51 还有一个我们要去思考
00:45:54 比如说我们这一生我们虽然是人类
00:45:58 但是比如说我们看不见或者是听不见
00:46:04 或者是我们的思考 头脑有问题
00:46:07 有智障那这样子的话
00:46:10 我们对学佛学习对佛教的认识
00:46:16 或者是打坐都会受到影响
00:46:43 然后我们的虽然我们的五根齐全
00:46:47 就是看得见听得懂
00:46:49 然后又头脑很清醒这些条件都有了
00:46:54 但是我自己我想学佛
00:46:59 但是没有人给我教
00:47:02 这个世界上如果没有佛教
00:47:04 那这样子的时候
00:47:05 如果在这样子的时候出生的话
00:47:08 那我们也是没有没有这个机会
00:47:11 没有学佛的机会
00:47:33 简单地说 我们要学佛 打坐 修行
00:47:39 最起码我们要具备最基本的这个条件
00:47:44 就有十八个条件
00:47:46 那这十八个条件叫作十八个暇满
00:47:52 如果没有这十八个条件的话
00:47:55 我们没办法学佛了
00:47:57 那今天我们就是已经具备了
00:48:01 今天我们在座的所有人
00:48:03 已经具备了这个十八个条件
00:48:07 那么我们作为一个人
00:48:08 具备这十八个条件
00:48:11 确实不是那么容易的
00:48:46 好这个十八个条件
00:48:49 我们今天就没有时间
00:48:51 一个一个给大家介绍
00:48:54 我昨天给大家推荐了几本书
00:48:58 和关于几本书的视频和音频
00:49:02 就大家看书
00:49:05 听这个视频看视频
00:49:08 这样子学习
00:49:09 再把十八个条件一个一个地去学习
00:49:14 然后我们看自己
00:49:17 我有没有具备这十八个条件
00:49:21 然后我们发现自己具备了
00:49:25 已经具备了这十八个条件的时候
00:49:28 然后我们再去思考
00:49:31 那这个十八个条件当中
00:49:34 有一个条件需要具备的话
00:49:37 也是不是很容易的
00:49:40 更何况十八个条件全部
00:50:26 然后我们这些东西都了解了以后
00:50:29 十八个条件都了解了以后
00:50:32 然后我们打坐静下来
00:50:36 再去思考这个每一个条件
00:50:39 还有我们刚才讲的这些
00:50:41 我今天讲的都是一个简单的一个概念
00:50:45 然后具体的
00:50:47 很多的具体的细节的东西
00:50:50 我们就是要看这本书
00:50:52 我昨天也提起给大家介绍过
00:50:55 这个慧灯之光的网站上
00:50:58 我刚刚讲过的这个关于四加行的
00:51:02 四加行的前面的几个加行
00:51:04 已经有了十多堂十多堂课
00:51:08 讲得比较清楚的
00:51:10 每一个具体的思考的方式
00:51:13 思维的模式都已经讲得很清楚了
00:51:18 然后希望大家去学习
00:51:55 然后具体的方法
00:51:56 我们昨天讲的打坐
00:51:59 上师化光融入心间以后
00:52:04 然后就静下来去思考、
00:52:06 思维的方式
00:52:08 这个书或者是这个视频里面
00:52:11 讲得非常的清楚的
00:52:12 然后每一个思考的方法都深入去思考
00:52:19 稍微花一点时间
00:52:21 每一个环节都要反复地去思考
00:53:05 这样子打坐思考 我建议
00:53:09 我们如果我们今天在座的人当中
00:53:13 有一个真的是想
00:53:15 实实在在想修行的人
00:53:18 这样子的话，那就我建议
00:53:21 这个人身难得我们一天修一个小时
00:53:27 一共就修三个月也就是九十个小时
00:53:34 修九十个小时打坐九十个小时
00:53:39 这样子的话一定会有很好的效果
00:54:27 那我们那最后要达到什么样的效果呢
00:54:31 需要一个什么样的结论呢
00:54:34 就是我们把九十个小时
00:54:37 或者是更多的时间修行以后
00:54:42 我们最后就有一个变化
00:54:47 跟以前不一样的变化
00:54:49 那以前不一样的变化是什么呢
00:54:51 比如说我们现在，我们可能很多人
00:54:57 在理论上也不太清楚
00:55:01 我们的人身有多么的难得
00:55:04 那一部分人我们虽然是理论上
00:55:08 比较清楚这个人身是很难得的
00:55:12 但是因为我们还没有实实在在地去修
00:55:16 所以我们还是不觉得
00:55:20 这个人身有多么的难得
00:55:22 所以我们不觉得
00:55:24 我不能浪费生命我一定要努力
00:55:27 一定要努力地去学习打坐
00:55:30 就没有这种积极性比较懒惰
00:55:35 就是这个是我们现在的状态
00:56:23 然后我们九十个小时
00:56:26 这个功课完成了以后
00:56:29 是一个什么样的状态呢
00:56:32 我们深深地体会到我们的生命
00:56:36 我们的这一次的人身
00:56:38 是特别特别有意义的
00:56:41 特别有价值的特别有价值
00:56:46 然后同时就觉得特别的不容易
00:56:49 特别的难得
00:56:51 那这个时候我们就知道了
00:56:53 我应该做什么那我我就是
00:56:57 我既然拥有一个这么难得的人身的话
00:57:02 那我应该去追求什么
00:57:04 我应该去做什么
00:57:06 那这个时候我们一定会
00:57:08 更加的修行打坐学习
00:57:14 这些上面我们更加的会努力
00:57:17 更加的会积极向上
00:57:20 这个就是我们的变化
00:58:08 这个九十个小时修完了以后
00:58:12 我们看看我自己有没有变化
00:58:15 如果我有变化
00:58:17 这个变化是看得见摸得着
00:58:20 这样子的话
00:58:21 那我们就可以修下一步的第二个修法
00:58:46 如果我们真正地了解了
00:58:49 我们自己的人身的意义和价值的话
00:58:52 那就是从此以后
00:58:55 我们永远都不会觉得
00:58:58 我们的生活很无聊很空虚
00:59:02 然后很多时候
00:59:03 没有什么事情做的时候
00:59:05 就觉得很孤单等等这种
00:59:12 没有这样子的这个感受
00:59:15 从此以后我们一定会觉得
00:59:18 生活非常的充实
00:59:21 任何时候都有事情做 都有事情做
00:59:25 然后这个事情就是这个工作
00:59:28 这个修行和打坐这个工作
00:59:31 在时时刻刻 任何时候 任何地点
00:59:36 它一定让我们觉得生活很充实
00:59:41 让我们觉得活得很有意义这样子
01:00:23 这个时候的感觉状况是什么样子呢
01:00:28 比如说在某一个地方
01:00:30 很长时间不下雨 干旱 然后呢
01:00:34 突然就下了一个很大的一场雨一样
01:00:40 这个时候很多的花木草开始生长
01:00:45 同样的我们就是
01:00:47 认识到我们自己的生命的价值
01:00:51 和我们的生命的意义的时候
01:00:54 然后我们一定会发现
01:00:57 新的追求和新的希望
01:01:01 从此以后我们无论在任何时候
01:01:03 都一定很有幸福感
01:01:07 对人生充满希望
01:01:54 这个不是一个书本上的知识
01:01:59 这个是我们成千上万人的
01:02:03 每一个人的经验
01:02:20 我完全相信我们今天在座的
01:02:22 所有的人也能够做到
01:02:25 只要我们愿意去做
01:02:27 就能做得到这一点
01:02:43 否则的话我们很多人确实是
01:02:48 活得非常的迷茫
01:02:51 我们很多人确实是不知道
01:02:53 我们是为了什么活着
01:02:57 然后我们觉得我是为了金钱
01:03:00 或者是生活 或者是名利而活着
01:03:05 但是这些拥有了以后 我们也会发现
01:03:09 其实我也不是为了这些而活着
01:03:12 如果说我为了这些东西活着的话
01:03:15 这个时候我们自己就感觉到
01:03:17 这个不划算
01:03:20 那么我们不是为了这些东西活着
01:03:23 那又是为了什么呢 我们也说不出来
01:03:26 所以这个时候虽然有钱
01:03:29 虽然有社会的地位 该有的都有了
01:03:34 但是我们同样的不幸福
01:03:36 同样的空虚同样的觉得很无聊
01:04:25 然后我们在全世界很多地方
01:04:29 去很多的地方见很多的人
01:04:32 就是社会各层的人
01:04:35 那么这些人当中
01:04:37 可以见到很多很多有钱的人
01:04:40 也可以见到很有名声的人
01:04:45 但是确实是非常少见到很幸福的人
01:05:12 所以我们就是
01:05:14 全世界任何一个大城市里面的白领
01:05:19 都是一样 再有钱 再有怎么样
01:05:22 内心当中非常的浮躁
01:05:25 非常的狂躁暴躁
01:05:28 然后就是感觉不到幸福
01:05:32 很多人基本上大部分的人
01:05:34 都是一样的情况
01:05:36 那么在这种情况下 我们确实是需要
01:05:41 我们稍微深入地去了解一下
01:05:44 我们自己的生命的价值
01:06:20 我的意思就是并不是说
01:06:23 我们不需要物质不需要去追求这些
01:06:27 这个几乎似乎是不太可能的
01:06:31 但是意思就是说说什么呢
01:06:34 就是说我们作为一个人类
01:06:38 尤其是作为一个
01:06:39 我们现在的一个这样子的
01:06:41 各方面的条件都比较具备的一个人
01:06:46 那我们只追求这些东西
01:06:49 所有的时间都用来追求这些东西
01:06:53 那就是不值得就是这个意思
01:07:31 好然后我们这样子去思考
01:07:34 去直接去思考
01:07:35 那思考的时候
01:07:37 有些时候时间长了以后
01:07:41 就是精神很疲惫不想再思考
01:07:48 这样子的时候我们可以静下来
01:07:51 过去的 现在的 未来的
01:07:54 所有的这些念头全部放下
01:07:59 不去想过去的 也不去想未来的
01:08:06 当下的我们的心也就是放下来
01:08:10 就是让它归零归零
01:08:14 然后零是什么呢
01:08:16 零就是我们我们的精神
01:08:21 我们的精神就是从这个零作为出发点
01:08:26 然后就去想各种各样的事情
01:08:29 去想几百万年的事情
01:08:32 几千万年的事情几十年的事情
01:08:37 想很多很多然后我们让它回归
01:08:42 回归到这个原始的最原始的出发点
01:08:48 那这个叫作零零就是这个意思
01:08:52 就是当它回归的时候
01:08:55 然后我们会感觉到
01:08:58 会感觉到无限的平静宁静
01:09:03 极度的放松这样子的状态
01:09:07 这就是零的状态让它回到这个状态
01:09:10 然后在这个状态当中
01:09:12 我们可以停留两分钟三分钟这样子
01:10:29 然后在这个状态当中可以休息
01:10:33 休息好了以后
01:10:35 然后又开始生起一个某一种杂念
01:10:41 就是就冒出了一个念头的时候
01:10:45 然后我们就不需要再安住
01:10:48 然后又继续地去思考
01:10:51 思考这个人身有多么多么的难得
01:10:54 这样子就是大概就是
01:10:56 四十分钟到一个小时的时间当中
01:11:01 从头到尾都这样子去思考
01:11:38 如果我们禅定或者是加行修得好
01:11:46 修得好的话
01:11:47 那就我们的整个的人就有很大的变化
01:11:52 那这个变化并不是说
01:11:55 我们从此以后就不工作不要家庭
01:11:58 不是这样子我们把时间会分配
01:12:03 一部分的时间
01:12:05 我们用来就是生活工作然后休息
01:12:11 那另外一部分的时间
01:12:13 就是用到追求智慧慈悲这个方面
01:12:18 两方面都很积极
01:12:21 我们应该两方面都要去追求
01:12:25 不应该只追求单方面
01:12:28 这样子的话单方面的追求
01:12:30 这种片面的这种追求
01:12:33 这种偏重的生活
01:12:35 然后过多了以后过度了以后
01:12:39 然后让我们觉得越来越乏味
01:12:43 越来越无聊就是这样子
01:12:46 所以我们要两方面的追求
01:14:13 我们平时 我们现代人每一个人
01:14:18 都会去买很多很多的保险
01:14:21 我们害怕我们的车子出问题
01:14:24 就买车的保险
01:14:27 然后我们旅行的时候
01:14:29 出什么人身的意外
01:14:31 然后实人身保险等等等等
01:14:34 买很多很多的保险
01:14:36 但是这些其实是不一定发生的
01:14:41 我们对这些未来的这些担忧当中
01:14:46 70%70%都是不会发生的
01:14:51 只是我们自己担忧而已
01:14:54 但是生老病死
01:14:57 总有一天我们一定会衰老的
01:15:02 总有一天我们
01:15:04 最最最重要的 总有一天
01:15:06 我们每一个人必须要面对死亡
01:15:10 这是绝对的
01:15:14 那么为了这个事情
01:15:16 我们应该买一点保险
01:16:25 这个保险我们不是拿钱去买
01:16:30 就是需要花一点点的时间
01:16:33 需要下一点功夫
01:16:35 就可以买到这个保险
01:16:50 我们学佛修行就像我们爬楼梯一样
01:16:55 就是要一步一步地上一步一步地上
01:16:59 我们先做我们今天讲的这个
01:17:02 大概就是修九十个小时以上
01:17:06 然后到时候我自己修好了没有
01:17:11 我们不需要去问别人
01:17:13 我们问自己就知道的
01:17:16 这个书上讲得很清楚
01:17:18 要达到什么样的标准
01:17:20 然后我们看自己的觉悟
01:17:24 我们自己的这种感受变化
01:17:27 有没有达到这个要求
01:17:30 这样子就很清楚的
01:18:25 按照佛教的正规的要求来讲
01:18:29 比如说我们今天讲的第一个功课
01:18:34 我把所有的这个思维的方式
01:18:38 给大家讲清楚讲完了以后
01:18:42 然后你们就去修
01:18:44 就九十个小时或者三个月
01:18:47 或者五个月去修
01:18:49 那修完了以后我们再来讲
01:18:53 然后这个讲完了以后再去修
01:18:56 比如说我们吃饭
01:18:59 然后吃完了以后再去消化
01:19:02 消化完了以后又去吃又去消化
01:19:06 本来就是需要这样子的
01:19:08 但是我们没有
01:19:11 你们也没有那么多的时间
01:19:12 我也没有那么多时间
01:19:14 所以我们把一次性地这四个
01:19:18 这四个修法简单地一次性地告诉大家
01:19:22 然后大家一步一步地修
01:20:03 好接下来我们介绍第二个修法
01:20:08 就叫作人生无常
01:20:25 人生无常其实非常的简单
01:20:29 我们不需要讲太多的太多的道理
01:20:33 因为这个无常什么叫无常呢
01:20:35 就是变化变化
01:20:38 我们今天我们比如说
01:20:41 我们今天的状态就是这样子
01:20:43 但是明天是什么样子
01:20:46 我们根本就没办法掌握
01:20:49 然后下一个月
01:20:51 还有明年是什么样子 我们更不清楚
01:20:55 在这个当中
01:20:56 可以发生很多很多很多的变化
01:21:28 我们可以看看历史
01:21:30 我们可以看看我们今天的全球的情况
01:21:34 有这么多的变化
01:21:38 所以我们的生命 我们刚才讲了
01:21:41 我们今天或者是我们现在
01:21:44 拥有一个非常非常来之不易的
01:21:48 这样子的非常宝贵的时间或者是机会
01:21:54 但是这个机会
01:21:56 随时都有可能发生很大的变化
01:22:00 那我们现在有这样子的机会
01:22:03 我们明天会不会有
01:22:04 我们下一刻会不会有 明年会不会有
01:22:08 都是说不清楚都是不一定的
01:22:42 然后我们打坐修行的时候
01:22:45 就静下来然后去思考
01:22:49 这个我昨天讲的这些书里面
01:22:53 它讲了很多很多的变化
01:22:55 但是修这些变化无常
01:22:58 我们不需要按照这个书里面去想
01:23:03 我们可以我们每一天
01:23:05 我们看到的新闻里面的
01:23:08 各种各样的变化无常的东西
01:23:12 还有就是我们自己的身边
01:23:14 发生的各种各样的这些变化
01:23:17 还有我们自己的身上
01:23:19 发生的各种各样的变化
01:23:22 这些变化都用来思考
01:24:02 然后最后我们就是通过这么多的思维
01:24:08 通过这么多的修行
01:24:10 最后的结论是什么呢
01:24:13 这个世上的万事万物
01:24:16 包括我们自己的生命
01:24:19 都是变化无常非常的脆弱
01:24:23 说变就变说没就没有就是这样子
01:24:28 所以我们现在有这么好的机会
01:24:33 所以我们要还没有变化的时候
01:24:37 还没有发生什么变化的时候
01:24:39 赶紧去做赶紧去修赶紧去学
01:24:45 就是不要拖延要起到这种作用
01:25:31 然后这个修法
01:25:32 我们也就大概就是九十个小时以上
01:25:37 修大概修三个月左右
01:25:39 最后我们就有一个很大的变化
01:25:43 就是自己深深地体会到
01:25:47 这个人生是很无常的很无常的
01:25:51 所以我要赶紧珍惜这个机会
01:25:56 去学习 修行就不能拖
01:26:01 这样这个时候我们不会
01:26:04 不会很懒惰很用功的
01:26:08 这个用功的动力就在这个当中产生
01:26:51 好_然后我们时间因为时间的关系
01:26:54 我们这个就简单地这样子介绍一下
01:26:58 然后第三个第三个思维
01:27:03 就是要去思考轮回轮回的痛苦
01:27:08 就是比如说我们首先
01:27:10 我们去思考一下我们人类的痛苦
01:27:13 我们人类有生老病死
01:27:17 然后生有什么样的痛苦
01:27:20 老有什么样的痛苦
01:27:27 我们人类的这些痛苦我们先去思考
01:28:04 然后我们进一步地再去思考
01:28:07 比如说动物的痛苦是什么样子
01:28:10 然后我们再去
01:28:12 再去思考地狱 饿鬼天人
01:28:15 六道轮回佛教就讲六道轮回
01:28:19 那六道轮回
01:28:20 每一道他们有什么样的痛苦
01:28:23 我们去思考去了解
01:28:56 然后我们最后就会发现
01:28:59 这个轮回很痛苦
01:29:01 我们每一个人也就是
01:29:04 肉体上的痛苦精神上的痛苦
01:29:07 有各种各样的痛苦
01:29:08 每一个人都活得很累 很辛苦 很痛苦
01:29:13 然后地狱饿鬼他们更加地痛苦
01:29:17 那这样子以后我们就
01:29:19 最终的这个结论是要下决心
01:29:24 我一定要超越这个轮回
01:29:27 然后我超越了以后
01:29:29 我要让更多的人离开这些痛苦
01:29:37 超越这个轮回
01:29:39 最后我们需要有一个
01:29:42 需要得出一个这样子的结论
01:30:23 然后这个四个里面的最后一个
01:30:26 最后一个叫作因果不虚
01:30:30 因果不虚就是善有善报恶有恶报
01:30:35 那么这个轮回当中为什么有些人痛苦
01:30:38 有些人就是暂时的幸福
01:30:42 还有我们六道轮回当中
01:30:44 比如说我们人类
01:30:46 相对来说是很幸福的 很快乐的
01:30:50 然后天人也是幸福的
01:30:53 然后地狱就是很痛苦的
01:30:58 为什么是这样子
01:30:59 还有我们在这个地球上
01:31:01 比如说我们非洲很多的地方
01:31:05 然后就干旱瘟疫
01:31:07 这样子的饥渴的痛苦
01:31:11 然后就是中东经常都战争
01:31:14 等等就是这些
01:31:17 为什么有这些地域性的这个
01:31:19 不一样的这些感受
01:31:22 这些是为什么呢要去思考
01:32:31 那这些都是为什么呢最终
01:32:34 这个当然有很多很多的客观的因素
01:32:37 但是一个很重要的一个因素
01:32:41 就是跟自己的过去的善恶因果有关系
01:32:47 然后这样得出一个这样子的结论
01:33:12 然后这个思维也就是九十个小时以上
01:33:17 这样子的话这四个
01:33:19 我们讲的这个四个不同的思维
01:33:22 大概就是一年的功课
01:33:26 那么我今天讲的就是一个框架性的
01:33:29 一个非常非常简单的一个概念
01:33:33 那么我们真正的想学习的人我们
01:33:37 就是我昨天所推荐的这个网络上
01:33:42 有这个很全面的课程
01:33:45 然后我们把这个网址的链接
01:33:49 就会给大家提供
01:33:51 然后大家到网上去学习
01:33:56 希望大家进一步地去修行
01:33:59 实实在在地去修一下 然后呢
01:34:03 如果以后我们再有机会的话那我们
01:34:08 你们把这个四个功课做完了以后
01:34:12 然后我们或者是我们
01:34:13 大家做完了或者是一部分的人做完了
01:34:17 那我们就会给大家安排下一个的功课
01:34:23 这样子的话佛教的这些
01:34:26 整个的这些修行大概就是需要
01:34:30 要完成了全部完成的话
01:34:33 那就是大概就需要七八年的时间
01:34:38 七到八年的时间
01:34:40 那七八年的这个时间当中
01:34:43 我们从最基础到最高的整个的修行
01:34:49 我们感受了一下然后我们了解了
01:34:53 那基本上我们就知道怎么修了
01:34:57 那接下来我们就可以
01:34:59 就有一个一辈子的功课
01:35:03 那我们了解了以后自己去修
01:35:05 这样子到时候我们
01:35:07 面对生老病死的时候
01:35:10 就会有很大的程度上的把握
01:35:14 我们这个时候不会
01:35:17 那么的对死亡的这个那么恐惧
01:35:22 然后对生活上的种种
01:35:27 都不会有那么那么那么的厌烦
01:35:31 或者是恐惧不但是没有这些
01:35:35 而且我们对生活充满信心
01:35:39 因为我们的生活当中
01:35:41 一部分就是修行还有一个
01:35:44 我们同时也可以帮助更多的人
01:35:47 从此以后我们的生命
01:35:50 也就变得非常有意义
01:37:22 学习我们可以通过网络学习
01:37:25 进一步地学习
01:37:27 那么这个仪轨怎么样念
01:37:30 其实很简单的 这个方法
01:37:33 《慧灯之光》第二里面就有
01:37:36 大家可以网上下载看看
01:37:40 就其实很简单
01:37:41 一看就知道怎么样去诵这个仪轨
01:38:07 好今天的我们的这个课就讲到这里
01:38:56 慧灯之光网站
01:38:57 http://www.huidengzhiguang.com
01:39:04 堪布新浪微博
01:39:05 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:39:06 堪布新浪博客
01:39:07 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:39:08 慧灯之光网站微信公众号
01:39:09 HDZGGW
01:39:10 慧灯之光网站新浪微博
01:39:11 慧灯之光网站腾讯微博
01:39:19 堪布著作
01:39:21 丛书、音频、视频：
01:39:22 1.《慧灯之光》系列丛书
01:39:24 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:39:28 大陆出版：
01:39:30 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:39:31 2. 《慧灯之光》7、8.
01:39:32 西藏人民出版社，2012年
01:39:33 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:39:35 4.《我们为何不幸福》：
01:39:36 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:39:39 中国社会科学出版社，2016年
01:39:42 台湾出版：
01:39:45 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:39:49 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:39:50 5.《不可不知的真相一四法印》.
01:39:51 台湾喇荣文化事业出版社
01:39:52 6.《当心經遇量子物理》社
01:39:53 台湾喇荣文化事业出版社
01:39:56 8.《昔提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:39:57 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:39:59 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:40:00 11:《五加行隔示》（《慧光集》丛书22）
01:40:01 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:40:02 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:40:03 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:40:05 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:40:07 藏文出版：
01:40:09 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:40:11 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:40:11 from Larung Gar
01:40:13 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:40:14 4.
01:40:15 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:40:17 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:40:19 Timely Rainfall
01:40:21 The Mirror that Reflects Samsara:
01:40:24 英文出版
01:40:26 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:40:29 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:40:30 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:40:31 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:40:33 工具书（辞典)：
01:40:34 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:40:36 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.