澳大利亚2016澳大利亚弘法行 菩提心的实践
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- 佛教的核心目标就是让我们超越轮回又不脱离轮回。本课讲解了在生活和工作中如何实践和落实菩提心，即通过六度（也叫作六波罗蜜多）训练自己的心，提升层次，更好地帮助众生。其中，特别介绍了布施度。
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00:03:05 各位师兄大家晚上好
00:03:12 我们准备讲今天的课
00:03:20 我们今天的课就是讲菩提心的行动
00:03:28 落实实践的方法
00:03:32 比如说我们在生活当中 在工作当中
00:03:37 怎么样落实前两天讲的菩提心
00:03:41 就讲这个方法
00:03:56 菩提心我们前两天
00:03:59 就是用两天的时间讲的
00:04:04 虽然讲得不是很清楚
00:04:06 但是也就菩提心的功德
00:04:10 菩提心的具体的修行的方法
00:04:13 都给大家介绍了
00:04:38 我想我们对这个菩提心的修法
00:04:42 对菩提心感兴趣的
00:04:45 也就是说我们想修菩提心的人
00:04:50 我觉得我前两天讲得还不够
00:04:54 我们还要进一步地去了解
00:05:19 佛教的智慧非常的深奥 然后有很多
00:05:28 所以我们就零零散散的
00:05:32 比如说今天听一个菩提心的修法
00:05:36 然后萌又另外一种佛教的课程
00:05:40 那么这样子以后这些不同的课程
00:05:43 很多很多不同的课程
00:05:46 它们之间的美系是什么
00:05:48 “我们很多时候都不了解
00:06:16 “然后我们很多时候也就
00:06:20 “很多火也不太了解佛教
00:06:24 么它到底在讲什么
00:06:35 有些火说佛教它是追求来世不管现世
00:06:54 然后有些人
00:06:56 把佛教当作现实生活的一个调味品
00:07:01 比如说我们自已不开心的时候
00:07:04 宝作不顺利的时候
00:07:06 感情 婚姻 家庭有间题的时候
00:07:11 我们就跑到庙里面丢烧香拜佛
00:07:15 求佛来解决我的现实生活当中的问题
00:07:42 那么到底佛教是求来世还是求现世呢
00:07:56 可以这么说 佛教它既不是求来世
00:08:01 也不是求现世
00:08:13 那么到底佛教求什么呢
00:08:15 佛教就求两个字就求两个字
00:08:19 两个字是什么呢智和悲
00:08:23 智就是智慧悲就是大悲心
00:08:38 佛教它不崇拜它不崇拜鬼神
00:08:44 然后佛教它不太相信鬼神的力量
00:08:51 那么它崇拜什么呢
00:08:52 它就崇拜这两个智和悲
00:08:56 就智和悲智悲双运
00:08:59 佛教它追求的就是智悲双运
00:09:03 它崇拜的也就是智悲双运
00:09:07 然后它给我们推荐的修行的方法
00:09:12 也就这两个也就是智和悲
00:09:44 佛教的智慧
00:09:47 它不是让我们在这个生死轮回当中
00:09:54 就是做一点点好事做好人
00:09:59 不是这样子它就是让我们
00:10:02 在这个生死轮回当中超越
00:10:06 让我们超越为什么呢
00:10:09 如果我们就不超越这个生死轮回的话
00:10:15 那么我们再做好人再怎么样也好
00:10:19 这些都只能解决一个短暂的问题
00:10:23 所以一个永久的问题永远都解决不了
00:10:27 所以佛教它的核心的目标
00:10:32 就是让我们超越超越轮回
00:11:19 超越了以后还有一个原则
00:11:23 还有一个原则性的事情就是
00:11:27 超越以后我们不脱离轮回
00:11:31 不脱离轮回的意思就是说
00:11:33 我们超越了以后
00:11:35 还要回到这个轮回当中
00:11:38 还要我们跟芸芸众生在一起
00:11:43 就是超越的意思
00:11:45 并不是说我们从某一个地方
00:11:48 移民到另外一个国家
00:11:52 不是这样子的概念
00:11:53 我们人还是在这个轮回当中
00:11:56 但是我们已经不受生老病死的限制
00:12:06 不受这些外来的干扰
00:12:09 也就是说我们的心不会有烦恼
00:12:12 但是人还是在这个红尘当中
00:12:54 那么我们很多人有一个疑问
00:12:57 比如说那我们超越了这个轮回了以后
00:13:01 那我们就是
00:13:02 是不是不享受世俗红尘的幸福快乐
00:13:08 那这样子的话
00:13:09 我们人活着有什么意思呢
00:13:13 有什么意义呢
00:13:14 这种生活 这种人生有什么意义呢
00:13:18 我们很多初学者会有这样子的疑问
00:13:45 这个就像有一个非常偏僻的地方的
00:13:50 一个农村的小孩
00:13:53 他只吃过甘蔗就是甘蔗甜的味道
00:14:02 那么除了甘蔗以外
00:14:04 任一个甜的味道他从来都没有吃过
00:14:08 他只吃过他只看过
00:14:11 他只知道甜的味道
00:14:13 就是甘蔗的这个味道
00:14:15 他以为除了这个甘蔗的味道以外
00:14:19 没有其他的甜的味道
00:14:41 然后这个时候我们
00:14:43 如果有人告诉他不要吃甘蔗
00:14:48 让他去追求一个 另外一个东西
00:14:51 不要吃甘蔗
00:14:53 那这样子的时候他就接受不了
00:14:56 他以为甜的东西只有这个
00:14:59 那这个我不吃那我有什么意思呢
00:15:02 他会这么认为
00:15:23 然后他有一天从山里面出去
00:15:27 出去了以后然后他就发现
00:15:29 有太多太多除了甘蔗以外的甜的东酉
00:15:54 那么这个时候他看见
00:15:57 除了甘蔗以外还有巧克力
00:16:01 还有蜂蜜还有各种各样的甜的水果
00:16:05 还有各种各样的甜的糖果
00:16:07 那么这个时候他就会
00:16:10 他就会追求更高的甜品
00:16:14 他这个时候可以放下甘蔗
00:16:46 同样的我们
00:16:51 其实这个世界上有很多不同的幸福
00:16:55 有很多不同的快乐我们可以去感受
00:17:00 但是遗憾的是什么呢
00:17:02 “我们作为一个普通的人
00:17:05 “我们能够感受到的快乐
00:17:10 么就是非常的有限
00:17:12 就像山里面的从来没有尝过
00:17:16 其他的甜味的这种孩子一样
00:17:20 我们的这个感官只能享受到
00:17:24 罪常有局限性的这个快乐
00:17:27 顾外我们感觉不到
00:17:55 有天我们的感官
00:17:58 我衍的所有的感官被升级了提升了
00:18:04 么那么提升了以后
00:18:06 “我们会发现我们的感官
00:18:09 可感受到太多太多的幸福和快乐
00:18:14 那么这些幸福和快乐
00:18:17 选远超过了我们的以前的
00:18:21 莱背宇吃喝玩乐的幸福和快乐
00:18:55 就像我们的光谱上
00:18:58 光谱上面有很多很多很多不同的光
00:19:02 但是我们的肉眼就只能见到
00:19:07 其的小部分叫作可见光
00:19:11 然后不可见光
00:19:13 紫外线红外线光等等太多太多
00:19:19 它们都是存在的
00:19:20 但是我们的肉眼看不见
00:19:23 如果有一天我们的肉眼被升级了
00:19:28 那么它就会发现
00:19:30 它就会感受到这些光的存在
00:20:18 所以就是我们刚才讲的超越
00:20:21 超越的意思就是说
00:20:23 我们人不在这个地球上
00:20:26 或者是不在这个宇宙空间
00:20:29 我们的人就走到另外一个
00:20:31 比如说到西方极乐世界
00:20:33 或者是另外一个某一个地方
00:20:36 是不是这个叫作超越呢不是超越
00:20:41 如果我们的精神 我们的这些感官
00:20:45 如果还没有升级的话
00:20:48 还没有提升的话
00:20:49 那我们走到任何地方都是一样的
00:20:53 都是没有用的
00:21:25 所以大乘佛教的这些所有的方法
00:21:29 所有的各种各样的不同的方法
00:21:33 它的最终的这个目标
00:21:36 是提升我们自己的生命的层次
00:21:42 提升我们的智慧的这个层次
00:21:46 这样子以后我们提升了以后
00:21:49 然后我们最后我们可以
00:21:53 不太多地去接受
00:21:56 外来的各种各样的干扰
00:22:19 然后我们自己
00:22:21 不受外来的这些干扰的时候
00:22:24 然后我们才有能力去帮助别人
00:22:30 香则的话 我们一开始的时候
00:22:32 我们有一个很好的心很善良的动机
00:22:38 我们想去帮助别人
00:22:41 但是在这个过程当中
00:22:44 就产生了很多很多烦恼
00:22:47 那么这个烦恼有可能
00:22:49 让我们永远都不敢再去做利他的事情
00:22:54 有可能这样子
00:22:55 所以佛教它的核心
00:22:58 大乘佛教的核心的目标
00:23:01 最终是要帮助别人
00:23:03 但是前提的条件
00:23:06 我要有这个能力才可以帮助别人
00:23:09 那么能力我们自己要去创造
00:24:08 好那么这个方法
00:24:10 量然有很多很多的方法
00:24:13 我们今天给大家介绍六个
00:24:16 六个不同的方法
00:24:18 这叫作六度也叫作六波罗蜜
00:24:36 那么六个波罗蜜六个波罗蜜
00:24:40 它的的是训练我们自己的心
00:24:44 它一方面就是去帮助众生
00:24:47 帮助利益别人同时更重要
00:24:51 它的侧重点
00:24:53 侧重点还是训练自已的心
00:24:56 提升自己的心
00:25:14 什么叫作心
00:25:15 我们有些人可能也还不太了解
00:25:18 第一个是不是大脑 不是
00:25:21 大脑是它的工具但是不是它自
00:25:25 那么心是不是心脏呢也不是
00:25:29 心脏就是物质不是 没办法提升
00:25:32 也不是心脏也不是大脑
00:25:35 那是什么呢
00:25:36 就是人的精神世界人的精神世界
00:25:42 通常在佛教里面就叫作心
00:26:32 好 这个六个方法在梵文里面
00:26:37 即度的梵文里面就叫作Paramita
00:26:41 这是我们的这个音这个音就音译
00:26:45 音译以后在中文里面就叫作波罗蜜多
00:27:01 这个Paramita的意思就是说
00:27:04 中文里面它的意思就是度六度
00:27:10 那度是什么意思呢
00:27:11 我们从此岸就像一个渡轮
00:27:16 一个渡轮把人各种各样的货
00:27:21 全部从此岸它可以把它带到彼岸
00:27:25 这叫作度
00:27:53 通过这个六个不同的方法
00:27:57 那我们的心从此岸可以送到彼岸
00:28:03 所以叫作六度
00:28:21 那么此岸是什么彼岸又是什么呢
00:28:29 此岸就是红尘也叫作世俗
00:28:35 也就是我们现在的这个
00:28:37 我们的普通人的感官 观念观点等等
00:28:44 都是叫作此岸
00:29:00 然后彼岸就是
00:29:03 把我们的精神世界提高了以后
00:29:07 升级了以后
00:29:09 它就超越了各种各样的这些限制
00:29:14 各种各样的约束各种各样的烦恼
00:29:18 全部超越了以后
00:29:21 就是到达了一个绝对的自由
00:29:24 绝对的智慧
00:29:26 就到达一个这样子的境界
00:29:29 这是一种境界这叫作彼岸
00:30:05 “郸么这个六个是什么呢
00:30:08 第一个叫作布施布施就是给予
00:30:14 把我衍省邑拥有的东酉给需要的人
00:30:20 这叫作给予
00:30:36 这个就是有两个两层意思一
00:30:40 一个我衍自己拥有的东西送给别人
00:30:44 比如说贫穷的还有就是各种各样
00:30:47 反正就是需要的人
00:30:49 送给他可纵帮助到他这是利他
00:30:53 同时我衍也可以训练我们自己的心
00:30:59 么这个有两个意思
00:31:36 第三个就叫作持戒持戒
00:31:40 公我们很多人
00:31:41 采了解佛教的很多人以为
00:31:44 佛教里面有太多太多的戒律
00:31:47 有太多的约束
00:31:48 然后就是不敢学不敢入门
00:31:53 但是佛教里面虽然有一些戒律
00:31:58 但是逻些戒律是到底受多少条戒律
00:32:03 述粮据自己的情况自己决定
00:32:07 这个并不是说一定要受多少条戒
00:32:55 好所有的戒律
00:32:58 所有的戒律它的核心的东西是什么呢
00:33:03 就是不伤害其他的众生
00:33:06 、只要做到这一点》
00:33:08 那么所有的戒律都包含在这个里面
00:33:12 不去伤害其他的人
00:33:14 或者其他的生命 这样子
00:33:16 这就是所有的
00:33:18 所有所有大乘佛教小乘佛教
00:33:21 整个的戒律的核心就是这个
00:33:47 第三叫作忍辱也就是忍耐
00:33:52 我们要勇敢地去面对
00:33:56 这个现实生活当中的很多很多的事情
00:34:00 还有一个我们要勇敢地去接受
00:34:04 提升自已的心灵的一些方法
00:34:09 勇敢地去接受
00:34:13 我们没有这样子的训练的人
00:34:16 第一个当我们遇到
00:34:18 在现实生活当中遇到一点点困难
00:34:22 或者是痛苦的时候
00:34:25 这个对我们的打击非常的严重
00:34:29 就不勇敢
00:34:31 平时我们对生活很热爱
00:34:35 但是稍微有一点点不顺利的时候
00:34:39 然后立即对自己的人生
00:34:41 对生活就开始厌烦
00:34:45 那佛教就是说我们要勇敢地面对现实
00:34:50 这叫作这是忍辱的一部分
00:34:53 忍辱忍耐
00:35:48 这个六度每一个可以分三个
00:35:52 比如说忍辱也有三个
00:35:55 其中就可以分三个
00:35:57 然后布施也有三个这样子以后
00:36:00 全部加起来有十八个不同的波罗蜜多
00:36:06 十八种不同的波罗蜜多
00:36:22 其中这个忍辱我们
00:36:26 第一个刚才讲的 我们勇敢地去面对
00:36:30 各种各样的生活当中的这些困难
00:36:35 还有各种各样的痛苦 这是一个
00:36:38 这个我们刚刚讲过了这是第一个
00:37:06 第二个就是勇敢地去接受
00:37:11 提升我们自己的这些心灵的这些方法
00:37:15 这些方法有些时候觉得有点枯燥
00:37:20 有些时候就是
00:37:22 要去接受一些这个训练的方法
00:37:26 我们觉得很难就是很痛苦
00:37:31 但是这个时候
00:37:33 必须要有这种吃苦的精神
00:37:37 只要有这样子的精神
00:37:38 才能够突破这些 才能够有成功
00:38:22 第三个忍辱
00:38:26 就是有勇气去接受任何一个真理
00:38:32 只要是真理都要去接受就像
00:38:36 佛教鼓励我们就像一个探险家一样
00:38:41 因为这个人生还有我们的
00:38:47 尤其是精神世界当中
00:38:50 有太多太多的我们可以去了解的东酉
00:38:55 有太多我们不了解的东西
00:38:59 那么我们有一个精神就是
00:39:02 就去进一步地去了解
00:39:06 进一步地去探索 进一步地去探险
00:39:11 也是一种探索 也是一种探险
00:39:14 这样子 我们总有一天就能够
00:39:17 掌握到真正的真理
00:39:20 只要有这个心一定会能够掌握到真理
00:39:26 也就是 我讲的这个真理
00:39:27 就是佛教讲的最终极的智慧开悟
00:39:32 只要有这个精神就能够开悟
00:40:23 第四个六度里面的第四个
00:40:26 佛教里面就叫作精进
00:40:29 精进的意思就是说努力努力
00:40:32 韭积极的态度去学 去修 去锻炼
00:40:40 这是努力地去锻炼用功
00:40:43 就是这个意思
00:41:00 好 最后的两个是非常非常
00:41:02 韭常的重要的一个就是禅定
00:41:26 然后这个禅定
00:41:27 禅定是我们佛教里面
00:41:31 有常非常多的禅修的 禅修的方法
00:41:35 那么这个禅修的方法
00:41:38 它是用来做什么呢
00:41:39 它就是用来直接去训练我们的内心
00:41:44 提升我们的内心
00:41:46 我们的 我们现在的这个心
00:41:51 我们可以这么讲
00:41:52 这个情绪有三种不同的情绪
00:41:56 我们每一天都有三种不同的情绪
00:41:59 一个叫作毁灭性的情绪
00:42:03 毁灭性的情绪是什么呢
00:42:05 比如说非常的贪婪或者是特别的
00:42:12 就是恨别人抱怨 仇恨等等
00:42:17 这些东西一生气了以后
00:42:20 会毁灭自已也毁灭别人
00:42:23 所以叫作毁灭性的情绪
00:43:16 第三种情绪叫作负面的情绪
00:43:20 贫面的情绪它然没有
00:43:23 毁炭性的情绪那么严重
00:43:26 但是它也是一种负面的
00:43:29 它就是一个负面的
00:43:30 比如说我们的现实生活当中的
00:43:35 如说压力焦虑担忧
00:43:39 还箱互之间的攀比攀缘
00:43:43 这些情绪叫作负面的情绪
00:44:16 然启第三种情绪叫作垃圾情绪
00:44:21 么垃圾情绪虽然
00:44:23 它没有那个毁灭性的情绪那么严重
00:44:27 它也没有这个负面的情绪
00:44:30 它也没有那么严重
00:44:32 但是它是没有用的没有
00:44:35 么对我们的生活
00:44:36 对我们个人的成长，
00:44:38 是没有任何的价值的没有任何价值
00:44:42 没有任何的现实的价值
00:44:45 就是这样子的胡思乱想
00:44:47 用我们的俗话讲就是胡思乱想
00:44:50 经常就是胡思乱想
00:44:52 我们静下爾的时候一会就跑神走神
00:44:56 叉想这个想那个
00:44:58 我们去想一百年前的事情
00:45:00 六首年后的事情等等等等
00:45:03 太多太罗样子的情绪叫作垃圾情绪
00:45:07 都是等于是垃圾
00:46:00 我们的衣服穿了两三天三五天都要洗
00:46:05 然后每天 我们的身体每天都要洗澡
00:46:09 我们每天都要刷牙
00:46:11 如果一天两天不刷牙不洗澡
00:46:15 或者是一周两周不洗衣服
00:46:18 那最后的这个结果是什么样子
00:46:20 我们非常的清楚
00:46:22 但是我们的心精神世界
00:46:25 我们永远都不去洗永远都不去洗
00:46:30 永远都不去管它
00:47:11 所以我们的 我们的内在的世界
00:47:15 我们的精神世界就像垃圾处理厂里面
00:47:20 就堆如山的这个垃圾堆一样的
00:47:24 或者是污水处理厂里面
00:47:26 还没有经过处理的这个
00:47:28 下水道里面的水那样子
00:47:31 我们每一个人的
00:47:33 每一个凡夫人的内在
00:47:35 确实是非常非常肮脏的
00:48:09 我们每一个人大家想想
00:48:14 我们的每一天
00:48:17 除了我们刚才讲的三种情绪以外
00:48:22 除了这个以外我们还有什么情绪
00:48:25 关注一下 我们一下子就明白
00:48:27 我们的内心世界
00:48:29 到底是一个什么样的状态
00:48:51 然后我们每一个人
00:48:53 可以做一个自我的测试
00:48:56 就是做一个试验
00:48:59 过去很多的修行人他们做过这种试验
00:49:03 一开始的时候
00:49:04 我们还没有训练的时候
00:49:07 我的心里产生了一个垃圾情绪
00:49:13 或者是产生了一个毁灭性的情绪
00:49:18 和负面的情绪的时候
00:49:21 他就搁一个黑色的石头
00:49:26 然后比如说慈悲心善良的心
00:49:31 利他的心智慧
00:49:34 就产生了一个这样子的念头的时候
00:49:37 他就放一个白色的石头
00:49:41 那这样子他就做了一个试验
00:49:44 做了一个试验以后
00:49:46 一天下来了以后 他会发现
00:49:50 原来我们的这个内心当中
00:49:54 就是95%左右的
00:49:59 所有的这些情绪 这些念头
00:50:02 都是我们刚才讲的这种三种
00:50:04 就属于这三种情绪
00:51:06 那么我们本来
00:51:07 我们每一个人的心态都是这样子
00:51:11 再加上这个现代社会
00:51:15 现实生活当中产生的这些激烈的竞争
00:51:22 还有就是高压的生活和工作 在这个
00:51:25 还有这个非常复杂的人际关系当中
00:51:30 产生的这些更多的负面的东西加上来
00:51:34 那这样子以后
00:51:35 我们的内心世界到底是一个什么样子
00:51:38 然后每一个人非常的清楚
00:52:26 那我们的衣服身体都用水洗
00:52:33 可以洗得干净
00:52:34 那我们的内心世界用什么东西来洗
00:52:38 就是用禅修
00:53:00 禅修它可以把我们的内心世界
00:53:04 洗得很干净
00:53:07 那么同时我们也可以说
00:53:09 禅修它就像一个过滤器
00:53:13 它就像一个过滤器一样
00:53:14 它把这些所有的不好的这些情绪
00:53:19 垃圾情绪它可以过滤
00:53:21 过滤了以后就可以扔掉
00:53:46 禅修很多很多时候我们都用得上
00:53:52 我们很多时候都需要它
00:53:54 除了我们佛教
00:53:57 打坐修行的时候需要以外
00:54:00 还有现实生活当中
00:54:02 也有太多太多的它的用处
00:54:28 为什么这么说呢
00:54:29 就是因为禅修它可以让我们的头脑
00:54:34 变得特别特别的清醒特别的清醒
00:54:38 那么头脑清醒的时候
00:54:42 那我们做任何的工作
00:54:44 任何的事情做得很好的
00:54:47 所以我们除了除了学佛的修行以外
00:54:52 还要在这些方面
00:54:54 工作上很多时候都禅修都用得上的
00:55:18 然后我们个人的生活的问题
00:55:23 我们遇到一些不开心的问题的时候
00:55:26 或者是我们有一些心结打不开的时候
00:55:31 然后我们不要再去想太多太多的事情
00:55:34 如果这些事情想多了以后
00:55:37 本来它不是什么很严重的
00:55:40 但是因为我们想太多
00:55:41 越想越严重越想越严重
00:55:44 最后就会达到一个不可收拾的地步
00:55:48 所以一开始的时候就不要去想那么多
00:55:52 一开始的时候修禅定来控制
00:56:49 好这个是第五
00:56:51 第六 最后一个叫作智慧
00:57:03 智慧 佛教的智慧我们怎么解释 很难
00:57:07 因为佛教的智慧讲得太多太深很难
00:57:11 但是简单地说
00:57:14 佛教的智慧让我们感觉到
00:57:19 实际上逻个整个的世界就像海市屋楼
00:57:24 这个世界就是一种海市屋楼
00:57:58 还肴佛教的智慧告诉我们
00:58:01 这个世界实际上就是一种
00:58:06 我们首色的感官创造出来的一个梦境
00:58:11 比如说我们晚上我们做的梦
00:58:15 “就是因为我们的睡眠
00:58:17 它创造出来的一种现象
00:58:21 那么自天的我们的现实生活
00:58:25 它不因为睡眠而是因为
00:58:28 我们的所有的感官的综合的能力
00:58:33 创造出来的一个梦幻的世界
00:59:30 所以我衍把个一个晚上做的梦
00:59:37 如果它拉长拉长到一百年
00:59:40 那么这个就变成了一个人生
00:59:43 如果一百年的这个人生的所有的经历
00:59:48 如果压缩到两个小时
00:59:51 那么它就变咸了一场梦
01:00:17 然后佛教的智慧告诉我们
01:00:19 大乘佛教告诉我们
01:00:20 我们现在我们的面前
01:00:24 我们每一个人的前面
01:00:25 就有两条路可以走
01:00:28 或者是我们每一个人都有两个选择
01:00:43 两个选择是什么呢
01:00:45 要不我们继续做梦要不就从梦中醒
01:00:50 就这，除了这两个以外没有别的路
01:01:07 如果我们先暂时不考虑
01:01:11 从这个梦里面醒过来暂时不考虑
01:01:15 我们暂时我们选择继续做梦
01:01:19 那当然我们也希望做梦
01:01:22 我们也希望做一个好梦.不要做垩梦
01:01:26 然是梦但是我们也不喜欢垩梦
01:01:29 所以我们就在佛教的这些智慧当中
01:01:34 去寻找一些
01:01:36 让我们能够继续做好梦的这些智慧
01:01:42 就是吸收这些智慧就可以了
01:01:44 不需要去学太深的道理
01:02:15 好另外一个我们就是不想再做梦
01:02:19 我想这个梦里面要醒过来
01:02:23 这样子的话那我们就是
01:02:24 在这个大乘佛教的智慧当中
01:02:28 要去学一些最高深的智慧
01:02:59 好这六个方法叫作六度
01:03:04 六种自我提升的这个方法
01:03:08 给大家先简单地介绍了一下
01:03:11 这个六个不同的方法
01:03:13 接下来我们再稍微详细一点地说一下
01:03:17 第一第一就是布施
01:03:40 首先第一六度的第一度叫作布施
01:03:48 那么布施 我们刚才讲了
01:03:51 每一个有三种不同的分别
01:03:54 这个三种不同的分别
01:03:57 在这个上面再加另外一个
01:03:59 一共有四个布施 四个不同的给予
01:04:23 这个布施它是它有两个意思
01:04:27 我们刚才也讲过了
01:04:29 一方面它是利他 帮助人的一种行为
01:04:34 就像我们的慈善的一些活动一样
01:04:38 就是利他的一个活动
01:04:41 另外一个方面就是训练自己
01:05:02 从训练的角度来讲
01:05:04 它就是一种自我挑战向自己挑战
01:05:23 向自己挑战什么呢
01:05:25 平时我们的心态是什么样子
01:05:30 我们对我们自己的拥有的这些
01:05:32 所有的东西都很在乎 很执著
01:05:38 都不愿意给予别人
01:05:41 我们希望所有好的东西自己留下来
01:05:46 不愿意送给别人
01:06:06 那么这个我们现实生活当中
01:06:08 首先怎么做呢
01:06:09 第一个叫作这个四个里面的第一个
01:06:13 叫作财物的布施财物的布施
01:06:18 就是我们的日常用品当中的
01:06:20 可以送给别人的我们就送给别人
01:06:24 给予就是这个物质方面的给予
01:06:44 有一个我们很多人经常
01:06:47 很多很多人非常非常的喜欢去逛街
01:06:52 逛商场然后喜欢买很多很多东西
01:07:08 有一个叫作抑郁性地购物
01:07:12 抑郁症的抑郁
01:07:13 抑郁性地购物大家知道吗
01:07:27 什么叫作抑郁性地购物
01:07:29 举个手 知道的人
01:07:30 我们看看有多少人了解
01:07:37 一二三四五六七八九
01:07:45 么不多不是很多
01:07:50 抑郁生地购物是什么呢
01:07:52 就是现代人现代
01:07:56 尤其代的很多很多的年轻人
01:07:58 就有这样子的问题
01:08:00 抑郁生地购物是什么呢
01:08:03 我们的精神上没有什么精神的支柱
01:08:07 当我衍的精神是空虚的时候
01:08:10 然启我的精神就找不到一个
01:08:13 奇认去抓住的东西
01:08:16 这个时候很多人去
01:08:18 要不就是暴吃暴饮
01:08:21 吃很多很多的东西
01:08:22 把吃就习作一种享受这是一个
01:08:28 六剪列一个就去逛街
01:08:31 实很多很多的东西
01:08:32 买一关堆行大堆每一天去买
01:08:35 那么这些买下来的东西
01:08:38 实际上他不是他需要
01:08:40 他以后他也很后悔的
01:08:44 买一大堆的东西回来以后
01:08:46 燃后特别的后悔
01:08:47 我急么去买这么多东西
01:08:49 为么要花那么多的东西呢
01:08:51 又用这样子然后叉更加的抑郁
01:09:42 我们人的身体就是走在高空的时候
01:09:47 比茹说很高的高架桥等等
01:09:50 楼弟这样子的时候
01:09:51 我们总是希望找到一个可以抓的地方
01:09:55 抓的地方如果没有这个
01:09:57 我们心童没有安全感特别的恐慌
01:10:01 尚样的如果我们的精神
01:10:04 还没有找到个支柱精神的支柱
01:10:09 比始说各种各样的信仰等等
01:10:12 没有找到一个这样的精神支柱的时候
01:10:15 然启他总是想要抓住一个东西
01:10:18 否则的话他特别特别的恐慌
01:10:23 但是我不知道他要去抓什么
01:10:25 那这个时候他找不到可以去抓的东西
01:10:29 所谈他就暴吃暴饮购物
01:10:33 这个叫作抑郁性地购物
01:10:37 这个是种心理的一种问题
01:10:41 是六个芮心的一个轻微的一个
01:10:45 精神的疾病导致的一个行为
01:10:49 不是一个好的行为
01:11:58 所以这个时候我们必须要了解
01:12:02 必须要知道自己的心态
01:12:05 已经有了一个轻微的问题
01:12:07 必须要认识到这个
01:12:09 然后我们必须要知道
01:12:11 我这样子下去解决不了
01:12:13 越来越严重的所以这个时候
01:12:16 我不要去做这样子的事情
01:12:18 我要送要送给别人
01:12:20 我所买到的东西送
01:12:23 那么送的过程当中
01:12:25 我就会找到一个满足感满足感
01:12:31 然后这个就解决我们的内心的恐慌
01:12:37 没有安全感的这个问题
01:13:25 所以我们每一个人的衣柜里面
01:13:28 肯定有很多很多很多的衣服
01:13:31 很多衣服连牌子都没有拆
01:13:35 从来都没有用过
01:13:37 然后现在也永远也不会再用了
01:13:39 为什么呢这个已经过期了
01:13:41 一个就是不适合我的年龄一个就是
01:13:44 另外一个它已经不是时尚了
01:13:48 所以过时了所以我也不管不穿了
01:13:51 所以这类的东西 我从来没有穿过的
01:13:55 然后永远也不会穿的这种衣服
01:13:58 每一个人的衣柜里面很多的
01:14:30 所以我们要学会定期地清理衣柜
01:14:37 鞋柜还有房间
01:14:57 对然后我们定期地清理的时候
01:15:01 就会发现很多很多的
01:15:03 我们自已不会用的这些衣服鞋子
01:15:08 领带等等太多太多的这些东西
01:15:13 那么我们从这些东西开始布施
01:15:16 我们先把这些东西布施出去
01:15:19 那我们也会问
01:15:20 那我这个我自己不用的给别人
01:15:23 这个算不算是给予呀 算
01:15:26 我们先易后难先从最开始的
01:15:31 也就是我们不太在乎的东西开始送
01:15:35 然后就逐渐逐渐地训练
01:16:17 那我们送我们自己不用的东西
01:16:20 这个对我们的锻炼和挑战的角度来讲
01:16:25 然不是一个很大的挑战
01:16:29 我们比较容易接受
01:16:30 大家都能够做得到
01:16:32 但是从利他的角度来讲
01:16:35 那也是一个很好的行为
01:16:37 这个我虽然不用
01:16:38 但是也有很多很多人可以用的
01:16:41 我虽然不需要
01:16:42 但是有很多很多人需要这个的
01:16:45 所以它可以帮助别人
01:16:47 所以我们要养成这样子的习惯
01:16:49 这个有两层意思
01:16:52 这也就是符合佛教六度里面的布施
01:17:32 然后我们把这些东西捐了或者是送给
01:17:36 尤其是我们亲手能够送到
01:17:39 一个需要的人的手里的时候
01:17:43 然后这个时候 我们每一个人
01:17:49 本质上我们人的表现是什么样
01:17:53 当然有各种各样的不一样的
01:17:54 但是本质上来讲人都是善良的
01:17:58 所以他就把这东西送
01:18:01 他自己亲手送到
01:18:03 有需要的人的手里的时候
01:18:06 然后一定会就有一个很满意的
01:18:11 这样子的满足感
01:18:13 那么这个满足感从精神上来讲
01:18:17 把这个衣服放在自己的家里
01:18:20 或者是送然后就完全是不一样
01:18:23 送一方面可以帮助别人
01:18:26 另一方面对自己精神上的提升有帮助
01:18:32 也是一个锻炼
01:18:34 同时它也可以给我们带来一个满足感
01:18:38 有了满足感也会有幸福感
01:18:41 所以这个布施里面
01:18:44 就一个一个比较简单的行为
01:18:48 就有很多很多的好的结果
01:19:54 好 这个就是物质方面的布施
01:19:58 那佛教大乘佛教里面的要求
01:20:01 是比较高的但是呢
01:20:03 是要通过这样子逐步逐步地训练
01:20:06 最后我们自己非常喜欢的东西
01:20:11 这个时候不是我不要的东西送给别人
01:20:14 而是我非常喜欢的东西
01:20:17 我特别在乎的东西
01:20:19 如果我发现有人特别特别需要
01:20:22 或者是我这个东西
01:20:24 能够帮助到人的时候
01:20:28 然后我们可以很轻易地
01:20:30 可以把这个东西送给别人
01:20:33 最后我们可以把我们的心
01:20:35 可以训练成这样子
01:20:38 这个时候我们从一个非常吝
01:20:42 常舍不得的一个这样子的心态
01:20:46 慢慢地训练
01:20:47 最后他把什么东西都能够
01:20:50 只要对有人帮助只要对
01:20:53 只要能够帮助众生帮助人
01:20:57 他什么他愿意什么都可以送的
01:21:00 最后就到这样子
01:21:02 这个时候叫作到达了
01:21:05 从此岸到达了彼岸
01:22:04 过去的一些修衍人他们怎么训练的呢
01:22:09 他衍训练的时候就比这个还简单
01:22:12 衍两只手左手右手
01:22:15 把它们当作两个人
01:22:18 那么岩手里面放一点点东西
01:22:21 然后他把现在我把右手当作我
01:22:25 “差手当作另外一个人
01:22:27 我说把这个东西送给你
01:22:29 么放在左手里面
01:22:31 然启把我左手当作我自己
01:22:34 若手就当作别人
01:22:36 我说把这东西叉送给你
01:22:39 这释字送来送去送来送去
01:22:41 么也是一种训练
01:22:43 众逻么简单的这个方法开始
01:22:48 最后他衍真的是训练得非常的好
01:22:51 我刚矛讲的就是一开始的时候
01:22:54 衍的这个试验的时候
01:22:57 塞笨上都是黑色的石头
01:23:01 然启训练了以后慢慢慢慢
01:23:04 这个百的石头就越来越多越来越多
01:23:07 最后的候尼乎看不见黑色的石头
01:23:12 人的心完全是可以这样子训练的
01:23:16 比始说我们在现实生活当中
01:23:18 举一个非常简单的例子
01:23:20 比如说我本来就是一个很善良的人
01:23:24 但是我的身边的这些所有
01:23:27 经常跟我吃喝玩乐的这些朋友
01:23:30 全部都常野蛮的人不善良的人
01:23:32 全部都常野蛮的人不善良的人
01:23:35 很残葱的很冷酷的这样子的人
01:23:38 那么我也就是我没有要故意去学他们
01:23:41 但是因为这个长期的熏陶
01:23:44 我就慢慢慢慢变成跟他们一模一样的
01:23:48 或者是反过来说
01:23:50 我本莱就是一个非常野蛮的人
01:23:53 罪常残忍的一个
01:23:55 非常明的一个这样子的人
01:23:58 但是我的这些长期在一起的同事同学
01:24:02 “我经常接触的这些人
01:24:04 他们都是非常的文明韭常的善良
01:24:07 罪常有爱心的人
01:24:10 那么他们也没有教我什么
01:24:13 我他没有故意地去学什么
01:24:15 “是因为长期的熏陶
01:24:17 我逐渐逐渐逐渐地
01:24:19 我最后也就变成了一个
01:24:21 有爱心善良这样子的人
01:24:25 所认我们由此可见
01:24:29 大的心完全是可以被训练的
01:24:35 完圣我衍可以训练到非常的糟糕
01:24:38 也认训练到很好很好
01:26:27 好第二叫作无畏的布施
01:26:31 无畏布施是什么呢
01:26:33 比如说人动物他们内心当中
01:26:41 有恐惧 害怕 恐慌这样子的时候
01:26:47 然后我们去给他一个安全感
01:26:51 给他安全感给他无畏给予无畏
01:26:56 这叫作无畏布施
01:27:26 这个无畏我们现实生活当中
01:27:29 我们处处都有的
01:27:30 比如说我们发现路边有一条河里面
01:27:33 有一只受伤的小鸟
01:27:36 就是掉在这个河里面飞不起来
01:27:39 快要被水淹死特别的害怕
01:27:42 特的着急 特别恐慌 这样子的时候
01:27:47 然后我们停下来就把这个小鸟
01:27:51 放在稍微比较安全的地方
01:27:53 那这类的这些行动
01:27:55 还有一只流浪狗流浪猫一只鸟
01:28:00 或者是其他的动物都是这样
01:28:03 当它们恐慌不知所措这样子的时候
01:28:07 我们给它一个安全安全感
01:28:11 那这个都叫作
01:28:12 这样子都叫作无畏布施
01:28:49 还有动物被杀
01:28:52 被辜杀的动物救命放生
01:28:56 那这也是最好的无畏布施
01:29:17 然后比如说人在自然灾害当中
01:29:23 就是受到了恐慌这样子的时候
01:29:26 那我们到这个现场去帮助他们
01:29:31 物质的帮助
01:29:32 还有就是精神上的这种安慰
01:29:36 心理学的工作
01:29:38 这类的工作也都叫作无畏布施
01:30:07 在我们每一个人的身边
01:30:10 每天随时随地都有很多很多的
01:30:15 美好的事情等着我们去做
01:30:19 但是我们平时。
01:30:21 我们的心不在于这些方面
01:30:24 我们去追求我们自己的名啊利啊
01:30:28 把这些东西都忽略了
01:30:31 其实如果我们稍微要关注一下
01:30:34 这些事情的话
01:30:35 那我们每一个人每天都可以做
01:30:37 很多很多非常非常有意义的事情
01:31:05 如果我们每一天能够做五个以上的
01:31:12 让我己觉得比较满意的利他的事情
01:31:18 这样子的话比如说
01:31:21 有些比较轻度的抑郁症的人
01:31:26 就是不需要任何其他的方法
01:31:28 就光是靠这个力量
01:31:31 他的抑郁症一定会可以治好的
01:32:18 为什么这么说呢
01:32:19 就是因为每个人每天
01:32:22 五个以上的帮助别人的好事
01:32:26 那么为什么呢就是每一次
01:32:28 他一件这样子的事情的时候
01:32:30 这个事情可以给他带来
01:32:33 很大的程度上的满足感
01:32:39 然后有幸福感肯定自己的生命
01:32:43 对自己的生命的认可
01:32:45 对已的生命的满意逐渐逐渐地增长
01:32:50 那么这样子的时候
01:32:52 抑郁症就是因为没有这些
01:32:55 所以抑郁症慢慢地就是发展起来的
01:32:58 所以有这个没有任何其他的方法
01:33:03 可以治抑郁症的原因就是这样子
01:33:32 比如说我们今天在座的人
01:33:35 比如说我们问每一个人
01:33:37 你觉得你生命当中的什么事情
01:33:41 是最让你感觉到幸福
01:33:45 或者说或者是说
01:33:46 你觉得什么是最幸福
01:33:48 那我们每一个人的答案
01:33:50 肯定是不一样的有各种各样的答案
01:33:53 但是如果我们大家都
01:33:56 稍微比较入地去做利他的事情的话
01:34:02 过一段时间以后有人来问我们
01:34:05 你们认为什么是最幸福
01:34:07 我们所有人一定会回答
01:34:10 我觉得我帮助到人的时候
01:34:14 我亲眼看到我帮助到人的时候的
01:34:18 这种感受我觉得最幸福
01:34:21 我衍定会这么回答的
01:35:14 “光其是比如说我们
01:35:17 “擎掌物质去帮助到一个
01:35:20 说我们亲眼看到了
01:35:22 就像罪洲兰些干旱地区的那种人
01:35:26 如果我肴会就把一个干净的矿泉水
01:35:30 送到他的手里他喝下去了
01:35:34 我亲眼着到那么这个时候的感受
01:35:37 绝对会超过了我们平时的
01:35:40 所有的吃喝玩乐给我们带来的快乐
01:36:16 “后我们在屠刀下面
01:36:19 就是救下疗只鸟虽然是一只小鸟
01:36:24 然后我衍把它带到一个森林里面
01:36:29 把色放走它自然地飞向空中
01:36:32 我们亲眼看到的时候的这种感受
01:36:35 是没有办法表达的
01:36:57 所以做利他的事
01:36:59 很多真正地做慈善的人
01:37:03 做慈善会上瘾的
01:37:18 就是茵为他觉得这个特别的
01:37:20 六芳面他觉得自已的生命
01:37:22 有特别有意义非常的充实满足
01:37:27 另外一芳面每一次这样子的事情
01:37:30 给他带莱很大很大程度上的这种
01:37:34 快乐的这种感受所以放不下来的
01:37:59 所认佛教告诉我们
01:38:02 如果你想你希望自己幸福我能理解
01:38:07 佛就告诉我们我能理解
01:38:09 但你的方法不是这样子
01:38:12 你去利他
01:38:14 那公逻个当中你一定会很幸福的
01:38:17 这就是佛教的方法
01:38:21 但是我们普通人没有发现这个道理
01:38:24 我们以为为了我自己幸福
01:38:27 然后就不在乎别人的感受
01:38:34 我们认为这样子我才可以幸福的
01:38:37 但是我们得不到幸福
01:39:02 好 这些我们都不展开讲了
01:39:05 因为我们没有太多的时间 不展开讲
01:39:07 但是大家可以自己去想
01:39:10 我们自己去可以去想
01:39:12 佛教里面的很多的深奥的智慧
01:39:15 我们要去学我们不学不懂
01:39:18 但是类似于这些东西
01:39:20 首先我们把这个道理明白了以后
01:39:23 然后我们自己去延伸到
01:39:26 很多很多事情上去想
01:39:28 我们自己会明白的
01:39:50 好第三个给予或者是布施
01:39:55 叫作法布施法就是佛法
01:40:01 我们自己学到了一点点
01:40:04 佛教的这些智慧和爱心
01:40:08 主要是这两个我们自己学到了以后
01:40:11 然后我们把这个可以分享给
01:40:14 我们身边的人这叫作法布施
01:40:39 但是有一个前提的条件
01:40:41 就是对方愿意听的情况下
01:40:45 可以给他分享
01:41:03 佛教里面有一个明显的规定
01:41:05 比如说他是一个没有信仰的人
01:41:10 或者是一个有其他的信仰的人
01:41:14 那么他不太想接受佛教
01:41:18 那么这个情况下
01:41:20 我们必须要尊重他我不要去讲
01:41:23 否则我这个时候
01:41:25 就强制性地给他灌输很多东西
01:41:28 这样子的话那这个就是不是好事
01:41:32 很多时候佛教就觉得这样子
01:41:34 大乘佛教他会犯戒
01:41:36 如果他受了这条戒的话 他会犯戒的
01:41:39 所以就这个是不允许的
01:42:12 但是我们自己学到的智慧
01:42:14 我们从佛教里面学到的智慧
01:42:17 还有从佛教里面学到的慈悲心
01:42:21 主要是这两个
01:42:22 那么我们亲身体会到我自己受益了
01:42:28 解决了我的很多的生活上的问题
01:42:31 这样子以后
01:42:32 我们用一种好心分享给别人
01:42:37 那么这个是
01:42:39 我不管是什么样的方法去分享
01:42:43 只要对方不拒绝的话这叫作法布施
01:43:25 我信我们今天在座的所有人的身边
01:43:29 就是因为解决不了温饱的问题
01:43:33 就是因为没的吃没的穿
01:43:35 特剔特别苦恼的人可能有。但是不多
01:43:39 应该是很少很少
01:43:42 但是我们每一个人的身边肯定是有
01:43:46 然有很多钱有名有利
01:43:49 该有的都有了
01:43:51 至少他生活上没有什么困难
01:43:55 但是因为精神上得不到一些满足
01:43:59 然后特别的痛苦然后晚上失眠
01:44:05 然后就是白天有各种各样的焦虑
01:44:08 很痛苦的这种人
01:44:10 我想我们每一个人的圈子里面
01:44:13 都有很多很多
01:44:55 慈善 扶贫这两个的内容有变化
01:45:01 那过去有什么变化呢
01:45:03 过去我们讲慈善什么叫慈善呢
01:45:07 就是拿物质去帮助别人
01:45:10 然后扶贫是什么呢
01:45:13 那就是我们讲扶贫这两个字的时候
01:45:16 大家都以为拿物质去帮助贫穷的人
01:45:22 这是过去的概念
01:45:51 那么现在 我们刚才讲的这个叫不叫
01:45:54 现在叫不叫慈善和扶贫呢
01:45:56 当然也叫叫慈善叫扶贫
01:45:59 但是还有新的内容
01:46:01 是什么新的内容呢比如说
01:46:04 就是缺乏精神生活上的一些东酉
01:46:10 比如说没有精神粮食 没有精神营养
01:46:14 这样子的人给他讲精神上的东酉
01:46:18 给他一些给予一些精神上的安全感
01:46:23 智慧等等也叫作扶贫
01:46:27 这叫作精神的扶贫也叫作慈善
01:46:30 这叫作心灵的慈善和心灵的扶贫
01:47:10 那么这些事情
01:47:11 我们为什么以前我们没有想到呢
01:47:14 因为以前全世界的物质
01:47:17 就是没有现在这么的发达
01:47:19 所以我们的主要的精力
01:47:22 注意都在物质上面
01:47:25 所以没有想到心灵的慈善
01:47:28 和心灵的扶贫那么现在
01:47:32 物质生活达到了一定的层次的时候
01:47:36 现在就是发现这些问题
01:47:38 所以旧名词新意义
01:48:23 好这样子以后我们以
01:48:26 有些人觉得我又不是出家人
01:48:30 我又不是法师我又不是嵩僧大德
01:48:33 那我可不可以-我怎么法布施呢
01:48:38 有这样子疑间
01:48:39 但是这个都没问题的
01:48:40 只要自己有一点点这经验
01:48:46 那么我们都可以自盒的这些理解
01:48:49 我们可以分享给身边的人
01:48:53 前提的条件就是为帮助他们
01:48:57 这个叫作法布施
01:48:59 我们每一个人都可以去做
01:49:36 好最后一个叫作慈布施
01:49:40 慈悲慈悲的慈
01:49:42 慈希施或者是爱布施
01:49:52 好这个缇最最最最重要的
01:49:54 我们每一天看到很多很多的人
01:50:00 新的面孔旧的面孔
01:50:03 熟悉的陌生的很多很多的人
01:50:07 看到很爹很多的每一天看到很多人
01:50:10 接触很多很多的人
01:50:12 然启我们尽量地从内心当中
01:50:16 炊爱自肉心地要求自己
01:50:20 去爱所肴有的人这样子要求自己
01:50:26 然后逐渐地去训练
01:50:29 那这样子以后我们
01:50:31 如果这个真的是训练得比较好的话
01:50:34 我最终可以把所有的人
01:50:38 都奇认当作自已的父母
01:50:41 和肖色的弟姐妹这样子的
01:50:44 当然这个是要求比较高
01:50:47 “一定我们每一个人
01:50:49 就是稍微投入就能做得到
01:50:51 但是我真的投入地去做的话
01:50:54 业完全是可以的
01:51:46 “这个爱对别人的帮助
01:51:49 “眞的是非常非常大的
01:51:51 很多候就完全超过了物质
01:51:55 说我们任何一个人
01:51:58 心情非常的低落非常的沉重的时候
01:52:02 就是连续有五个人
01:52:05 三个欠到五个人向你真诚地微笑
01:52:11 然后绝对会你的低落的情绪
01:52:15 垄少暂时是不会存在的
01:52:53 比茹说我们坐飞机的时候
01:52:56 “票的地面的服务人
01:52:59 然后安检的时候的安检的工作人
01:53:04 然后就是空姐
01:53:06 然后坐茬我隔壁的乘客四个人
01:53:11 不是这种皮笑肉不笑的这种
01:53:14 就是诚地很真诚地向你微笑
01:53:20 表达对你的关怀 对你的爱
01:53:24 那么你的这个就很沉重的情绪
01:53:28 绝对会烟消云散的
01:54:08 所以我们在电梯里面公交车上面
01:54:13 然后很多很多的公共场合
01:54:16 相互的这种微笑
01:54:19 不是这种习惯性的这种
01:54:21 就是真诚的这种微笑
01:54:23 对方是非常有 这就是一种药
01:54:46 然后佛教就推荐三种爱的行为
01:54:52 就是身口意
01:54:56 身体也就是帮助人
01:54:58 需要帮助的时候帮助人
01:55:01 然后语言就是给别人打招呼
01:55:05 然后主要是心
01:55:06 心里就是对每一个人有慈心
01:55:11 有慈悲心
01:55:13 这样子以后它这个力量可以
01:55:17 可以就影响到很多很多的人
01:55:21 让很多人开心让很多人幸福
01:55:26 有些时候比如说有些人在这个特别
01:55:30 因为遇到一些问题
01:55:31 内心当中特别不高兴的时候
01:55:34 在街上遇到了一个人
01:55:37 就是向他打招呼
01:55:39 向他真诚地打招呼微笑
01:55:41 那他就是
01:55:45 他低落的情绪就是真的是没有了
01:55:47 很多人是有这样子的感受
01:55:50 我们要信我们没有训练的时候
01:55:54 我们的内心是非常非常脆弱的
01:55:58 然后训练了以后
01:56:00 我们的内心是非常的强大
01:56:03 它什么都不怕它什么都阻碍不了
01:56:06 但是还没有训练的时候
01:56:09 它特别的脆弱所以呢
01:56:11 就是我们在现实生活当中的这些行为
01:56:15 我们以为这是一个很简单
01:56:17 其实不是简单这个是
01:56:19 对很多人来说是一个非常重要的事情
01:57:39 然后这个爱的布施爱的给予
01:57:44 这个就不像我们的
01:57:46 自己不需要的这些衣服鞋子
01:57:49 没有那么容易
01:57:50 这个我们谁都谁家里
01:57:52 每个人家里都有 每个人都可以给
01:57:55 但是爱我们不一定有
01:57:58 没有 就是我们没有的情况下
01:58:01 我们打招呼微笑
01:58:03 那这就是变成我们刚才讲的这种微笑
01:58:06 所以这个是需要稍微要训练一下
01:58:10 那训练了以后那么这种给予
01:58:15 不管是有钱的 没钱的 什么样的人
01:58:18 都可以 可以做这种布施 非常有意愚
01:58:22 希望大家在现实生活中去用一用这些
01:58:27 因为我们的身边
01:58:28 确实是有很多很多美好的东西
01:58:31 但是我没有美好的心态
01:58:34 所以我感觉不到它的存在
01:58:37 我们的身边有太多太多
01:58:39 非常有意义的事情
01:58:41 但是我们的心中没有
01:58:44 去这个有意义的事情的意识
01:58:47 所以我们感觉不到它的存在
01:58:49 所以我们感觉不到我有这样子的能力
01:58:52 那么这些是我们不能忽略的
01:59:58 我们的要求不高
02:00:01 就是我们在现实生活当中
02:00:04 点点滴滴地去做能做多少就做多少
02:00:09 只要不要忽略这些
02:00:11 尽量地去关注去做就可以了
02:00:15 这样子一方面
02:00:17 我们可以帮助很多很多人
02:00:19 从此以后
02:00:21 我们自己的生命就做到有意义
02:00:25 另外一方面我们这也是一个训练
02:00:29 这也是一种训练从另一个角度来讲
02:00:33 我们俗话也有世俗当中也有一句话
02:00:36 俗话说得也非常好
02:00:38 爱就是被爱的开始
02:00:42 这句话真的说得是非常非常好
02:00:44 我们这样子无条件地去付出爱
02:00:48 那么很多人也会爱我们
02:00:51 这样子我们所有人
02:00:53 所有人与人之间人与动物之间
02:00:56 人与大自然之间都这样子的话
02:00:58 那么最终一定会有一个很好的结局
02:01:03 一定会有一个很好的结局
02:01:06 那我们今天的课就讲到这里
02:02:34 好我们这次三天的课
02:02:39 就是告了一个段落
02:02:41 那么我们这个三天的都是讲菩提心
02:02:45 有很大很大的功德
02:02:47 这个功德我们分享给天下所有的众生
02:02:53 我们发自内心地愿我们的这个功德
02:03:00 能够让天下所有的众生
02:03:03 幸福快乐健康
02:03:06 然后很快就能够超越生死轮回
02:03:10 以这样子的心愿来回向
02:03:38 索南德义坛加惹巴涅
02:03:42 托内尼波札南旁学匠
02:03:45 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:03:49 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:03:54 蒋华华悟结达钦巴当
02:03:57 根德让波得扬得银得
02:04:01 得达根杰吉色达洛穴
02:04:04 给瓦德达坛加RA德噢
02:04:08 迪僧夏波嘉瓦坛加基
02:04:12 噢瓦刚拉窍德钢巴迪
02:04:16 达格给沃匝瓦德根匠
02:04:19 让波效穴RA德噢瓦杰
02:04:25 阿班匝儿格热巴玛色德
02:04:57 谢谢谢谢大家
02:04:59 大家晚安
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02:05:26 堪布著作
02:05:28 丛书光盘：
02:05:29 1.《慧灯之光》系列丛书
02:05:33 大陆出版：
02:05:35 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:05:38 西藏人民出版社，2012年
02:05:39 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:05:42 4.《我们为何不幸福》
02:05:44 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:05:48 台湾出版：
02:05:54 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:05:54 ISBN: 9789868440500
02:05:56 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:05:58 5.《不可不知的真相一四法印》。
02:06:04 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33）
02:06:06 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:06:07 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:06:09 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:06:10 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:06:11 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:06:12 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:06:13 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:06:16 藏文出版：
02:06:18 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:06:19 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:06:20 from Larung Gar
02:06:22 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:06:26 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:06:28 Timely Rainfall
02:06:30 The Mirror that Reflects Samsara:
02:06:31 A Book on the Concept of Rebirth
02:06:33 英文出版：
02:06:35 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:06:36 2. 《Are you ready for Happines?
02:06:37 Don't let the paper tiger scare yotf ff)
02:06:38 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:06:40 工具书（辞典）：
02:06:44 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.