美国2015美国系列讲座 金刚萨埵如意宝珠修法
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- 本课首先介绍菩提心的内涵及作用，接着讲解法王如意宝传承的金刚萨埵的修法，如何生起四个对治力：依止力、破恶力、恢复力和现行对治力。在四力具足的情况下进行忏悔，所有罪业都可以清净。
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00:03:15 各位师兄大家下午好
00:03:23 首先请大家发菩提心
00:03:32 菩提心我们简单地介绍一下
00:03:43 今天早上我们也提到过
00:03:46 菩提心就有两个条件
00:03:49 只要有两个条件
00:03:51 两个条件都具备了就叫作菩提心
00:04:14 菩提心跟我们通常我们讲的爱
00:04:18 是不一样的
00:04:28 菩提心跟我们通常讲的慈悲心
00:04:31 也有所区别
00:04:40 但是我们通常讲的爱和慈悲心
00:04:43 都可以作为菩提心的基础
00:04:53 也就是说爱和慈悲心
00:04:56 就是菩提心的前提的条件
00:05:12 也就是说如果没有爱没有慈悲心
00:05:15 就不会有菩提心
00:05:25 那么菩提心首先要学会
00:05:30 爱所有的众生慈悲所有的众生
00:05:41 这个就是大乘佛教的精华
00:05:45 大乘佛教的思想
00:05:52 菩提心就是大乘佛教的灵魂
00:05:55 也就是大乘佛教的精华
00:06:07 就是说如果没有菩提心
00:06:09 就是没有大乘佛教一
00:06:19 大乘佛教它为什么是大乘呢
00:06:22 因为它有菩提心所以就是大乘
00:06:35 如果大乘佛教没有菩提心
00:06:37 就不会叫大乘
00:06:45 所以我们学大乘佛教
00:06:47 必须要首先要学菩提心
00:07:01 学菩提心首先必须要学爱所有众生
00:07:06 或者是慈悲所有的众生
00:07:19 我们每个人都会有爱
00:07:21 和每个人都会有慈悲心但是呢
00:07:24 我们的爱和慈悲是非常有局限性的
00:07:35 我们有太多太多的局限
00:07:39 那么这些局限当中
00:07:40 包括种族包括国家包括地域等等
00:07:46 太多太多的局限性
00:08:04 大乘佛教的菩提心
00:08:06 它把这些局限所有的局限都打破
00:08:20 菩提心它没有种族的界线
00:08:25 它也没有异教徒 宗教的异教的界线
00:08:30 它也没有地域的界线
00:08:32 它也没有不同的比如说像人动物
00:08:38 这样子的生命的级别的局限
00:08:41 它把所有的局限
00:08:43 所有的界线都打破了
00:08:46 这个就叫作大爱或者是大慈大悲
00:09:42 大乘佛教它不充许抵触
00:09:46 或者是不允许诽谤任何一个宗教
00:10:06 从菩提心的角度来讲
00:10:09 异教徒也是修菩提心的对象
00:10:27 温尤其是密宗鑫
00:10:28 密宗里面有十四条最根本的戒律
00:10:43 其中有一条戒律是
00:10:46 不允许随意地去诽谤其他的宗教
00:11:07 大乘佛教的有一个非常著名的佛经
00:11:10 就叫作《三摩地王经》
00:11:26 那么《三摩地王经》里面讲六度
00:11:37 六度当中有一个叫作忍辱忍耐安忍
00:11:58 那么这个安忍当中
00:12:00 有一个非常特别的安忍
00:12:02 就是要包容所有的异教徒
00:12:06 要理解所有的异教徒
00:12:08 这个就是这个安忍当中的
00:12:11 最关键的一个安忍
00:12:26 所以在菩提心的面前
00:12:29 没有任何的像宗教 种族国家
00:12:35 等等这样子的界线
00:12:51 我们每一个人都有爱有慈悲
00:12:54 这个爱叫作小爱或者是小慈小悲
00:13:12 有一种非常特别的训练的方法
00:13:15 通过这种训练的方法
00:13:18 我们可以把我们的小爱
00:13:20 可以培养成大爱
00:13:32 这个非常特别的训练的方式
00:13:35 就叫作菩提心的修法
00:13:46 大乘佛教对天下所有的众生
00:13:49 要发慈悲心
00:13:51 这个就是菩提心的一半
00:13:58 一半 50%
00:14:27 那么另外一个50%是什么呢
00:14:31 就是如果我们要帮助天下所有的众生
00:14:37 要帮助_让天下所有众生离苦得乐
00:14:42 这样子的话
00:14:43 首先我自己要成佛才能够做得到
00:15:08 最后我们就是为了
00:15:11 帮助天下的天下所有的众生
00:15:14 我一定要成佛
00:15:16 这样子下了这个决心的时候
00:15:19 那么这个就是菩提心的另外一个50%
00:15:24 这样子这两个加起来
00:15:26 就是一个很完整的菩提心
00:15:58 这个菩提心说起来很简单很容易
00:16:02 但是做起来没有那么容易
00:16:15 但是如果我们只要有这个决心
00:16:18 只要有这个勇气
00:16:19 往这个方面努力的话
00:16:21 总有一天我们一定会成功的
00:16:42 我们通常会说
00:16:44 有多太的心才能够做多大的事
00:16:49 这句话是准确的
00:16:56 有多太的心就能够做多大的事
00:17:14 从目前的角度看
00:17:16 我们成佛离我们有很远的距离
00:17:21 但是如果能够发菩提心
00:17:24 这个距离只会缩小不会更大
00:17:48 那么菩提心在我们的修行的过程当中
00:17:51 起到非常非常关键的作用
00:18:01 比如说我们今天这些花这束花
00:18:06 我们拿来供养莲花生大师诸佛菩萨
00:18:11 那么这个功德
00:18:14 是大乘佛教还是小乘佛教呢
00:18:49 如果有菩提心在菩提心的基础上
00:18:53 我们把这些花拿来供佛
00:18:56 这个功德就叫作大乘佛教
00:19:13 如果我们为了自己的健康
00:19:16 为了自己的长寿
00:19:18 或者是为了自己的解脱
00:19:21 把这束花供养莲花生大师
00:19:25 供养释迦牟尼佛
00:19:27 那么这个就叫作小乘佛教
00:19:46 同样的一束花同样的一尊佛像
00:19:50 为什么这个当中一个是大乘佛教
00:19:54 一个是小乘佛教呢
00:20:13 在这个中间起到决定性的作用的这个
00:20:18 就不是这束花也不是这个佛
00:20:22 而是我们的动机
00:20:43 这样子我们就看得出来
00:20:45 这个菩提心有多重要
00:20:54 希望大家往菩提心这个方面努力
00:21:06 菩提心它是一个
00:21:07 超级的利他主义的思想
00:21:21 当我们开始发菩提心的瞬间
00:21:24 我们就变成了一个
00:21:27 从此我们的生命就变成了一个
00:21:30 非常有意义的生命
00:21:47 只要有了这个标准的菩提心以后
00:21:51 从此以后我们再也不会堕地狱
00:21:56 堕饿鬼堕旁生这些都不会的
00:22:17 从此以后我们的工作
00:22:19 就是利益众生帮助众生
00:22:30 这就是菩提心的作用
00:22:38 接下来我们就讲今天的主题的课
00:22:48 那么今天我们下午讲的这个课
00:22:51 就是二个依靠金刚萨
00:22:55 来悔自己的罪过
00:22:59 是一个这样子的方法
00:23:18 佛教它尊重任何一个宗教的观点
00:23:23 它尊重任何一个人的信仰
00:23:26 但是它有它的独特的见解
00:23:47 就是说佛教它尊重所有的宗教
00:23:52 它尊重所有人的信仰
00:23:54 但是它有它自己的独特的思想和见解
00:24:15 所以它去解释这个世界
00:24:20 或者它去解读我们的心的本性
00:24:24 这样子的时候很多时候它有二些
00:24:28 独特的一些思想和见解
00:24:47 所以佛教它认为我们的所谓的罪过
00:24:53 所谓的罪过它不是我们的本性
00:25:10 在我们的心的本性上面没有罪过的
00:25:14 它是非常的纯洁它是非常的光明
00:25:20 跟佛的智慧是一模一样的
00:25:41 所有的罪所有的罪过都是
00:25:44 不是先天的一都是后天的
00:26:02 因为这些罪过它不是我们的本性
00:26:05 所以它可以把这些罪过
00:26:10 可以忏悔得很干净的
00:26:25 我们的心就像一个
00:26:28 非常纯洁的一个玻璃一样
00:26:40 所有的罪过就在这个玻璃
00:26:43 或者这个水晶上面蒙上了一层土一样
00:26:57 那么这个玻璃的纯洁
00:26:59 跟在玻璃上蒙上的一层土这个尘土
00:27:03 它没有实际的关系
00:27:21 就像我们把这个玻璃水晶
00:27:26 虽然上面有尘土
00:27:27 但是我们可以把它擦得干干净净的
00:27:31 同样的我们的心的本性上面
00:27:35 目前就是蒙上了一层土
00:27:38 但是我们通过另外的方法
00:27:40 把这层土可以抹掉可以清净
00:28:10 所以我们很多的过去的修行人他们讲
00:28:16 罪过它没有任何的好处
00:28:20 没有任何的功德
00:28:21 但是它的唯一的优点
00:28:24 它没有任何的其他的优点
00:28:27 但是它的唯一的优点是
00:28:30 可以把它忏悔掉可以把它抹掉
00:28:33 这就是它的优点
00:28:52 那么接下来我们再讲一下
00:28:54 什么叫作罪过
00:28:56 什么叫作仕么不是罪过
00:29:12 从大乘佛教的角度讲
00:29:14 凡是伤害别人的
00:29:18 伤害人或者动物等等
00:29:22 伤害其他人的这些行为 或者是念头
00:29:29 这都叫作罪过
00:29:45 凡是能够帮助人的
00:29:47 凡是能够帮助除了人以外所有众生
00:29:51 也就是说凡是能够利益众生的
00:29:55 这些行为一言行举止
00:29:58 包括思想都叫作善
00:30:16 所以我们每一个人都曾经做过很多
00:30:21 对其他的生命有害有伤害的事情
00:30:34 我们不能不承认我们每一个人
00:30:36 都曾经杀生偷盗撒谎等等
00:30:42 我们就每一个人都会
00:30:47 曾经做过这样子的罪过
00:30:50 这一生或者上一世
00:31:03 所以我们现在要把这些罪过抹掉清净
00:31:09 这个才能够
00:31:12 这样子能够帮助我们证悟大圆满
00:31:33 接下来我们讲具体的方法
00:31:43 金刚萨的修法
00:31:45 有很多很多种很多不同的
00:31:48 我们今天讲的这是一个
00:31:50 法王如意宝的一个非常简单但是呢
00:31:55 所有的这些忏悔方法都包含在里面的
00:31:59 一个这样子的一个仪轨一个方法
00:32:03 今天我们讲的就是这个内容
00:32:37 那么我们干悔罪过的方式
00:32:41 不管是显宗或者是密宗里面
00:32:45 大家都是统一的
00:32:48 就是有四个不同的阶段
00:32:51 或者是不同的方法
00:33:13 这四个不同的方法
00:33:16 就像我们洗衣服的时候
00:33:19 需要水还要需要肥皂
00:33:24 然后用洗衣机来转动
00:33:28 才能够洗得干净
00:33:46 比如说没有水也没办法洗
00:33:49 没有肥皂也洗得不好洗不好
00:33:52 然后没有洗衣机的转动也洗不好
00:33:55 同样的道理我们必须要这四个条件
00:34:00 才能够把罪过忏悔得干净
00:34:27 这四个方法就叫作四个对治力
00:34:44 四个对治力
00:34:46 实际上就是四个不同的力量
00:34:58 用这个四种不同的力量来
00:35:01 把我们过去的这些罪业抹掉清净掉
00:35:15 其中第一个是我们观想金刚萨
00:35:32 我们忏悔的时候需要有一个依止
00:35:37 比如说我们向佛忏悔向佛像忏悔
00:35:41 向释迦牟尼佛忏悔
00:35:43 向莲花生大师干悔等等
00:35:45 我们需要一个想忏悔的地方
00:35:49 这个叫作依止力
00:36:13 其实我们依靠比如说
00:36:17 释迦牟尼佛莲花生大师
00:36:19 其他的任何一个佛或者是菩萨
00:36:24 向他们悔都可以的
00:36:38 但是金刚萨
00:36:40 我们为什么要选择金刚萨呢
00:36:42 金刚萨这尊佛跟我们的忏悔罪过
00:36:49 这两个有一个非常密切的关系
00:37:06 这个关系是什么呢
00:37:07 金刚萨他还没有成佛的时候
00:37:11 他在学习的时候他在修行的时候
00:37:16 他曾经发过愿他发什么样的愿呢
00:37:21 如果有人向他忏悔
00:37:25 向他祈祷念他的咒
00:37:29 如果这个人的罪过不能清净的话
00:37:34 他就发誓不成佛
00:38:06 佛菩萨他们在本质上
00:38:10 他们的力量他们的境界
00:38:12 都没有什么区别
00:38:29 但是他们的愿力就是不同的
00:38:41 所以我们依靠金刚萨悔
00:38:44 那么这个力量
00:38:46 就跟其他的佛和菩萨是不一样的
00:39:04 那么我们观想金刚萨
00:39:07 观想的方法是什么样子呢
00:39:18 我们首先这样子的金刚萨的佛像
00:39:24 这样子的金刚萨的佛像
00:39:27 通过这个佛像来观想
00:39:30 那么我们今天上午也讲过了
00:39:34 观想的时候我们要找一个
00:39:38 金刚萨的唐卡
00:39:40 大概就是有一肘这么高的唐卡
00:39:45 就放在我们的前面
00:40:07 然后我们今天上午给大家介绍过的
00:40:10 身体的姿势清空垃圾情绪还有祈祷
00:40:16 这些都做完了以后开始观想
00:40:24 益天我们上午讲的
00:40:26 第一个一身体的姿势
00:40:29 第三个就是清理清空我们的垃圾情绪
00:40:33 对还有一个就是
00:40:35 最后的观想祈祷这三个
00:41:08 然后我们把唐卡放在前面观想
00:41:13 这样子的话这个观想就有两种作用
00:41:21 也就是一举两得
00:41:39 一举两得是什么呢
00:41:41 第一个可以观想 观想得很清楚
00:41:45 第三个也就是我们今天上午介绍过的
00:41:49 禅修的方法它一方面观想得很清楚
00:41:54 一方面心能够很平静
00:41:58 这个一个修法有两种作用
00:42:46 但是我们上午介绍的
00:42:49 跟我们现在的这个修法
00:42:51 稍微有一点点不一样是
00:42:54 我们今天上午讲的专门看佛的眉间
00:43:00 但是这里不一定
00:43:02 这里我们观想金刚萨的时候
00:43:05 先看金刚萨的面部
00:43:34 然后我们在金刚萨的面部
00:43:39 我们闭着眼睛的时候也就像睁开眼睛
00:43:43 正在看这个佛像的时候一样
00:43:46 很清晰很清晰的时候呢
00:43:49 然后就看金刚萨的右臂右手
00:44:18 然后金刚萨的右手
00:44:20 观想得很清楚的时候再看左手
00:44:35 整个上半身
00:44:36 都是比较观想得比较清楚的时候
00:44:40 然后再看右腿
00:44:56 最后再看金刚萨的左腿
00:45:05 然后在这个过程当中我们有些时候
00:45:08 可以专门去看金刚萨的衣服
00:45:13 或者是他的首饰装饰
00:45:29 总而言之就像我们闭着眼睛的时候
00:45:35 也就像静开眼睛那样
00:45:37 这么很清晰的时候
00:45:39 这个观想就成功了
00:46:00 我们密法密宗里面讲很多本尊的观想
00:46:04 这种方法都是一样的
00:46:21 这时候我们把金刚萨很清晰的
00:46:26 能够观想在自己的前面的时候
00:46:29 我们可以不用这个唐卡
00:46:52 那么这个时候我们要把我们看到的
00:46:56 我们观想出来的这个金刚萨
00:46:59 我们把他当作真正的金刚萨
00:47:12 然后我们把我们自己的金刚上师
00:47:16 也跟金刚萨观想为一体融为一体
00:47:32 在大乘佛教里面
00:47:34 非常的重视自己的上师
00:47:37 尤其是密法里面
00:47:49 为什么这么重视呢
00:47:52 大乘佛教它认为
00:47:55 佛的这些功德就像一个蓄水的水库
00:48:05 水库里面的水应该叫作
00:48:07 蓄水的水库里面的水
00:48:28 然后从释迦牟尼佛从莲花生大师
00:48:32 到我们现在的自己的根本的上师
00:48:36 之间的很多很多的上师
00:48:40 就像一个自来水的管道一样
00:49:05 那么我们的上师就像在这个管道的
00:49:09 这个自来水的水龙头一样
00:49:19 这个管道这个水库离我们也比较远
00:49:24 管道也我们离我们比较远
00:49:27 离我们最近的就是这个水龙头
00:49:46 也就是用我们的手去操作
00:49:50 可以操作可以去接触
00:49:52 可以去摸的这个东西也是这个水龙头
00:50:08 所以如果这个水龙头有问题的话
00:50:11 虽然是有水库
00:50:13 水库里面也有水也有管道
00:50:16 但是我们同样的得不到水
00:50:38 那么在依止上师这个方面
00:50:43 我觉得很多的西方人
00:50:46 还是非常的稳非常稳定
00:50:51 跟着一个上师可以跟着十几年
00:50:54 我觉得很不错
00:50:56 我去年在英国参加了一个上师的
00:51:02 他们举行的一个纪念会
00:51:05 那么这个当中呢他的
00:51:07 上师的很多弟子都出来说话
00:51:10 每一个人都发现
00:51:13 他们都跟着这个上师
00:51:14 已经有些是五十年四十年
00:51:18 三十年这样子的
00:52:09 我觉得这个非常好
00:52:11 这个就是符合密法的要求
00:52:23 学密的人应该是这样子
00:52:25 这样子才能够挖掘到东西
00:52:41 所以我们在这个时候
00:52:42 观想金刚萨的时候
00:52:46 要把金刚萨和我们的上师
00:52:49 观想为一体
00:53:02 因为金刚萨他是水库
00:53:05 但是我们的上师就是龙头水龙头
00:53:10 这两个都有我才能够喝水
00:53:28 这个就是第一个
00:53:30 我们刚才讲的这个四个方法里面的
00:53:33 第一个方法悔的方法
00:53:36 就观想金刚萨和自己的上师
00:53:39 这是第一个
00:53:53 第二第二个方法
00:53:56 我们对过去的 我们曾经所做的
00:54:00 杀生偷盗欺骗
00:54:04 然后破坏别人的家庭等等等等
00:54:08 凡是我们曾经做过
00:54:10 对其他的生命有害的这些
00:54:15 这些念头这些行动
00:54:20 我们对这些事情要发自内心的内疲
00:54:25 惭愧就是后悔
00:54:29 这个是其中四个方法当中
00:54:33 最重要最重要的一个
00:54:35 就是对过去的罪过的罪业的内疲
00:54:41 或者是后悔
00:55:26 如果我们对过去的杀生 偷盗 欺骗
00:55:31 这些伤害众生的这些行为
00:55:35 我们不感到后悔没有内疲
00:55:40 我们认为这个是理所当然的
00:55:42 这样子的话
00:55:43 这个罪过是没有办法清净的
00:56:19 所以我们要很认真地去思考
00:56:23 我们过去怎么样杀生
00:56:27 这个杀生给其他的生命
00:56:30 带来了多大的痛苦
00:56:32 然后我们曾经怎么样去偷盗
00:56:36 那么这个偷盗
00:56:37 对别人带来了多大的伤害等等
00:56:41 这些每一个这些细节
00:56:44 都要去深入地去思考
00:57:17 然后我们感到非常的愧
00:57:21 非常的后悔-内 这样子的时候
00:57:26 我们就向金刚萨捶
00:57:30 发露自已的过去的这些罪业
00:57:47 怎么样发露自己的这个罪过呢
00:57:50 向金刚萨和上师发露
00:57:54 我某年某月某日在什么样的地方
00:58:01 做了什么样的不应该做的事情
00:58:04 比如说杀盗杀盗淫妄等等
00:58:11 那这样子的只要我们能够回忆的
00:58:14 我们能够想起来的这些所有的罪过
00:58:18 就在金刚萨和上师面前要发露出来
00:59:13 这是第二个方法
00:59:19 然后第三个方法 第三个方法呢
00:59:23 我们过去因为我们不知道
00:59:28 也许很多很多事情
00:59:29 都是因为我们不知道
00:59:32 在不知道的这个情况下
00:59:34 不了解的情况下
00:59:36 去做了很多不应该做的事情
00:59:39 但是我们现在什么是该做什么不该做
00:59:44 我们清楚了知道了
00:59:47 这样子以后我们下决心
00:59:50 从此以后我再也不去
00:59:53 再也不去做类似的对众生 对人
01:00:00 对众生有害的这些事情
01:00:39 比如说过去一直都是一个杀生的人
01:00:46 经常都去杀生的人
01:00:48 那么他现在就下决心
01:00:51 他就宣誓向金刚萨和上师宣誓
01:00:57 我从今以后不再去杀生 这样子的话
01:01:03 那么当下就他的这个杀生的罪过
01:01:08 当下就清净了许多清净了一部分
01:01:56 那么以后我们不再做这个事情
01:02:01 有些罪过我们曾经做了
01:02:05 但是从今以后我们完全是可以
01:02:08 永远都可以不再做
01:02:11 有些罪过我们曾经也做过了
01:02:18 但是我们现在要彻底地放下
01:02:20 彻底地不去做可能有一定的难度
01:02:50 那么有些罪过
01:02:52 我们实在是没有办法立即断掉
01:02:56 以后不再做没有办法这样子的话
01:02:59 也有一个比较人性化的选择
01:03:21 比如说在屠宰厂工作的一个工作人赏
01:03:27 那么他是宰牛的-那么这是他的工作
01:03:32 如果他实在是没有办法放下
01:03:36 不再杀牛一那么这种情况下
01:03:39 他也可以宣誓我除了牛以外
01:03:43 其他的生命我坚决不杀
01:03:46 我不杀人不再杀其他的生命
01:03:50 那么这也是一种干悔的方式
01:04:32 这个是被杀的生命当中
01:04:36 也可以这样子
01:04:37 另外一个从时间的角度
01:04:40 比如说实在是没有办法
01:04:48 不杀生 这样子的话
01:04:50 那么他也可以这样子的 机械性的
01:04:53 比如说我这三个月放不下杀生
01:04:57 但是下半年我坚决不杀
01:05:01 这样子也是一种忏悔的一种表达方式
01:05:56 总而言之我们想各种办法
01:06:01 把自已造罪的空间和时间尽量地缩小
01:06:22 这些都是干悔
01:06:25 从今以后不再做就是这种
01:06:29 都包含在这个方法当中都是有效的
01:06:51 这就是说我们要尽量尽量地不做
01:06:56 实在是我们实在是
01:06:58 没有办法宣誓断掉的话
01:07:02 那么就是向金刚萨向上师
01:07:06 我们表达我尽量地不做罪业
01:07:11 尽量地不杀生尽量地不偷盗
01:07:14 这样子也是一种忏悔的方式
01:07:17 也是有效的
01:07:45 这些都是一种非常人性化的
01:07:49 一种忏悔的方式
01:08:05 但是这个忏悔的效果
01:08:08 没有能够彻底地断除这么好
01:08:27 这是第三种方法
01:08:28 然后最后一个方法是
01:08:32 我们为了忏悔过去的罪过
01:08:37 那么用什么方法来弥补呢
01:08:39 我们过去造罪
01:08:42 那么我们现在来行善
01:08:46 这个是最有效的方法
01:09:04 怎么样行善呢
01:09:06 我们可以烧香可以拜佛
01:09:09 可以修路可以补桥
01:09:12 然后可以参加慈善活动公益活动
01:09:18 这些都是善这些都对我们的罪过有
01:09:25 减轻罪过有帮助比如说
01:09:28 我们去建学校建免费的敬老院
01:09:36 建医院免费的等等凡是这些善事
01:09:42 善事对别人有帮助的这些
01:09:45 都可以作为我们的忏悔罪过的方法
01:10:30 但是我们在这里
01:10:31 我们今天讲的这个方法不是这些
01:10:37 是念金刚萨的心咒
01:10:54 金刚萨的心咒就是
01:10:57 班匝儿萨叶就这几个字
01:11:01 那么我们具备前面几个条件的情况下
01:11:08 念金刚萨的咒四十万遍
01:11:12 四十万遍这样子的话
01:11:14 那我们的很多很多的罪过
01:11:17 都能够本质上就可以清净
01:11:56 然后我们具备我们刚才讲的
01:11:58 这个四个条件的情况下念百字明
01:12:03 如果念十万遍十万遍百字明的话
01:12:07 那么我们的所有的罪过
01:12:09 基本上都能够清净
01:12:36 还有比如说我们当天
01:12:41 做了某一种罪过不应该做的事情
01:12:46 然后我们发现了自己造罪的时候
01:12:50 回家就是坐下来观想金刚萨
01:12:54 念一百零八遍百字明
01:12:59 那么这个罪过也就基本上可以清净的
01:13:27 还有一个我们每天早上起来的时候
01:13:30 还没有跟别人说话之前
01:13:34 念二十一遍百字明
01:13:40 只念二十一遍百字明的话
01:13:43 那么可以把我们的这些罪过
01:13:47 可以控制它的增长
01:13:50 那么罪过它会增长吗
01:13:53 如果我们造了某一种罪过
01:13:57 不去忏悔的话它一直都会增长的
01:14:33 我们对我们的罪过的这种态度
01:14:38 佛教的这种态度
01:14:40 是不能走两个极端
01:14:54 两个极端是什么呢
01:14:56 第一个极端造罪以后根本就不在乎
01:15:00 根本就不去忏悔这个就是一个极端
01:15:04 这个非常的危险非常的可怕
01:15:41 那么第二个极端呢
01:15:44 我们造了某一种罪以后
01:15:48 极度的恐惧极度的恐惧以后
01:15:53 然后就成天就去想这个罪过
01:15:58 这样子就影响正常的修行
01:16:03 影响正常的忏悔
01:16:06 那也是一种 也是一种极端
01:16:48 我们每一个人曾经都会做
01:16:52 曾经都做过很多的罪过
01:16:57 因为一个普通的凡夫
01:17:00 普通的人不能不造罪
01:17:04 但是没问题的可以忏悔
01:17:07 只要我们愿意忏悔
01:17:10 就能够性悔得很清净
01:17:34 佛教在这些问题上
01:17:36 它永远都是一个比较
01:17:39 它持乐观的态度
01:17:55 就是说我们虽然造了很多罪
01:17:58 但是不需要失望也不需要绝望
01:18:03 我们有办法清净
01:18:06 有办法忏悔忏悔了以后
01:18:09 这些罪过还是可以完全消除的
01:18:39 但是也不能极端的乐观
01:18:43 极端的乐观过分的乐观就是
01:18:45 造了罪以后就觉得没关系没问题
01:18:49 是有问题的 所以必须要注意
01:18:52 必须要忏悔
01:19:19 我们来到了这个世界
01:19:22 然后从零开始也就是说
01:19:27 我们诞生在这个地球上的时候
01:19:31 我们一无所有然后从零开始
01:19:35 奋斗了一辈子最后走的时候
01:19:39 我们还是要归零我们什么都带不走
01:20:05 那么我们能够带走的
01:20:07 就是这些善恶因果
01:20:21 那么既然这些我们的名利都带不走
01:20:29 那么我们的罪业也不要带走
01:20:32 在这个地球上造的罪
01:20:35 我们应该放在这个地球上走
01:20:57 所谓留在这个地球上
01:20:58 我们不是留给谁
01:21:00 我们就是把自己解决了
01:21:12 我们今天的金刚萨的修法的讲座
01:21:17 基本上就给大家介绍完了
01:21:20 接下来我们最后做一个回向
01:21:24 我们今天上午下午的
01:21:27 上课听课讲课的功德
01:21:31 我们分享给天下所有的众生
01:21:35 我们希望以此功德能够
01:21:38 天下所有的众生
01:21:41 能够健康长寿幸福快乐
01:21:45 最终都能够脱离轮回成佛
01:21:51 大家发这样子的心愿
01:22:26 索南德义坛加惹巴涅
01:22:29 托内尼波札南旁学匠
01:22:32 洁嘎纳其瓦龙辙巴叶
01:22:35 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:22:40 阿叶班匝儿格热巴玛色德
01:23:10 谢谢谢谢大家
01:23:15 慧灯之光网站
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01:23:37 堪布著作
01:23:39 丛书光盘：
01:23:40 1.《慧灯之光》系列丛书
01:23:44 大陆出版：
01:23:46 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:23:48 2. 《慧灯之光》7、8.
01:23:50 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:23:52 4.《我们为何不幸福》：
01:23:55 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:23:58 台湾出版：
01:24:00 1.《轮回的故事》
01:24:00 台湾橡树林出版，2007年
01:24:05 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:24:06 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:24:09 5.《不可不知的真相一—四法印》。
01:24:10 6：《當心經遇上量子物理》：
01:24:11 台湾喇荣文化事业出版社
01:24:15 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:24:17 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:24:18 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:24:19 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:24:21 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:24:22 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:24:23 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:24:24 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:24:27 藏文出版：
01:24:28 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:24:30 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:24:31 from Larung Gar
01:24:33 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:24:39 Timely Rainfall
01:24:44 英文出版：
01:24:46 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:24:47 2. 《Are you ready for Happines?
01:24:49 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:24:51 工具书（辞典）：
01:24:52 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:24:55 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.