美国2016美国弘法行 《修心七要》3
Total words: 13,769. Estimated reading time: 1 hour and 2 minutes.
- 佛说：想成佛的人，不需要学太多的法，就学一个慈悲心也没问题。本课继续讲解《修心七要》，首先讲述修慈悲心的重要性，然后介绍了一种慈悲心的具体修法，即如何通过观想呼吸修习自他相换。
00:00:35 哦坚耶杰呢香灿
00:00:36 巴玛给萨东波拉
00:00:38 扬灿窍格乌尼
00:00:40 巴玛炯内义札
00:00:42 括德宽卓芒布果
00:00:44 切杰吉色达基
00:00:46 辛基洛穴夏色所
00:00:48 格热巴玛色德叶
00:00:50 阿班匝儿格热巴玛色德
00:00:51 喻阿班匝儿格热巴玛色德叶
00:00:52 阿班匝儿格热巴玛色德
00:01:09 切拉多匠所瓦达波提
00:01:11 达所刚德内波萨效色
00:01:14 纳当沃篷塔作耶瓦当
00:01:17 秋当札西培瓦匝德所
00:01:21 炯丹迪袭波蒋华样拉香擦洛
00:01:25 刚格洛珠哲尼阵抓湟达南达RA萨威
00:01:30 结涅敦根结银惹穴湟杰特嘎拉万怎
00:01:34 刚达哲波尊RA玛热闷藤德钢基热沃一
00:01:38 卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
00:01:42 哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
00:01:46 玛热门色德锕涅格结涅皎匾RA哲南
00:01:50 赛，多内达匠萨吉塔孙云舟利作嘉这特悟格
00:01:55 借茶借当借尼坚这达门色蒋华样拉德
00:02:00 喻阿RA巴纳德
00:02:19 贼丹切杰钦RA奥热基
00:02:22 达录德么门RA萨内
00:02:24 狐当丹旧永勒多巴叶
00:02:27 洛珠博波囊瓦洁德所
00:02:31 酿杰钦布作丹涅咪样
00:02:33 荣内门蓝钦波钢嘉达
00:02:36 巴嘎达钢灿图穴么夺
00:02:39 敦巴特杰坚拉香擦洛
00:02:48 客位师兄大家晚上好
00:02:53 我们现在准备讲今天的课
00:02:58 听课之前请大家发菩提心
00:03:13 那什么叫作菩提心
00:03:15 我们前几天也给大家介绍了
00:03:20 简单地说用一句话来表达
00:03:25 菩提心的意思的话那就是说
00:03:28 我们为了一切众生的解脱
00:03:33 下决心我要成佛
00:03:36 就是我一定要为了一切众生成佛
00:03:40 为了成佛我要学习修行
00:03:45 这样子的承诺
00:03:47 这样子的决心叫作菩提心
00:04:28 然后这个菩提心我们前几天
00:04:32 一昨天也讲过了这个菩提心的修法-
00:04:36 如果没有一个实际的修行的话
00:04:40 那我们要发起这个介菩提心
00:04:43 确实不是很睿易
00:05:05 那么我们每一个人都要想一想
00:05:10 我们的人生的自标应该是什么
00:05:15 什么可以作为我们的
00:05:17 值得作为我们的人生的自标
00:05:20 这个非常的重要 昨天我们也讲过了
00:05:24 我们这一生当中
00:05:27 其实是有非常好的机会
00:05:31 但是能不能抓住这个机会
00:05:36 这个我们就是要看
00:05:37 我们自已的人生的计划
00:05:40 如果我们的计划错了
00:05:42 虽然是有很好的机会
00:05:45 但是最终我们还是没有得到
00:05:48 不会得到任何的东西
00:05:51 如果有一个比较准确的计划
00:05:55 人生的计划 那这样子的话
00:05:58 我们的人生就是有了目标 有了方向
00:06:03 那就是邀个方向奋斗的话
00:06:06 就会有收获的
00:07:09 那我们有些人认为就是
00:07:13 金钱可以解决我们的所有的问题
00:07:17 然后有些人就是以为
00:07:19 权力可以解决我们的所有的问题
00:07:24 这样子等等，有很多很多的误解
00:07:29 其实金钱也可以解决
00:07:31 我们的一部分的问题
00:07:33 权力也可以解决一部分的问题
00:07:37 但是有一个间题
00:07:40 确实是金钱没有法解决
00:07:43 权力没有办法解决
00:07:46 然后我们很多人非常地重视人际关系
00:07:50 人际关系人脉的美系
00:07:53 也不能解决的一个问题
00:07:55 有一个这样子的问题总有一天
00:07:58 我们今天在座的所有的人都要面对-
00:08:03 那么面对这个的时候
00:08:06 我们应该怎么办
00:08:08 我们用什么东西来面对
00:08:11 这个我们今天
00:08:12 必须是每一个人要思考的问题
00:09:12 那么这个候
00:09:14 我们应该用什样的方法
00:09:17 来解决这个问题
00:09:18 用什么样的办法
00:09:19 用什么样的方法来面对呢
00:09:23 就是我们平时我们常非常重视的一
00:09:28 金钱权力关系等等
00:09:33 这些东西这个时候就会
00:09:37 会失去它们的所有的价值
00:09:41 所有的能力也就是说这些东西
00:09:44 在这个时候是根本就用不上
00:09:47 没有任何的意义
00:09:49 就会有一个这样子的一天
00:09:52 那么这个时候我们真正能够用得上的
00:09:56 用得上的是什么呢
00:09:58 用得上的就是这个菩提心
00:10:34 那我们很多人对佛教
00:10:37 有各种各样的误解
00:10:40 那么有些人就觉得
00:10:43 学了佛以后自从学了佛以后
00:10:46 就要放下所有的这些世俗的生活-
00:10:51 然后就有些人觉得 学了佛以后
00:10:54 就要接受很多很多的约束
00:10:58 也就是我们讲的戒律等等
00:11:02 有很多的这样子的误解
00:11:05 其实我们学佛的时候，
00:11:09 我们也并不是说
00:11:10 把所有的世俗的生活
00:11:13 世俗的工作都放弃 这个是不可能的-
00:11:21 所以我们一方面有世俗的工作生活
00:11:28 同时有一部分的时间
00:11:30 用来学习修行打坐
00:11:34 尤其是修菩提心这样子的话这两个
00:11:39 佛教的修跟世俗的生活
00:11:43 这两个我们以做到不矛盾
00:11:47 而且以做到很圆融
00:12:59 然后如果有菩提心
00:13:02 一如果有菩提心的话 那么这个里面
00:13:05 就是包含了很多很多的内容
00:13:09 只要有菩提心
00:13:10 然后我们不接受其他的约束
00:13:14 都没有问题的 本来佛教的戒律
00:13:20 或者是佛教的这些约束
00:13:23 都是根据自己的情况来决定
00:13:27 也就是自己决定接受多少条戒
00:13:32 或者是接受多少的约束
00:13:36 本来就是可以自已可以选择
00:13:39 然后尤其是 如果有菩提心的话
00:13:42 那公这个菩提心当中
00:13:44 那就包含了所有的这些善
00:13:49 所以我们只要有菩提心的话
00:13:52 那就可以说这个当中
00:13:54 一切都包含了佛在佛经里面
00:13:58 也有一个非常著名的一句话
00:14:02 那佛说什么呢想成佛的人
00:14:06 就不需要学太多太多的法 就学一个
00:14:12 一那么一个是什么呢就是慈悲心一
00:14:16 一个就是慈悲心也就是说
00:14:19 如果我们学慈悲心学菩提心
00:14:22 这样子的话那么如果
00:14:24 没有其他的学习 其他的修行
00:14:27 也没问题 这个当中都包含了
00:15:56 所以金钱物质
00:16:00 不管它的实质的价值有多大
00:16:04 反正没有这个我们没有办法生存
00:16:08 所以需要这个就是生存的条件
00:16:11 必然的必须的条件，
00:16:14 那么这是我们的生存的条件
00:16:17 那这个条件肯定是我们每一个大
00:16:19 自己去创造所以我们
00:16:23 作为一个世俗的人一个普通的太
00:16:27 去挣钱工作有世俗的生活
00:16:32 这个是很正常的
00:16:33 所以佛从来就是不会要求
00:16:37 放下所有的世俗的生活
00:16:40 除非是我们出家了
00:16:42 除韭是我们像米拉日巴大师一样
00:16:45 放下所有到山里面去修行否则的话
00:16:49 在一般的情况下佛没有这样子的
00:16:54 没有这样子的要求
00:16:55 所以我们一方面就有这些工作生活
00:17:00 另外一方面发菩提心
00:17:04 这样子完全是可以的
00:18:15 然后释迦牟尼佛
00:18:17 就是给当时的一个国王
00:18:22 就讲了一句话非常出名的
00:18:24 我们大乘佛教里面
00:18:26 经常都在引用这句话
00:18:29 那幺佛对这个国王说什么呢
00:18:32 佛对这个国王说
00:18:34 因为国王他有很多很多的事情
00:18:38 他比其他很多很多人忙
00:18:43 所以佛就是说
00:18:45 你没有时间去做太多太多的事情
00:18:49 学习 修行 没有太多的时间
00:18:53 那么你就先发一个愿菩提心
00:18:58 愿菩提心是什么呢
00:19:01 前还没有实际的行动
00:19:04 一但是有这个心愿这叫作愿菩提心一
00:19:08 那有什么样的心愿呢
00:19:11 不管我多忙不管我有
00:19:14 我要处理太多太多的事情
00:19:17 但是我最终我要
00:19:19 我的自标不是这些事情
00:19:25 因为这些事情 我暂时
00:19:29 我有责任比如说国王他有他的责任
00:19:33 那我们每一个人
00:19:34 也有家庭的责任 社会的责任
00:19:37 每一个人都有自已的责任
00:19:40 所以有些事情 不是我很需要
00:19:45 但是因为我有这个责任
00:19:47 所以我要去做
00:19:49 但是这些事情不是我的终极的目标
00:19:53 不是我终极的目标
00:19:54 不是我真正的需要的
00:19:57 不是我的人生的最终极的目标
00:20:01 那么我的最终极的目标是什么
00:20:04 我的不仅仅是这一生
00:20:07 我的生生世世的一个目标是什么呢
00:20:11 就是我只有一个目标一个标就是
00:20:15 我为了让天下所有的众生
00:20:20 从生死轮回当中获得解脱
00:20:25 为了这个而我要成佛
00:20:30 这就是我的最终 终极的自标
00:20:33 只要我们有一个这样子的目标
00:20:36 只要我们真正地
00:20:37 有一个这样子的目标的话
00:20:39 那暂时 目前我们没有太多的
00:20:45 实际的行动的话
00:20:47 那这个需要 这个有一个过程的
00:20:50 _自前因为我们很忙 有很多的事情
00:20:53 所以没有太多的实际行动的话
00:20:57 也是没问题的
00:20:59 就是有一个这样子的愿菩提心
00:21:02 就包经是非常非常不错的
00:21:04 这个是释迦牟尼佛亲口说的
00:21:08 所以我们学大乘佛教
00:21:14 其实大乘佛教是一个
00:21:16 非常非常人性化的佛教
00:21:20 所以我们不需要受太多的约束
00:21:23 也并不是说我们学了佛以后
00:21:25 把我们所有的世俗的东西全部扔掉
00:21:30 这些都不是这样子所以我们
00:21:35 _把佛法和工作佛法和生活要圆融-
00:21:42 这个就是我们目前的唯一的
00:21:45 二个比较正确的学佛的方法
00:25:25 那我们作为一个普通的人
00:25:29 我们去追求或者是享受
00:25:33 现实生活当中的幸福和快乐
00:25:37 那这是正常的合理的
00:25:40 为什么这么说呢
00:25:42 佛教里面讲因果善恶因果
00:25:47 那我们的现在的这个生活
00:25:50 也就是说我们人类的这个生活
00:25:54 这个不是我们因为我们过去造罪
00:25:58 今天我们来赎罪受苦那是什幺昵
00:26:04 就是因为我们过去积德行善
00:26:09 积德行善的果报 所以我们今天就是
00:26:13 这个果报成熟了以后
00:26:15 我们有机会就作为一个人
00:26:21 我们今天不是一个地狱的众生
00:26:24 也不是一个饿鬼道的众生
00:26:27 也不是一个动物我们是一个人
00:26:30 一那为什么我们不是动物 不是饿鬼－
00:26:34 为什么是人呢
00:26:35 那是因为我们过去行善积德
00:26:39 所以我们今天就变成了一个人
00:26:42 那我们的我们自身变成了人
00:26:46 然后我们现在所拥有的生活
00:26:49 是我已在过去行善积德的果报
00:26:58 那既然是这样子的话，
00:27:00 那我们有资格 有权利去享受
00:27:07 或者是去追求现实生活当中的
00:27:10 所有的这些幸福和快乐
00:27:13 只要我们的幸福和快乐
00:27:16 不会伤害到别人
00:27:19 只要我们的幸福和快乐
00:27:21 没有建立在别人的痛苦之上
00:27:26 这样子的话那我们享受也好
00:27:29 追求也好都没有间题的
00:27:31 佛教从来没有要求我们
00:27:34 放下所有的这些世俗当中的
00:27:36 这些生活当中的幸福和快乐
00:27:40 那佛教对我们的要求是什么呢
00:27:43 佛教就是说我们应该懂得
00:27:48 追求更高的幸福
00:27:52 现在的幸福和快乐 可以的
00:27:55 可以享受也可以追求
00:28:00 但是佛鼓励我们让我们去追求
00:28:05 更高的幸福更高的快乐
00:28:08 这就是佛的教育 佛的要求
00:30:21 那么我们每一个人可以去追求
00:30:25 或者是享受幸福和快乐
00:30:30 可是我们只懂得
00:30:34 通过感官的刺激所获得的
00:30:39 只懂得追求或者 追求和享受
00:30:44 通过感官的刺激所获得的幸福和快乐
00:30:50 我们绝大多数的人就认为
00:30:53 幸福就是这个快乐就是这些
00:30:57 一除了这些以外我们很多人就觉得一
00:31:00 没有别的幸福和快乐
00:31:03 其实不是这样子
00:31:06 通过感官的刺激所获得的这个快乐-
00:31:11 也就是我们的生活当中
00:31:12 我们所感觉到的幸福和快乐
00:31:15 那除了这个以外
00:31:17 还有很多其他的幸福
00:31:20 更高的幸福和更高的快乐
00:31:24 只不过我们没有发现
00:31:28 还有其他的快乐 幸福
00:31:32 我们以为幸福和快乐只有这些
00:31:34 所以我们只懂得享受这些
00:31:40 一除了这个以外 更高的幸福和快乐
00:31:44 因为我们不知道我们不了解
00:31:46 所以我们也没办法去享受
00:31:48 也没有办法去追求
00:31:52 那么佛就鼓励我们
00:31:54 佛告诉我们还有其他的幸福快乐
00:31:59 _真正的幸福 实质上的幸福和快乐-
00:32:03 并不是我们现在
00:32:05 在现实生活当中所获得的这些快乐-
00:32:10 这些快乐 这些幸福 这些快乐
00:32:13 虽然我们认为是快乐，幸福
00:32:17 -但是实际上这个还不是真正的快乐-
00:32:21 快乐真正的快乐
00:32:23 就在除了这个以外还有
00:32:27 还有很多更高层次的
00:32:31 更好的这样子的快乐
00:32:33 我们可以去追求
00:32:35 每一个人都有这样子的机会
00:32:37 所以佛就让我们去追求快乐
00:32:41 不佛让我们放弃
00:32:44 所有的快乐和幸福
00:32:46 不是佛让我们放弃幸福
00:32:52 接受痛苦不是这样
00:32:54 佛还是让我们去追求更好的幸福
00:33:01 然后大乘佛教它就是说
00:33:04 不仅仅是鼓励我们
00:33:06 去追求我们自己的幸福和快乐
00:33:09 而且大乘佛教鼓励我们
00:33:13 去追求天下所有人的幸福和快乐
00:35:38 我们只懂得追求
00:35:41 通过感官的刺激所获得的这个幸福
00:35:46 我们认为除了这个以外没有幸福
00:35:49 这个就好像一个在乡下长大的小孩
00:35:56 从来都没有吃过其他的甜的
00:36:00 那这样子的小孩他认为甜
00:36:04 什么叫作甜 甜是什么呢 就是甘蔗
00:36:09 甘蔗的味道就是甜
00:36:11 他认为除了这个以外没有甜的
00:36:15 蛋糕巧克力 还有其他的糖果
00:36:19 他从来都没有吃过
00:36:21 所以他认为甜就是甘蔗
00:36:24 所以他想吃甜的的时候
00:36:27 然后就到田黑面去找甘蔗来吃
00:36:32 然后比如说在牧区长大的一个小孩-
00:36:36 他也从来都没有吃过其他的甜品
00:36:40 那这样子的小孩他以为什么叫作甜
00:36:44 牛奶就是甜 除了牛奶以外
00:36:48 这个世界上没有什么甜的
00:36:51 所以他想吃甜的东西的时候
00:36:55 去找牛奶喝 因为他也
00:36:59 从来都没有吃过其他的甜品
00:37:03 以他就只知道这一点
00:37:06 那我们现在也是
00:37:08 我们现在我们也就只知道
00:37:11 通过感官的刺激所获得的幸福
00:37:15 我们认为这个就是幸福
00:37:17 一除了这个以外没有幸福 没有快乐-
00:37:21 快乐和幸福就是这些但是我们现在
00:37:26 我们凡夫人就像一个乡下
00:37:30 -从来没有吃过其他甜品的小孩一样-
00:37:35 然后我们同时我们也就像
00:37:37 在牧区除了牛奶以外没有吃过
00:37:41 任何其他的甜品的小孩一样的
00:37:44 我们从来没有尝过这个
00:37:50 -这些稍微比较高一点的幸福和快乐-
00:37:56 比如说我们绝大多数的人
00:38:01 还真的还没有感受到过一些
00:38:06 有些幸福和有些快乐
00:38:10 比如说我们打坐修行的时候
00:38:14 有一个感受叫作禅悦
00:38:19 禅悦 喜悦的悦 这个就是通过禅定
00:38:24 所获得的一种喜悦的感受叫作禅悦
00:38:29 我们感受过吗 我们从来没有感受过
00:38:32 然后就是这个利他
00:38:36 慈悲心和菩提心所带来的幸福
00:38:41 对于我们自己对于我们己的人生-
00:38:44 对我们的生活的满意
00:38:47 然后满意满足感所带来的这个幸福
00:38:53 根本就不是像我们通过感官的刺激
00:38:57 所获得的这个幸福和快乐一样
00:39:00 但是我们多数人也没有
00:39:02 从来也没有尝到过这样子的幸福
00:39:06 没有感受过这样子的幸福
00:39:08 所以佛就告诉我们不要停留在这个
00:39:15 这种幸福和快乐的这个层面上
00:39:19 这个幸福快乐
00:39:20 我们现实生活当中的幸福快乐
00:39:23 是我们已的过去的积德衍善的果报
00:39:29 所以我们当然是可以去追求
00:39:31 当然可以去享受 但是如果我们
00:39:35 只懂得这一点的享受 这一点的追求
00:39:40 如果永远都停留在这个层面上的话
00:39:43 那就是佛就觉得
00:39:45 我们就获得了一个人身
00:39:47 还不懂得追求其他的确实是不划算
00:39:52 所以佛就告诉我们
00:39:54 现在你拥有的幸福 都可以
00:39:57 都不需要放弃
00:39:58 但是希望你更进一步地更上一层楼
00:40:04 就是以这样子去追求幸福
00:40:06 这就是大乘佛教的精神
00:40:11 大乘佛教的思想
00:40:13 大乘佛教的核心的思想
00:40:15 然后我自己获得了
00:40:17 这样子的幸福的时候
00:40:19 然后我们把这个幸福和快乐
00:40:22 分享给更多的人 我们希望更多的人
00:40:26 也就能够感受到这种幸福和快乐
00:40:30 那这就是大乘佛教的核心的思想
00:40:51 “
00:44:34 好那这种睾福
00:44:37 我们什么时候开始追求这种幸福
00:44:41 我们什幺时候开始享受了这种幸福呢
00:44:46 自从我们发菩提心
00:44:49 就关心别人 爱天下所有的众生
00:44:54 慈悲天下所有的众生
00:44:56 那这个时候我们就开始
00:44:59 追求了更高的幸福
00:45:02 同时我们也开始享受更高的幸福
00:45:40 这个时候就像下的牧区的孩子
00:45:47 开始吃巧克开始吃蜂蜜
00:45:51 开始吃蛋糕一样 我们也就是开始-
00:45:59 从原来的基础上
00:46:01 现有的快乐的基础上
00:46:05 我们再去追求另外一种更高的幸福
00:46:09 这就是我们开始修菩提心的时候
00:46:12 开始修慈悲心的时候
00:46:14 实际上这一切都开始了
00:46:58 为什么这个时候我们开始
00:47:01 追求和享受这个更高的幸福呢
00:47:05 就有一句非常流行的一句话
00:47:12 这话我觉得说得非常的好
00:47:15 就是说爱就是被爱的开始
00:47:20 其实真的是这样子
00:47:21 我们爱天下所有众生的时候
00:47:25 那么天下所有的众生
00:47:27 也就是开始爱我们
00:47:29 那这样子我们爱天下所有的众生
00:47:33 然后天下所有的众生爱我们
00:47:36 这样子爱就是充满了这个世界
00:47:40 -也就是说我们慈悲天下所有的众生-
00:47:43 然启天下所有的众生也会慈悲我们
00:47:47 那这样子以后
00:47:48 这个慈悲就充满这个世界，这个社会
00:47:54 这样子以后我们每一个人
00:47:57 都感觉到真正的幸福和快乐
00:48:01 就像修女特蕾莎她
00:48:03 一比如说爱无数的人爱了无数的人-
00:48:07 那么无数的人也就爱她
00:48:10 大家都知道的这种感觉
00:48:14 这种我们有这样子的慈悲心
00:48:18 当我们的心里真正地生起来
00:48:21 来了这个慈悲心
00:48:23 而且在这个慈悲心的基础上
00:48:26 我们做到了有一点点
00:48:29 哪怕是一点点利他的事情
00:48:33 利他的事业然后这个利他的事业
00:48:39 给我们自己带来的
00:48:41 这种满足感和幸福感
00:48:45 绝对会超越所有的
00:48:48 吃喝玩乐所得到的
00:48:51 ”这个过程当中得到的幸福和快乐
00:48:55 这个我们每一个人都可以感受
00:48:58 可以亲身感受到的
00:50:36 然后我们现在讲的这个爱
00:50:39 就是大乘佛教讲的爱
00:50:41 就是一个无自私的爱
00:50:46 平时我们也叫作大爱
00:50:49 那这个爱跟我们世俗的这个爱
00:50:52 就是有一点不一样
00:50:54 我们的世俗的爱就不一定
00:50:57 有了这个爱 不一定让我们很幸福
00:50:58 一有了这个爱 不一定让我们很幸福－
00:51:00 因为为什么这样子
00:51:01 因为它很多时候给我们
00:51:04 也带来很多很多的痛苦
00:51:06 会带来很多的痛苦
00:51:08 为什么这种爱会给我们带来痛苦呢
00:51:12 严就是因为这个爱的大部分的成分
00:51:16 实际上就是一种自私
00:51:22 就是我们可以比如说
00:51:26 可以看得到这个是自私
00:51:27 为什幺说这个的大部分是自私呢
00:51:30 比如说我们就是
00:51:32 满足不到我自己的需求的时候呢
00:51:36 我们很多人去伤害对方
00:51:41 那么这个就是充分地说明
00:51:43 这种爱就不是一个无自私的爱
00:51:46 这就是一个多半
00:51:48 大多数的成分就是一个自私
00:51:51 所以这个自私得不到满足的时候
00:51:55 本来是爱对方的
00:51:56 但是现在他满足不了自已需求的时候
00:52:00 去伤害别人 我们经常都看得到
00:52:03 谁把谁杀了谁把谁毁睿了等等
00:52:07 经常都看得到的
00:52:08 那这个大爱 无条件的
00:52:11 无自私的这个爱
00:52:13 跟这个完全是不一样的
00:52:15 所以这种爱菩提心
00:52:19 还有就是大乘佛教讲的这个爱
00:52:23 就给我们带来无限的快乐和幸福
00:52:28 这跟我们世俗的这个小爱
00:52:30 是完全是不可认比的
00:52:32 完全是不一样的
00:54:37 我们现在这个社会上有很多人
00:54:41 就觉得自已的生命没有任何的价值
00:54:46 自已没有能力然后就是
00:54:51 经常都很不开心就是自闭症
00:54:58 有很多人就是有这样子的自闭症-
00:55:00 觉得自已没有用 那么这种人
00:55:04 比如说他从最小最小的地方开始
00:55:08 如果投入这个利他的行业当中
00:55:12 哪怕是做很小很小的一两件
00:55:16 比如说每天两到三个利他的事情～
00:55:22 这样子的话一周 两周的时候
00:55:26 过去了以后 他一定会感觉到
00:55:29 我的生命是非常有价值的
00:55:32 一我活着非常有意义的这个一定会一
00:55:36 从此以后一定会消失断除自闭症
00:55:42 这是一个非常非常好的方法
00:55:45 所以现在西方的有些心理学家
00:55:50 稍微比较懂佛教的一些心理学家
00:55:53 他们也就是用这种办法来治自闭症
00:55:57 其实是非常有用的
00:55:59 那么佛教里面很早就讲过这个事情
00:56:03 我们表面上看我们发菩提心
00:56:07 然后我们去做利他的事情
00:56:10 表面上看我们在利益别人
00:56:12 实际上不仅仅是利益别人
00:56:15 更多的在利益自己
00:57:50 然后这两到三个利他的事
00:57:56 _要刻意地去做 首先就故意地去做-
00:58:02 不是无意当中
00:58:03 很专心地去做 也就是说
00:58:06 很专心很认真地去做
00:58:10 然后做完了以后也要去要感受
00:58:15 要回顾我今天做了多少个利他的事情
00:58:20 _然后最后把这个作为回向 就回向
00:58:24 那这样子的话 就是就一定会感觉到
00:58:27 自已的生命确实是
00:58:29 以前就觉得没有用没有意义
00:58:32 但是现在很快就把这个想法
00:58:35 _就转变过来 现在就觉得非常有用-
00:58:39 非常有意义 然后就活得很开心
00:58:42 一定会找到新的希望
00:58:45 那这是一个很小很小的事情啊
00:58:49 就如果我们去做的话
00:58:50 确实每一个人都可以做得到的
00:58:54 但是我们以前没有想到
00:58:57 没有想到我去做这么简单几件事情
00:59:01 然后把我的所有的这些观念转变过来
00:59:05 一然后之前我觉得我活着没有意义一
00:59:11 觉得我是一个没有用的人
00:59:13 一个这样子的观念 然后立即就转变
00:59:16 我觉得我活得很有意义
00:59:18 我的生命很有价值
00:59:20 然后我是一个很有用的人
00:59:23 那这个转变其实就一个
00:59:25 这么简单的行为就可以转变的
00:59:28 但是我们不知道
00:59:29 所以很多人有这样子的病 那这个就
00:59:34 _我们从这一点就看到自利和利他-
00:59:40 佛教就讲自利利他
00:59:42 实际上这个利他当中就包含了自利
00:59:48 利他当中就包含了自利
00:59:51 利他当中就有自利
00:59:54 如果我们投入专心地去利他
00:59:58 一那么自利 就不需要单独去做自利
01:00:01 这里面己经有了自利
01:00:04 这就是大乘佛教的诀窍
01:02:09 好 这以上我们讲了慈憩心的重要性
01:02:18 我们为什么要修慈悲心的这些理由
01:02:23 那这个理由 道理 我们这两天都讲
01:02:26 天也讲过 前天也讲过 但是还要讲
01:02:32 因为我们如果
01:02:33 还不知道这个慈悲心的重要性
01:02:36 这样子的话 那么我们就一般都
01:02:39 不太去想利他的事情
01:02:44 我们更多地就会想利已的事情
01:02:49 所以这个理论 道理理由
01:02:52 我们必须要讲得要清楚一点
01:02:56 然后接下来我们再讲具体的方法
01:03:00 具体的这个修行的方法
01:03:03 那么具体的修衍方法
01:03:05 我们昨天讲了修慈悲心的具体的方法
01:03:13 -然后我们今天再继续讲其他的方法-
01:04:25 好那么我们昨天就是给大家介绍了
01:04:30 修慈悲心的三个步骤
01:04:33 这三个步骤都是非常非常具体的方法
01:04:38 这三个步骤我们最好就是打坐
01:04:43 以打坐的方式去思考 那在
01:04:48 如果我们不打坐
01:04:50 在现实生活当中去想也可以
01:04:53 但是因为现实生活当中
01:04:55 我们的心本来就是很浮躁
01:04:59 本来就是很浮躁
01:05:00 所以我们在这个时候
01:05:02 让我们去很认真地很专心地
01:05:05 想另外一件事情 确实是很难
01:05:09 所以我们必须每一天
01:05:13 或者是 只要有时间的时候
01:05:15 通常就有一个这样子的
01:05:18 专门的时间来训练
01:05:21 然后在这个专门的时间当中
01:05:23 训练得稍微比较好的时候
01:05:26 然后我们可以用到生活当中
01:05:30 用到工作上面 用到家庭当中
01:05:33 一这样子的时候 这样子是非常好的
01:05:37 但是在这个之前 开始的时候
01:05:42 就有这么一段时间是专门来修行
01:05:47 那这个用佛教的话来讲
01:05:49 这叫作打坐闭关
01:07:17 我们必须要相信
01:07:19 -我们每一个人的心是可以被训练的-
01:07:25 那这种训练有
01:07:27 有意的训练 也有无意当中训练
01:07:33 一有意的训练 我们打坐修行这样子·
01:07:37 然后无意的训练是什么呢
01:07:40 无意当中就比如说
01:07:42 跟我们的经常接触的人也有关系
01:07:47 然后我们所在的环境也有关系
01:07:50 比如说我们经常就接触一些人
01:07:55 他们是非常非常在乎外表
01:07:59 然后非常喜欢攀比
01:08:02 非常喜欢炫耀 非常贪财
01:08:07 那这样经常跟这些人打交道
01:08:10 然后经常跟这些人混在一起
01:08:13 然后经常 这样字的话
01:08:16 那幺跟这些人在一起的时候
01:08:18 那么主要的话题
01:08:21 那肯定是怎么样赚钱然后等等等等
01:08:25 那这样子以后这个人他本来就
01:08:29 他本来不是这么贪财
01:08:32 本来不怎么喜欢炫耀攀比的
01:08:36 一个这样子的人 但是就是因为
01:08:39 受到了这些人的熏陶 这些人的影响
01:08:43 逐渐逐渐就不知不觉当中
01:08:47 半年过去了以后
01:08:49 他也就莫名其妙地就变成了一个
01:08:52 非常贪财-然后非常非常追求外表的
01:08:56 一个这样子的人
01:08:58 这是无意当中培养出来的
01:10:47 然后同样的 我们经常接触的这些火
01:10:52 如果是一个很慈悲 有爱心的人
01:10:58 有慈悲的人 然后这样子的话
01:11:01 那幺我们跟他们接触的时候
01:11:03 平时谈论的这个话题
01:11:07 肯定主要是怎么样利他
01:11:10 怎么样关心别人 怎么样爱别人
01:11:15 怎公样利益众生等等
01:11:18 多数的时候都是谈论这些
01:11:21 那这样子以后逐渐逐渐地
01:11:25 自己的心里也就慢慢地有了爱心·
01:11:30 一那么就是一年 两年或者半年以后一
01:11:34 那自已也就是没有刻意地去想
01:11:38 刻意地去打坐这样子
01:11:41 但是无意当中就是有一定的变化
01:11:48 那这叫作这就是我们无意当中
01:11:51 培养出来了慈憩心
01:11:54 二这个每一个人我想我们很多人
01:11:56 都会有这样子的感受
01:11:58 所以我们在大乘佛教里面
01:12:02 就特别特别地重视我们的道友
01:12:08 道友就是经常
01:12:09 我们跟这些人接触的这些
01:12:12 跟我们一起修行的人叫作道友
01:12:16 道友就是我们的师兄
01:12:18 一个真正的好的师兄
01:12:22 也就是有修行有慈慧心的这个
01:12:26 有这样子的慈悲心的师兄
01:12:29 他们对我们的帮助是
01:12:31 无意当中就是 就有很大很大的帮助
01:12:36 对我们的帮助是非常非常大
01:12:39 那这些都是无意当中
01:12:41 把我们的心就培养成
01:12:44 由一个从自私到利他
01:12:49 从一个没有爱心到有爱心
01:12:54 那这是无意当中培养的
01:12:56 无意当中也可培养
01:14:28 然后另外一个培养的方法
01:14:30 就是有意故意的培养
01:14:35 那故意的培养 那就是打坐
01:14:37 打坐修行 专门的训练
01:14:41 那这个训练我们昨天讲过了
01:14:43 三个步骤那么三个步骤
01:14:46 打坐坐下来以后
01:14:48 就很认真地去很专心地去
01:14:52 一个一个地去思考 思维
01:14:56 只要我们去稍微关注一下别人的痛苦
01:15:00 然后尤其是 非常重要的就是
01:15:02 一我们第二个步骤 就是换位的思考－
01:15:08 这个是非常非常关键的
01:15:11 只要有一点在这些上面
01:15:13 我们如果花一点点时间的话
01:15:16 一一定会有慈悲心的 绝对是会有的一
01:15:21 为什么这么说呢
01:15:22 第一个 我们每一个人
01:15:24 哪怕是在这个社会上
01:15:26 大家都认为非常非常糟糕的人
01:15:29 那么他的心地是善良的
01:15:33 他的心里是有慈悲心的种子
01:15:37 一只不过是家庭的原因 教育的原因
01:15:41 环境的原因 各种各样的原因
01:15:44 他的这个种子还没有成熟而已
01:15:49 实际上每一个人都有这个种子
01:15:52 那么有了这个种子以后
01:15:54 我们现在这种培养的方法
01:15:57 让他的这个种子成熟发芽
01:16:00 完全是可以的所以这样子训练的话
01:16:06 每一个人都一定会有
01:16:09 会生起这个慈悲心这是绝对的
01:16:13 只要我们自己稍微花一点时间
01:16:15 稍微下一点功夫的话
01:16:17 二每一个人都可以训练 我们的心
01:16:22 我们必须要相信我们的心是
01:16:24 无意当中可以变好也可以变坏
01:16:28 然后刻意的这样子的训练 那更加地
01:16:32 我们把我们的这个心
01:16:36 人心可以变成魔鬼一样的心
01:16:40 也可以培养成这样子
01:16:43 一个人心可以培养成菩萨的心肠
01:16:47 _这个也是可以的 所以佛教讲因缘-
01:16:52 只要有这些因和缘
01:16:54 任何一个东西都可以改变
01:16:59 所以我们之前我是一个好人
01:17:03 或者是一个坏人都不重要
01:17:06 从此以后明白这个道理
01:17:10 然后接受了这个训练
01:17:13 然后脚踏实地地去
01:17:16 做一点点这方面的工作
01:17:19 他就是接受点训练
01:17:22 那这样子我们的心
01:17:23 就会越来越有爱心越来越有慈悲心
01:17:27 这是一个非常具体的方法丽
01:17:30 我们昨天讲的是一个罪常具体的方法
01:21:38 这样子通过三个不同的思维的方式
01:21:44 也就是我们昨天讲的三个步骤
01:21:47 然后最后我们就会 就获得一种结果
01:21:53 一那这个结果是什么呢诚心实意地-
01:21:58 发自内心地希望天下所有的众生
01:22:03 都没有任何的痛苦
01:22:05 都远离所有的痛苦
01:22:08 这时候有这种想法
01:22:10 发自内心地有这样子的想法的时候
01:22:13 然后我们的慈悲心已经修成了
01:22:19 已经达到了非常标准-这是一个
01:22:23 第二个然后我们叉这样子
01:22:25 反复思考了认后
01:22:27 然后就是发自内心地希望
01:22:29 天下所有的众生都拥有幸福
01:22:35 一不仅仅是离开了痛苦 而且拥有幸福
01:22:39 -每一个众生 每一个人都幸福快乐-
01:22:45 一就发自内心的 而且是坚定不移的一
01:22:49 有一个这样子的信心这样子的希望
01:22:54 有这样子的希望的时候-那这叫作慈
01:22:59 -这时候我们把这个慈也就修成功了-
01:23:03 _那这时候 慈和悲这两个都修成功-
01:23:08 那这个时候 我们自己会知道的
01:23:12 我们有些人经常问
01:23:13 那我怎幺知道我慈悲心修好了没有呢
01:23:16 那这个当然自己会知道了
01:23:18 我们有没有这样子的想法
01:23:20 我们有没有在想 发自内心地希望
01:23:23 天下所有众生离苦得乐
01:23:27 我们经常 我们自己
01:23:31 我们就发自内心地希望
01:23:34 我们自己离苦得乐
01:23:37 我们经常都是在生活当中
01:23:39 经常都是从小到大都是这样子
01:23:42 那我们从现在开始
01:23:45 有没有把这种想法这个心愿
01:23:50 从我的身上然后就是延伸到
01:23:53 别人的身上有没有这样子
01:23:56 那有和没有 自己非常清楚的
01:23:58 这个比任何人都清楚
01:24:02 如果有 那我这个慈悲心修成了
01:24:06 _如果还没有 或者是稍微有一点点－
01:24:10 但是现在还不是很明显
01:24:12 那这样子的话
01:24:13 我们还要花一点时间去
01:24:17 进一步地去修 最终我们一定会
01:24:23 有这样子的慈憩心
01:24:25 定会有的 我不知道这个，我
01:24:28 因为每一个人的情况不一样的
01:24:30 一也许有些人也许需要半年的时间－
01:24:33 也许有些人需要一年的时间
01:24:36 也许有些人就一个月就可以
01:24:39 但这个就不一定的
01:24:42 总的来说我们每一个人
01:24:45 只要自已不放弃 能够坚持的话
01:24:50 一定会成功的 最后我们一定会
01:24:52 每一个人可以把自已的心
01:24:54 培养成这样子的慈悲心
01:24:57 完全是没问题的
01:27:43 然后我们打坐的时候有些时候
01:27:48 打坐虽然是很认真地打坐了
01:27:51 但是确实是没有什么感受
01:27:55 会有这样子的时候
01:27:57 但是这个我们要知道 这是一种>
01:28:00 要知道这是一个正常的心理反应
01:28:04 因为我们是初学者
01:28:05 不一定每一次打坐的时候
01:28:08 感觉都非常非常的好 这个不一定的
01:28:12 一有些时候就 确实是没有什么收获－
01:28:16 甚至是一天两天都没有什么收获
01:28:19 没有什么进步 或者是一段时间当中
01:28:22 没有什么明显的进都没关系
01:28:26 只要能够坚持的话
01:28:28 就一定会越来越好的然后有些时候
01:28:32 我们一开始打坐的时候
01:28:34 就感觉特别的好慈悲心特别的强烈
01:28:39 特别地希望所有众生离苦得乐
01:28:43 特别真的是发自内心地希望
01:28:46 -天下所有的众生远离痛苦 拥有幸福
01:28:51 发自内心地去想
01:28:53 有些时候就比较容易就做到
01:28:58 比较容易做到有些时候就没有感觉
01:29:02 但都没题的只要我们往前
01:29:04 一能够往前走的话 就会越来越好的～
01:30:37 然后有些时候|觉比较好的时候
01:30:40 感受比较强烈的时候就诚心实意地想
01:30:46 只要天下所有的众生都能够幸福
01:30:49 都能够快乐的话那我无所谓
01:30:53 我痛苦不痛苦 幸福不幸福都无所谓
01:30:58 如果有一天我有这个机会
01:31:00 我来承担天下所有众生的痛苦
01:31:04 彧者是我来代替天下所有众生的痛苦
01:31:08 发自内心地想我都愿意
01:31:11 有些时候感觉好的时候
01:31:14 就会有这样子的这个决心
01:31:19 那么有了这个决心的时候
01:31:23 开始有这个决心开始有
01:31:26 我们开始希望别人离苦得乐的时候
01:31:35 实际上我们自已开始
01:31:38 我们自己开始离苦得乐
01:31:42 实际上 这是一个自然的规律
01:31:44 我们实际上我们求的
01:31:47 不是我自己的离苦得乐
01:31:49 我们求的 我们修的
01:31:51 是别人其他众生的离苦得乐
01:31:55 但是 这是自然的规律
01:31:57 我们刚才也讲了
01:31:58 这个利他当中就有利己
01:32:02 实际上我自己的离苦得乐就开始了-
01:32:08 实际上我自已的身心的痛苦开始结束
01:32:14 开始结束了那这个就是
01:32:17 因为我们投入到利他当中
01:32:20 实际上我们没有 不需要单独去利已
01:32:23 自已的事情就在这个当中可以成就的
01:34:14 这个时候我们开始修另外一个修法
01:34:19 另外一个修法一个具体的修法
01:34:21 那这个修法有三个方面
01:34:24 我们今天给大家简单地介绍一下一
01:34:28 三个方面的一
01:34:30 三个方面的具体的方法
01:34:59 好第一个我们发自内心地
01:35:02 希望天下所有众生离苦得乐
01:35:06 或者是有些时候
01:35:07 我们觉得只要众生幸福
01:35:11 只要所有天下所有的人幸福
01:35:14 那我怎么样都无所谓
01:35:15 有这样子的想法的时候
01:35:18 然后我们开始修这个自他相换
01:35:22 自他相换的修法
01:35:54 好 那么自他换是什么样子呢
01:35:57 首先我们我们自己身上
01:36:02 现在拥有的这些幸福和快乐
01:36:06 比如说我们自己的身体健康
01:36:10 还有就是心情愉快
01:36:12 还有事业的成功家庭和睦等等
01:36:18 反正我们每一个人在人间的时候
01:36:21 我们的生活当中虽然有
01:36:24 也有很多不开心的
01:36:27 但是也有很多开心的 顺利的
01:36:30 福的 快乐的 有的 有
01:36:33 那么把 我们把这些全部去想
01:36:35 思考一下 我有什么样的
01:36:37 哪方面的优点哪方面的幸福和快乐
01:36:42 那么全部想好了以后然后我把这些
01:36:47 我的所有的健康幸福 成功愉快
01:36:54 全部分享给天下所有的众生
01:36:58 一我送给他们发自内心地送给他们一
01:37:03 然后送给他们我怎么样送给他们呢
01:37:06 我的健康怎么可以
01:37:08 怎么移到别人的身上呢
01:37:11 我的心情的愉快
01:37:13 我怎么样移到别人的心里
01:37:19 一比如说有些时候 我们的有些朋友
01:37:22 他遇到生活上遇到了困难
01:37:26 特别特别难受特别难受的时候
01:37:29 我们在旁边 我们特别希望
01:37:32 他不要再难受 不要再难过
01:37:34 特别地希望他开心
01:37:37 但是我们不知道怎么样让他开心
01:37:39 _我们没有办法 我的开心复制给他-
01:37:43 没有这样子的方法
01:37:46 但是我们可以在这个时候
01:37:48 用这个自他相换的方法
01:37:52 去把我们的所有的幸福分享给别火-
01:37:57 那我们怎么样分享呢
01:37:59 通过一种观想这个观想
01:38:05 _我们把我们自己的幸福 快乐等等-
01:38:09 全部就变成了一个自色的气体
01:38:14 _也就是说 我们自己的空气变成了
01:38:17 -我们自已的空气白色的气体 空气-
01:38:22 然后我呼 呼气的时候
01:38:27 从鼻孔从嘴巴这个空气呼出去
01:38:34 然后我在 我们在自已的前面
01:38:38 就观想天下所有的众生
01:38:43 然后我把我的健康 幸福 快乐
01:38:48 变成了白色的空气
01:38:51 然后呼出去然后就是给予这些
01:38:56 一天下所有的 每一个人每一个生命-
01:39:00 然后我们再观想
01:39:04 获得了我送给他们的礼物
01:39:11 每一个人就得到了这个礼物
01:39:14 然后每一个人
01:39:16 也就变成幸福 快乐成功
01:39:21 这样子的一个观想 这样子观想
01:39:25 那这就是自他相换的第一个步骤
01:42:09 然后我们再把其他的所有众生的痛苦
01:42:17 也就是比如说
01:42:18 身体的不健康 生病疾病
01:42:22 -然后心情不愉快事业不顺利等等-
01:42:27 这些所有的这些痛苦
01:42:30 变成了一个黑色的气体黑色的空气
01:42:35 然后我们吸气的时候
01:42:38 呼吸的吸气的时候
01:42:40 然后把黑色的气体就吸进来
01:42:44 全部把所有 天下所有人
01:42:47 所有生命的身上的不愉快 痛苦
01:42:51 就全部吸吸收~吸进来
01:42:55 然后最后融入到我自已的心间
01:43:00 观想为我的我执爱我执
01:43:04 我们昨天讲的爱我执 就是一种念头
01:43:09 就是我们特别爱自己的这个念头
01:43:12 这个黑色的气体全部融入到
01:43:16 ，这个爱我执的这个念头当中
01:43:20 全部融入到这个念头
01:43:22 然后因此天下所有的众生
01:43:27 就离开了身体不健康
01:43:31 心情不愉快等等
01:43:34 只有我一个人接受了
01:43:36 天下所有众生的痛苦疾病
01:43:41 因为我代替了 因为我承担了
01:43:44 所以除了我以外的
01:43:46 天下的所有的生命
01:43:49 现在他们离开了疾病
01:43:55 离开了心情不愉快
01:43:59 然后因此他们都幸福 都快乐
01:44:03 只有我来承担这个痛苦
01:44:06 那这样子观想
01:44:08 也要发自内心地这么去想
01:46:12 好 然后这样子的修法
01:46:14 修这样子修法的时候
01:46:16 同时我们也要通过语言来表达
01:46:21 佛经里面比如说《前行》里面
01:46:24 有一个专门的有几个几句话
01:46:28 这个我们可以念
01:46:29 如果不没有如果不知道怎么念
01:46:33 没有这些资料其实资料很简单
01:46:38 这个在大圆满的前行《普贤上师言教》
01:46:42 这个有电子版 网上可以
01:46:46 随时都可以下载那个里面有
01:46:49 但如果暂时没有的话
01:46:50 那我们可以这么说
01:46:52 就是愿我的所有的幸福快乐就
01:46:57 能够-所有众生都能够得到
01:47:00 愿所有众生的痛苦
01:47:04 我一个人能够承受能够代替
01:47:09 这样子语言也要说出来
01:47:13 主要是心里想心里观想
01:48:07 好 我们讲这个修法的时候
01:48:11 通常很多人就问问两个问题
01:48:15 第一个问题 那我们这样子
01:48:17 把我自已的幸福快乐分享给众生
01:48:22 那这个观想到底有没有用
01:48:25 实际上这些众生
01:48:27 他们能不能得到幸福
01:48:30 能不能通过我的这个修法
01:48:32 他们得到幸福和快乐
01:48:36 当然我们没有办法
01:48:38 把我们的幸福和快乐
01:48:41 真正地复制给他们送给他们
01:48:44 这是没有办法
01:48:45 更多的是一个自己的慈悲心的训练
01:48:49 但是 也不是完全没有用
01:48:52 如果有 真正有这个慈悲心的话
01:48:55 那我们这样子诚心实意地去
01:48:58 把我自已的东西分享给众生
01:49:01 以慈悲心的力量
01:49:03 一众生绝对会有帮助的 绝对会有帮助
01:49:07 但是这个帮助并不是说
01:49:10 我把我全部的东西送给别人
01:49:13 没有这样子的办法
01:49:15 但是他们可以得到幸福
01:49:20 有帮助的至少有帮助的
01:50:38 然后第二个间题
01:50:40 就是很多人问 那我们这样子
01:50:43 把天下所有的众生的这些病
01:50:47 痛苦不愉快的这些事情
01:50:50 变成了黑色的空气吸进来
01:50:54 那会不会我真正地痛苦啊
01:50:57 会不会我真正地会生病呢
01:51:00 刚才我们打坐的时候
01:51:02 我们有了慈悲心
01:51:03 我觉得无所谓一时冲动
01:51:06 过去了以后 然后就开始害怕
01:51:10 会不会真的我会生病呢
01:51:13 但是不需要担心
01:51:16 不会生病的 不会痛苦的
01:51:19 因为这个是慈悲心 这个我们在行善
01:51:22 行善 这么伟大的善
01:51:25 它的结巢是幸福 是快乐
01:51:29 它的果不会是痛苦的
01:51:32 所以这个~需要这样子的担心
01:52:31 好 这个是一个非常具体的修法
01:52:34 但是因为时间的关系 我们今天讲的-
01:52:39 实际上这个核心的这些修法已经讲了
01:52:42 但是我们如果想
01:52:44 稍微更加地多了解一下的话
01:52:48 那我们可以去上网去搜
01:52:51 这方面的资料都很多的
01:52:54 像慧灯之光的这个网上
01:52:56 有很多我以前讲过的一些视频
01:53:00 _还有电子版的书 音频什么都有的一
01:53:05 还有其他的这些佛教网站上面
01:53:08 有其他的上师讲的
01:53:10 英文版的 汉文版的都很多
01:53:13 大家可以上网去了解
01:53:16 那么另外的两个修法
01:53:19 我们今天讲不完今天就讲到这里
01:53:22 明天要继续讲因为明天的课虽然是
01:53:27 它的内容是另外个内容
01:53:30 但是这个另外的内容当中
01:53:32 有一部分就是菩提心
01:53:35 那明天我们会继续讲另外的两个-
01:53:38 我们在现实生活当中
01:53:40 怎么样去应用这是一个
01:53:44 _第二个 我们怎么样把这个慈悲心一
01:53:47 一用这个慈悲心来消除我们自己的
01:53:52 各种各样的担心担忧悲伤
01:53:57 还有就是焦虑 压力等等
01:54:01 痛苦 总的来说就是痛苦怎么样就
01:54:05 总而言之我们怎么样用慈悲心
01:54:09 来解决我们自己的痛苦
01:54:12 就这两个今天没办法讲
01:54:14 我们明天就可以继续讲
01:56:00 好.我们今天的课讲到这里
01:56:03 索南德义坛加惹巴涅
01:56:07 托内尼波札南旁学匠
01:56:10 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:56:13 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:56:19 阿班匝儿格热巴玛色德
01:56:49 谢谢谢谢大家
01:56:50 阿弥陀佛 大家晚安 扎西德勒
01:56:58 慧灯之光网站
01:56:59 http://www.huidengzhiguang.com
01:57:06 堪布新浪微博
01:57:06 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:57:08 堪布新浪博客
01:57:08 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:57:09 慧灯之光网站微信公众号
01:57:10 HDZGGW
01:57:11 慧灯之光网站新浪微博
01:57:13 慧灯之光网站腾讯微博
01:57:19 堪布著作
01:57:21 丛书光盘：
01:57:23 1.《慧灯之光》系列丛书
01:57:27 大陆出版：
01:57:29 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:57:31 西藏人民出版社，2012年
01:57:33 3.《生命的真相出蔽诚罗珠堪布谈轮回》.
01:57:35 4.《我们为何不幸福》。
01:57:38 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:57:39 ISBN: 9787554000861
01:57:41 台湾出版：
01:57:43 台湾橡树林出版，2007年
01:57:45 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:57:49 4.．《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:57:52 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:54 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:57:55 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46)
01:57:57 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
01:58:00 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:58:01 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:58:02 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:58:03 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:58:05 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:58:06 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:58:07 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:58:09 藏文出版：
01:58:11 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:58:13 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:58:14 from Larung Gar
01:58:15 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:58:17 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:58:22 Timely Rainfall
01:58:26 英文出版：
01:58:28 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:58:31 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:58:34 工具书（辞典)：
01:58:35 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:58:36 ISBN: 9787540950538
01:58:37 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》：