美国2016美国弘法行 《四法宝鬘论》6
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- 本课继续讲述四法中的第三个——“道消除迷”：如何用大乘显宗的方法，以空性智慧去断除无明烦恼，然后介绍了一个无我的具体修法，并提出一个问题：我是什么？
00:00:34 哦坚耶杰呢香灿
00:00:37 巴玛给萨东波拉
00:00:39 扬灿窍格乌哲尼
00:00:43 括德宽卓芒布果
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00:03:07 各位师兄大家晚上好
00:03:12 好我们现在开始讲《四法宝夏论》
00:03:17 那讲课之前请大家发菩提心
00:03:32 好我们现在在讲
00:03:35 《四法宝论》的第三个法
00:03:40 消除迷就是这个内容
00:03:55 道消除迷道就是我们昨天讲过了
00:04:00 道有小乘佛教的道和大乘佛教的道
00:04:06 那么我们不管是学小乘佛教的道
00:04:10 还是大乘佛教的道
00:04:11 都需要智慧
00:04:36 那小乘佛教天乘佛教
00:04:39 还有就是大乘佛教的密亲
00:04:42 这些所有的佛法
00:04:45 蛇们的最终的目标
00:04:48 就是把我们的所有的这些烦恼
00:04:52 从我们的内心当革铲除断除
00:04:58 这是它们的目标
00:05:18 好 那么它们的自标是这样子 然后呢
00:05:21 那目标虽然是一样
00:05:23 但是大乘佛教它的方法上面
00:05:28 稍微有一点点不一样
00:05:46 大乖佛教显宗的大乘佛教
00:05:50 通过逻辑去观察这个世界
00:05:56 然后就是让自己明
00:06:00 这乔世界是虚幻的虚拟的世界
00:06:07 通过这个证这也叫作证悟
00:06:12 然后把我俏对这个世界的执著
00:06:17 一就开始逐渐逐渐地消失
00:06:21 最后就把它彻底地断除
00:06:56 那为件么要讲空性呢
00:06:58 我们昨天讲了这个海螺水
00:07:01 是我们自己的错觉
00:07:05 它的本质不是这样子
00:07:09 也就是说我们从来没有
00:07:11 看到过它的本质
00:07:14 实际上这个海螺它的本质
00:07:17 它的真相是什么样子
00:07:19 我们从来都不知道的
00:07:45 我们的感官它创造了一个世界
00:07:52 它自己创造了一个世界
00:07:55 然后它创造了这个世界的时候
00:07:59 然后我们的感官
00:08:01 它也不知道这个世界是它自己创造的
00:08:20 然后我们的感官创造出来的这个世界
00:08:26 然后我们的意识
00:08:29 我们的意识更加的不知道
00:08:32 一它是我们的感官创造出来的世界！
00:08:36 它是我们的感官创造出来的世界
00:08:57 那么现在我们需要知道的是代么呢
00:09:03 我们现在需要知道的就是
00:09:06 首先一这个世界我们看起来
00:09:11 确实是非常的真实非常真实
00:09:16 我们根本就看不出来
00:09:18 是一个虚拟的它是一个假
00:09:22 是一个非常完美的东西
00:09:26 一点的漏洞我们都找不出来
00:09:30 一它在我们的面前显得特别的真实
00:09:58 但是我们通过
00:09:59 我们天讲过一个推理的方式
00:10:06 那么我们昨天讲的这个推理的方式
00:10:10 这个结论佛教里面的结论
00:10:14 跟我们昨天讲的是一样的
00:10:17 但是我们昨天讲的这个推理的方式
00:10:20 还没有用佛教它自己的逻辑
00:10:25 它自己的思维的方式
00:10:29 我们用的都是物理学的
00:10:31 一些思考的方法
00:10:35 为什么这样子呢、
00:10:36 就是因为我为了大家方便理解
00:10:40 我们就用一些物理学的这个
00:10:45 物理学的这个实验来告诉大蒙
00:10:49 证明我们现在看到
00:10:51 至少我们现在看到的这个世
00:10:53 是假的_是虚拟的
00:11:41 那么我们的所有的烦恼
00:11:45 所有的烦恼是来自于什么呢
00:11:49 就是来自于无明、
00:11:51 这个我们前凡天讲过了
00:11:53 这个飞蛾它扑火
00:11:58 那扑火了以后
00:12:00 它就在就投到火里面了以后
00:12:04 就把活活地烧烧死
00:12:09 那么在这个过程当中
00:12:11 它肯定是很痛苦的_它非常痛苦的
00:12:16 那么为什么它要活活地烧死
00:12:25 就是因为它自己去投火
00:12:28 没有火没有别的人要排让它丢投火
00:12:34 那么它自己为什么投火呢
00:12:37 就是因为它不知道
00:12:38 它不知道投火了以后的这个结果
00:12:42 所以最终的这个非常痛苦的这个结局
00:12:47 是因为它不了解这个真相
00:12:51 它不了解火
00:12:53 不了解这个灯的这个光的真相
00:13:00 所以它就犯了这样子的错误
00:13:03 所以最后它就这么痛苦
00:13:07 那我们现在也是
00:13:09 就是因为我们不了解这个世界的真相
00:13:13 因为不了解世界的真相
00:13:15 这个不了解这个无知愚味
00:13:19 给我带来了太多太多的痛苦
00:14:10 比如说我们有些人
00:14:13 特剃特别的喜欢这个海螺假设
00:14:17 假设我们特别喜欢这个海螺
00:14:22 那么非常喜欢它的颜色
00:14:25 那这个就是为了满足我们的视觉
00:14:29 然后特别的喜欢它的声音
00:14:32 那么这个声音
00:14:34 就是为了满足我们的听觉
00:14:37 然后特别的喜欢它的触觉
00:14:41 那就是为了满足我们手的这种感觉
00:14:48 身体的感觉等等、
00:14:50 那么我们的五官、
00:14:52 就特别喜欢它的颜色它的味道等等
00:15:00 那么这个时候我们为什么这么喜欢呢
00:15:04 喜欢实际上是我们的意识
00:15:07 把这个海螺当作是真实的
00:15:11 我们把它当作是真实的东西
00:15:14 那么我们把它当作真实的东西的时候
00:15:18 我们就会有一种执著
00:15:21 这叫作佛教里面叫作执著
00:15:23 我们特别在乎它_为什么在乎呢
00:15:27 就是因为我们把它当作是真实的
00:15:30 我们以为它是真实的
00:15:32 如果我们知道它是虚幻的
00:15:35 我们会执著吗我们会在乎吗不会的
00:15:39 但是因为我们
00:15:41 根本就不知道它是虚幻的
00:15:43 所以我们特别的执著特别的在乎
00:15:49 然后大家必须要明白
00:15:51 越是在乎的东西越会让我们痛苦
00:17:18 越是我们执著的东西
00:17:21 我们越是执著的东西
00:17:24 就是越让我们痛苦
00:17:38 比如说我们现在
00:17:40 就是因为我刚刚就是
00:17:42 获得了一个这样子的海螺
00:17:45 我特别特别的在乎‘特别的喜欢
00:17:49 然后半年以后
00:17:52 再过了六个月以后
00:17:55 我就不怎么喜欢
00:17:57 不怎么喜欢这个海螺
00:18:01 那公半年以后
00:18:05 不是很执著这个海螺
00:18:08 那么我大家想想
00:18:10 我现在失去这个海螺的痛苦是很强大
00:18:16 还是我半年以后
00:18:18 失去这个海螺的痛苦更强大呢
00:18:25 现在
00:18:55 对我半年以后失去了这个
00:18:59 我不是很痛苦
00:19:01 现在失去了这个海螺很痛苦
00:19:06 那公为么呢
00:19:08 半年以后也是这个海螺
00:19:11 那么为什么现在失去海螺
00:19:15 我很痛苦我很伤心很难过
00:19:19 然后半年以后失去了我不怎么痛苦
00:19:23 这是什么原因原因在哪里啊
00:19:26 还不就是一个海螺吗
00:19:51 是什么原因呢大家想想
00:19:53 为什么现在失去了痛苦
00:19:56 半年以后不痛苦为什么呢
00:20:13 变形了海螺变形了海螺没有变形
00:20:18 半年以后也是这个形状
00:20:24 哦哦哦不是不是变心了
00:20:41 是啊是
00:20:42 阿
00:20:45 就是因为我们
00:20:46 现在我们特别特别的在乎这东西
00:20:56 那半年以后
00:20:57 这个价格没有件么变化
00:21:00 价值也没有什么变化
00:21:02 但是因为我的心有变化
00:21:05 我现在特别喜欢
00:21:08 半年以后我就不怎公喜欢
00:21:11 但是海螺它没有任何的变化
00:21:16 唯一的变化就是我的心
00:21:20 阝么因为变了我的觉
00:21:24 就变了我的这个感受
00:21:27 半年以后夫去了我不痛苦
00:21:30 现在失奏了我痛苦
00:21:33 大家知道这个痛苦来自于什公吗
00:21:38 执著而不缇海螺
00:22:39 两个手紧紧地抓佳这个海螺不放
00:22:45 就是抓得浪紧很紧
00:22:48 那么这泰时候就有一个强犬的力量
00:22:53 把这个海螺从我的手果就拿出去
00:22:59 那这样子这齐时候
00:23:00 如果我还是不懂得放开
00:23:04 那这众时候会爱生什么事情呢
00:23:32 受伤对吧対受伤
00:23:36 如果我不懂得松卉那就会受伤
00:23:41 有可能把手指头都全部没了
00:23:58 如果这个时候有一个强大的力量
00:24:01 把我手里的这个海螺拿走的时候
00:24:03 如果我包松开了
00:24:05 那荟发生什么呢
00:24:15 会受伤吗
00:24:18 不会受伤什么也不会发生，就拿走了
00:24:26 没有留下任的痕迹
00:24:28 只是把这个拿走了
00:24:35 好现在我的心
00:24:38 就是这个手
00:24:39 两个手我紧紧地抓住这个海螺
00:24:44 半年以后我的手就是会松开
00:24:49 这样子的心这样大家明白吗
00:25:07 好这个叫作放下
00:25:11 禅宗经常讲放下放下
00:25:14 那松开了就刚作放下
00:25:18 然后不松开这样子抓住叫作执著
00:25:42 那么这个时候有人知道这个道理
00:25:47 他知道如果五个手指头抓得很紧
00:25:51 那这样子等一下就是有强大的为量
00:25:54 把这个海螺拿走的时候
00:25:57 我这个五个手指头二定会受伤的
00:26:01 所以有人来把每三个手指扳并
00:26:05 每一个地一个地一个让它松并
00:26:08 那么这个就是什么意思呢
00:26:11 我们现在我们的心
00:26:13 就把这个物质还有很多东西
00:26:16 就抓得特别特别的紧_特别的紧
00:26:21 然后把一个一个手指头
00:26:25 让它扳弄让它松开那这是什么呢
00:26:28 我们-比如说我们讲这个海螺
00:26:31 它没有颜色
00:26:33 好就我们知道了没有颜色）
00:26:35 就松开了第一个手指头
00:26:38 然后说它没有形状然后又接受了
00:26:41 然后就手松开了第二个手指头
00:26:45 然后它又没有味道
00:26:48 然后就第三个
00:26:51 然后它没有眼耳鼻香身的
00:26:55 这个五个对境都不存在
00:26:58 它就是一个虚幻的
00:27:00 我们接受了以后
00:27:01 五个手指头都松开了
00:27:04 那么松开了以后
00:27:06 有人把它拿走了
00:27:07 我们的手不会受伤的
00:28:38 好我们平时在现实生活当中
00:28:43 我们很多时候都
00:28:45 就认为我们自己的这紫痛苦
00:28:49 我们认为是别人制造的
00:28:54 因为别人对我不好对我怎么怎么样
00:28:56 所以让我产生痛苦
00:28:59 但是我们永远都不会去想
00:29:02 这个当中的一个主要的成分
00:29:05 让我痛苦的这个主要的因素是我自己
00:29:35 好这个时候我们要知道）
00:29:38 显宗大乘佛教的显宗它的芳法
00:29:45 道消除迷消除的芳法是什公呢
00:29:50 让我们明白它是假的它是虚幻的
00:29:55 然后我们真的是知道了
00:29:57 第会个是理论上我们知道
00:30:00 这个不是真实这是一个错觉
00:30:03 然后我们丢修_修
00:30:07 把这个理论的知识书本上的知识
00:30:14 这个书本上的知识
00:30:16 如果我们知道的这些所有杂西
00:30:19 如果是书本上的知识
00:30:22 那么现实生活当中它是不起作用的
00:30:25 然我们知道非常的清楚
00:30:29 但是一点都不起作用
00:30:31 我们非常的清楚这个是
00:30:33 一个虚拟的东酉
00:30:35 但是我们还是特别的执著它
00:30:40 那么执著的时候我们告诉我自己
00:30:43 不要执著这个是假的
00:30:45 这个是虚拟的等等等等
00:30:48 有些时候还是有帮助
00:30:50 但是这个解决不了它本质上的问题
00:30:55 所以我们把这个理论的知识
00:31:01 把它转换为我自包的体悟
00:31:05 体悟体会，感受
00:31:10 那这样子以后我们就
00:31:13 我们再也不会去执著它
00:31:16 那么不会执著的时候
00:31:18 我拥有这个海螺
00:31:20 我可以用我可以有
00:31:22 我在生活当中有这个杂西一我可以用
00:31:26 如果有一天没有了，那么没有了
00:31:30 那我也不会那么的去伤心
00:31:33 没有它我还是可认生活的
00:31:36 没有它我还可以活着
00:31:39 如果没有
00:31:40 我也可以用另外一个杂西来替代
00:31:43 一也可以的
00:31:44 我们人的生活的方法有很多很多种
00:31:48 不是一定要靠它
00:31:50 但是之前实际上不是一定要用它
00:31:55 但是我自己没有想通
00:31:58 我以为一定要有它才对
00:32:01 所以我特别的执著它
00:32:03 然后就让我产生了很多很多的烦恼
00:32:07 很多很多的痛苦
00:33:58 好最后我们真正地知道它是虚幻
00:34:04 而直我的修行
00:34:06 也就达到了一定的程度
00:34:11 就是我们不仅夜是理论上知道
00:34:16 而是体会到是虚绚
00:34:20 这样字的时候
00:34:21 我们的这种执著
00:34:23 已经可以降到很低很低
00:34:27 还不是完全没有执著
00:34:29 但是这个执著以降到很低
00:34:33 然这个执著降到很低的时候
00:34:37 那给我们带来的烦恼
00:34:40 它给我价带来的这种各种客样的痛苦
00:34:44 也可以降到低
00:35:29 美国社会前非常的流行这个禅修
00:35:36 就是这个正知正念的这个禅修
00:35:39 不仅是在美国欧洲
00:35:41 很多地方学校很多医院
00:35:45 很多地方也在修
00:35:46 但是美国非常非常的普遍
00:35:49 那么这个正知正念
00:35:52 用来就是暂时化解我们的压力焦虑
00:35:59 它是有这个作用的可以的
00:36:02 但是如果永远都停留在这个层面的话
00:36:06 那我们的这些烦恼的本质
00:36:09 还是没有解决的
00:37:06 我们比如说
00:37:07 一个火的内心精神出了问题
00:37:12 比如说抑郁症焦虑症等等
00:37:16 那么出了问题的时候
00:37:18 我们通过这个禅修正知正念的方法
00:37:22 来解决暂时压制一下
00:37:27 这个当然是很好的非常有效的
00:37:50 但是更加的需要的是智慧
00:37:53 如果没有一个智慧来看这个社会
00:37:57 然后没有用智慧
00:37:59 没有用智慧去解决这些社会间题
00:38:03 没有用智慧去解决自己的这个执著
00:38:07 那这样子那光是用正知正念
00:38:11 其实长远来讲_没有用的
00:38:41 所以在佛教里面_这个正知正念
00:38:47 它虽然是佛教的是来自于佛教
00:38:50 但是佛教
00:38:52 它从来不会用这个正知正念来
00:38:57 它从来不会认为
00:39:00 正知正念可以断除烦恼
00:39:02 它没有这个效果
00:39:04 它只能暂时压制佳烦恼而色
00:39:07 暂时控制已
00:39:09 它没有这个能力它断不了烦恼
00:39:42 比如说我特别特别喜欢这个海螺
00:39:44 （我特别执著韵时候）
00:39:47 然后我失去了它
00:39:51 那么我为了控制
00:39:55 我失去这个海螺的感受
00:39:59 然后我去修正知正念
00:40:03 暂时控制佳了
00:40:05 这个难过这个心的感受
00:40:27 但是有一天
00:40:28 我又看到了这个海螺的时候
00:40:31 我同样的又去执著它
00:40:34 然后它第二次失去的时候
00:40:37 它同样又给我带来烦恼
00:40:40 所以这个是不是最好的方法
00:40:42 所以佛教认为
00:40:44 永远最好的方法是智慧
00:40:49 有智慧你把它的真相看清楚了
00:40:55 那么这个所有的烦恼
00:40:58 就是因为我们不了解它
00:41:01 而产生的这些烦恼
00:41:04 全部本质上彻底地解决
00:41:07 所以智慧才能够挽救我们
00:42:10 好然后我们讲一下一个
00:42:13 稍微比较具体一点的方法
00:42:15 也就是这个修法、
00:42:26 首先身体
00:42:28 身体的姿势也是比较重要的
00:42:32 所以我们打坐的时候修禅的时候
00:42:37 要做这个身体的七种姿势
00:42:56 好两个腿要盘腿
00:43:04 好我们现在坐这个座位上的时候
00:43:06 （不方便没题的
00:43:07 以后我们打坐的时候要盘腿
00:43:21 好手手要做禅定的手印）
00:43:25 大家看这里
00:43:27 我们左手放在下面-右手放在上面
00:43:32 然后两个拇指头天拇指头碰头
00:43:36 这样子这叫作禅定的手
00:43:39 然后这个手就放在
00:43:42 胜脐下面的四个手指
00:43:46 就叫作丹田就在这个地
00:43:49 这样子这是第三个姿势
00:44:19 好然后第三_两个膊
00:44:22 两个胳膊要这样子张开
00:44:25 （张开不能这样子
00:44:27 两个胳膊张开张开了以后
00:44:31 我们的肩膀上的背后的每一块肌肉
00:44:36 都达到很自然很放松的状态
00:44:40 所以长期打坐也不会累也不会辛苦
00:44:43 所以两臂张开
00:45:05 好这是第三
00:45:06 第四-身体要端正身体端正
00:45:11 不能向右歪向左歪向前向后歪
00:45:16 （要端正但这个端正
00:45:18 也不能很刻意地端正_很用力地端正
00:45:22 自然地端正
00:45:40 好第五稍微向前
00:45:45 向前这样子低头稍微低头
00:45:52 这样子一会儿就睡着了
00:46:06 好然后这是第五
00:46:13 眼睛住下看就是住皇尖
00:46:18 鼻尖不是看在鼻尖
00:46:20 但是这个方向朝这个方向看
00:46:23 那我们打坐的时候
00:46:24 很多人喜欢闲着眼睛打坐
00:46:30 因为静开眼睛的时候就看到很多东西
00:46:34 沁静不尔来
00:46:36 那闭着眼睛柏对就比较安静
00:46:40 但是这个不是一齐好的习惯
00:46:45 眼睛打坐的时候就是要半闭的状态
00:46:50 往下看半闲状态
00:46:53 如果闭看着眼睛
00:46:56 那就有可能五分钟十分钟的感觉
00:46:59 稍微好一点
00:47:01 但是就十分钟二十五分钟以后
00:47:04 因为闭着眼睛就很容易睡着
00:47:07 清沉最后就会睡着
00:47:10 所以禅定的时候不要闲着眼睛
00:47:14 半闭韵状
00:48:11 好 第七呼吸要正常地呼吸
00:48:17 就不需要刻意地快或者慢
00:48:21 鼻孔口腔同时呼吸
00:48:25 一个很自然的很轻松的呼吸
00:48:43 好这个就是身体的姿势
00:48:46 我们初学者 刚刚开始学习打坐的人
00:48:52 也就是还没有什么学习
00:48:55 这个禅定的功夫的人
00:48:58 要特别要注意这个身体的姿势
00:49:02 因为这个身体的姿势
00:49:05 它如果没有做好的话
00:49:08 那就导致我们的内心的混乱
00:49:38 好，然后这个是身体的姿势
00:49:41 第三就是我们内心当中的
00:49:45 我们上一次讲的
00:49:47 毁灭性的情绪 负面的情绪 垃圾情绪
00:49:53 所有所有这个情绪全部要清空
00:49:59 就是说比如说我们现在打坐的话
00:50:02 那我们今天这一天
00:50:05 这一天就在生活当中工作当中
00:50:10 就是产生了很多很多这三种情绪
00:50:15 那么这豆种情绪在我们的心就像
00:50:18 就堆积堆积如山
00:50:23 也就是我们的内心我们的内在世界
00:50:27 就像一个垃圾处理厂一样
00:50:30 太多太多太多的这些垃圾杂念
00:50:34 都在我们的心中沉淀
00:50:38 那么这个时候我们打坐
00:50:41 （自然就不会有成果
00:50:44 所认我们把内心当中的这些
00:50:47 这些垃圾情绪金部要清空
00:50:50 (清空了以后再打坐
00:51:37 好那么这些垃圾的情绪和其他情绪
00:51:42 我们怎么清空呢
00:51:43 清空的方法是什么呢
00:51:45 就是通过呼吸还有另外一种观想
00:51:50 观想和呼吸的一个结合
00:51:55 一个这样子的方法把它清空
00:52:12 清空的时候_首先
00:52:14 请大家看这里
00:52:16 我们把左手首先是左手
00:52:19 左手的大拇指
00:52:22 撼住倒数第二刚作无名指
00:52:26 无名指的指粮撼住
00:52:29 然后住了以后、
00:52:30 其他的四个手指、
00:52:34 赦在这个大拇指上面
00:52:36 那这个叫作金刚拳一个拳头
00:52:40 然后这个拳头
00:52:41 我们的左腿和右腿的腿根
00:52:45 有动脉和静脉肴两个血脉
00:52:50 （住这个血脉上面
00:52:52 因为这里的脉和这个
00:52:56 腿根的脉撼住的话
00:52:59 就是有帮助杂念的减少
00:53:38 然后右手右手也是一样
00:53:43 这个大拇指捆住这个第二个手指
00:53:50 这个倒数第二无名指的指根
00:53:53 然后其他的三个手指
00:53:56 放在这个大拇指上面
00:53:58 食指要出来
00:54:00 唯一不一样食指出来这样子
00:54:03 然后手心朝上先放在膝盖面
00:54:07 放在膝盖上
00:54:28 好然后这样子这个手指上来
00:54:35 然后最后住这个右边的鼻孔住
00:54:41 撼佳之前要深深地吸一口气
00:54:46 吸一口气=住
00:54:48 然唇我们从左边的这个鼻孔
00:54:51 把这个气放出
00:54:54 同时有一个很重要的观想
00:54:56 观想是我们把就是所有的烦恼
00:55:02 还有我们从今天一天
00:55:06 所产生的所有的这些情绪
00:55:09 全部都变成了一个黑色的气体
00:55:14 文脏又黑的黑色的气体
00:55:18 然后它们都变成了黑色的气体
00:55:21 然后从左边的鼻孔排出去这样子
00:55:59 这个时候我们从左边的鼻孔排出去
00:56:03 排出去的时候就观想
00:56:07 我现在我们的身体墨面的
00:56:09 所有的这些垃圾情绪
00:56:11 全部变成了黑色的气体出去
00:56:15 就这个观想是罪常的重要
00:56:18 最主要最关键是这个观想
00:56:36 然后这个左手完了以后左右手换
00:56:40 然后右边的鼻孔叉排
00:56:43 一次两次三次
00:56:46 (左边的鼻孔排一次
00:56:49 排完了以后又深深地吸一画气
00:56:52 然后再排一次再排三次
00:56:55 完了以后右边的鼻孔
00:56:58 也就是这样左右手换
00:57:00 动作都是一样的
00:57:02 然后右边的鼻孔又排出一次
00:57:05 完了以后又吸气然后又排出
00:57:09 叉吸气又排出_这样子三茨
00:57:34 然后最后的时候
00:57:36 我们把左右手两个这样子
00:57:39 就做这个拳头跟刚才是一样
00:57:43 (然后住同时撼住
00:57:46 左腿和右腿腿根的静脉和动脉上面
00:57:50 稍微有一点用力住
00:57:54 然后我们深深地吸一口气
00:57:59 （然后开始排出排气
00:58:07 一次观想很重要
00:58:11 排完了以后文吸一口气
00:58:14 吸了再排出这样子三次
00:58:18 那么一共是九次
00:58:21 左三遍(右三遍然后左右一共三遍
00:58:26 一共是九次排气
00:58:30 那么通过这个方法把我们的内心的
00:58:34 所有的垃圾的情绪排出去
00:58:38 最后我们观想把我们的心
00:58:42 就变成了一个非常纯洁的一个玻璃杯
00:58:47 （洗得干干净净一样
00:58:49 透明的很干净的
00:58:52 变成一个这样子的身体
00:58:54 这个是观想
00:59:57 平时我们不开心的时候
01:00:01 就是把我们的不卉心的压力焦虑
01:00:05 全部变成黑色的气体这样子排出去
01:00:09 光是靠这个也可以减轻自己的压力
01:00:14 感受一感觉
01:00:16 就会慢慢慢慢感觉越来越好
01:00:18 有这样子的帮助
01:00:20 但是我们今天不是为了减压
01:00:24 而是为了修智慧
01:01:02 好第一个是身体的姿势
01:01:05 第二个就是排气
01:01:07 三个我们的头
01:01:10 头顶就观想一尊释迦举尼佛
01:01:15 莲花座上观想二尊释迦牟尼佛
01:01:19 面朝我们自色这样子观想
01:01:24 我们非常虚诚的心祈祷释迦牟尼佛
01:01:35 祈请释迦拿尼佛加持我
01:01:43 这个禅定这个一个
01:01:47 一座就是比如说我们修禅定
01:01:53 那就在这一座当中能够修出禅定
01:01:59 祈请释迦拿尼佛加持我
01:02:02 能在这一座当能修出禅定
01:02:08 这样子非常虔诚的心祈祷
01:02:11 然后就是念佛陀的名号
01:02:16 比如说南无本尊本师释迦牟尼佛
01:02:22 南无本师释迦罕尼佛者是
01:02:25 达雅他喻金尼尼玛哈拿纳耶婆哈
01:02:27 达雅他尼黛尼玛哈拳纳耶婆哈
01:02:28 这是释迦拿尼佛的心咒
01:02:32 念这个只或者是念释迦拿尼佛的名号
01:02:37 都以的这样子祈祷
01:03:36 恭好然后我们念佛
01:03:40 祈祷释迦牟尼佛
01:03:42 这个时间不需要很长时间
01:03:44 大概就是五分钟左右就可以
01:03:47 最后祈祷完了以启我们再观想
01:03:51 释迦牟尼佛他身体的边缘上
01:03:55 从这个身体的边缘上
01:03:57 开始慢慢地变成团光
01:04:00 最后变成了家介
01:04:02 很小很小的一个光的亮点
01:04:04 小小的一个光的亮点
01:04:06 那这个光从我们的头顶进入
01:04:11 释迦牵尼佛变成了一个很的光
01:04:15 然后这个光从我们的头顶进入
01:04:20 这个时候我们再观想
01:04:23 我们的心跟释迦牟尼佛的智慧
01:04:27 融为一体变成了无一无别
01:04:32 然后在这个境界当中付公也不想
01:04:36 过去的现在的来来的么都不想
01:04:40 把所有的杂态放下来安住
01:05:55 这个时候一我们的心
01:05:59 其实我们的心有杂念和没有杂念
01:06:05 它的状态不是每次都是一样
01:06:09 有些时候这个杂特别特别的多
01:06:13 根本就静不下来
01:06:16 有些时候没肴大大的杂念
01:06:19 自然就可以达到一个
01:06:21 非常非常平静的状态
01:06:45 好在这个状态当中门
01:06:47 我们就也就停留两分钟三分钟区
01:06:50 就可以了
01:06:51 然后就最后
01:06:53 就有一个念头出来的时候
01:06:56 然后就不需要再去修这个状态区
01:06:59 我们开始去思维思考区
01:07:26 好这个我们刚讲的
01:07:27 第一个是身体的姿势
01:07:29 第二个就是排出污气门
01:07:32 第三个祈祷佛
01:07:35 这三个环节
01:07:38 是我们以后修任何一个禅定都需要的
01:07:44 一一这三个环节是我们区
01:07:47 一所有所有的禅修的这个基础
01:07:54 就是所有禅修的前行！区
01:07:56 不叫基础应该叫作前行区
01:08:00 前行就是走在前面的
01:08:03 一也就是预备的正作区
01:08:05 我们现在开始正式修这个智慧区
01:08:10 那公还没有开始正式地修智慧之前
01:08:14 必须要做的这个工作
01:08:16 叫作预备的工作-也作禅修的预备
01:08:21 这个任何一个禅修都需要这么做
01:09:26 好这个做完了以后区
01:09:28 我们开始进入这个具体的正式的
01:09:35 正式的空性的修法-无我的修法
01:10:05 好那这个时候我们怎么修呢
01:10:07 比如说我们今天就是在这个单位
01:10:16 上班的单位或者是学校里
01:10:21 有人侮辱我了
01:10:25 有人说我说我的坏话）
01:10:30 我就遭遇了一些不公平的待遇
01:10:34 比如说啊_举个例子
01:10:37 那么这个时候我们很不开心
01:10:42 然后回家了以后还是很不开心
01:10:47 有些时候
01:10:48 不仅仅是我们的内心当中不开心
01:10:51 而且这个上升到一定的程度的时候
01:10:55 （首先我们的心口痛
01:10:58 然后就开始背后也痛
01:11:04 实际上是我们
01:11:05 第个是我们心里不开心
01:11:08 生理上是没有什么反应的
01:11:11 但是这个厨候
01:11:12 如果没有把它控制好的话
01:11:14 然后就是变成了心国痛背后痛
01:11:19 最后就是眠
01:11:22 如果再严重的话
01:11:24 那就是有很多很多的病
01:11:28 就是从这里产生
01:11:31 所以这个时候我们要把它控制下来
01:11:36 那么控制的方法是什幺呢
01:11:39 现在我们用一个思维的方式来控制它
01:12:51 好首先
01:12:52 我们今天在学棱在单位
01:12:57 （有人骂我有人说我
01:13:01 （那我特别的不开心
01:13:03 那这个时候我们首先先观察一下
01:13:07 当然如果不观察的话
01:13:10 那么就是有人在骂我
01:13:12 我听见了所以我不开心
01:13:15 这些都是合理的_这些都是对的
01:13:20 不去观察的话这都是对的
01:13:23 就像我们梦里面
01:13:25 如果我们不观察它是真还是假
01:13:28 那么梦里面然是梦
01:13:31 但是它也给我们起到了跟现实生活
01:13:34 一样的一模一样的这个作用
01:13:38 那现在如果我们
01:13:40 进一步去观察二下的话
01:13:42 那这个时候我们会发现一些
01:13:45 些非常意外的事情
01:14:40 首先第一个我们认为他骂我了
01:14:45 那么他真的骂我了吗-怎么骂的呢
01:14:49 那就是他说我不好听的话
01:14:57 首先我们观察一下他怎么说的
01:15:02 我怎么听到的
01:15:04 他用什么东西给我说的
01:15:07 那我们当然会说二他用声音
01:15:10 就是用他的声音就说我的坏话
01:15:15 他悔辱我的人格
01:15:17 这样子特别的不开心
01:15:20 那么这个厨候
01:15:21 我们要注意关注两个问题
01:15:23 第一个他真的说了吗
01:15:25 他真的有声音他有吗
01:15:27 声音声音这个奈西存在吗
01:15:31 如果声音不存在那他没有说呀
01:15:34 他怎么骂我呢
01:15:35 声都没有了那他怎么骂我呢
01:15:38 （首先我们观察一下
01:15:39 这个世界上声音这东酉存不存在
01:16:48 好那么首先我们观察一下声音
01:16:51 那我们所有的人
01:16:54 从这个会场里面出去了
01:16:58 （那么这个会场里面
01:16:59 个人都不在的时候
01:17:02 连一只动物一只老鼠
01:17:05 都不存在的时候
01:17:07 那么上面的一个灯掉下来了
01:17:10 掉下来落到这个地上
01:17:13 （它会不会有声音呢）
01:17:35 有声音吗
01:17:38 有 有吗
01:17:42 哦没
01:17:49 如果觉得有的人举个手
01:17:51 我们看不出来
01:17:52 有有 有声音的
01:17:59 没有声音的
01:18:03 差不多有人觉得有有人觉得没有
01:18:08 大概就是一半一半的
01:18:12 好那么如果说没有声音
01:18:16 那为什么呢
01:18:17 一个灯掉下来了 砸在这个地上
01:18:21 虽然是没肴人听
01:18:23 连一个老鼠都没有听到
01:18:26 但是实际上应该有声音吧，有吗
01:18:48 我们很多人觉得有声音
01:18:51 很多人觉得应该有的
01:18:52 虽然是没有听见但是应该有的
01:18:56 如说他们光其是他们
01:18:59 想象力比较多的人就觉得
01:19:01 那我们就把一个录音机放在里边
01:19:05 然后我们大蒙都出去了
01:19:07 那它能够录到尼这个声音吗
01:19:25 那我们回来以后把这个录音机打开
01:19:28 我们能听得到这个声音吗
01:19:36 能听得到码
01:19:38 那不就有声音，录音机都录下来了
01:19:48 实际上没肴声音的
01:19:51 公这么
01:19:53 这个天花板上面的一个灯掉下来了
01:19:58 砸到这个地板上的时候
01:20:01 这地板的这个周围的空气里面
01:20:05 就产生了一种压力波
01:20:08 就像我们把一个石头
01:20:10 扔在河里面的时候湖里面的时候
01:20:14 就这个波越来越天越来越大
01:20:16 这样子的空气面也一样的
01:20:19 （空气也就像水一样
01:20:22 （产生了一个压力波
01:20:24 然后这个压波过来
01:20:27 到了我的耳朵进入了我的朵
01:20:30 （它振动了我的耳膜
01:20:33 振动了我的耳膜的时候
01:20:35 我们就听到一个声音
01:20:39 那么这个声音实际上不在外面
01:20:43 在我自己的大脑墨面
01:20:45 外面是没有声音
01:20:47 只有一个空气的压力波
01:21:33 所以什么叫作骂人呢
01:21:36 我们就会说就是因为他在骂我啊
01:21:39 明明我听到他在骂我
01:21:41 （其实他没有声音的
01:21:42 声音是你自己大脑里面的图像
01:22:11 他只是动了一下他的声带
01:22:15 然后他的周边就产生了
01:22:18 空气里面就产生了压力波
01:22:21 那仅此而已他什么都没有说
01:22:42 所以这个声音
01:22:44 是我们自己的大脑里面的东西
01:22:47 不是他的是我自己大脑里面的
01:22:51 所以他没有声音、
01:22:53 那他没有声音他急么骂我呢
01:22:55 没有的就像我们昨天讲的
01:22:58 这个颜色是我自己大脑面的画面
01:23:01 这些花它是没有颜色的
01:23:05 是我自己大脑里面的这个画面
01:23:09 然后我们把大脑里面的画面
01:23:11 一就当作是这束花
01:23:15 同样的我们
01:23:17 我们就看到那个人的嘴巴在动
01:23:22 然后正好我这里就是有一个感受
01:23:25 然后我以为这是从他嘴巴里出来的
01:24:23 最多他振动了一下他的声带振动
01:24:28 振动因为他的声带在振动
01:24:30 然后他的这个空气波二产生了空气波
01:24:34 最多这个空气的压力波
01:24:37 就振动了一下我的耳膜而色
01:24:41 那其他什么都没有发生啊
01:24:43 那其他我什么听到的什幺声音啊
01:24:45 什么悔辱我的呀
01:24:47 全部都在我自己大脑里面产生的
01:24:50 （他没有给我说什么
01:25:18 但是我们的眼睛看到他的嘴巴在动
01:25:21 然后我们这边
01:25:23 就是大脑里面就出现了一个画面
01:25:25 我们不知道这是我自己的画面
01:25:28 然后我们以为
01:25:30 他的嘴巴里出了一个这样子的声音
01:25:34 然后这个声音在骂我
01:25:36 然后我就越想越想不通
01:25:38 越来越想不通
01:25:39 最后心回痛了背后痛了睡不着了
01:26:04 还有最大的问题就是我们的意识
01:26:07 第六意识
01:26:09 真正的这个最大问题就在第六意识
01:26:13 然后第六意识
01:26:15 它犯了一个非常大的错误
01:26:18 就是它把我自己大脑里面的这个画面
01:26:22 这个声音的画面
01:26:24 它以为是这个人的嘴巴墨出莱的
01:26:28 然后它就觉得
01:26:33 把自记大脑里面的这个画面
01:26:37 就不知道是自己的画面
01:26:39 然后是认为是这个人说出来的
01:26:42 而且这个每一个声音都在说我
01:26:47 在说我的坏话这样子以后
01:26:50 它就自己把这个错误的东西
01:26:54 然后再加工再加工_越来越严重
01:26:59 最后就是想不通
01:27:00 所以最大的问题是我们的意识
01:27:46 如果我们的意识没有犯这个错误的话
01:27:51 那最多这个空气压力波
01:27:54 振动了一下我的耳膜就完了
01:27:57 我的心不会动的
01:28:14 但是我们的意识
01:28:17 就把这样子错误的理解_错误的观点
01:28:20 最后（这个人的这个空气压波
01:28:25 不但是动了我的耳膜
01:28:27 更严重的动了我的心
01:28:51 这是科学科学家的观点
01:28:56 那我们把科学家的现成的这些东西
01:29:02 用来解释佛教
01:29:21 第三个我们进一步地再去寻找我
01:29:26 我价们刚才说一他悔辱了我！
01:29:30 那么他是代么我是代么
01:29:32 进一步地再去观察
01:29:57 然后我们会更加的会爱现
01:30:08 我们根本就不知道我是什么
01:30:18 好我们现在谁知道我是付么
01:30:27 就选四个人
01:30:30 就讲一下我是什我的定义是什么
01:30:35 定义太家知道代么叫定义
01:30:38 这个海螺的定必
01:30:41 那么我的定义是什么
01:30:43 你认为我是代么
01:30:46 就一二三四”四个代表
01:30:49 说一下我是什么
01:31:10 首先这边一位师兄
01:31:15 站起来说一下我是什么
01:31:17 ，你认为你认为我是什么
01:31:20 （是什么样子叫作我
01:31:27 如果定义的话我就是那个
01:31:29 能有感受能做事情
01:31:33 就是能有这么一个身体的那个东西
01:31:37 东西呀我是东西呀
01:31:43 有想法 有感受 有思维
01:31:47 有想事情的那个
01:31:49 但我自己确实找我找不着自己
01:31:51 我找了很长一段时间
01:31:53 然后发现就是挺困扰的
01:31:57 然后有一次我感觉
01:32:00 可能就是我是那个
01:32:01 让事情变好的那么一个东西
01:32:04 最后还是是一个东西
01:32:08 这就是我理解是这样
01:32:10 是是是非常好
01:32:32 好我们这边有一位师兄回答一下
01:32:35 定义我的定义好
01:32:47 这就是我们不同的部分
01:32:50 或者是不同的部位都组成了以后
01:32:54 一给的一个总体的一个名字
01:32:58 那是不是就是一个抽象的概念
01:33:06 是的
01:33:07 不对吧我应该是一个具体的人
01:33:19 （但是我们找不到它
01:33:21 好找不到
01:33:24 好我们第三
01:33:28 我认为我是一个局限 就是一个局限
01:33:33 就是被困在这个肉体
01:33:37 被困的是什么呢
01:33:39 被困的是 也没有什么但是就是
01:33:43 也没有什么那就是没有人困
01:33:45 这个就是像你就在一个梦醒不来
01:33:47 想醒也醒不来想死也死不了
01:33:51 就是这样的
01:33:52 就好像被困住了被trap了
01:33:59 实际上实际上就是
01:34:03 什么也不是了是吧
01:34:05 就我希望没有但是它就
01:34:09 我知道理论上它是没有
01:34:10 但是我现在就是逃不过去
01:34:12 我现在就在这里
01:34:13 然后有很多东西业力
01:34:16 导致我现在就是在这样的一个
01:34:21 在现实生活
01:34:22 我们根本就不说佛教怎么说啊
01:34:25 在现实生活当中我们
01:34:28 平时我们怎么义我自包
01:35:07 对 我们不讲佛教不讲空性
01:35:12 不讲佛教里面怎么怎么怎么都不说
01:35:15 在现实生活当中
01:35:17 我们自己怎么定义我
01:35:32 就是我觉得从小我就感觉好像
01:35:37 就是有点儿就是像在梦里
01:35:40 我就觉得好像在做梦
01:35:42 然后别人看得到我
01:35:44 然后我自己也是能感受得到
01:35:47 因为有痛苦 然后有一些感受
01:35:51 然后又不能
01:35:52 就是有很多人对你有期望
01:35:54 然后自己也得要就是这么下去
01:35:56 要做下去所以就是
01:35:58 觉得还是一种局限
01:36:00 就是我自己真的是这么认为
01:36:03 对-但是这些都不是定义
01:36:06 你们说的都不是定义
01:36:09 定义是么呢比媚说手表的定义
01:36:13 它是圆形的可以走顺时转的
01:36:17 能够准确地表达时间
01:36:21 这样子的话这样子的词叫作定义
01:36:58 就是这个身体啊
01:37:02 反正就是反正别人看我就是一个人
01:37:06 然后一个女人
01:37:09 然后可能跟别人有一点儿不一样
01:37:13 但是就是社会中的一个个体 这样
01:37:20 是的
01:37:38 结束了啊好
01:37:42 谁回答另外一个师兄来你们
01:37:46 就有一位师兄站起来说谁都以的
01:37:49 好你觉得
01:37:50 我觉得我就是
01:37:51 一个是我的肉体我的身体
01:37:54 还有一个是我的思想 感情
01:37:57 还有我的意识
01:37:59 然后我的这个意识
01:38:01 可能是包括了我自己的意识
01:38:05 然后因为我是一个人类整体的一部分
01:38:09 所以的话我的意识也是一个
01:38:15 人类整体意识的一部分
01:38:17 然后的话这个我
01:38:19 在现在这个时候这个地方存在
01:38:23 然后呢但是这个我它的来源
01:38:28 也许我们这个生命的来源
01:38:30 比如说前世或者是很多世以前
01:38:34 也许是很多生命这么转过来的
01:38:38 然后我觉得
01:38:42 我就是我 我就是一个生命
01:38:46 我也可以说我也是无我
01:38:49 但是另外一方面无我也是我
01:38:52 其实无我和我不是对立的
01:38:56 而且是可以合在一起的
01:39:00 空即是色色即是空
01:39:55 我们刚才大家都说了
01:39:57 （有四位师兄都
01:40:00 四位师兄讲了我是什么
01:40:03 但是我想我们讲的都是不是我的定义
01:40:09 只是一个很多的方面就解释一下
01:40:13 哦这个应该是这样这个应该是这样
01:40:16 但实际上每一个物质都有一个是义
01:40:20 比如说海螺的定义
01:40:23 白色的颜色螺形韵_可以吹的
01:40:29 然后就是它是一个生物的外壳
01:40:32 挪这样子叫作海螺的定义
01:40:37 大概就是这样子
01:40:38 那我们要给我自己自我?
01:40:44 要卡一个定义这个确实是很难的
01:40:48 我们很多人都不知道
01:40:49 我们一直都认为有二个自我的存在
01:40:54 我们觉得反正我是存在的
01:40:57 但是详细地观察的时候
01:40:59 我们都不知道它到底是什么
01:42:10 那我们可以这样子想
01:42:13 我们是不是从小到现在
01:42:17 是不是小的时候的我跟现在的我
01:42:23 是不是从小到大只有一个我
01:42:49 我们是不是觉得
01:42:52 小时候的我就是我现在的我
01:42:56 只不过就是我的身体有变化
01:42:59 （但是人就是一个人
01:43:01 小的时候也是我现在也是我
01:43:21 那我们是不是觉得
01:43:22 小的时候的我跟现在的我
01:43:26 是两个人不是一个我
01:43:44 对呀是的_当然喽
01:43:51 什么是啊是一茶人6个我
01:43:54 不是一个不是一个我因为
01:43:57 有很多我
01:43:59 因为人体每七年它的那个细胞
01:44:04 它都会更新换代
01:44:06 所以从物理角度和生理角度来讲
01:44:10 这个人他的物理存在着变化
01:44:14 所以他不可能是同一个
01:44:18 从灵魂角度来说
01:44:21 我们受到外界的很多的影响
01:44:24 逐渐地就是
01:44:26 reach自己的那个destiny
01:44:29 所以你的灵魂也是在进步 也在升级
01:44:32 就像那个打游戏一样
01:44:33 所以我觉得这个人从出生到最后
01:44:36 实际是经历了很多个不同的自己
01:44:41 但是我们会说
01:44:43 我年轻的时候啊_我老的时候啊
01:44:45 我们一直都说我年轻我老
01:44:48 我们不会说
01:44:49 他年轻的时候_他老的时候
01:45:45 那这样子的话
01:45:47 我们的父母就不是我们的父母了
01:45:50 就是因为我们没有从她生)
01:45:54 是年轻的那个婴儿就是她生的
01:45:57 但是他不是我呀，
01:46:14 所以我们确实不知道我在哪里
01:46:18 没关系?我们慢慢去想明天再说
01:46:21 好我们今天的时间差不多了
01:46:24 我希望大家回去好好地愚考一下
01:46:27 因为我们的所有的烦恼
01:46:30 所有的痛苦的来源就是它
01:46:35 但是它是什么
01:46:37 我们始终都没有搞明白
01:46:39 所以我们这个是我们的
01:46:41 今天的给大家的一个作业
01:46:45 回去了以后好好想想
01:47:24 好我们现在开始回尚
01:47:25 我们现在开始
01:47:26 我们今芙的这个
01:47:29 讲无我讲空性的这个功德
01:47:33 回向给天下所有的焱生
01:47:36 愿我们的功德
01:47:38 能够让天下所有的焱生
01:47:41 恭幸福快乐健康
01:47:43 最后能够了脱生死
01:47:47 以这样子的心愿做回
01:48:11 索南德义坛加惹巴涅
01:48:14 托内尼波札南旁学匠
01:48:17 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:48:21 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:48:25 蒋华华悟结达钦巴当
01:48:28 根德让波得扬得银得
01:48:31 得达根杰吉色达洛穴
01:48:35 给瓦德达坛RA德噢
01:48:38 迪僧夏波嘉瓦坛加基
01:48:41 噢瓦刚拉窍德锕巴迪
01:48:45 达格给沃匝瓦德根匠
01:48:48 让波效穴RA德噢瓦杰
01:48:53 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德畔
01:49:24 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:49:55 1.《慧灯之光》系列丛书
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01:50:08 4.《我们为何不幸福》
01:50:10 5.《慧语莲灯古辑布诚罗珠四季语录》。
01:50:14 台湾出版：
01:50:18 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:50:20 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:50:21 ISBN: 9789868440500
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01:50:25 台湾喇荣文化事业出版社
01:50:33 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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01:50:40 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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01:51:09 ISBN: 9787540950538
01:51:10 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
01:51:11 ISBN: 9787540950422