美国2016美国弘法行 如何从禅修走向证悟5
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- 本课介绍了无我的一个具体修法。它主要从肉体和精神两方面进行观察：是否在二者中有一个所谓的“自我”存在？在不断的思考和观察后，获得一定的感受并停留在这个当中，这叫作修无我。
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00:01:56 各位法师 各位佛友大家下午好
00:02:04 我们现在开始讲今天下午的课
00:02:07 听课之前请大家发菩提心
00:02:19 好菩提心我们今天上午昨天
00:02:22 都已经给大家介绍了不需要再重复
00:02:25 请大家发心就可以了
00:02:41 好今天下午的课里面
00:02:43 我们首先给大家讲一下
00:02:46 我们今天上午讲的
00:02:47 这个无我的一个具体的修法
00:02:51 具体的愚维的方式
00:02:54 然后这个结束了以后
00:02:56 然后再讲今天我们要讲的这个
00:02:59 往生西方极乐世界的四个条件
00:03:39 首先我们今天上午大家思考了
00:03:44 然后可能是中午吃饭的时候
00:03:46 可能也有思考那我们确定
00:03:51 现在这个我们想象当中的自我
00:03:57 基本上就是我们今天上午讲的那样子
00:04:01 第一个是一个常住不灭至少
00:04:06 比如说是一个物论者 无神论者
00:04:09 他也认为从诞生到死亡之间
00:04:14 我们的这个自我一直都是存在的
00:04:17 厮以是永恒常住不灭
00:04:54 然后第二就是独立存在
00:04:58 它不需要依赖什么一直都是存在的
00:05:01 我们一直都认为我是独立存在的
00:05:05 我们从来都不会觉得
00:05:08 我要依赖什么什么我们一直都认为
00:05:10 我就是在这个大自然这个宇宙当中
00:05:14 就是一个生命的个体
00:05:16 不需要依赖什么我就是一个
00:05:18 这样子独立存在的一个生命
00:05:22 我们一直都这么认为的
00:05:24 所以就是独立存在
00:05:50 第三我们就是
00:05:51 后第三我们就是一
00:05:52 这个身体和精神当中的一个主宰者
00:05:59 这个身体和精神的领域当中
00:06:03 我们自我就是
00:06:09 我它就是一个主宰者
00:06:11 它可以指挥可以控制
00:06:15 我们的身体和我们的精神
00:06:18 所以它是一个统治者
00:06:20 它就是一个主宰者
00:06:38 那我们的想象当中的这个自我
00:06:42 基本上就是这三个特点
00:06:58 那我们上午给大家介绍过
00:07:02 佛教墨面讲
00:07:04 有我的修法和无我的修法
00:07:06 或者是胜义谛和世俗谛要分开
00:07:11 那么其中的这个世俗谛
00:07:14 就是我们的现实生活
00:07:16 就是我们的感官所得到的这个结论
00:07:21 那么在这个层面上讲的话
00:07:24 这我是存在的 永恒的独立的
00:07:30 还有就是这个主宰者的自我
00:07:33 是存在的然后这个时候
00:07:35 我们不能进一步地去观察它
00:07:39 那这个自我到底
00:07:40 存在 那荐在什么地方
00:07:42 是精神还是物质还是什么
00:07:44 不能这么去观察
00:07:46 这样子观察它经不起观察
00:07:50 不能存在越观察越得不到
00:07:53 所以就是我们如果想得到这个自我
00:07:58 如果我们不想去摧翻这个自我的概念
00:08:03 那这样子的话就不要去观察
00:09:34 然后我们的烦恼所有的烦恼
00:09:40 还有就是我们的烦恼所导致的
00:09:44 这个精神上的所有的痛苦不开心
00:09:48 这些都跟这个我有关系
00:09:53 因为这紫都是来自于这种自我的观念
00:10:11 这个我们刚才上午已经讲过了
00:10:13 我们比如说一个人被人赞美的时候
00:10:18 还有就是被人骂的时候
00:10:20 那这个时候我们就很明显地发现
00:10:26 这个时候的这个喜欢高兴
00:10:29 或者是不开心或者是仇恨
00:10:34 这个都跟这个自我的概念有美系
00:10:39 如果没有这种
00:10:40 没有自我的这个概念的话那就这个
00:10:45 这时候的这个不开心还有烦恼
00:10:50 这些都不会发生的
00:11:19 好那这个无我的修法
00:11:21 我们随时随地都可以修平时我们
00:11:26 比如说没有什么具体的痛苦
00:11:31 没有什么不开心这样子的时候
00:11:33 也作为一个训练
00:11:37 作为一个心理的训练
00:11:39 平时都去打坐修行这样子的话
00:11:42 到时候我们需要用的时候就用得上
00:12:21 还有一个
00:12:23 就是有一些具体的事情发生的时候
00:12:27 比如说有人失恋有人离婚
00:12:30 还有有人在家庭有事情
00:12:35 或者是工作不顺利等等
00:12:38 或者是在同事同学这样子的人群里面
00:12:45 就特别特别地就特别地对某些人
00:12:51 生不满仇恨这样子一
00:12:55 或者是特别地喜欢某一个人
00:12:58 但是自己不想喜欢
00:12:59 那这样子控制不了自己的心
00:13:02 那这样子的时候都可以用这个修法
00:13:45 好有些时候
00:13:46 我们对己的身体修这个无我的修法
00:13:51 有些时候有必要的时候
00:13:54 对对方的身体修这个无我的修法
00:13:59 这个自他都可以用得上都可以修
00:14:25 好观想的时候这个具体的方法
00:14:31 打坐要用打坐来思考
00:14:35 那打坐之前我们雕天已经讲过了
00:14:38 身体的姿势然后就是排除污气
00:14:42 还有就是祈请佛
00:14:46 那这些都是我们昨天讲过了
00:14:49 在这里也是完全是一样的
00:14:52 打坐之前的这些阶段这个环节
00:14:57 我们天讲的一样
00:14:58 就是按照天讲的去做
00:15:01 然后这些都做完了以后
00:15:03 我们开始修这个无我的修法
00:15:40 好首先我们观察的时候
00:15:45 我们把这个前面的全部做完了以后
00:15:49 然后静下来静下心来开始思考
00:15:54 那思考的时候首先我们一直都以为
00:15:59 在这个身体上就有一个自我的存在
00:16:04 那么现在我们把这个身体分解
00:16:10 分解了以后我们看个清楚
00:16:13 到底这个里外
00:16:18 哪一个地方有一个自我的存在
00:16:21 这样子我们把它分解
00:16:22 分解来看来观察有没有自我
00:17:04 好观想的时候首先我们观想
00:17:08 我把我自己的右右边的眼睛
00:17:12 右眼从我的身体上分离分开
00:17:18 就放在一边心里观想
00:17:23 我们的这个智慧观察的这个智慧
00:17:27 就像一把刀一把剑一样
00:17:32 以这个观察的智慧刀把
00:17:38 首先把右眼分离
00:17:41 分离以局就放在这里
00:17:43 然后看这个右是不是自我
00:17:47 我平时所想象的这个
00:17:50 我们刚才前面讲过自我有三个特点
00:17:55 那我这个右眼右边的眼睛
00:17:59 它有没有这个三个特点
00:18:02 它是不是自我这样子观察
00:18:13 我们把观想观想就是
00:18:16 我们把自己的右边的眼睛就分离
00:18:21 身体分开与身体分开
00:18:24 就放在一边观想放在这边
00:18:29 然后就是看这个是不是自我
00:18:33 这样子观察
00:18:34 然后我们会发现它不是自我
00:18:37 我右眼我右边的眼睛
00:18:40 不具备这个三个它的特点不是自我
00:19:17 然局再把左再把左眼分开
00:19:23 也放在这里看它是不是自我
00:19:28 然后我们会发现它也不是
00:19:31 它也不像我想象当中的自我
00:19:35 所以它也不是自我
00:20:09 然后就是同样的方式
00:20:13 我们把每一个自己身上的器官
00:20:17 每一个内脏全部这样子分解
00:20:24 然后就是去看每一个这个
00:20:27 这东西上面有没有自我的存在
00:20:52 佛经里面讲过
00:20:55 比如说一个屠夫 屠宰场的屠夫
00:20:59 他想杀一头牛 宰杀一头牛
00:21:03 他到牧场去把一头牛牵过来
00:21:12 那牵过来的时候
00:21:14 大家都认为这是一头牛
00:21:16 然后到了屠宰场以后
00:21:19 他把这头牛宰杀了那么宰杀了以后
00:21:22 他把牛的肉皮肤分解
00:21:26 分解的时候那立即就
00:21:29 这个我们的观念就发生了变化
00:21:33 这个时候就不叫牛
00:21:35 这个时候就叫作牛肉
00:22:12 同样的一部车子
00:22:15 它这子的所有的这些部件零件
00:22:21 拆开了以后
00:22:22 然后又立即我们的观念发生了变化
00:22:26 那这个之前
00:22:28 我们的观念当中就是一辆车
00:22:31 但是现在这个车的观念消失了
00:22:36 现在我们会认为这是一大堆的零件
00:23:08 好然后这样子
00:23:10 我们把一个人的身上的
00:23:14 身体的所有的这些肌肉皮肤骨骼
00:23:21 全部分解然后分解了以后
00:23:27 皮肤就放在一起
00:23:30 然后我们一个人的身体上面
00:23:32 有639块肌肉
00:23:37 那这个肌肉全部就放在一堆
00:23:40 然后一个人的身体上面
00:23:42 一个成人的身体有206个骨骼骨节
00:23:48 然后把这个骨头全部放在一起
00:23:52 然后我们一个人的身体的65%是液体
00:23:58 然后液体全部又放在一起
00:24:01 然后我们再去看一看
00:24:03 这个肌肉骨骼皮肤液体
00:24:10 那么这些面哪一个是我
00:24:14 那这样子去思考
00:25:10 然后这样子把所有的这些身体上面
00:25:15 以分解可以分开的东西都分开
00:25:19 然后这样子去观察每一个骨骼上面
00:25:23 每一块肌肉上面然后这个液体里面
00:25:28 有没有自我
00:25:29 这个时候我们观察的时候
00:25:31 确实这些里面
00:25:33 确实是没有我们所想象的自我
00:26:03 然后我们很多人有这种想法
00:26:05 就是我们认为
00:26:07 分解分开了以后不是人
00:26:10 也不是自我
00:26:12 但是把这些所有的
00:26:14 身上的这些物质组合了以后
00:26:17 它就变成了一个人的身体
00:26:20 然后它就是自我
00:26:21 我们很多人是这么想
00:26:24 可以有这样子的想法
00:26:26 但是实际上这些东西全部的这些
00:26:30 这些身体上的这些物质组合了以后
00:26:34 实际上没有诞生任一个新的东西
00:26:37 就是原来的这些东西了
00:26:40 没有诞生任何东西
00:26:42 这只不过我们眼睛
00:26:44 从我们的视觉的效果来看
00:26:47 这个形状稍微有一点点不一样而已
00:26:50 所谓的这个形状
00:26:52 也就是我们的头放在上面
00:26:54 脚在下面左手右手在两边
00:26:57 就是一个位置有一点点变化而已
00:27:00 实际上没有这个身体的本质上
00:27:03 没有发生没有诞生任何新的物质
00:27:06 或者是新的东西
00:27:08 所以这个想法会有的
00:27:11 但是实际上这个想法是不合理的
00:28:11 好这是一个愚维的方式
00:28:15 这个时候我们深深地体会到
00:28:18 这个身体上面没有自我
00:28:22 身体正面我们找不到一个自我的存在
00:28:26 身体的里里外外就是这些东西了
00:28:29 没有别的东西那么这些东西上面
00:28:33 每一块肌肉每一个骨骼上面
00:28:39 都没有找到这个自我
00:28:42 然后把这些东酉组合了以后
00:28:46 也就是我们刚才讲的
00:28:48 只不过它们的位置上面
00:28:50 稍微有点发生了变化而已
00:28:52 实际上没有诞生任何新的东西
00:28:57 没有诞生任何新的物质东西
00:29:01 所以没有理由说
00:29:04 组合了以后就是自我
00:29:06 那组合了以后我们也看不到自我呀
00:29:09 组了以后也不就是这些东西吗
00:29:12 组合了以后也看不见这些自我
00:29:16 如果说我们这些是自我
00:29:19 那不对啊这些物质不是自我
00:29:22 这些物质不符合我们所想象当中的
00:29:27 这个自我的特点它的特点都不具备
00:29:31 所以这些物质不是自我
00:29:34 那除了这些物质以外
00:29:36 也没有发现自我
00:31:21 然后首先我们观察
00:31:24 人的这个身体的部分
00:31:26 然后接下来再观察
00:31:28 我们的内在的精神方面
00:31:31 有没有自我的存在
00:31:34 首先第一步就是观察我们的肉体
00:31:38 那这样子观察的时候我们特别的
00:31:41 有些时候愚考得
00:31:43 思维比较到位比较认真的时候
00:31:47 特别特别的清醒地感觉到
00:31:51 这个自我是不存在的
00:31:55 就是因为有了这样子的一大堆的物质
00:31:59 这个物质是存在的
00:32:01 但是我们把这个物质就当作自我
00:32:05 我们误以为它是自我实际上
00:32:09 现在我们把这个物质看清楚的时候
00:32:13 没有一个自我的存在
00:32:15 那这个感受这种感觉
00:32:18 特别特别的强烈特别强烈
00:32:22 那就我们找到了一个特别强烈的
00:32:25 强大的这个感受的时候
00:32:28 然后立即就停下来不继续思考
00:32:34 就是保持这个感受无我的这个感受
00:32:39 然后就在这个感受当中停留
00:32:44 能停留多少就停留多少
00:32:46 但是旱期的时候
00:32:48 可能最多也就是一分钟两分钟
00:32:51 或者是半分钟这样子的时间
00:32:54 不会不能续很长的时间
00:32:59 但是一分钟也可以两分钟也可以
00:33:02 分钟也可以两分钟
00:33:03 只要有这个大的感受的时候
00:33:06 我们要维持住这个感受
00:33:12 要保护这个感受保持维持
00:33:19 这样子以后这个阶段
00:33:21 这个阶殿就是我们的这叫作修无我
00:33:28 这是果前面的这个思维就是过程
00:33:33 前面的思考观察就是过程
00:33:37 这个过程它所获得的这个结论
00:33:42 就是后面的一部分的这个感受
00:33:47 这个感受也许有些时候特别强大
00:33:51 有些时候就稍微有一点点模糊
00:33:54 但是不管怎么样
00:33:56 有这个感受的时候就立即停下来
00:34:00 就停留在这个感受当中
00:36:41 好这个就是叫这个叫作修无我
00:36:48 那有些时候
00:36:50 对自的身体进行这样子的观察
00:36:54 最后得到这个无我的感受的时候
00:36:58 就修这个无我
00:37:02 然后有些特殊的情况
00:37:03 比如说我们特剔地恨某一个人
00:37:09 特别地恨那这个时候
00:37:11 我们把这个人就观想在我的前面
00:37:18 这个人我心里想他站在我的前面
00:37:22 然局我把这个人就是像刚才
00:37:25 我们己的身体的这种分解的方式
00:37:29 就把这个人的
00:37:30 每一个的器 肌肉骨骼分开
00:37:36 那分开了以后然后再去思者
00:37:39 那我原本是这个人的
00:37:44 我特别特剔地恨这个人
00:37:46 那么我恨的这个人到底
00:37:49 这些肌肉骨骼皮肤液体当中
00:37:56 我到底是恨哪一个
00:37:57 我是恨肌肉还是恨这个液体
00:38:01 还是恨这个骨头骨骼
00:38:04 或者是恨另外一个东西
00:38:06 那另外一个东西在哪里呢
00:38:09 那这样子去思考
00:38:10 对控制自已的这个仇恨
00:38:13 是非常有帮助的
00:39:33 然后有些时候呢
00:39:36 特别地喜欢特别地爱某一个人
00:39:39 不能自拨然后这个喜欢和爱
00:39:43 让我们非常的不幸福很痛苦
00:39:47 那这样子的时候
00:39:49 如果不想有这个痛苦挫折
00:39:53 这样子的话也是同样的一个方式
00:39:57 把这个人观想在自己的前面
00:40:00 他现在站在我的前面
00:40:04 然后我就把他的
00:40:06 从他的右眼然后左眼
00:40:09 然后整个的器官然后肌肉骨骼
00:40:14 全部分解，每一个东西都放在一起
00:40:20 然后再看一看
00:40:22 我到底喜欢这个液体
00:40:25 还是这些肌肉还是206个骨骼
00:40:31 还是639块肌肉还是65%的液体
00:40:39 我到底喜欢是什么
00:40:41 或者这些都不如果我说这些都不是
00:40:43 我喜欢的是另外一个
00:40:45 那另外一个在哪里这样子去思考
00:42:02 然后我们前面的
00:42:05 着一个同样的这种想法我们会想到
00:42:10 这样子拆开了以后我当然不喜欢
00:42:14 但是这些肌肉骨骼全部组合
00:42:19 组合了以后我恨他
00:42:21 或者是组合了以后我喜欢
00:42:24 有这种观念那我们这个时候
00:42:29 我们每一个人都会这么想的
00:42:31 但是我们要间问自己
00:42:33 我这个组合了以后到底发生了什么
00:42:37 组合了以后
00:42:39 到底有没有产生什么新的东西
00:42:42 如果没有产生任何新的东西
00:42:45 还是原来的那些东西
00:42:47 那为什么组合了以后是这样子呢
00:42:49 那我一直都就以为我组合了以后
00:42:53 就是恨或者是爱这是合理的
00:42:58 我认为是合理的
00:42:59 那我为什么认为是合理呢为什么呢
00:43:02 这理由是什么要问问自己
00:43:05 观察的时候
00:43:06 然后我们非常容易地会发现
00:43:09 原来这就是一种不同的观念而已
00:43:12 实际上纯粹是一种意识形态
00:43:16 就是一种观念的观念而已
00:43:19 如果这个观念稍微转变一下的话
00:43:22 立即就把我的爱我的恨
00:43:25 我的所有的东西都会
00:43:28 都会改变都会改变的
00:43:32 就像我们今天上午讲的
00:43:35 比如说赞美或者是有人来骂
00:43:39 那这个我们平时不观察的时候
00:43:41 我们有人赞美我高兴
00:43:43 我们认为这是理所当然的事情
00:43:46 有人来骂我我生气
00:43:48 我们大家都觉得
00:43:49 这个就是很正常的反应
00:43:52 但是这些理由
00:43:54 稍微要往深的地方去思考一下的话
00:43:59 那我们自己也不知道
00:44:01 这个理由到底是什么
00:44:04 为什么我赞美的时候高兴
00:44:06 为什么我被骂的时候很不高兴
00:44:09 什么叫作被骂什么叫作赞美
00:44:11 被骂的时候到底又发生了什么
00:44:17 这些事情实际上
00:44:19 我们一个人的人生当中生活当中
00:44:23 我们必须要值得关注的
00:44:25 非常重要的事情
00:44:26 但是我们一直都不关注这些
00:44:29 不美心这些
00:44:31 我们就关心一些身外的东西
00:44:35 就是一些事一些跟我们的痛苦快乐
00:44:40 非常有关系的这些细节一些东西
00:44:44 我们忽略了我们本就没有去想
00:44:47 我们也不知道
00:44:48 我们为什么不去想这些事情
00:47:42 从另外一个角度去观察的话
00:47:46 我们一个人的身体
00:47:49 比如说有70公斤的体重的人的身体
00:47:54 脱水了以后只剩下25公斤
00:47:58 所以65%是液体
00:48:26 然后这个25剩下的25公斤当中
00:48:30 有7公斤的碳水化答物
00:49:08 然后还有3公斤的脂肪
00:49:18 12公斤的蛋白质
00:49:24 3公斤的矿盐
00:49:33 这个就是人体
00:49:38 那我们喜欢的或者是恨的
00:49:41 恨碳水化合物
00:49:44 恨这个恨矿盐
00:49:48 或者是喜欢这个碳水化合物
00:49:51 还是喜欢什么呢就是就
00:49:54 反正就是这些东西 没有别的了
00:50:08 但是我们的意识是罪常非常盲目的
00:50:11 非常盲的
00:50:12 它根本就不知道人到底是什么
00:50:15 所以它就把自己
00:50:17 它就根撬自己的想法
00:50:20 在人的这个人体上面就创造了一个
00:50:24 自己认为是一个人的
00:50:26 一个这样子的自我
00:50:28 然后就去喜欢他或者是恨他
00:50:57 这样子观察的时候
00:51:00 我们就会深深地体会到
00:51:04 我没有理由去恨我没有理由去喜欢
00:51:11 所谓的喜欢都是一个
00:51:14 不观察的情况下产生的一个
00:51:18 一个非常盲的一个执著
00:51:21 然后就恨仇恨一个人
00:51:26 也就是不观察的情况下
00:51:29 产生的一个也是
00:51:31 同样也是一个非常盲目的一种想法
00:51:34 如果我稍微再聪一点的话那其实
00:51:39 这里没有我所想象我要恨的这个人
00:51:44 这里也没有我所想象
00:51:47 我要喜欢的这个人这里都没有
00:51:50 那原来都是我
00:51:52 都在我自己的想象当中
00:51:55 实际上是没有这些东西的
00:51:57 是我自己创造的
00:51:59 是切都是都在我自己想象
00:52:02 我也在我自己的想象当中
00:52:07 实际上我们都是这一块
00:52:09 这一大的物质
00:52:11 除了这个以外没有发现别的
00:52:15 这个时候深深地体会到
00:52:17 特别特别感受特别强烈
00:52:21 要反复地去思考反复思考以后呢
00:52:24 这种感受特剔的强烈
00:52:27 那感受特剔烈的时候
00:52:29 然后就停止思考就保持这个感受
00:52:34 这叫作修无我
00:54:56 好然后第二个步骤
00:54:59 就是开始对我们的精神
00:55:03 进行这种分析这种思考观察
00:55:08 那我们刚才已经在这个肉体上面
00:55:12 没有找到我们所想象的这个自我
00:55:16 不但是没有找到
00:55:17 而且我们非常清楚地看到
00:55:19 这个上面没有这样子我所想象的自我
00:55:23 这个肯定了以后呢
00:55:25 然后我们很多时候就会想
00:55:27 这个肉体本来也不是自我
00:55:30 但是自我在哪里呢
00:55:33 就在这个精神世界里边有自我
00:55:38 实际上这个精神
00:55:39 我们的精神就是自我
00:55:43 我们很多人会说灵魂 或者是精神
00:55:48 或者是我们的意识 或者是心
00:55:51 才是自我才是真正的自我
00:55:56 有很多人有这种想法
00:56:00 但是我们现在进一步地去
00:56:03 进一地去了解精神它到底是什么
00:56:08 这样子的时候呢
00:56:09 然后我们立即又会发现精神世界里面
00:56:14 也不存在我们所想象的这个自我
00:56:18 我们不了解这个精神世界的时候
00:56:24 我们就以为这个精神世界里面
00:56:27 是可以有允许有我所想象的自我
00:56:32 应该有（但是我们现在了解的时候
00:56:37 了解了以后然后立即就觉得
00:56:40 哦原来这个自我
00:56:43 不仅仅是在这个物质世界肉体上面
00:56:47 不存在找不到而且精神世界
00:56:52 精神上也不存在这样子的自我
00:56:57 那这个时候呢
00:56:58 我们发现了这个道理的时候
00:57:01 然后就我们再也没有别的地方了
00:57:04 人就这么两个一个是精神世界
00:57:07 另外一个就是肉体
00:57:08 是肉体和精神组合的
00:57:12 除了这两个以外
00:57:13 本来我们身体上面没有任何的东西
00:57:15 里里外外就这些了
00:57:17 那么这些上面没有自我了
00:57:20 但是还是认为有自我的话
00:57:22 那这个就是没得救了
00:59:42 然后精神世界我们怎么观察
00:59:47 那首先比如说我们的眼睛
00:59:50 看到了外面的光那这个感觉
00:59:55 我们感受到了光这叫作视觉
00:59:59 然后我们听到了外面的声音
01:00:03 也就是我们的精神就感受到了
01:00:07 感觉到了这个声音的存在声音
01:00:11 那这个感觉叫作听觉
01:00:17 视觉听觉嗅觉味觉触觉
01:00:22 所有的眼耳鼻舌身五个觉受感觉
01:00:27 五种感觉那五种感觉都是
01:00:32 都是相互之间没有太大关系的
01:00:36 都是不同的东西
01:00:40 那其中哪一个是自我呢
01:00:43 我们不是说
01:00:45 我就是一个独立存在的吗
01:00:48 如果我们视觉听觉这些都是我的话
01:00:53 那我就变成很多我了
01:00:56 或者是如果有一天我们看不见了
01:00:58 看不见没有视觉的时候
01:01:01 那也就我不存在了但是这个时候
01:01:04 我们不会认为我不存在
01:01:06 我们还是仍然有这个
01:01:09 这个我的这种想法概念
01:01:13 所以这些感官的这些感觉
01:01:20 这个不能说是自我
01:01:22 因为它不符合我们想象当中的
01:01:26 这个自我的特征没有
01:01:30 所以它们都不是自我
01:02:55 好然后我们进一步地
01:02:57 去观察我们的意识
01:03:00 第六第六个意识
01:03:04 刚才我们讲的是五个
01:03:06 眼耳鼻舌身的五种感官的感觉
01:03:10 然后这个我们已经排除了
01:03:12 这个不是自我这上面没有自我
01:03:15 然后第六第六就叫作意识
01:03:20 意识是我们去判断分析
01:03:24 去思考的这个能力
01:03:27 有这个能力的我们的精神叫作意识
01:03:34 那这个意识它是不是自我呢
01:03:37 我们也许很多人想这个就是自我
01:03:39 但是它同样也不具备自我的这个
01:03:48 我们讲的三个
01:03:49 前面讲的三个条件或者是特点
01:03:53 都不具备的 为什么这么说呢
01:03:56 因为意识我们自己就是静下来
01:04:02 五分钟之内我们观察一下我们的意识
01:04:05 所发生的变化是什么样子
01:04:10 然后它的变化 它的变化是一个
01:04:16 一个非常不规范非常不规范
01:04:21 然后就是一个非常韭常混乱的状态
01:04:26 比如说一会儿又去想过去
01:04:28 一会儿又去想当下
01:04:33 一会儿又是善的念头
01:04:38 各种各样的念头
01:04:41 一分钟一秒钟当中
01:04:43 有些时候都有不同的念头
01:04:46 一分钟当中
01:04:47 一定会有很多很多的不同的念头
01:04:51 那这样子一天下来的话
01:04:54 一个人就有几千
01:04:55 千上万个不同的念头
01:04:57 凡千至少有几千个念头
01:05:02 那么这些念头都是独立的
01:05:06 每一个都是独立的
01:05:08 加起来了以后这叫作意识
01:05:10 但是实际上都不是
01:05:13 比如说我们手上的这个佛珠
01:05:18 就有108颗全部加起来
01:05:21 我们它叫作佛珠
01:05:25 但是实际上这墨没有佛珠
01:05:27 这实际上就都每一个
01:05:30 这个每一个珠子都是独立的
01:05:34 独立的 相互之间没有任何的关系
01:05:37 都是独立存在的但是我们的意识
01:05:41 我们的意识把108颗珠子
01:05:45 然后把它们加在一起
01:05:47 加在一起然后给它贴一个标签
01:05:51 就这个是念佛的一个工具叫作佛珠
01:05:57 实际上这墨没有佛珠
01:06:00 这108颗相互之间没有任何的关系的
01:06:03 都是这样子同样的
01:06:05 我们的意识所发生的所有的这些念头
01:06:11 由我们的另外的一个意识
01:06:13 把全部加起来叫作人的意识
01:06:17 实际上它们都是相互都是独立存在
01:06:24 所以这些这么多的独立存在的
01:06:28 减干上万个这个念头当中
01:06:32 那我们仔细地去想一想哪一个是我
01:06:36 如果我说早上我刚刚起来的
01:06:39 起床的时候的第一个念头是我
01:06:44 那为什么这么说呢
01:06:45 其他的为什么不是我呢
01:06:47 如果说全部都是我
01:06:51 那我们是不是有这么多的自我
01:06:53 这个也不对我们认为只有一个自我
01:06:56 所以我们怎么去说
01:06:59 都没办法解释都说不通
01:07:03 所以我们最后发现
01:07:05 这个精神世界里面
01:07:08 我们以为有一个自我的存在
01:07:11 实际上就是我们自己
01:07:13 不了解精神世界所产生的一个错觉
01:07:17 实际上这个里面也是没有自我的
01:10:47 好还有一个更严重的问题
01:10:53 也要给大家间一个问题
01:10:55 大家要注意一下
01:10:58 现在就是2016年 那2016年的时候
01:11:05 2015年应该叫作过去
01:11:11 那过去的这个时间
01:11:14 天家觉得现在2016年的时候
01:11:18 存不存在
01:11:58 荐不存在呢 不存在不存在是吧
01:12:05 不存在 好不存在
01:12:07 然后2017年应该叫作未来
01:12:14 那这个未来今天它存不存在
01:12:27 都不存在 好 那存在什么呢
01:12:31 只存在2016年
01:12:40 啊 2016年都不存在
01:12:53 好那2016年也不存在
01:12:56 好然后我们再看
01:13:01 现在再详细一点再详细一点地去看
01:13:07 那现在就是5月份
01:13:11 2016年的5月份
01:13:14 那4月份应该叫作过去
01:13:18 4月份今天在不在呢
01:13:29 也不在好
01:13:31 然后6月份应该叫作未来
01:13:35 那这个未来的6月份
01:13:38 今天存不存在呢
01:13:48 好他不存在
01:13:51 好然后这些都不存在
01:13:57 然后今天就是29号
01:14:02 28号应该叫作过去
01:14:05 这个存不存在呢
01:14:07 天存不荐在昵不存在
01:14:16 29号今天是
01:14:18 然后30号应该是未来就是明天
01:14:24 这个今天存不存在呢
01:14:33 都不存在只存在今天
01:14:38 好然后现在就是三点两点过
01:14:41 然后这个就是作为现在
01:14:45 那我们现在两点
01:14:48 两点四十五之前之前叫作过去
01:14:54 这些过去存在吗不存在
01:15:07 然后两点四十五以后的都叫作未来
01:15:15 那这个存不存在呢
01:15:27 那我们觉得现在真正存在的是什么呢
01:15:35 什么就是当下的一分钟是吧
01:15:42 一分钟也好难保持哦
01:15:47 一分钟就是六十秒
01:15:54 比如说现在是两点零
01:16:00 比如说现在是四十五分零十秒钟的话
01:16:05 那这个十秒钟之前都叫作过去
01:16:09 存不存在呢
01:16:27 那十秒钟 十一秒钟以后叫作未来
01:16:32 那这个存在吗
01:16:41 你们真的觉得不存在吗
01:16:54 不存在了
01:16:56 这个不存在就等于所有都不存在了
01:17:02 这个世界就是一秒钟
01:17:13 包括我们自己现在我就只有一秒钟
01:17:23 那我们不就是觉得我们是永恒的吗
01:17:26 永恒的在里呢
01:17:36 现在我们没有办法自圆其说
01:17:39 我们说自我是永恒的
01:17:43 室少一个唯物论者也说
01:17:46 我诞生到死亡之前
01:17:49 我就是一个不变的我不变
01:17:52 我身体变我的想法变
01:17:54 我的思想会有变但是我不变
01:18:25 这些观察这些思考
01:18:28 我们不需要想释迦牟尼怎么说
01:18:31 不需要去想佛经里面怎么说
01:18:35 就是要客观公正地去观察
01:18:37 你怎么认为
01:18:39 你觉得存在还是不存在
01:18:41 要这样子去思考
01:18:42 不是说佛经里面说存在就存在
01:18:45 佛经里面说不存在就不存在
01:18:48 不是这样子
01:19:15 一百张纸上面有文字的
01:19:20 放在一起叫作一本书
01:19:33 是除了这每一张纸每一张纸以外
01:19:36 没有一本书
01:19:47 六十个小的时间的单位放在一起
01:19:51 就叫作一分钟
01:20:04 但是除了每一秒以外没有一分钟
01:20:14 更严重的是什么呢
01:20:15 时间和空间不一样
01:20:17 空间一百张纸可以同时存在
01:20:22 是时间六十秒不可以同时存在
01:20:29 只能只允许有一个
01:20:59 如果两秒钟可以同时存在的话
01:21:03 那就天和今天是可以同时存在的
01:21:18 然后五月份和六月份
01:21:21 也可以同时存在的
01:21:28 2015年和2016年也可以同时存在的
01:21:39 这样子整个的时间的概念全部混乱
01:21:50 所以六十秒当中
01:21:52 只能有一秒钟是真实的
01:21:55 其他都已经不存在了
01:22:08 比如说现在是四十分钟的时候
01:22:12 四十分钟四十分钟的时候
01:22:16 除了这个一分钟以外
01:22:19 前面的都还都是未来还没有发生
01:22:24 没有发生等于就是这个世界的
01:22:27 任何一个角落找不到不存在
01:22:33 一分钟或者一秒钟都是一样的
01:22:36 比如说现在是四十分钟
01:22:39 两点四十分钟的话
01:22:41 那第40分钟现在 就应该叫作现在
01:22:47 然后40分钟之前的
01:22:51 从1到39那这个都是过去了
01:22:55 过去的东西不存在毁灭了消失了
01:23:00 消失的意思它已经在这个世界的
01:23:04 任何一个角落墨面都不存在
01:23:06 都已经没有了
01:23:09 过去都已经变成这样子
01:23:48 然后第40分钟以后的
01:23:52 也就是41分钟以后的
01:23:55 从41分钟到60分钟
01:23:58 60秒也可以秒分都一样
01:24:01 这都叫作未来未来还没有诞生
01:24:06 还没有诞生的意思就是它
01:24:09 这个地球上的整个的角落
01:24:13 这个宇宙任何一个角落都找不到它
01:24:16 它就是没有的
01:24:52 所以现在存在的就只有一秒钟
01:24:56 一秒钟之前的都不存在
01:24:58 之后的也不存在 只有一秒钟存在
01:25:15 一秒钟再分的话也可以分很多
01:25:18 但是这样子就太混乱了我们不好记
01:25:22 所以我们把这个最小的时间单位
01:25:25 就作为一秒钟不要再往下分
01:25:28 其实一秒钟也以再分的
01:25:51 那这样子我们现在从时间的角度讲
01:25:55 我就是一秒钟
01:25:57 除了一秒钟以外这个世界上没有
01:25:59 不仅是我这个宇宙就是一秒钟
01:26:19 一秒钟之后会诞生新的宇宙
01:26:30 现在我们以为是存在的这个一秒钟
01:26:34 再到第二秒钟的时候也不存在
01:26:51 好这个观察
01:26:52 这个思维的结论是什么呢
01:26:56 我们所谓的我自我人宇宙地球
01:27:01 所有的万事万物
01:27:04 实际上现在存在的就是一秒钟
01:27:26 一秒钟的我一秒钟的宇亩
01:27:29 一秒钟的时间全部都是一秒钟
01:27:44 但是这个一秒钟和下一秒钟之间
01:27:47 毁灭和诞生之间的这个速度很快
01:27:51 速度很快所以我们的肉眼看不见
01:27:55 前面的一秒钟毁灭
01:27:57 然后后面的一秒钟诞生
01:28:00 我们的肉眼看不见
01:28:21 在我们的眼里
01:28:23 这紫都是一个连续性的东西
01:28:27 我们看不到这个
01:28:28 每一秒每一秒钟的诞生
01:28:30 如果有一天我们的眼睛的结构提升了
01:28:38 提升的话那有可能它可以看到
01:28:42 这个一秒钟的诞生和一秒钟的毁灭
01:29:32 我们非常幸运的是
01:29:36 我们的感富就是这么迟钝
01:29:38 香则的话是没有办法生活
01:29:54 因为我们的感官这么迟钝
01:29:56 把前面的发生的所有事情
01:29:59 和现在发生的就连在一起来看
01:30:04 所以我们的眼墨就有这个建筑物
01:30:08 上年也有 现在也有 晚上也有
01:30:11 明天还存在
01:30:16 就是因为我们的感官这么迟钝
01:30:20 它的灵敏度不高
01:30:22 所以它就看不见这个诞生和毁灭
01:30:25 所以我们的眼墨这些东西都是
01:30:28 一直都是连续性的
01:30:40 连续性因为我们的眼里
01:30:44 它们就是可以是连续性的
01:31:08 因为我们的这些错觉
01:31:13 跟速度有很大的关系
01:31:16 因为这个速度快
01:31:18 然后我们的眼墨它变成了连续性
01:31:21 然后我们从来都不认为它在生灭
01:31:24 我们一直都认为旱上的这个人
01:31:28 我旁边的人现在也是早上的这个人
01:31:32 我们就是这么认为其实根本就不是
01:32:20 那这样子我们的世界观
01:32:22 我们的人生观全部的观点
01:32:25 就建立在一个这样子的错觉上面
01:32:41 这个错觉如果有一天它发生了动摇
01:32:46 这样子我们的所有的人生观
01:32:49 所有的世界观都会瓦解
01:33:10 那我们现在就是我们的感官
01:33:13 我们的感官和外面世界的变化的速度
01:33:18 非常非常的相应
01:33:21 这个就像一个人
01:33:23 故意把它们创造成做成这样子一样
01:33:28 常的配合罪常的相应
01:33:32 所以外面的世界的变化很快
01:33:35 我们的感官迟钝
01:33:38 如果我相反的
01:33:40 外面的世界变化得稍微慢一点
01:33:44 我们的感官的灵敏度稍微高一点的话
01:33:47 那我们的眼 在我们的眼前
01:33:51 没有一个是上午的人还坐在我旁边
01:33:55 我们根本就看不到是这样子的情况
01:34:58 好这样子观察以后我们发现
01:35:00 我们现在不管是我们的身体
01:35:04 肉体者是精神
01:35:06 现在当下存在的就只有一秒钟
01:35:10 那么这个一秒钟的身体
01:35:14 肉体和精神上本就没有办法建立
01:35:19 我们的这个自我的这个概念
01:35:25 自我是永恒不变的
01:35:28 自我就是主辜一切的
01:35:31 然后自我就是独立的
01:35:35 这些都不存在了
01:35:36 现在我们发现它是无数
01:35:39 成千上万个无数的一秒钟
01:35:43 连接起来了以后
01:35:47 然后我们把这些无数的一秒钟
01:35:52 认为是身体是精神
01:35:56 然后就产生了这个自我
01:35:58 所以现在这样子观察的时候
01:36:01 我们发现原来这些都是错觉
01:36:03 如果我接受了这个错觉
01:36:06 那我可以在这个世界上正常地生活
01:36:11 如果我要了解
01:36:13 我不再想接受这个错觉
01:36:17 我要了解真实的情况那这样子的话
01:36:20 那所有的这些自我等等的概念
01:36:24 全部都是没办法保留的
01:38:06 那这个一秒钟的这个连续性
01:38:09 永远都不会停留这个叫作轮回
01:38:16 一秒钟一秒钟的连续性
01:38:20 它永远都不会停留
01:38:22 一直都在这样子循环这叫作轮回
01:38:44 好这个时候我们发现
01:38:47 原来我们一直都以为有一个自我
01:38:51 这个常住不灭的自我的这种观念
01:38:56 是一个错误的观念根本
01:38:59 实际上是根本没有一个这样子的身体
01:39:02 肉体或者精神都没有
01:39:06 都没有那么身体也不是这样子
01:39:08 精神也不是这样子
01:39:10 那都不是这样子的话
01:39:11 那怎么可有一个自我
01:39:14 是不变的永恒的
01:39:16 然后我们就会发现原来是
01:39:20 我们把威千上万的一秒钟的精神连贯
01:39:26 然后就认为这是精神
01:39:28 然后成千上万的一秒钟的肉体
01:39:32 然后把它连接起来
01:39:34 我们认为这是人的身体在这个错误
01:39:36 它本身就是一个错误的观念不对的
01:39:39 那这个错误基础上更加的错误是
01:39:43 那这个上面我们又创造了一个自我
01:39:47 所以它的基础都是错误的
01:39:49 那么这个基础上
01:39:50 错误的基础上建立的这个自我
01:39:54 更加是错误的
01:39:56 那这个我们这样子去观察的时候
01:39:59 非常非常清楚地观察然后特别
01:40:03 感受特别特别深的时候强烈的时候
01:40:08 然后就停下来不观察
01:40:11 就安住在这个无我的感受感觉当中
01:40:17 这个能就可以保持一分钟两分钟
01:40:21 稍微好的时候就几分钟而已
01:40:23 然后立即又开始生起另外一个念头
01:40:27 那另外一个念头诞生的时候
01:40:30 我们立即又去观察观察第二次
01:40:35 就获得一个这样子的感受的时候
01:40:37 文停留在这个当中这叫作修无我
01:43:07 好这个原理它的原理是什么
01:43:11 比如说这是一根香
01:43:16 然后我们把它点燃
01:43:18 点燃不移动的时候
01:43:21 我们看到的就是一个亮点一个亮点
01:43:26 然后慢慢地移动的时候我们也看到
01:43:29 就是有一个亮点就在移动
01:43:33 然后这个速度再稍微快一点
01:43:36 再稍微快一点的时候
01:43:38 然后我们看不到什么东西在移动
01:43:41 我们看到的就是一个环形的火光
01:43:47 这个火光在佛教墨面有一个名词
01:43:53 叫作旋火轮
01:43:56 旋转旋转的火
01:43:59 变成了一个环形的轮
01:44:03 所以叫作旋火轮
01:44:05 那佛教告诉我们这个世界的本质
01:44:09 就是这个旋火轮的错觉
01:45:36 那这样子我们这个观察的结论
01:45:40 我们发现我们生活在一个
01:45:44 这样子的一个虚幻的世界里面
01:45:47 我们看到的感觉到的
01:45:49 所有都是虚幻的
01:45:51 但是没问题如果我们不去思考
01:45:54 那么那么复杂东西的话
01:45:56 那我们照样地可以生活
01:46:32 大家看过有一个电影叫作《Lucy》吗
01:46:43 那这个里面有一个大家记得吗
01:46:46 有一个镜头就是说
01:46:50 一个卡车它以正常的速度
01:46:53 在我们的眼前过去的时候
01:46:56 我们看到就一个车子在往前移动
01:47:02 然后这个速度再往上提升的时候
01:47:08 到一定的速度的时候
01:47:12 我们看到的就不是一辆车在移动
01:47:16 我们看到的就是一条一条物质
01:47:19 就是一个横的一条线就是一条线
01:47:26 我们看到就是一条线
01:47:28 其实不是一条线
01:47:30 这就是一个卡车一辆卡车
01:47:33 是因为它的速度很快
01:47:35 我们眼睛没有办法辨别这么快的速度
01:47:41 所以我们的眼睛当中
01:47:44 产生了一个错觉就是一条线
01:47:48 然后再往上提升这个速度的时候
01:47:51 然后我们连一条线都看不到
01:47:54 什么都看不到
01:47:55 但是确确实实一个车
01:47:57 一辆这么大的一个卡车过去了
01:48:00 僵是我们什么也没发现
01:49:19 那这样子观察我们最终的结论
01:49:22 我们绝对是生活在一个
01:49:25 虚拟的世界里面
01:49:27 我们的脚下的地
01:49:29 头上的每一颗星星都不例外
01:49:33 绝对是这样子
01:49:34 但是我们想不想突破这个错觉
01:49:39 那就是各人的选择
01:49:41 如果不想突破虽然是错觉
01:49:44 是我在这个错觉里面
01:49:46 我还是可以一样地可以生活啊
01:49:48 所以我不想管那么多那就好
01:49:50 那这样子我们可以学人天乘
01:49:53 继迷续轮回希望在这个轮回当中
01:49:56 获得一点点的幸福
01:49:58 但是我们必须要知道
01:50:00 像芝麻像一颗芝麻大的幸福
01:50:04 必须要付出像一颗西瓜那么大的代价
01:50:08 那这个如果是愿意的话
01:50:10 那就继续没问题
01:50:12 既然是这个然是虚幻
01:50:15 但是如果不去想不去想
01:50:18 那跟真实的是一模一样 没关系的
01:52:04 如果我们不想不愿意活得那么范然
01:52:09 想看一看真实的世界的话
01:52:13 那就是我们从最简单的
01:52:16 今天我们讲的这个无我的修法
01:52:20 作为出发点
01:52:22 然后再往上一步一步地修
01:52:25 这个佛教讲的空性和无我
01:52:29 这样子我们就会发现
01:52:31 真实的世界长得什么样子
01:52:34 到时候我们会发现的
01:53:22 好这个就是我们今天讲的
01:53:25 这个无我的修法简单地就说到这里
01:53:30 然后大家如果感兴趣的话
01:53:33 就进一步地去学习
01:53:36 可以通过网络可以学习
01:53:39 很多很多关于这个空性方面的一些
01:53:44 可以去阅读一些资料
01:53:46 那应该是有英文版的也很多很多有
01:53:49 有很多很多汉文版的
01:53:51 音频视频还有书
01:53:53 书 英文的 汉文版的这都有的
01:53:58 那这些都是比较现在我们要想
01:54:02 自邑想学习的话是比较方便的
01:54:06 希望大家进一步地去了解修行
01:54:48 好我们今天下午的无我的修法
01:54:51 就讲到这里谢谢大家阿弥陀佛
01:55:04 最后我们大家做一个回向
01:55:06 我们今天的这个听经闻法的功德
01:55:13 分享给天下所有的众生
01:55:16 愿天下所有的众生
01:55:18 以我们的功德能够脱离生死轮回
01:55:24 健康长寿 幸福 脱离生死轮回
01:55:28 很快就可以能够成佛
01:55:31 这样子发愿
01:55:59 索南德义坛加惹巴涅
01:56:02 托内尼波札南旁学匠
01:56:05 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:56:08 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:56:13 阿叶班匝儿格热巴玛色德哔
01:56:41 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:57:14 1.《慧灯之光》系列丛书
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01:57:20 大陆出版：
01:57:22 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
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01:57:25 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:57:27 4.《我们为何不幸福》
01:57:31 中国社会科学出版社，2016年
01:57:34 台湾出版：
01:57:36 ，台湾橡树林出版，2007年
01:57:37 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:57:38 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
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01:57:48 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:57:48 ，宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2008年
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01:58:01 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:58:03 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:58:05 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:58:07 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:58:09 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
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01:58:19 2. 《Are you ready for Happines?
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01:58:22 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:58:23 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:58:25 工具书（辞典)：
01:58:26 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:58:28 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.