美国2016美国弘法行 显密圆融如来藏
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- 学佛就是学习释迦牟尼佛的智慧和慈悲，本课介绍了一个框架性的学佛方法，即通过闻思修，生起出离心、菩提心，进而证悟空性，即见到心的本性如来藏——它是显密所有大乘佛教的精华。
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00:02:58 各位法师各位道友大家晚上好
00:03:04 阿弥陀佛
00:03:06 我们现在开始讲今天的课然后太家
00:03:11 请大家听课之前先发菩提心
00:03:19 那这个菩提心在我们大乘佛教里面
00:03:25 就是一个非常非常重要的一部分
00:03:30 菩提心就是大乘佛教的基础
00:03:34 也是大乘佛教的灵魂
00:03:37 大乘佛教的精华
00:03:40 所以我们学大乘佛教的话
00:03:43 就从菩提心开始大家要发菩提心
00:03:50 那么什么叫作菩提心呢
00:03:54 两个决定叫作菩提心有两个决定
00:03:59 ■决定就是下决心下两个决心
00:04:04 这叫作菩提心
00:04:06 那第一个决心是什么呢下决心
00:04:10 我要让天下所有的众生成佛解脱
00:04:18 那这样子的决定下决心
00:04:21 是第一个决心
00:04:24 重复一下就是说
00:04:26 我要让天下所有众生离苦得乐
00:04:31 一我要让天下所有的众生解脱，
00:04:40 这样子的决心叫作第一个决心
00:04:44 这是第一个
00:04:46 然后第二个决心决定就是说
00:04:50 如果我要度众生的话
00:04:53 现在目前我们没有什么能力
00:04:57 所以我要成佛
00:05:00 我如果成佛了
00:05:02 那就可以度众生-度一切众生，
00:05:05 一可以帮助很多很多的众生。
00:05:09 所以我要成佛
00:05:13 一那这两个决心叫作菩提心
00:05:17 一简单地说_这个就是菩提心。
00:05:18 特别特别重要
00:05:20 那我们今天听课的时候
00:05:23 我们不一定有一个很标准的菩提心
00:05:28 就是因为菩提心要一步一步地修
00:05:34 修训练要做训练
00:05:37 做了这个训练以后才会有菩提心
00:05:41 如果我们没有做这种训练
00:05:45 没有这个修行那菩提心就不一定
00:05:49 一不一定有很标准的菩提心
00:05:51 但是我们可以有一个
00:05:53 比较简单的比较被动的菩提心可以
00:06:01 今天我们暂时可以发这样子的菩提心
00:06:04 总而言之大家要想
00:06:07 我要为了一切众生
00:06:10 我要成佛我一定要成佛
00:06:13 这就是我的学佛修行的目标
00:06:18 这个就是我的修衍的目标
00:06:20 所以我今天要听课这样子下决心
00:06:24 一那这叫作菩提心这是第一个，
00:06:27 一然后接下来我们讲今天的课，
00:06:30 那我们今天在座的大家都是学佛的
00:06:40 但是这个学佛的层次可能不一样
00:06:46 一我们可能也有学得比较好的，
00:06:50 然后也有刚刚学佛的_也许有这样子
00:06:56 也许比较多的人
00:06:58 就是还没有系统地学习
00:07:03 还没有系统地修行
00:07:05 也有这样我想这样子的人比较多
00:07:10 为什么这么说呢
00:07:11 我们很多地方的
00:07:16 一不管是在东方还是在西方，
00:07:20 一情况都差不多，我们很多的，
00:07:24 学藏传佛教的或者是学汉传佛教的
00:07:29 很多很多的居士
00:07:32 因为我们缺乏了佛教的系统的教育
00:07:37 所以我们很多很多人
00:07:38 就不知道要怎么样学佛
00:07:41 大家都知道学佛
00:07:43 要学佛或者是学佛好
00:07:46 但是我们不知道怎么样学佛
00:07:50 学佛从哪里开始学
00:07:54 然后学佛的这个具体的方法是么
00:07:58 这些我们很多人都不知道
00:08:01 那这样子的话 是非常遗憾
00:08:03 首先我们给大家简单地介绍一下
00:08:06 我们的一个学佛的一个方法
00:08:12 那首先我们要确定什么叫作学佛
00:08:17 什么叫作学佛_这个很重要的
00:08:19 我们很多人以为
00:08:21 我们到寺庙去烧香拜佛
00:08:26 这个就是学佛很多人觉得
00:08:29 然后我们有些人觉得
00:08:30 我们在自已的家里做功课
00:08:35 那所谓的功课是什么呢
00:08:37 就是在自已家里也是烧香拜佛
00:08:42 还有就是念经
00:08:44 我们平时念《金刚经》
00:08:47 然后就是念《心经》等等
00:08:50 那我们很多人觉得这个就是学佛
00:08:53 然启还有一部分一部分的人
00:08:56 就是我们-因为我们的生活上
00:08:59 遇到了问题的时候
00:09:03 然后我们就到寺庙去
00:09:07 烧烧香求佛拜佛
00:09:10 那我们很多人觉得这个叫作学佛
00:09:14 其实这些都不是学佛
00:09:15 这些都不是真正地学佛
00:09:18 学佛都不是这些
00:09:22 这叫什么呢
00:09:23 这个叫作拜佛_还不叫学佛
00:09:27 然后我们生活上遇到问题的时候
00:09:34 我们到寺庙去烧香拜佛_求佛
00:09:38 那这个也不叫学佛-这个也叫
00:09:42 那这个叫求佛求佛和供佛，
00:09:49 一我们烧香拜佛这叫作供佛。
00:09:54 供佛求佛_学佛
00:09:58 这三个是不一样的
00:10:00 所以我们不要太多的时间
00:10:08 就花在供佛和求佛这个上面
00:10:13 我们要学佛这个特别特别地重要
00:10:17 因为我们很多地方
00:10:19 包括就是佛教比较兴盛的地方
00:10:25 稍微比较好一点的地方
00:10:27 比如说像台湾的这样子的地方
00:10:32 因为有了传统的这些寺庙
00:10:36 也有这个佛教的教育-也是不错的
00:10:40 但是很多的居士
00:10:43 实际上也不知道怎么样修行，
00:10:47 很多人还是没有真正地学习和修行
00:10:51 大家都停留在
00:10:54 供佛还有就是求佛_这个层面上
00:11:00 一那这个很可惜的_因为我们
00:11:02 本来我们的时间
00:11:06 每天都要工作上班
00:11:09 这个生活_工作的压力都很大
00:11:12 所以没有太多的时间
00:11:14 然后稍微有点时间
00:11:16 那这个时间就是用到供佛求佛这上面
00:11:21 而没有用到学佛这个上面的话
00:11:26 确实是有点可惜
00:11:29 希望大家就是要
00:11:32 以后 我们从供佛和求佛要转到学佛
00:11:41 这个非常地重要
00:11:43 那么学佛那什么叫作学佛呢
00:11:47 向释迦牟尼佛学习_这叫作学佛
00:11:57 那向释迦牟尼佛学习什么呢，
00:11:59 释迦牟尼佛出家了
00:12:01 我们是不是也要出家呢
00:12:03 不是这个意思
00:12:05 我们向释迦牟尼佛学习的意思
00:12:08 就是要学两个两个方面
00:12:14 一学释迦牟尼佛就学两个方面，
00:12:16 第一个就是向释迦牟尼佛的智慧学习
00:12:23 这是第一个
00:12:25 第二个向释迦牟尼佛的慈悲心学习
00:12:29 就这两个这叫作学佛
00:12:32 我们向释迦牟尼佛的慈悲心学习
00:12:36 向释迦牟尼佛的智慧学习
00:12:39 这叫作学佛
00:12:41 大家要知道这个叫作学佛
00:12:45 那么我们怎幺样学怎么样
00:12:49 向释迦牟尼佛的智慧和慈悲学习呢
00:12:53 那这个需要三个方面
00:12:56 这叫作闻思修闻思修
00:13:01 闻是什么呢 听闻佛法 我们要去听
00:13:07 比如说像我们今天这样子的
00:13:09 面对面的这样子的
00:13:11 有这样子的佛教的课的话
00:13:14 那我们大家要去听
00:13:17 如果没有这样子的佛教的课
00:13:19 那我们就在，通过网络听
00:13:24 网络上有很多很多中文的课
00:13:31 都可以听 非常地方便 有很多很多
00:13:34 有汉传佛教的师父讲的课
00:13:38 然后就是像藏传佛教的上师讲的
00:13:42 汉语版的课 都特别特别地多
00:13:46 现在我们学佛
00:13:48 实际上我们自己稍微要用功的话
00:13:53 确实是有这个条件确实是很成熟的
00:13:57 我们通过网络_什么课都可以听
00:14:01 哪儿都不需要去
00:14:02 就在自己的家里可以听
00:14:05 而且我们还可以很多时候
00:14:08 坐车的时候走路的时候等等
00:14:12 这些时候都可以听_非常地方便
00:14:16 我们电脑上可以听手机上可以听
00:14:20 都方便特别特别地方便
00:14:24 那就通过网络也可以解决这个问题
00:14:28 首先要闻闻是特别重要
00:14:32 因为我们不去听法-不去闻法
00:14:38 那我们根本就不知道什么叫作学佛
00:14:41 我们根本就不知道怎么样学佛
00:14:44 所以首先要听闻佛法
00:14:48 这个特别特别地重要
00:14:51 然后听闻佛法的时候
00:14:54 佛法有很多种有很多很多的佛法
00:14:58 那这些佛法我们都要去听的话
00:15:01 那恐怕我们的一辈子都听不完的
00:15:05 特别特别地多
00:15:07 所以我们在这个当中挑选
00:15:10 选一部分的佛法来听
00:15:13 我们不可能全部的佛法都听完
00:15:17 这个根本就不可能的
00:15:19 比如说我们一个出家人
00:15:23 出家人就是专门
00:15:25 所有的时间都是花在学佛上的
00:15:30 专职的学佛的人
00:15:33 出家人都听不完的更何况就我们
00:15:39 工作压力这么大_时间这么匆忙的人
00:15:44 所以我们就要在这个里面
00:15:46 就选一些课来听
00:15:50 那选什么样的课呢
00:15:52 就是要选一些实修方面的课
00:15:56 实修方面尤其是听一些基础方面
00:16:02 因为我们大家都
00:16:05 也许我们有些人-比如说
00:16:06 学佛学了十年了八年了，十五年了
00:16:11 也许从时间上讲
00:16:13 我们学佛已经很长很长时间了
00:16:16 但是实际上我们在这么长的时间当中
00:16:21 除了烧香拜佛以外
00:16:25 我们没有学到什么还没有修到什么
00:16:29 这些都有可能
00:16:32 所以在这种情况下
00:16:34 我们特别特别要注意这个闻思
00:16:39 闻特别地重要
00:16:42 不管是学汉传佛教藏传佛教都需要
00:16:46 比如说我们学汉传佛教的净士宗
00:16:51 所有的汉传佛教的宗派里面，
00:16:56 最简单最方便的一个
00:16:59 最方便的_最方便的法门但是呢
00:17:03 它虽然是最方便的但是也要学习
00:17:08 如果我们不学习的话
00:17:10 一我们也不知道怎么样去念佛，
00:17:13 西方极乐世界
00:17:15 一它到底是一个什么样的世界，
00:17:17 我们也不明白
00:17:20 然后我们念佛
00:17:22 我们为什么能够往生西方极乐世界
00:17:25 我们也不清楚
00:17:27 然后往生了西方极乐世界以后
00:17:30 是什么样子也不清楚
00:17:32 所以如果我们不学习的话
00:17:37 尤其是年轻人的话
00:17:41 就是因为我们知道的比较多
00:17:45 然后听到的也比较多
00:17:48 然后接触到的其他的文化也比较多
00:17:52 在这样子的一个比较混乱的世界里面
00:17:58 要保持一个虔诚的心
00:18:03 这个确实是不是很容易的，
00:18:06 所以我们必须要学习
00:18:08 如果念佛_修净土宗
00:18:13 一它的最最最关键的一个基础，
00:18:17 就是虔诚的心
00:18:20 如果这个虔诚的心保持不了的话
00:18:24 那就是没有办法修净土的法门
00:18:28 没有办法修净土法门
00:18:31 那我们怎么样能够保持
00:18:33 这个清净的心呢
00:18:36 就是要闻思
00:18:37 我们知道这个道理
00:18:40 知道了道理以后我们才能够保持
00:18:45 对阿弥陀佛对西方极乐世界的信心
00:18:51 如果不知道
00:18:53 我们盲目地去崇拜盲目地去念佛
00:18:58 也许在一段时间当中没有什么问题
00:19:04 但是有一天我们遇到了
00:19:07 什么其他的想法其他的说法
00:19:12 这样子的时候
00:19:13 那这个时候我们的虔诚的心
00:19:18 就不一定能够保持住
00:19:21 所以净土宗_学净土宗的
00:19:25 虽然不需要学太多太多的但是呢
00:19:29 跟净土宗有关_相关的这些佛经
00:19:34 是必须要学的
00:19:36 而不是什么都不用学_还是要学
00:19:40 净土宗要学
00:19:42 然后禅宗是高难度的一个法门
00:19:48 是一个高端的课程
00:19:51 虽然禅宗不立文字但是还是要学习
00:19:58 如果不学习的话
00:20:00 怎么样去修禅怎么样去打坐
00:20:04 那这些都不明白
00:20:05 所以我们如果不学佛的话
00:20:10 那就是另外一件事
00:20:12 如果要学那就必须要从闻思修开始
00:20:18 正确的学佛的方法不是烧香拜佛
00:20:24 不是求佛不是念经这都不是
00:20:28 正确的学佛的方法就是闻思修
00:20:33 闻思修这三个
00:20:36 藏传佛教里面特别特别地强调
00:20:40 但是这个并不是藏传佛教的一个
00:20:45 唯一的说法
00:20:47 这个闻思修是来自于《华严经》
00:20:53 《华严经》大家都知道的
00:20:55 学汉传佛教的也非常非常地重视
00:20:59 《华严经》
00:21:01 汉传佛教的宗派里面
00:21:03 也一个就叫作华严宗
00:21:06 专门去学习和修《华严经》的
00:21:12 所以要学习
00:21:14 非常非常重要特别地关键
00:21:18 如果我们不闻思真的不行的
00:21:21 希望尖家稍微用一点时间来学习
00:21:26 我们现在就可能是不太容易
00:21:29 我们学习学佛是不是很容易
00:21:34 本来这个人身很难得然后呢
00:21:39 人身难得佛法难闻就是说
00:21:42 我们得一个这样子的人身很不容易的
00:21:47 然后得到了人身以后
00:21:49 我们有机会去学佛就更不容易的
00:21:53 那么这些我们这一次这些都有了
00:21:57 那有了以后我们希望大家
00:22:00 稍微要珍惜一下这些机会
00:22:05 这些机会是确实是不容易的
00:22:09 我们每一个人基本上都是相同的
00:22:13 我们最最最看重的是什么呢
00:22:17 就是眼前的物质
00:22:21 我们特剃地在乎现在的眼前的东西
00:22:27 未来的稍微比较远一点的这些事情
00:22:32 我们很多时候都不怎么在乎
00:22:37 还有一个眼前的东西当中
00:22:39 我们最在乎的是物质
00:22:44 物质金钱我们特别地在乎
00:22:48 除了物质金钱以外
00:22:50 也不是不在乎但是比较少
00:22:55 尤其是学佛修行-这些方面不是很多
00:23:00 所以观念上面我们稍微要做个调整
00:23:08 应该做一个调整
00:23:10 确实不容易的i
00:23:13 要有这样拥有这样子的机会是
00:23:16 确实是不容易的希望大家努力
00:23:20 然后我们如果不学习不修行的话
00:23:26 我们的这个人生
00:23:29 有什么样的意义有什么样的价值
00:23:31 大家也要好好地考虑一下
00:23:34 我们来到这个世界
00:23:38 我们来这个世界的时候
00:23:41 我们两手空空
00:23:43 我们也没有文化知识
00:23:47 然后也没有物质财富
00:23:51 也没有权力什么都没有
00:23:54 然后我们就是一切都是零
00:24:00 然后通过自己的努力从零开始
00:24:06 学习，工作赚钱_这样子从零开始
00:24:12 学习也是从零开始
00:24:15 然后工作也是从零开始
00:24:18 然后赚钱也是零开始一从零开始
00:24:25 然后就是忙了一辈子
00:24:27 从零开始就忙了一辈子
00:24:30 忙碌了一辈子
00:24:32 那最后我们走的时候 还会。
00:24:35 最后还要归零一切都归零。
00:24:40 我们的金钱带不走
00:24:43 然后我们所学到的知识带不走
00:24:48 如果我们有一点什么权力的话
00:24:52 那这个权力也是带不走
00:24:55 所有所有这些世俗的东西都带不走
00:25:00 这个道理大家都明白的
00:25:03 虽然我们大家都明白
00:25:05 但是我们不去想
00:25:07 那如果我们没有深入地去思考的话
00:25:12 那理论上知道了这个没有用的
00:25:16 在现实生活当中不会起到什么作用
00:25:19 只是知道而己
00:25:21 一所以我们人生就是从零到零，
00:25:26 就是这样子
00:25:26 一从零开始最后还是回归零。
00:25:31 那有意识没有意识
00:25:33 就是这样子就是一个
00:25:36 两个从零开始
00:25:38 然后就是走了一个过程
00:25:41 最后又回到零
00:25:43 那我们这一世上一世再上一世
00:25:46 每一世都是这样子所以人生确实
00:25:54 如果我们没有去学习_修行的话
00:25:58 那确实没有
00:25:59 走到最后的时候我们一定会发现
00:26:04 确实是没有什么意义了
00:26:07 但是从目前的情况看
00:26:09 我们对这个轮回 对这个生活
00:26:12 我们总是抱了一个很大很大的期望
00:26:17 我们的期望很多的时候都过高
00:26:21 那我们一直都认为
00:26:22 我只要我能够努力的话
00:26:24 我将来总有一天
00:26:27 我一定会很幸福会快乐
00:26:31 就抱着一个这样子的希望
00:26:32 一就抱着一个这样子的希望。
00:26:33 然后我们一直都奋斗奋斗奋斗
00:26:36 奋斗到最后的时候
00:26:39 一我们的生活当中_生命当中，
00:26:42 没有发生什么奇迹
00:26:44 就是这么过来的
00:26:45 这是一辈子都是奋斗
00:26:48 那走到最后的时候_我们会发现
00:26:51 即将一切都要归零
00:26:55 那这个时候我们肯定会难过会难受
00:27:03 然后就是会失望会绝望
00:27:05 但是都已经来不及了_所以现在
00:27:10 我们就是有这样子的机会的时候
00:27:14 希望大家稍微要努力一点
00:27:19 至少我们把我们的这个
00:27:24 一每一天的时间当中5%1.0%
00:27:30 10%已经很不错很不错了，5%也可以
00:27:36 15%如果用到学习和修行上面，
00:27:42 90%或者是95%
00:27:46 我们可以用到生活和工作上面
00:27:52 这样子也是很不错的
00:27:54 但是非常遗憾的是什么呢。
00:27:58 我们几乎把所有的时间
00:28:01 都用到工作和生活上
00:28:05 一然后所谓的这个工作和生活，
00:28:09 就是为了自己的生存而已
00:28:13 它没有别的目标
00:28:16 然后我们生存最后
00:28:18 到了最后的这个阶段的时候，
00:28:22 然后我们为了生存就所做的一切
00:28:28 这个时候都不管用-为什么呢
00:28:31 这时候我们的生存_我们的生命
00:28:34 即将会结束
00:28:36 那么我们为了生存所做的一切
00:28:39 这个时候就是没有价值了没有价值
00:28:43 我们对这个未来没有做任何的准备
00:28:47 我们根本就没有去想更长远的事情
00:28:52 我们最最最看重的-最在乎的
00:28:56 就是眼前而且眼前的这些当中
00:29:00 更多的都是物质
00:29:03 所以我们每一次走的时候就归零
00:29:07 什么也没有带走非常遗憾的
00:29:12 其实我们可以带一些东西回去的
00:29:15 可以带一些东西回去
00:29:17 金钱权力这些东西我们带不走
00:29:20 大家都知道
00:29:22 一难道我们来到这个世界上，
00:29:25 什么都不能带走
00:29:26 只能两手空空地回去吗
00:29:29 那当然也不是
00:29:30 如果我们自己的选择没有错，
00:29:35 那这样子的话我们也可以，
00:29:36 一些东西是可以带走的
00:29:39 而且这些东西呢
00:29:41 当我们的金钱-权力
00:29:46 然后就是这些所有的东西都失效
00:29:50 _所有东西都不管用的时候。
00:29:53 一然后我们能带走的这些东西，
00:29:57 它才能够挽救我们它才能够救我们
00:30:02 我们的物质我们的权力，我们的名声
00:30:07 所有的东西都不能救我们的时候
00:30:10 然后我们平时不太在乎的这些东西
00:30:15 可以救我们的
00:30:18 所以工作很重要生活很重要
00:30:25 但是我们这个修行确实也是很重要的
00:30:31 生活工作一切都是
00:30:34 一只不过就是这么凡十年的。
00:30:37 只不过就是这么几十年的事情而已
00:30:42 那么几十年过了以后
00:30:45 我们没有任何的准备
00:30:47 没有任何准备_这个特别地遗憾
00:30:51 所以我们学佛的人
00:30:53 眼光稍微要放远一点_可以看远一点
00:30:59 我们可以为了这一生
00:31:03 一为了这一生的幸福和快乐。
00:31:06 我们可以做一些事情
00:31:07 我们也可以奋斗
00:31:10 但是我们希望我们的来世未来
00:31:14 也纳入到我们的人生的计划当中
00:31:20 我们的计划就只有这么几士年
00:31:24 这样子的话
00:31:25 那这个几十年过去了以后。
00:31:27 我们根本就不知道
00:31:29 怎么样去面对这个轮回_怎么样面对
00:31:34 没有我们没有什么方法
00:31:38 所以这个是很恐怖的 非常恐怖的
00:31:44 我们把所有的希望
00:31:48 都寄托在这个外面的物质
00:31:53 还有我们的亲戚 朋友亲人
00:31:58 他们的身上
00:32:00 我们以为他们可以帮助我们
00:32:04 我们以为他们
00:32:05 我需要的时候他们可以救我
00:32:09 我们都是这么认为的
00:32:13 但是我们最重要 最后的时候
00:32:16 我们最需要的时候
00:32:19 最需要的时候 什么时候是最需要
00:32:21 在这个世界上
00:32:23 我们怎么样都能够活得下去。
00:32:26 再怎么样都能够生存得下去。
00:32:29 一只要自己有这个勇气的话。
00:32:32 那再怎么样_无论怎么样
00:32:35 都能够生存下去都能够活下去
00:32:38 没问题的但是就有一个时候
00:32:42 我们确实是没有任何的方法。
00:32:45 这个时候是我们最最最
00:32:48 需要帮助的时候
00:32:50 也就是生死的关头
00:32:54 这个时候我们最需要帮助的时候
00:32:57 但是这个时候
00:32:59 就是一个很大的讽刺
00:33:04 一个莫大的讽刺是
00:33:06 这个时候我们最需要帮助的时候
00:33:09 然后我以为能够帮助我的这些东西
00:33:14 名声不能帮助我们
00:33:22 权力也不能帮助我们
00:33:25 连我们的父母儿女都不能帮助我们
00:33:28 只能自己可以帮助自己
00:33:31 自己可以解决但是自己
00:33:34 如果我们现在不做准备的话。
00:33:37 那个时候也没有办法的
00:33:39 所以我们的人生
00:33:42 就不是这么几十年
00:33:43 我们应该眼光要稍微放远一点
00:33:50 佛教有些人说
00:33:53 佛教只追求来世它不管今生
00:33:58 其实不是的佛教不是不管今生
00:34:03 今生，我们可以
00:34:07 为了今生可以去做一些事情
00:34:11 可以去工作_这都没有问题
00:34:13 但是来世我们也要关注要关心
00:34:24 也许我们就生活在这个西方世界里
00:34:32 然后人的来世轮回_这样子的概念
00:34:37 在西方文化当中不是很浓厚
00:34:42 一所以也许我们有些人觉得。
00:34:44 来世到底有还是没有
00:34:47 有这样子的疑问
00:34:49 有这样子的疑问当然这是正常的
00:34:54 但是实际上来世是绝对是有的
00:35:00 为什么这么说有太多太多的证据
00:35:03 这些证据不仅仅是佛教讲的证据
00:35:07 还有很多很多的证据
00:35:10 所以我们要相信来世
00:35:13 相信来世如果我们相信有来世
00:35:16 那我们为什么不为来世做一点事情呢
00:35:21 所以我们要学习修行
00:35:25 特别特别地重要
00:35:28 第一个就要闻_闻就去听闻佛法
00:35:32 听闻佛法以后
00:35:34 一我们就知道很多很多道理。
00:35:38 人生的道理
00:35:40 一然后就是人的生命的道理。
00:35:42 这个世界的自然的规律
00:35:45 这个善恶因果的道理
00:35:47 很多很多道理我们明白了，
00:35:50 这个非常地重要
00:35:51 这是第一个闻
00:35:54 然后第二个就是思
00:35:57 思是什么呢思考
00:36:02 因为佛教讲的很多的道理
00:36:05 都是非常非常地深奥
00:36:08 所以我们只是听一下
00:36:11 不一定能够明白
00:36:13 也就只能明白一部分
00:36:15 所以我们听完了以后
00:36:17 要反复地去思考_思考
00:36:20 因为我们的现实生活当中的
00:36:23 很多很多的痛苦
00:36:27 很多很多的精神上的痛苦
00:36:28 一很多很多的精神上的痛苦。
00:36:30 尤其是精神上的痛苦
00:36:32 是因为我们自己把有些事情看得很重
00:36:41 过度地去在乎_过度地去卷恋
00:36:46 有些事情我们放不下
00:36:48 有些时候我们自己的很多很多的心结
00:36:52 打不开这样子以后
00:36:55 就造成了很多的不愉快的事情
00:37:00 那这个不愉快的事情
00:37:02 如果再让它发展的话_最后就会变成
00:37:07 我们去杀盗淫妄等等
00:37:10 有这样子的会有这样子的行为
00:37:14 所以我们要去思考
00:37:16 要反复地深入地去思考
00:37:20 我们的人的生命到底是什么样子
00:37:23 深入地去思考这个世界
00:37:25 然后善恶因果的道理等等
00:37:30 深入地去思考这个轮回
00:37:34 这样子以后
00:37:35 我们会明白很多很多道理。
00:37:37 这是第二个
00:37:38 第二个正确的学佛的方法。
00:37:42 第二就是思
00:37:44 第三 最后一个是非常重要。
00:37:48 最后一个就是最最关键叫作修
00:37:53 闻思修修就是打坐
00:37:58 打坐也就是一种训练
00:38:01 也是一个我们的内心的一个训练
00:38:04 就是我们的心理的一个训练
00:38:07 这个训练通过这个训练
00:38:11 我们可以明白很多很多的道理
00:38:14 更多的道理我们可以
00:38:17 这个最高的境界
00:38:20 比如说禅宗讲的明心见性明心见性
00:38:27 然后藏传佛教讲的
00:38:29 证悟证悟大圆满开悟
00:38:35 这些都是一个意思
00:38:37 然后我们彻底地明白了
00:38:40 彻底地明白了这个真相的时候
00:38:44 然后我们很多的这些烦恼
00:38:47 很多的烦恼一下子就开始下降下降
00:38:56 那这个时候并不是说完全没有烦恼
00:38:59 但是烦恼开始下降
00:39:02 然后烦恼下降了以后
00:39:04 就我们的证悟的智慧慢慢地会增长
00:39:10 那证悟的智慧越增长烦恼就越减少
00:39:15 就是这样子这个修修行
00:39:19 我们每一个佛教
00:39:21 都有不同的修行的方法
00:39:24 比如说南传佛教有它的修行
00:39:28 内观的禅修
00:39:30 然后汉传佛教就有
00:39:33 像净土宗还有禅宗都有
00:39:37 各有各的修法
00:39:39 那藏传佛教也有藏传佛教的修法
00:39:43 都有的
00:39:47 总的来说呢
00:39:48 我们不管是藏传佛教_汉传佛教
00:39:53 就是要修要关心要关注三个问题
00:40:00 修的时候啊那三个是什么呢
00:40:02 首先就是要修出离心就修出离心
00:40:10 小乘佛教大乘佛教或者是南传北传
00:40:16 或者汉传藏传
00:40:17 总的来说_它们都是一样的。
00:40:21 它们的最终的目标都是一样
00:40:24 都要解脱
00:40:26 只不过小乘佛教是为了自己解脱
00:40:30 大乘佛教是为了别人
00:40:33 为了天下所有的人解脱
00:40:38 总的来说 都是在走一条路这样子
00:40:42 那这个时候我们首先要修出离心
00:40:47 那出离心怎么修呢
00:40:49 藏传佛教的方法就是要修四前行
00:40:56 四前行如果大家想修
00:41:00 那我们可以通过网络学习
00:41:04 通过网络学习非常地方便四个前行
00:41:10 前行什么叫前行呢
00:41:12 就是走在前面的
00:41:16 也就是说就是我们还没有去修禅定
00:41:21 还没有明心见性的时候
00:41:25 要去做的一个预备的工作
00:41:28 一个最基础的一个工作
00:41:31 一个最基础的修法叫作四前行
00:41:36 一步一步地修
00:41:38 这样子一定会有收获的
00:41:41 一定会有收获
00:41:43 那每一个前行的思维的方式
00:41:49 非常地具体非常地清楚
00:41:54 然后就修这个然后就可以修出离心
00:41:59 然后出离心修完了以后
00:42:02 再去修菩提心
00:42:04 菩提心我们刚才讲过了
00:42:06 然后菩提心的一些具体的修法
00:42:09 藏传佛教里面有
00:42:12 然后菩提心的修法
00:42:15 也是非常具体非常地清楚
00:42:19 这些思考的方法 思维的方法
00:42:22 讲得特别特别清楚的
00:42:25 然后去通过这个方法
00:42:27 而且这个菩提心的修法
00:42:31 也有稍微比较简单的
00:42:34 如果我们喜欢修一个比较简单的话
00:42:39 那也有简单的修法
00:42:41 如果喜欢稍微比较复杂一点的
00:42:45 那也有稍微复杂一点的 都有
00:42:48 各种各样的菩提心的修法都有
00:42:51 自己喜欢哪一种菩提心的修法
00:42:55 都可以的而且这些菩提心的修法
00:42:59 全部都我们可以通过网络听
00:43:04 有汉文版的这样子的课
00:43:09 在我们网上都可以听
00:43:13 这是第二个菩提心
00:43:16 然后第三个就是证悟空性
00:43:22 证悟空性是最最最重要的最重要的
00:43:26 证悟空性就是
00:43:29 《金刚经》还有《般若心经》
00:43:32 它们的内容它们的精华就叫作空性
00:43:43 那最后我们要证悟空性
00:43:46 那出离心菩提心证悟空性
00:43:51 这三个都有具体的方法
00:43:53 一有非常具体的方法，
00:43:55 如果没有这些具体的方法
00:43:57 那我们根本就没办法没有办法去修
00:44:03 怎么样有出离心
00:44:04 我们又不知道什么叫作出离心
00:44:07 然后怎么样去培养出离心都不清楚
00:44:14 然后什么叫作菩提心也不知道
00:44:16 这都不知道的话那就是很遗憾的
00:44:20 所以我们今天在座的所有的人
00:44:24 希望每一个人至少5%的时间
00:44:35 用到学习用到学习佛法的这个
00:44:42 佛法_用到佛法上面用到学习和修行
00:44:48 这样子也很不错的_5%
00:44:51 10%就更加地好
00:44:55 证悟空性 好在证悟空性这个上面
00:44:59 我们要讲今天的这个课的内容
00:45:03 我们今天的课的主题是
00:45:06 显密圆融就讲如来藏讲如来藏
00:45:13 那我想我们可能很多人都是初学者
00:45:21 没有去听过太多的佛法
00:45:25 也许是这样子但也许不是
00:45:27 这个情况我不太了解如果我们
00:45:32 没有稍微比较好一点的基础的话
00:45:36 那直接讲如来藏的话
00:45:40 这个理解上面可能稍微有一点困难
00:45:44 但是也没问题
00:45:45 我们也可以去试一试_去听一听
00:45:49 也很好的
00:45:52 所以我们现在就开始讲这个如来藏
00:45:55 讲如来藏佛性佛性和如来藏
00:46:00 然后这个佛性如来藏
00:46:04 《华严经》讲得特别特别地多
00:46:07 《华严经》然后还有就是《涅经》
00:46:13 《大涅檗经》讲得特别特别多
00:46:17 然后《华严经》《大涅经》
00:46:20 这些都是在汉传佛教里面特别重视
00:46:28 特别地重视_这些经书都是
00:46:30 这些佛经都是特别重视的
00:46:33 那这个内容
00:46:35 我们不管学藏传佛教-汉传佛教
00:46:37 都要学学这个如来藏
00:46:43 那首先我们了解一下
00:46:46 什么叫作如来藏什么叫如来藏
00:46:49 如来就是佛
00:46:54 然后如来藏如来藏是什么意思呢
00:46:59 佛的种子，佛的本性
00:47:04 就在我们的内心当中
00:47:08 我们每一个人的内心当中
00:47:11 有佛的智慧有佛的本性
00:47:18 有佛的本性也叫作佛的种子
00:47:22 我们每个人的心里都有
00:47:25 每一个人或者是每一条生命
00:47:30 包括动物
00:47:33 每一条生命的内心当中都有如来藏
00:47:39 那什么叫作如来藏呢
00:47:43 如来藏它就是一个
00:47:46 一个非常纯洁的一个非常光明的
00:47:53 佛的智慧
00:47:55 那我们现在可以这样子理解
00:47:58 我们今天在座的每一个人
00:48:01 都是一个矿石
00:48:07 矿石表面上看起来就是一个石头
00:48:12 跟其他的石头
00:48:14 用我们的肉眼看的话_就是差不多的
00:48:18 但是不一样的地方
00:48:20 这个石头里面就有矿物质
00:48:27 1也许是铁也许是铜，
00:48:30 也许是纯金白银_都有可能了
00:48:37 反正这个石头里面
00:48:40 有其他的矿物质的含量很高
00:48:46 它是这就是跟其他的石头不一样
00:48:50 所以这个矿物质它很有开采的价值
00:49:00 如果我们把这个石头拿来加工
00:49:05 那这样子的话
00:49:06 这个里面就可以提炼出来矿物质
00:49:13 可以提炼
00:49:14 那其他的一般的石头
00:49:16 是不可以的不可以
00:49:19 同样的_我们每一个人
00:49:22 我们每一个人的心的本性就是佛性
00:49:28 本性是佛性
00:49:30 虽然我们现在
00:49:32 我们不知道我们的佛性在哪里
00:49:36 我们感觉到能够感受到的是什么呢
00:49:40 就是各种各样的这些情绪
00:49:44 贪嗔痴烦恼
00:49:48 然后有些时候
00:49:49 偶尔有一点幸福-快乐满足
00:49:53 这样子的情绪
00:49:55 但是多数都是不满然后就是不快乐
00:50:02 这样子的情绪
00:50:04 那我们经常遇到的就是这些情绪
00:50:08 虽然我们没有发现
00:50:11 我们的心中有什么如来藏
00:50:15 但是这个是什么原因呢
00:50:19 就是因为我们还没有被加工
00:50:23 没有加工的时候比如说这个矿石
00:50:29 矿石它虽然有矿物质
00:50:32 但是用我们的肉眼看-看不出来的
00:50:35 它就跟其他的石头一样，看不出来
00:50:38 同样的我们自己也感觉不到
00:50:42 我们有什么如来藏我们感觉不到
00:50:46 那是因为我们还没有去学习
00:50:49 还没有去修行就是这个原因
00:50:53 如果有一天
00:50:55 我们稍微比较用功去学习修行
00:51:00 这样子的话那这个就是
00:51:02 这就等于是把这个石头拿去加工
00:51:08 然后加工了以后
00:51:10 可以把这个石头里面的矿渣
00:51:15 矿渣就是除了它的矿物质以外的
00:51:19 没有用的这些渣一渣
00:51:23 把矿渣和矿物质把它分离分开
00:51:29 分开了以后然后这个矿物质
00:51:33 它就变成一个很清净的纯洁的
00:51:38 很纯洁的一这样子的东西
00:51:41 然后这个渣就不用了可以扔掉
00:51:46 同样的我们的精神的深层次深处
00:51:52 我们的精神的深处就有一个佛的智慧
00:51:59 量然我们现在感觉不到
00:52:01 但是有佛的智慧
00:52:03 那我们怎么样知道有佛的智慧呢
00:52:07 如果我们有一天开始学佛了
00:52:10 卉始修行开始打坐
00:52:13 这个时候我们会感受到
00:52:18 感受到我们的内心当中的这个矿物质
00:52:25 ，也就是佛性
00:52:27 那个时候我们看得见佛性
00:52:30 那看见的时候
00:52:32 我们亲自体会到佛性的时候
00:52:37 那这个时候叫什公呢
00:52:39 这时候就叫作开悟证悟
00:52:44 也叫作明心见性这样子
00:52:49 现在我们还没有开悟
00:52:53 还没有明心见性
00:52:55 那这个时候我们的内心当中
00:52:59 我们感觉到的感受到的
00:53:02 都是这些烦恼情绪
00:53:06 各种客样的烦恼
00:53:07 客种各样的情绪这样子
00:53:12 ，但是有一天
00:53:13 如果我们去学习的话修行的话
00:53:17 ，那总有一天
00:53:18 我们一定会感觉到我们的心的本性
00:53:23 所以我们要相信
00:53:26 我们自已跟其他的石头不一样
00:53:33 比如说一个人做的一个砖头
00:53:37 一块砖头-那它只是一个砖头
00:53:41 可以砌墙可以修房子
00:53:45 它是一个建筑材料但它不是矿石
00:53:51 加工了以后呢
00:53:53 也就不能提炼出什么矿物质
00:54:00 矿石就跟它不一样
00:54:02 同样的我们的内心当中有如来藏
00:54:08 但我们现在看不见
00:54:11 这个也可以这样子讲比如说
00:54:14 天气阴的时候我们看不到蓝天
00:54:22 满天都是云的时候
00:54:24 我们看不到蓝天
00:54:26 但是这个时候
00:54:29 蓝天这个时候并不是不存在，存在的
00:54:34 但是因为有了乌云 我们看不见
00:54:40 如果这个时候我们坐飞机突破了云层
00:54:45 这样子的话
00:54:46 那我们立即就能够看得到蓝天
00:54:50 同样的我们的内心当中的
00:54:53 像鸟云一样的东西是什么呢
00:54:56 就是我们现实生活当中
00:54:58 经常感受到的这种烦恼杂念
00:55:04 就是这些然后呢
00:55:06 像蓝天一样的这个就是我们的内心
00:55:13 我们的本性就是这样子
00:55:18 但是我们现在讲
00:55:20 我们只能理论上我们可以推理
00:55:25 有这么一个清净的本性
00:55:29 理论上是可以推理的
00:55:31 除了这个推理以外
00:55:34 我们感受不到感受不到的
00:55:37 但是实际上这个是存在的
00:55:41 那禅宗|汉传佛教特别特别重视禅宗
00:55:45 禅宗的祖师达摩祖师
00:55:51 达摩祖师有几个非常非常好的论
00:55:58 一个叫作《达摩血脉论》
00:56:02 还有一个叫作《达摩悟性论》
00:56:06 证悟空性《达摩悟性论》
00:56:10 这些都是非常非常了不起的论典
00:56:15 这些论达摩祖师的这些论
00:56:18 里边讲的这些内容
00:56:21 跟藏传佛教的大圆满-还有太手印
00:56:27 那这些里面讲的基本上都是一样的
00:56:32 很多很多的内容上面是一样的一样
00:56:38 只不过我们去证悟本性的方法上面
00:56:45 稍微有一点点不一样而已
00:56:47 实际上都是一样
00:56:50 密法它也讲我们的心的本性就是佛
00:56:56 我们的心的本性就是智慧
00:56:59 我们的心的本性
00:57:01 不是我们现在的这个情绪
00:57:06 我们的现在的这个情绪_这些烦恼
00:57:10 根本就不是我们的心的本性
00:57:14 我们从来都没有看到我们心的本性
00:57:18 我们看到的这个是这个情绪是一个
00:57:23 我们的内心的一个表面的现象
00:57:27 看到的是表面的现象
00:57:30 我们用我们的感官
00:57:33 往外看这个世界的时候
00:57:37 我们所看到的这个世界
00:57:40 也就是这个世界的表面的现象
00:57:45 我们根本就没有看到
00:57:47 世界1这个外面物质世界的本质
00:57:50 没有看到过-从来没有看到过
00:57:54 然后我们从这个
00:57:57 往内心往精神世界看
00:58:02 这个时候我们发现有很多很多的杂念
00:58:07 有很多很多的情绪
00:58:10 很乱很乱一点都静不下来
00:58:15 我们只看到我们看到的就是这些
00:58:18 我们感受到的也是这些
00:58:20 那但是这个不是我们内心的本质
00:58:24 不是本质 这也是它的表面的现象
00:58:28 所以我们的五个感官
00:58:33 还有加上我们的意识
00:58:36 它们从来都没有看到过
00:58:38 这个外在和内在的世界的本质
00:58:42 从来没有看到过
00:58:43 它看到的它们看到的
00:58:46 不管是外面的世界内在的世界
00:58:49 都是一个表面的
00:58:51 一个表面的现象而已
00:58:55 那现在我们学佛
00:58:57 我们刚才讲了，学佛就要学智慧
00:59:01 学释迦牟尼佛的智慧
00:59:03 向释迦牟尼佛的智慧学习
00:59:07 那释迦牟尼佛的智慧是什么呢
00:59:10 释迦牟尼佛的智慧，
00:59:13 是彻底地了解我们的心的本性
00:59:19 深入地去了解我们的心的本性
00:59:23 然后深入地去了解外面的世界的真相
00:59:29 那这个就是这就是佛的智慧
00:59:34 有了佛的智慧我们才能够看到
00:59:39 这些内在和外在的真相这样子
00:59:45 1所以我们需要智慧，
00:59:50 有了智慧才能够从轮回当中解脱
00:59:55 可以从这个轮回当中解脱
00:59:58 因为目前我们没有这个智慧
01:00:05 然后目前我们就是一个矿石而已
01:00:11 如果没有人知道我们是矿石的话
01:00:16 那很多人把我们也就当作一般的石头
01:00:20 那一般的石头
01:00:21 把我们拿去盖房子修路补桥
01:00:26 一就是只能做这一点，
01:00:29 不能做什么更有意义的事情
01:00:33 同样的我们如果我们自己没有发现
01:00:38 我们自己是一个矿石
01:00:42 而觉得我是一个石头-普通的石头
01:00:46 这样子的话那我们能做什么呢
01:00:48 我们能追求什么呢，
01:00:51 不就是追求一点世间的名和利
01:00:56 不就追求这一点吗
01:00:58 那这一点这一些
01:00:59 这一点我们追求了一辈子
01:01:01 最后也就要归零
01:01:04 那这样子的话
01:01:05 我们的人生实际上有什么意义
01:01:08 确实是说不清楚的，
01:01:10 这样子的人生这样子的生活
01:01:13 它到底有多大的价值
01:01:15 」到底有多大的意义，
01:01:17 确实是值得思考-这样子
01:01:23 所以我们这个时候
01:01:27 要知道自己有这样子的佛性和如来藏
01:01:31 那么这个佛性是
01:01:34 藏传佛教也讲汉传佛教讲
01:01:36 密宗也讲显宗也讲
01:01:39 大家都在讲这个佛性。
01:01:42 如果稍微详细地了解的话
01:01:47 大家可以去学习《宝性论》
01:01:53 有一个论叫作《宝性论》
01:01:58 还有一个佛经里面《大藏经》里面
01:02:05 有一部非常非常好的佛经
01:02:08 叫作《如来藏经》就是
01:02:11 这个佛经不多
01:02:15 然后它的全部的内容就是讲如来藏
01:02:20 这是一个
01:02:21 还有一个龙树菩萨的《赞法界论》
01:02:30 法界法界是什么意思呢
01:02:34 法界就是这个如来藏
01:02:36 赞就是赞颂赞美《赞法界论》
01:02:41 这是龙树菩萨讲的龙树菩萨写的
01:02:47 这个我们可以去听
01:02:49 网络上有这个《赞法界论》
01:02:57 慧灯之光的这网络上面
01:02:59 我曾经也讲过 讲得也是通俗易懂的
01:03:02 大家可以去听一听 可以参考
01:03:07 也有书 也有解释 注解 这都有
01:03:13 那这些里面都在讲如来藏
01:03:19 那这个如来藏
01:03:21 它确实是显和密所有大乘佛教的精华
01:03:29 但是我们今天就是要深入地讲的话
01:03:34 我觉得可能不太适合
01:03:37 我们要一步一步地学
01:03:41 希望我们这边的佛教徒要好好学习
01:03:48 这墨有这么好的一个道场
01:03:50 非常不容易的
01:03:52 有这么大一个道场不容易的
01:03:54 但是这个道场里面必须要有闻思修
01:03:59 才叫作道场道道场
01:04:02 场是什么呢 场就是场地 场所
01:04:07 道是什么呢
01:04:09 道就不是烧香拜佛的地方
01:04:12 道就是修道
01:04:17 有修道的这个场所
01:04:21 可以给我们佛教徒提供
01:04:26 修道的条件修道的平台
01:04:31 这样子的场所叫作道场
01:04:35 这样子道场
01:04:37 所以有这么好一个地方的话
01:04:40 那大家也就是就在这个道场里面
01:04:44 1也就要学习要修行
01:04:48 我们只考虑这一生那这个确实是太
01:04:53 我们的眼光真的是太狭窄了
01:04:57 俗话说_鼠目寸光
01:05:02 我们的眼光就这么一点点
01:05:05 所以这个不对的
01:05:08 我们的眼光稍微要放远一点
01:05:13 那怎么样放远一点
01:05:15 就是我们稍微要站高一点
01:05:18 俗话也说站得高才能够看得远
01:05:22 这是对的我们要站高一点
01:05:25 那我们要站怎么高呢要住几层楼呢
01:05:30 当然不是这个意思了
01:05:31 我们要提高我们的智慧
01:05:35 我们站在稍微高一点的地方
01:05:39 去看这个世界_然后就能够看到
01:05:43 这个世界比较远的地方
01:05:46 如果我们人就在这个世界里面
01:05:50 没有超越这个世界的话
01:05:53 那我们看不到这个世界的真相
01:05:57 比如说我们人在这个地球上
01:06:00 我们永远都看不到
01:06:02 地球是球形的_球体的-永远都看不到
01:06:07 只要超越了这个地球
01:06:10 就在地球外面的卫星的轨道上往回看
01:06:18 才能够看到它的全貌
01:06:21 否则的话人在这个地球上
01:06:25 那我们永远都看不到地球是球形的
01:06:30 同样的我们
01:06:32 如果我们不把我们的智慧提高的话
01:06:36 那我们看不到这个世界的真相
01:06:39 我们也看不到比较远的地方
01:06:42 我们永远都只能看到眼前的这一点
01:06:46 我们永远都为了眼前的这一点奋斗
01:06:50 然后眼前的这一条路这一点路
01:06:55 走完了以后呢
01:06:57 然后这个路走完了以后
01:06:59 我们也不知道怎么走
01:07:03 所以要提升我们自己的智慧
01:07:08 这个非常地重要
01:07:10 如来藏|我们今天不讲太多的如来藏
01:07:14 我想不讲太多的
01:07:15 如果有机会的话_以后可以讲
01:07:17 还有一个大家可以在网络上
01:07:21 可以听这方面的课_但是我觉得
01:07:26 现在我们这个不是最重要了
01:07:32 最终当然是这个很关键
01:07:34 但是我们现在学习的话
01:07:37 需要有一个次第
01:07:39 次第这个次序是非常重要的
01:07:43 我想我们今天大多数的人来讲
01:07:47 我们最需要的是什么呢，最基础的
01:07:51 最基础的训练最基础的修行
01:07:57 就像四加行
01:08:00 我觉得四加行对我们来说
01:08:03 最合适的最合适
01:08:05 而且对我们的帮助最大的
01:08:08 因为这些很高深的这些法
01:08:11 比如说禅宗的明心见性
01:08:14 然后藏传佛教的大圆满
01:08:16 这些虽然是很高深的法
01:08:21 但是我们的心跟这些高深的法不相应
01:08:29 那不相应的话
01:08:30 那我们听了也不一定有什么结果
01:08:35 当然了我们可以去了解的可以了解
01:08:38 可以去了解、但是我们要去做
01:08:44 那还是要从最基础开始
01:08:46 一步一步往前走
01:08:48 这样子才可以的
01:08:50 所以希望大家努力我们学佛
01:08:56 确实学佛和修行这些都是
01:09:00 确实是不是很容易的事情
01:09:02 难得 机会难得-不容易
01:09:06 我们今天在座的每一个人
01:09:09 不管在社会上扮演了仕么样的角色
01:09:14 厂从佛教的角度来讲，
01:09:17 我们每一个人都是非常幸运的
01:09:21 非常地辜运_非常荣幸为什么呢
01:09:27 就是因为我们有这么多的选择
01:09:31 比如说你想成佛也可以的
01:09:34 你想选择往生西方极乐世界
01:09:38 这样子的路也可以的
01:09:41 如果我们想明心见性_也可以的
01:09:45 如果我们想成为阿罗汉也可以的
01:09:51 有这么多的都可以的
01:09:54 这个是非常不容易的
01:09:56 这个世界上很多人也没有的
01:10:00 动物更没有其他的众生更加地没有
01:10:04 所以我们这一次
01:10:06 有了这样子的机会的时候
01:10:08 希望大家努力
01:10:11 我们稍微投入一下投入一点点
01:10:16 这个时候我们会发现这个里面
01:10:19 有一个更好的东西可以去追求
01:10:23 我们刚才讲过-我们
01:10:25 如果我们不知道这是一个矿石的话
01:10:31 那我们一定会把这个石头拿去盖房子
01:10:36 盖房子修路-修桥
01:10:39 那它的价值也就这一点
01:10:43 厂不会把它拿去加工，
01:10:46 所以我们现在
01:10:47 如果我们不知道我们有佛性的话
01:10:50 那我们追求什么一我们就追求名和利
01:10:54 其他的我们也不知道
01:10:56 我可以追求什么我能追求什么
01:10:59 我们也不知道
01:11:01 就是这样子一这个很遗撼的
01:11:04 果我们知道我们自己
01:11:06 不是一块一般的石头
01:11:09 是一个矿石这样子的话
01:11:16 那这个矿石我们不会拿去盖房子
01:11:20 也不会拿去修路也不会拿去修桥
01:11:24 这个一定会拿去加工
01:11:27 所以首宪我们要知道我们自己的价值
01:11:34 我们了解了我们的价值以后
01:11:37 然后我们就知道我要去追求什么
01:11:40 我可以去追求什么
01:11:43 这个时候才知道
01:11:45 所以我每一个人都有这样子的机会
01:11:49 这个希望大家珍惜
01:11:52 现代社会物欲横流
01:11:57 那这样子的激烈的竞争
01:12:00 这个快节奏的生活当中
01:12:04 让我们慢下来让我们静下来
01:12:08 让我们去走另外一条路
01:12:10 让我们去追求另外一个东西
01:12:12 确实是不容易的但是如果我们
01:12:17 知道了这个价值和它的重要性的话
01:12:21 也不是不容易方法总是会有的
01:12:27 这个办法总是会有的
01:12:29 只要我们知道它的价值它的必要性
01:12:34 这样子方法总是会有的
01:12:36 所以我们再忙
01:12:39 生活压力工作压力再大
01:12:42 都有办法的
01:12:46 所以希望我们要稍微要花一点时间
01:12:54 稍微花一点时间去学习和修行
01:12:59 我们这边
01:13:00 就藏传佛教的很多的高僧大德来
01:13:08 然后也灌顶
01:13:09 但是除了灌顶以外
01:13:12 这些具体的修行不是没有
01:13:16 但是犬焱化的这些可能也许比较少
01:13:21 然启汉传佛教我们经常也在
01:13:25 比如说稍微比较有能力的道场
01:13:28 就办水陆法会还有
01:13:32 没有那么大的能力的话
01:13:34 那我们就是经常都是消穴延寿
01:13:37 这样子到处都是消穴延寿
01:13:41 那我们参加了
01:13:42 很多很多这样子的法会了
01:13:45 然后我们藏传佛教也就是
01:13:47 天天都是灌顶然后就是卖宝瓶
01:13:52 等等等等_特别特别多
01:13:55 然后这些商业化的这些活动
01:14:04 对我们的帮助确实不是很大
01:14:07 所以我们自己需要有一点
01:14:09 学到一点东西
01:14:12 然后学到了以后
01:14:13 要脚踏实地点点滴滴地去做_打坐
01:14:20 那这样子我们在佛教里面
01:14:23 就能够得到一些对我们有用的东西
01:14:28 一这样子才叫作学佛，
01:14:30 所以非常重要
01:14:32 我们今天虽然我们的题目
01:14:37 是要讲显密圆融的如来藏
01:14:42 但是我考虑到我们的根机
01:14:46 多数人的根机
01:14:47 所以我们把如来藏这一块没有强调
01:14:52 我们讲一个框架性的一个学佛的方法
01:14:57 我想对大家的帮助也许更大一点
01:15:00 这个对大家的帮助要大一点
01:15:03 因为我们很多的佛教徒
01:15:07 确实是非常地茫然，
01:15:11 东方很多地方也是这样子
01:15:15 那是因为我们的佛教的寺庙缺乏人才
01:15:25 没有人来讲然后没有人来带动
01:15:29 然后我们的形式化的东西
01:15:31 也就是越来越多
01:15:33 那这个形式化的东西多了以后
01:15:36 然后就受到影响
01:15:40 正法真正的佛法学习就会受到影响
01:15:44 因为我们每一个人
01:15:46 本来就这么一点时间
01:15:48 那把这一点时间都是用到
01:15:51 形式化的这些_各种各样的法会
01:15:55 各种各样的这些形式化的活动
01:15:59 没有实质的东西
01:16:00 含金量不高的这些活动
01:16:04 那这多了以后
01:16:05 就是影响佛法的纯正性
01:16:10 所以我们以后要把什么是真正的佛法
01:16:15 什么是形式化的佛教
01:16:18 要分清楚那这个要分清楚的话
01:16:22 首先必须自己要有一个标准
01:16:26 才能够分得清楚
01:16:27 这个标准来自于什么~来自于学习
01:16:31 学习思考这个很重要
01:16:35 希望大家学习
01:16:39 不管学汉传佛教学藏传佛教
01:16:41 都一样的
01:16:43 这佛教只是传承不一样而已
01:16:46 汉传佛教就是一个
01:16:49 当时的一个从印度传到汉地
01:16:53 藏传佛教从印度传到藏地
01:16:58 但是它们的内容上面
01:17:00 很多很多地方都是一样的
01:17:03 所以我们学哪一个都没问题的
01:17:09 只要有学只要有修就可以
01:17:13 希望大家努力
01:17:15 那我们今天的这个课就讲到这里
01:17:18 时间就差不多了
01:17:20 然后还有剩下的一些时间
01:17:24 大概二十分钟半个小时
01:17:25 这样子的时间当中
01:17:27 大家学习修行个人的修行
01:17:32 还有对佛教的有些知识理念
01:17:39 这些上面这些方面有什么疑问的话
01:17:43 大家可以提问题
01:17:45 我们问答的方式互动交流阿弥陀佛
01:17:54 您刚才提到了那个藏传的大圆满
01:17:58 和明心见性是不相同的
01:18:04 那我在想说
01:18:06 那在汉传里面明心见性之后
01:18:08 它还有一个悟后起修的过程
01:18:11 那么在藏传大圆满之后
01:18:14 是香也有同样的过程呢
01:18:16 有有有
01:18:17 它和成佛有什么区别
01:18:20 汉传佛教比如说禅宗的明心见性
01:18:25 还有就是藏传佛教的大圆满的证悟
01:18:29 这些都还不是成佛，
01:18:32 成佛还有很远的距离两个都是一样
01:18:39 那比如说显宗里面讲
01:18:47 从一地到十地
01:18:51 一地_二地_三地这样子
01:18:54 我们把证悟以后的过程
01:18:58 到成佛之间这个过程
01:19:01 分成十个不同的阶段
01:19:05 每一个阶段就是叫一地一个地
01:19:11 然后一地二地三地
01:19:13 那这些都是一个
01:19:14 还是比较漫长的过程
01:19:16 所以明心见性以后不是就是成佛
01:19:21 这个不等于成佛
01:19:22 明心见性以后
01:19:24 还要走比较远的路，但是
01:19:27 这个路远但是时间_速度就比较快
01:19:32 我们就是上了高速公路一样
01:19:35 路程比较远但是时间就没有那么长
01:19:40 很快就可以完成
01:19:42 那藏传佛教也_大圆满也是一样
01:19:47 阿弥陀佛
01:19:49 好站起来大声地说就可以了听得见
01:19:52 您刚才说闻思修然后打坐
01:19:56 修的方式是打坐
01:19:58 我想问一下怎样打坐
01:20:00 对 打坐和修实际上就是一个意思
01:20:06 然后打坐和修从内容上看
01:20:11 有思考的也有没有思考的
01:20:16 然后也有超越了有思考_没有思考的
01:20:20 这样子的境界
01:20:22 大概就是有三个不同的方法
01:20:25 一个就是有思考的
01:20:27 一个是没有思考
01:20:29 心非常地平静什么都不想的
01:20:33 第三个它也不是想-也不是不想
01:20:36 就超越了这个境界这样子
01:20:39 那第一个是比较容易理解的
01:20:47 比如说我们把我们的心静下来
01:20:51 静下来了以后 我们去思考一个问题
01:20:56 比如说我们修慈悲心的时候
01:20:59 然后我们发自内心地希望
01:21:02 天下所有的众生离苦得乐
01:21:07 就是去思考这些这个叫作修行
01:21:12 然后没有思维的
01:21:15 那这个就是心静下来_平静下来
01:21:19 平静下来了以后
01:21:21 就是所有的杂念所有的这些念头
01:21:26 全部消失
01:21:29 然后我们的心就达到了一个
01:21:32 非常非常平静的状态 这是第二
01:21:36 然后第三就是证悟了空性
01:21:39 证悟了这个明心见性的时候
01:21:42 那这个其实是已经超越了
01:21:45 想或者不想_思维或者不思维
01:21:51 这都已经超越
01:21:52 大致上讲这么有三个不同的打坐
01:21:56 1但是这每一个打坐，
01:21:58 有很多非常具体的方法
01:22:01 这个你们对打坐感兴趣的要去学
01:22:09 通过网络学习可以的
01:22:14 您说三个不同的方式
01:22:17 还是三个不同的次第
01:22:20 次第也有 这三个也可以分三个次第
01:22:25 比如说这三个当中
01:22:27 如果要按次第讲的话
01:22:32 首先第一个是有思考的
01:22:37 要打坐心平静下来了以后
01:22:39 我们专门去想一个事情
01:22:41 比如说第一个
01:22:43 去思考自己的生命的价值这叫作
01:22:48 比如说佛教藏传佛教里面的四加行
01:22:52 第一个叫作人身难得
01:22:56 人身难得就是去思考
01:22:58 我的这个人身来之不易
01:23:04 多么多么地难得就是去思考这个
01:23:09 当然思考的思维的方式
01:23:11 有很多很多思维的方式
01:23:14 第二个就是去思考无常
01:23:17 无常就是说我虽然得到了一个
01:23:20 非常韭常稀有的-难得的
01:23:24 一个这样子的人身
01:23:27 但是这个人身
01:23:28 很脆弱的无常的变化的
01:23:33 说没有就没有
01:23:35 就去思考这个
01:23:37 第三就是去思考轮回的痛苦
01:23:40 我们轮回当中虽然有幸福有快乐
01:23:44 但是也有太多太多的
01:23:47 不幸福不快乐的事情去思考
01:23:50 然后第四个就是因果
01:23:53 善有善报恶有恶报去思考这个
01:23:57 那这都是有思维的_这是第一个
01:24:01 第二个没有思维的叫作禅定
01:24:06 在汉传佛教里面这叫作四禅八定
01:24:11 四禅八定就是修禅定
01:24:14 修禅定、什么都不想
01:24:17 心很平静的状态当中打坐
01:24:21 那我们在美国现在非常非常流行的
01:24:25 这个正念的禅定的一部分
01:24:30 就是这个禅定
01:24:31 美国不是各行各业都在修嘛
01:24:34 特别特别地流行特别地流行
01:24:37 那这个就是心平静下来
01:24:40 那当然它有其他的内容
01:24:42 但这个一部分就是这个心平静下来
01:24:45 这个就是来自于佛教
01:24:49 那修这个就是平静第二个
01:24:52 第三个就是明心见性
01:24:55 明心见性证悟了以后
01:24:58 它就超越了思维和不思维想和不想
01:25:04 这样子最后一个是明心见性
01:25:07 证悟空性
01:25:09 感恩堪布的慈悲开示
01:25:11 我有一个问题是关于选择上师的
01:25:14 您曾经在开示当中多次提到
01:25:17 说就是选择并且依止一位
01:25:21 具有资质的上师的重要性
01:25:23 那我们有一些同修也非常有福报
01:25:25 不论是在国内也好或者是在美国也好
01:25:29 都遇到了很多来自藏地的一些修行者
01:25:33 但是在我们看来
01:25:34 有一些鱼龙混杂甚至有一些
01:25:38 就是非常好的修行者是一应难求
01:25:41 可以说供不应求
01:25:43 那么我知道宗喀巴大师他所说的是
01:25:47 如果我要观察修行者 至少要六年到十年
01:25:50 我想那么多的同修没有那么多时间
01:25:53 没有那么多耐心
01:25:55 没有那么多智慧辨别上师
01:25:58 那么我想听听您的建议和一些方法
01:26:02 去帮助我们去找到一位比较好的上师
01:26:07 那么我想我们能不能够
01:26:08 直接地询问上师有没有证悟空性
01:26:12 有没有证悟大手印大圆满
01:26:14 这样是不是不太礼貌
01:26:16 那如果说有一些同修的话
01:26:19 没有机缘去遇到一个上师的话
01:26:22 那如何又有足够强的信心去修行密法
01:26:26 所以简单地是三个问题
01:26:28 如何辩别能否直接询间
01:26:31 以及是没有上师的情况下
01:26:34 能否精进地修行密法谢谢
01:26:38 第一个问题呢
01:26:40 怎么样知道怎么样观察上师
01:26:46 那那个我建议看一下那个
01:26:50 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:26:54 因为这个里面就专门讲到了
01:26:57 怎么样去辨别上师的真和假
01:27:02 或者是什么样的人就是有资格
01:27:06 作为我们的上师
01:27:08 什么样的人是没有资格
01:27:09 作为我们的上师
01:27:11 这些每一个的标准或者是条件
01:27:15 讲得特别清楚的
01:27:18 那这个内容就比较多
01:27:20 你就看一下这里面_非常清楚的
01:27:25 但是我简单地说一下
01:27:27 比如说要作为一个上师的话
01:27:30 大乘佛教的上师
01:27:32 那必须要具备三个条件
01:27:35 最最最低也要具备三个条件
01:27:39 第一个条件
01:27:40 我们的上师必须要有菩提心
01:27:44 必须要有菩提心
01:27:47 如果有菩提心的话
01:27:49 那就他一定会帮助我们的
01:27:51 他一定会无条件地会帮助我们的
01:27:54 所以我们要确定这个上师有菩提心
01:27:59 这是第一个
01:28:01 第二个证悟
01:28:05 如果证悟了那就不得了了
01:28:07 D那就非常非常好了，
01:28:09 如果还没有证悟的话-那也懂佛法
01:28:15 比如说他还没有证悟
01:28:17 但是他有菩提心的话那可以
01:28:20 他把菩提心的修法他可以教我
01:28:24 那我把先把菩提心的修法学好了
01:28:28 学好了以后
01:28:29 如果这个上师实在是没有证悟
01:28:32 他不能教我证悟的方法
01:28:34 那我到时候也可以再找一个上师
01:28:37 都没问题的
01:28:38 所以第二个就是要懂得佛法
01:28:43 这是第二懂得佛法
01:28:47 这里面也就包含了证悟
01:28:50 第三_他不仅仅是懂
01:28:53 而且能够表达愿意教我们
01:28:58 如果不能表达的话那就是
01:29:01 他虽然是证悟了那也是没有用的
01:29:05 所以这三个条件是底线_最低的限度
01:29:11 这是第一个问题
01:29:14 第二个问题你说直接询问 这个难
01:29:18 谁证悟了谁没有证悟了不好说
01:29:21 这个我们还是要慢慢地观察
01:29:23 虽然是佛经的要求非常地高
01:29:28 要观察十年_十二年这样子的时间
01:29:32 但是我们确实是
01:29:33 没有那么多的时间去观察
01:29:36 但是大家公认的这些上师
01:29:40 我们没有观察的话
01:29:41 也应该是没问题的
01:29:43 大家都公认的这些上师
01:29:45 应该是没有问题
01:29:47 这是第二
01:29:48 第三没有上师
01:29:50 我们自己去读一些佛经
01:29:54 简单地去学一学
01:29:55 可不可以当然是可以的没问题的
01:29:58 我们直接去看一看《华严经》
01:30:01 去看读一读其他的佛经可以的
01:30:06 但是如果我们全部都是靠自学
01:30:10 那是不可以绝对是不可以的
01:30:14 自学我们可以学到一部分的内容
01:30:18 但是包括修行的方法等等
01:30:22 全部是用来自学那是完全不可能的
01:30:26 所以还是需要上师
01:30:29 这样子，阿弥陀佛
01:30:33 好你说
01:30:35 感恩上师您好
01:30:36 我有一个关于学佛意义的问题
01:30:39 您说人生是从零来再由零去
01:30:45 我就觉得如果要是说
01:30:47 您这一生学佛的意义
01:30:49 是为了来世做准备的话
01:30:51 那跟我在这一生当中追求名利
01:30:55 文有什么特别大的区别呢
01:30:57 因为终究好像还是有自的的
01:31:01 而宜我很想知道就是说
01:31:05 如果此生修行是为来世做准备
01:31:09 那么它的这句话怎么理解呢
01:31:14 这个不是为了来世做准备佛教
01:31:18 它既不是为了现世也不是为了来世
01:31:23 它是为了什么呢为了两个字
01:31:25 广这个我们刚才讲过，
01:31:27 但是可能不是讲得很清楚
01:31:29 是什么呢就是为了智慧和慈悲
01:31:33 就为了这两个
01:31:35 佛教的一切它的一切的付出
01:31:38 都是为了提升自已的智慧
01:31:41 和提升自己的慈悲心
01:31:43 它并不是为了来世这一世
01:31:46 不能这么分
01:31:47 佛教也不是为了来世
01:31:49 也不是为了现世
01:31:51 就是为了提升慈悲和智慧
01:31:55 如果把慈悲和智慧提升了
01:31:58 那来世也很好这一世
01:32:01 来世的问题也解决
01:32:03 这一世的问题也会解决的
01:32:05 这个并不是说
01:32:07 我们这生的学习修行都是为了来世
01:32:12 不是这样子
01:32:16 你说你继续说
01:32:17 您说那个就是所有的东西
01:32:21 到最后还是带不走
01:32:23 然后学佛的时候又能带走什么呢
01:32:27 对对对学佛的时候就把这个
01:32:30 比如说我们能够明心见性的话
01:32:33 那我们明心见性的这个智慧可以带走
01:32:38 如果我们修慈悲心
01:32:40 修出了菩提心的话
01:32:42 那你把这个菩提心可以带走
01:32:45 这个是可以带走的，
01:32:50 这还可以吧
01:32:54 我应该多学习一下，
01:32:56 对对 没关系_慢慢学
01:32:59 好你说
01:33:00 您好我想问一下
01:33:03 作为学佛的应该如何跟基督徒打交道
01:33:10 这里有好多
01:33:12 就是我有好多基督徒朋友
01:33:14 然后 我应该如何看待基督这种信仰
01:33:18 对对对_第一个
01:33:21 佛教在佛经里面有明显的规定
01:33:26 任何一个宗教都不能诽谤_不能排斥
01:33:33 不能诽谤，更不能诽谤
01:33:36 然后所有的人所有人的信仰
01:33:40 都要尊重
01:33:41 所有的宗教都要尊重
01:33:45 比如说你自己学和不学是自己的选择
01:33:49 但是尊重是一定要尊重_所以要包容
01:33:54 在这个包容方面
01:33:56 佛教是做得最最最好之一要包
01:34:01 所以你把你的基督徒的这个朋友
01:34:05 你完全可以作为
01:34:07 你的最好的很好的朋友
01:34:10 然后在信仰上
01:34:14 你也不要去干涉他的信仰
01:34:19 然后相互都尊重_各学各的
01:34:22 而有些时候
01:34:24 你可以到他的教堂里面去看一看
01:34:28 有些时候如果他愿意的话
01:34:30 他也可以到你的道场
01:34:33 来看一看坐一坐
01:34:35 都没问题但是学习的话
01:34:38 那就我们只能是学一个
01:34:40 当然了比如说有些价值观是一样的
01:34:44 比如说佛教大乘佛教也讲慈悲芯
01:34:49 然后基督教也讲爱
01:34:52 他们的爱虽然是没有讲得
01:34:56 大乘佛教的菩提心那么地广泛
01:34:59 但是至少也对人的爱_那也是很好的
01:35:04 所以这些有些地方是相同的
01:35:08 那不相同的地方呢_没关系
01:35:10 不相同也没有关系你可以尊重
01:35:14 学习那你就学佛法
01:35:17 就这样子就是可以包容
01:35:20 就没有任何的冲突
01:35:24 堪布您好 我有两个问题
01:35:27 一个问题就是您刚才说修那个四加行
01:35:31 最后我是想说 就是在观修的时候
01:35:33 比如说人身难得这个部分
01:35:35 是不是把那个
01:35:37 就是《慧灯之光》跟《大圆满前行》
01:35:40 里面的内容都背下来
01:35:42 最后再坐下来观修呢
01:35:44 最后因为我觉得
01:35:46 就有时候还觉得挺难观修的
01:35:48 就是很难想起来
01:35:49 就书里面说的那些内容
01:35:51 就觉得观修得不好
01:35:56 书里面讲的比如说人身难得的话
01:36:01 我们要按照书里面讲的
01:36:03 基本上按照书里面的内容去修
01:36:07 有些时候可能有点难
01:36:10 但是你把书里面一部分的内容背下来
01:36:15 背下来以后去打坐去思考
01:36:18 这个书里面的这些内容
01:36:22 然后从这个内容当中你也可以延
01:36:26 但是人身难得呢
01:36:28 就延伸的空间就不是很多
01:36:32 但是四加行里面的
01:36:34 除了人身难得以外比如说无常
01:36:40 那无常就不一定要按照书里面
01:36:43 书里面讲的只是一个大纲
01:36:47 那在这个基础上你可以自已发挥
01:36:50 你可以去想很多很多
01:36:52 你自己的身边发生过的这些
01:36:56 无常的这些东西
01:36:57 都可以去想
01:36:59 还有_尤其是这个轮回的痛苦
01:37:03 虽然我们不知道
01:37:05 地狱的痛苦和饿鬼的痛苦
01:37:07 但是人的痛苦动物的痛苦
01:37:10 我们非常非常清楚的
01:37:13 那这个就是你可以想很多很多很多
01:37:17 可以延伸很多地方去想
01:37:19 所以这个都应该是没有问题的
01:37:23 那人身难得的话
01:37:25 就没有太多的这样子的空间
01:37:28 我们其实也不是很清楚
01:37:30 这个人身有多难得
01:37:32 我们学了佛以后按照佛讲的去理解
01:37:36 我们才知道这个难得
01:37:38 所以我们自己去要发挥的话有点难
01:37:42 那其他的从这个上面可以自己去发挥
01:37:45 还有一个呢
01:37:46 你可以上那个慧灯之光的网
01:37:49 有一个慧灯之光的禅修班的一个课程
01:37:54 就是从人身难得到无常都
01:37:57 现在四加行里面已经有
01:37:59 前面的三个都有了
01:38:02 稍微讲得比较清楚一点
01:38:04 先听一下应该是没有问题的
01:38:08 我还有一个问题
01:38:09 就是您能给我解释一下根本上师吗
01:38:11 是每个人只能有一个根本上师
01:38:14 还是说
01:38:15 还可不可以有很多的根本上师
01:38:19 很多人也问这个问题
01:38:21 根本上师是什么呢
01:38:23 密宗里面就讲根本上师
01:38:25 根本上师就三个根本上师
01:38:28 一个给我们灌顶的人
01:38:31 给我们灌了顶的人也叫作根本上师
01:38:35 还有一个给我们讲佛教的这些道理
01:38:40 尤其是密法的这些，
01:38:42 给我们讲解密法的内容的
01:38:45 这样子的上师也叫作根本上师
01:38:48 还有一个更重要的是
01:38:50 给我们指点具体的修行
01:38:57 给我们指导具体的修法的上师
01:39:02 叫作根本上师
01:39:03 这三个都叫作根本上师三个都是
01:39:06 其中一个_每一个都是根本上师
01:39:09 然后每一个人可以有很多根本上师
01:39:12 也可以有一个两个根本上师
01:39:15 这些都是没有什么限制的
01:39:19 好谢谢您
01:39:20 阿弥陀佛
01:39:24 我有两个问题
01:39:26 好 阿弥陀佛 太好了
01:39:31 死为什么痛苦呢
01:39:34 实际上死亡是不是很痛苦的
01:39:38 但是因为我们不了解
01:39:40 死亡的时候会发生什么
01:39:43 所以大家都觉得死亡很痛苦
01:39:45 其实最痛苦的是
01:39:47 还没有死之前的生病的时候很痛苦
01:39:53 然后死了以后就会投生再投生
01:39:58 投生的时候就会很痛苦
01:40:02 它死亡真正的死亡的这个过程
01:40:06 并不是很痛苦稍微有点痛苦
01:40:09 那稍微有点痛苦是为什么呢
01:40:11 因为我们的这些感官
01:40:14 它在正常工作的时候就没有痛苦
01:40:18 感觉不到痛苦的
01:40:20 然后它发生一些变化
01:40:22 它不能工作的时候，
01:40:25 然后就人就会感觉到不快乐
01:40:31 比如说我们肚子饿的时候
01:40:36 然后就我们就感觉有点不舒服
01:40:39 就是这样子的意思
01:40:43 第一个问题_第二个问题呢
01:40:47 我们有一个人
01:40:51 然后他目的就是成佛来帮助别的众生
01:40:55 对对对
01:40:57 然后那些别的众生的自的
01:41:01 也是帮助别的众生
01:41:05 那是为了他们想成佛
01:41:07 那最终的成佛的目的是什么
01:41:13 阿弥陀佛很好
01:41:16 比如说一个人
01:41:17 我们如果我们天下所有所有的生命
01:41:23 都去学佛的话
01:41:25 那么每一个人都想成佛
01:41:27 成佛的目的就是要度
01:41:31 除了他自己以外的这些生命
01:41:34 比如说我想成佛我想度其他人
01:41:38 那么他们也想成佛_他们想度我
01:41:41 那这样子我们大家都相互帮助
01:41:44 这样子就更好的大家相互帮助
01:41:47 一起学佛一起成佛
01:41:50 阿弥陀佛_可以了吗
01:41:52 这个回答满不满意呀
01:41:58 最后一个问题好
01:42:00 弟子现在在学前行，
01:42:03 我知道破瓦法是五加行最后一步
01:42:05 但是人身无常我不知道
01:42:07 我什么时候就是最后一刻要走
01:42:10 我现在能不能就是说现在就学破瓦法
01:42:12 那随时做好准备嘛
01:42:14 就不要非得等到我前行都修完了
01:42:16 四年以后 最后一刻才修破瓦法
01:42:19 嗯 对 但是如果是破瓦法
01:42:22 它也需要出离心慈悲心这些基础
01:42:28 如果没有基础的话-也有点难
01:42:31 此如说你在盖一栋楼
01:42:34 你把第一层楼第二层楼
01:42:36 没有修好的时候
01:42:38 你就很急我想住在最上层的楼
01:42:40 我能不能把最上面的楼先盖好
01:42:44 这个有点难从地基开始
01:42:47 因为人身无常嘛 我就没有 就是说
01:42:50 比如前行修四年才修破瓦法
01:42:53 那我这四年中
01:42:54 比如说万一的就是那一刻会来到
01:42:56 那我用什么来做好准备的那一刻
01:43:00 比如不要再
01:43:01 可以可以可以
01:43:02 你如果想现在想修的话也可以
01:43:05 但是要灌顶破瓦法是要灌顶
01:43:09 先灌顶灌了顶以后可以修的
01:43:14 阿弥陀佛
01:43:17 好还要问吗好吧
01:43:23 顶礼上师欢迎您来到美丽的波士顿
01:43:26 上师作为您的弟子，
01:43:28 您刚才就是回答的一个问题
01:43:32 就是说什么叫作根本上师
01:43:33 您说是要有三位
01:43:35 那我现在就是有一点迷惑
01:43:37 您说的第一位给我们灌顶
01:43:39 还有一个是给我们讲解密法
01:43:41 还有就是具体修_讲解修法的上师
01:43:44 那么这三位上师能不能合三为一
01:43:48 可以可以 当然可以了这三个
01:43:52 因为从您和索达吉上师的身上
01:43:55 我们就既受了接受了灌顶
01:43:57 您又给我们讲解了密法
01:43:59 同时还有具体的
01:44:00 再往上有具体的修法
01:44:03 所以我觉得三合为一
01:44:05 这个好像是应该可以落实的
01:44:08 这个您解答了
01:44:09 那公第二个问题就是
01:44:10 这就像三合一的咖啡一样
01:44:16 如果上师是咖啡咖啡是上师
01:44:21 对对对 是的
01:44:24 谢谢上师开示
01:44:25 那还有一个问题就是说
01:44:27 因为我是读了一些佛经上面说的
01:44:30 就是讲得非常具体
01:44:31 包括您自己在网络上的一些开示
01:44:35 我也听过
01:44:36 您讲过就是说密宗如果好好修
01:44:38 尤其是修五加行
01:44:40 如果反复地修修得非常扎实的话
01:44:42 那一定会走向解脱之路
01:44:44 那么就是说_而且密宗是说
01:44:47 我们一定会就是说修得好的话
01:44:50 一定会即生成佛就即生成佛
01:44:53 那刚才您又在说就说是
01:44:56 比如说今生我证悟了之后
01:44:58 但是成佛的话还有一段路程要走
01:45:01 我的问题就是说
01:45:02 如果我还没有走上佛
01:45:03 然后我今生就已经结束了
01:45:06 那这个过程怎么走呀_我很好奇
01:45:09 谢谢上师_感恩上师
01:45:11 阿弥陀佛
01:45:12 比如说我们这一生当中
01:45:14 修了菩提心受了菩萨戒
01:45:18 还有就是证悟空性了
01:45:20 但是还没有成佛这样子的话
01:45:23 那我们就是在这个中间走了
01:45:26 那下一世它一定会继续的
01:45:29 因为这些法在我们的心里
01:45:32 所以这些佛法_比如说菩萨戒
01:45:35 还有就是证悟空性的智慧
01:45:39 它们都会发挥它们的作用
01:45:43 所以我们下一世
01:45:45 无论是在一个什么样的环境
01:45:47 什么样的文化背景下
01:45:49 他自己一定会学佛
01:45:51 一定会走上这条路的
01:45:57 谢谢您您的解答我理解了一部分
01:46:01 但是您说下一世还会走上这条路
01:46:04 那也就是说今生的话
01:46:07 是需要很多的精力和时间来学的话
01:46:11 那么今才可以即生成佛那如果说
01:46:16 没有足够的时间和精力的投入的话
01:46:19 那是不是把这个账还要拉到下一世呢
01:46:21 是是是对对对
01:46:24 这一生，这个有三个不一样的
01:46:27 一个最快的就是即生成佛
01:46:31 然后串等的就在中阴的时候成佛
01:46:37 然后比较慢的就下一世再下一世
01:46:41 这样子的时候成佛
01:46:43 那您说的就是说就是比如说吧
01:46:46 下二世我述会去学佛
01:46:49 但是谁又可以保证我下一世
01:46:52 还会有一个非常具德的上师和善知识
01:46:56 我可以去依止
01:46:57 这个到时候就会遇到遇到上师的
01:47:00 用密法的角度来讲的话
01:47:02 我们这灌过顶的
01:47:05 还有这些传过密法的这些上师
01:47:09 我们下一世也会能找得到的
01:47:13 因为有了佛法的力量在心里
01:47:17 它发挥作用
01:47:19 它会1它让我们能够找到这些人
01:47:23 这一生我们也是这样
01:47:24 我们以为是我自己找的
01:47:26 其实这个不是没有原因的
01:47:29 还是有原因的
01:47:31 那就是说是基于累生累世的福报
01:47:34 对对对上一世
01:47:36 是这样的原因
01:47:38 但是我就是不太理解
01:47:42 或者说我还没有生起非常完全的信心
01:47:45 相信比如说我这一世
01:47:47 我要好好有足够的精力十分地投入
01:47:50 但是我下一世
01:47:51 一定会遇到一个大善知识
01:47:54 这个我还是
01:47:56 不太相信为什么不相信呢
01:47:59 没有问题了
01:48:00 那上师这样说我就相信感恩上师
01:48:03 上师的话就是金刚语
01:48:05 不是不是
01:48:07 上师说的话就是金刚语感恩上师
01:48:09 我们比如说你修了菩提心以后
01:48:12 就是因为是菩提心的力量
01:48:15 菩提心的力量让你走上这条路
01:48:19 然后你要走上这条路的话
01:48:21 那肯定有人带你呀
01:48:23 那你也能找到能够带你的人
01:48:27 因为有菩提心的力量
01:48:30 它下一世让我们投生到一个
01:48:33 有人带我们的这样子的地方
01:48:36 投生到这样子的地方
01:48:38 有大乘佛法还有大乘佛法的善知识
01:48:42 这些条件都比较具备的地方
01:48:45 可以投生到这样子的地方
01:48:49 谢谢上师的开示感恩
01:48:51 阿弥陀佛
01:48:52 好我们今天就这样子
01:48:56 我们现在最后大家一起做回向
01:49:00 回向呢1我们今天的听经闻法的功德
01:49:06 分享给天下所有的众生
01:49:10 就是以我们的功德
01:49:14 能让天下所有的众生幸福快乐
01:49:19 很快就能够超越生死轮回早日成佛
01:49:27 我们以这样子的心愿来回向
01:49:32 索南德义坛加惹巴涅
01:49:35 托内尼波札南旁学匠
01:49:39 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:49:43 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:49:48 喻阿班匝儿格热巴玛色德
01:50:19 谢谢谢谢大家
01:50:21 阿弥陀佛_大家晚安
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01:50:52 3.《慧灯之光》系列U盘
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01:51:00 西藏人民出版社，2012年
01:51:02 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:51:04 4.《我们为何不幸福》：
01:51:07 5.《慧语莲灯古堪布诚罗珠四季语录》，
01:51:10 台湾出版：
01:51:14 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:51:14 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:51:18 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:51:20 5.《不可不知的真相——四法印》.
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01:51:22 6：《當心經遇上量子物理》：
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01:51:24 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
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01:51:35 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:51:36 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
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01:51:40 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:51:42 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:51:53 A Book on the Concept of Rebirth
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01:51:57 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:51:58 2. 《Are you ready for Happines?
01:52:00 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:52:03 工具书（辞典)：
01:52:04 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:52:06 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.