美国2017美国弘法行 上路吧！走出轮回1
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- 本课讲述从轮回当中走出去应该从哪里入手。首先以粘鼠板的比喻说明流转轮回的两个因——愚昧和欲望；然后阐述应以智慧和价值观的提升去解决这两个问题；最后简单介绍了一种基础的方法——四加行的修法。
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00:01:56 各位佛友犬家晚上好
00:02:04 我们现在准备讲今天的课
00:02:07 那么令天的课的这个题是
00:02:12 上路吧走出轮向
00:02:14 一个这样子的题目
00:02:28 这齐课的内容主零
00:02:34 佛教徒怎么样从这个轮回当中
00:02:40 走尚解脱就是一个这样子的内容
00:03:00 首先我们学佛有很多不同的层次
00:03:08 有稍微比较高级一点的
00:03:13 低级的中级的
00:03:15 这样子很多不同层面的学佛的方法
00:03:38 说起学佛修行这样字的时候
00:03:43 （可能很多人认为都是一样的：
00:03:46 都是一样的学佛但实际上不是
00:03:50 实际上这个学佛有很多的不同的目标
00:03:55 也有很多不同的方法
00:03:57 所以学佛这个里面
00:04:01 有很多很多不同的方法
00:04:27 最简单的这个学佛 最简单的学佛
00:04:31 也就是比较低层次的这个学佛的方法
00:04:35 他就是为了达到一个
00:04:39 比如说这一生然后下一生
00:04:42 生生世世能够拥有幸福快乐
00:04:48 这样子的这个生活
00:04:49 就为了达到这个自的来学佛
00:05:17 比如说很多人觉得我不要成佛
00:05:21 不成佛没关系
00:05:23 然后我也不需要这个解脱
00:05:28 但我只需要一个幸福健康
00:05:33 这样子的这个健康的身体
00:05:36 愉快的心情然后福的生活
00:05:40 只要有这个就定够
00:05:43 我就是为达到这个自标学佛
00:05:46 那么这个他的想法这个追求
00:05:51 要求都不是很高
00:05:53 那这种学佛的方法叫作人天佛教。
00:06:46 然后这个幸福快乐
00:06:50 这跟我们的内在的心态
00:06:55 有非常非常大的关系
00:06:57 所以学佛了以后可以
00:07:01 自己可以调整自己的心态
00:07:04 很容易地调整
00:07:06 然后就是如果有一些不开心的事情
00:07:11 想不通的事情那这样子以后
00:07:14 通过佛教的方法调整的话
00:07:17 也就很顺利地可以调整
00:07:19 所以完全可以达到这个目标
00:07:23 比如说学了佛以后心情变得快乐
00:07:28 然后就在生活上工作上
00:07:31 遇到些问题的时候
00:07:33 也就没有那么的烦恼
00:07:35 这个学了佛以后是完全可以做到的
00:08:23 现代这个社会上如果真正想成佛的
00:08:30 想解脱的这样子的人
00:08:32 可能不是不一定很多
00:08:35 所以就是我们佛教徒当中
00:08:38 有可能多数的人
00:08:40 还是最终的这个追求
00:08:43 可能也许是这样子的人天佛教
00:09:09 人天佛教可能可以满足
00:09:13 很多学佛的人的需求 这个因为我
00:09:19 这个离我们的生活是比较接近
00:09:43 另外一个学佛的方法
00:09:47 就是他不是为了这个幸福的生活
00:09:51 也就是他不是为了这个生活
00:09:53 生活他认为可以用其他的方法
00:09:57 比如说我们去工作赚钱 这样子的
00:10:00 大部分的问题都可以解决了
00:10:02 那我学佛就不应该
00:10:06 这么一点点的这个目标
00:10:08 这样子的话觉得不太划算
00:10:11 所以有一部分的人的这个学佛的目的
00:10:15 不是为了这个生活
00:10:52 然后他们的这个目标是什么呢
00:10:57 就是为了解脱从这个轮回当中解脱
00:11:02 也就是说把自己所有的烦恼全部消灭
00:11:08 然后就是脱离生老病死的这个痛苦
00:11:14 就是为了达到这样子的目标学佛
00:11:40 那这个就是我们今天要讲的内容
00:11:44 就是这个内容
00:11:53 首先我们大家要想一想
00:11:57 就是作为一个人
00:11:59 我们这一生应该追求什么
00:12:04 可以追求什么
00:12:21 然后就是作为一个人的话
00:12:25 除了我们的就是这个除了养家糊口
00:12:33 除了这个生活以外
00:12:36 还有没有什么东西可以追求
00:12:52 我们很多人比如说从东方移民到西方
00:12:57 然后又从西方又移民到东方
00:13:02 就是这样子但是呢
00:13:04 最终人的有一些基本的这个问题
00:13:08 我们在这个地球的任何一个角落上
00:13:11 都存在的就像生老病死
00:13:38 除了这个生活
00:13:40 就是除了吃喝玩乐以外
00:13:44 如果是没有么可以追求东西的话
00:13:47 那么这个人生的意义到底是什么
00:13:53 这个也我们也就是稍微花一点点时间
00:13:57 去思考一下
00:13:58 这样字的话我们可能也许会发现一些
00:14:03 就是对我们来说比较重要的事情
00:14:26 佛教它讲这个人生
00:14:31 那么像生老病死之类的
00:14:35 但是佛教它并不是说
00:14:39 把一个美好的东西然后丑化
00:14:44 然后再告诉我们
00:14:46 它是把我们的这个生活当中
00:14:50 存在的一些问题
00:14:52 也就是我们的生命当中
00:14:54 存在的一些问题
00:14:55 平时我们都没有去关注的一些事情
00:14:59 就是然后强调 让我们关注一下
00:15:04 让我们去思考
00:15:42 像人的这个生老病死
00:15:48 本身就是存在的 佛教不讲也是存在
00:15:53 我们的生活当中本身是存在的
00:15:56 佛教只不过让我们
00:16:00 去关注一下这些事情
00:16:03 把这些事情一定要当一回事
00:16:06 不要忽略忽略了以后
00:16:09 有一天我们是肯定要面对的
00:16:13 那么面对的时候
00:16:15 这个时候我们就因为没有任何的准备
00:16:20 所以这个时候不知所措很被动
00:16:25 所以就是早一点知道
00:16:26 早一点做一些准备就比较好
00:16:30 这个就是佛教的意思
00:17:23 然后我们
00:17:25 比如说我们每一个人每一天
00:17:29 每一天所做的事情
00:17:32 就是为了我们的这个生活
00:17:34 就是为了我们住在这个地球上
00:17:38 切都是一的奋
00:17:40 一切都是为了住这个地球
00:17:44 不是为了走我们对这个走离开。
00:17:48 有一天我们会离开这个世界
00:17:50 但是就是在这方面我们没有惠考，
00:17:55 然后也没有去做任荷的准备：
00:18:41 而我们的一切头
00:18:43 都是为了待在这个世界上
00:18:46 但是有一天我们就不能再待：
00:18:49 每一个人都有这么
00:18:52 那么这个时候急公办
00:18:56 不会很被动会不会很慧
00:18:58 会不会很被动会不会很悲修
00:19:01 那公为了这个需不需要做一点点准备
00:19:31 然后我们平时都着眼前
00:19:36 眼前的一些问题
00:19:38 也就我们只考虑
00:19:40 就是这么十几年这样子的事情
00:19:45 但是十几年过去了以后
00:19:47 我们的生命确实是没还没有结束
00:19:51 它还存在 那么还存在的话
00:19:56 那么这个时候我们会面临
00:20:02 会面临什么
00:20:03 这个需不需要现在去思考一下
00:20:06 需不需要现在去做一点准备
00:20:09 这个都是学了佛以后
00:20:11 要思考的一些比较重要的事情
00:20:57 还有一个就是更重要的
00:21:00 除了这个金钱 权力 地位 名声
00:21:07 这些以外还有没有一个什么
00:21:12 更高的东西我们去追求
00:21:37 好这个是我们今天要讲的课
00:21:41 这些是我们今天讲的课的主要的内睿
00:21:52 好接下来我们就是讲
00:21:55 今天的这个课的主要的内容
00:21:57 主要的内容就是
00:21:58 我们要从这个轮回当中走出去
00:22:04 那么走出去的话
00:22:06 我们现在就应该上路
00:22:09 就是现在就做准备现在就上路
00:22:13 现在就做一切准备
00:22:16 这样子的课 这样子的内容
00:22:18 那么我们现在做什么样的准备
00:22:21 从哪里入手今天我们就讲这个内容
00:22:48 那公今天比如说我们天家都知道
00:22:50 我们是在这个处于这个轮回当中
00:22:56 我们就在这个轮回当中
00:22:58 兴道轮回当中
00:23:00 那我们为什么在六道轮回当中呢
00:23:03 是什公东西
00:23:05 让我们流转在这个轮回当中呢
00:23:07 是什公力量
00:23:09 是什公力量让我们在这个轮回当中
00:23:13 然后是什么力量
00:23:17 不让我们脱离这个轮回
00:23:20 这个是什么原茵呢
00:23:21 这个我们大家都知道
00:23:54 那么那我们不知道的话
00:23:55 我们看看佛教里面怎么讲
00:24:07 然后我们不知道
00:24:09 我们没有投生在这个地球之前
00:24:13 是什么样的情况我们都不了解
00:24:17 然后我们离开了这个世界以后
00:24:22 去哪里到底是一个什么样的情况
00:24:25 我们这些这些我们都不了解
00:24:41 那么今天我们讲的这个课
00:24:43 主要是针对这个佛教徒
00:24:55 以一个真正的这个学佛的人
00:24:59 佛教徒的这个课程
00:25:01 这样子的方式来给大家讲
00:25:14 因为我们针对不同的人
00:25:18 讲这个不同的内容
00:25:20 但是今天我们就是针对这个佛教徒
00:25:24 讲一个佛教一个
00:25:26 纯的一个佛教的内容
00:25:52 那么我们今天在座的当中
00:25:55 可能也许有不是佛教徒
00:25:57 还没有进入佛门的有这样子的
00:26:00 但是没关系的
00:26:02 大家也可以参考 佛教在讲什么
00:26:06 接受不接受都没关系的
00:26:09 自己可以思考
00:26:12 觉得可以就可以接受了
00:26:14 如果是先暂时不太理解的话
00:26:18 那也没关系 可以慢慢地去思考
00:26:55 好那么首先 我们为什么轮回
00:27:00 让我们轮回的主要的这个因素
00:27:06 对主要的因素是什么
00:27:24 首先给大家问一个问题
00:27:27 大家知不知道抓老鼠的这个粘鼠板
00:27:35 有一个抓老鼠的
00:27:49 有一块这个木板然后上面有胶水
00:27:55 就是一个这么一个东西是抓老鼠的
00:28:07 知道吗知道的有多少 举个手看看
00:28:10 哇大家都知道
00:28:14 不知道的有多少看看举个手
00:28:21 非常好大家都知道
00:28:25 好那么这样子的话
00:28:28 这个很简单，就是一块这米板
00:28:32 然后面就一个胶水
00:28:36 没有其他东西还要放一点点吃的
00:28:41 就完了就这么简单
00:28:51 那么这个时候我们得想一想
00:28:55 这个粘鼠板上有这个胶水
00:29:03 然后就会放一点点的肉之类的食物
00:29:08 条件就是这些了没有别的东西
00:29:11 那么老鼠很成功地可以抓这个老鼠
00:29:16 那么这个时候
00:29:19 是这个老鼠为什么老鼠去
00:29:26 为什么粘在这个木板上
00:29:29 这个我们要想一想
00:29:54 好这个老鼠就是粘在这个粘鼠板
00:29:59 然后就最后就会死的
00:30:03 那么我们人也在这个轮回当中
00:30:07 一直都在这个轮回当中
00:30:09 这个轮回就像粘鼠板的这个木板一样
00:30:15 我们也一直都无论是走到什么地方
00:30:19 都离不开这个轮回
00:30:22 那么老鼠是因为有胶水
00:30:27 有胶水所以它就粘在这个木板上
00:30:30 那我们是什么东西
00:30:34 不让我们离开这个轮回
00:31:18 然后抓老鼠的这个工具
00:31:22 它为什么能够抓老鼠呢
00:31:26 就是因为这个上面有一点点食物
00:31:29 然后就有胶水
00:31:32 我们很多人会说
00:31:33 就是因为这个原因 就可以抓老鼠
00:31:37 但是实际上主要的原因不是这个
00:32:07 如果老鼠它在这个粘鼠板上面的食物
00:32:15 如果它不感兴趣
00:32:17 那么也不会抓到老鼠
00:32:20 然后它知道 如果它去吃这个东西
00:32:24 它一定会粘在这个上面走不动
00:32:27 “动不了这样子的话它也不会去的
00:32:31 所以这个粘鼠板也不会起到什么作用
00:33:03 那么抓到了最后抓到老鼠
00:33:07 最重要的因素不在这个工具上面
00:33:12 就在这个老鼠它自己的身上
00:33:15 “主要的原因就在老鼠自己的身上
00:33:32 那老鼠身上有什么原因
00:33:35 主要是两个原因
00:33:47 两个原因大家觉得是什么呢
00:33:50 第一个是因为老鼠的这个欲望
00:33:52 个是因为老鼠的这个
00:33:56 它看到这上面有一点点肉
00:33:59 样子以后就动心
00:34:02 制不了它自包的欲
00:34:05 然后就去这个粘鼠板上去吃：
00:34:11 是它的欲望这是第一个因
00:34:37 第一个原因就是它不知道
00:34:40 上面有胶水色不
00:34:43 它只知道这里有一块肉可以去吃
00:34:48 但它不知道这个正面有胶水
00:34:51 这是岂的第一个因素
00:35:15 那公这样子以后就是我们发现
00:35:19 第一个是老鼠的它的欲望
00:35:24 第三个是的崽
00:35:26 欲望和愚味最终让它粘在这个上面
00:35:32 就死在这个板字上
00:35:53 如果这只老鼠它不想死在这个木板上
00:35:59 那有两个方法 第一个方法
00:36:01 就是对这一点点的食物不要动心
00:36:29 那第二个原因
00:36:32 如果它实在是想吃这一点食物
00:36:37 它一定要吃那得它要聪明一点
00:36:40 千方不要踩在这个木板上
00:36:45 它想个别的办法去吃
00:36:47 这样子也许可以成功
00:37:23 但是它这两个它都没有做到
00:37:26 两个都没有做到
00:37:28 第一个它对这个食物动心
00:37:31 这个就是它的欲望没有控制好
00:37:35 第三个它很愚味不聪明
00:37:38 这个上面有什么东西它没有去想
00:37:41 这样子以后
00:37:43 就是因为它自己的欲望和它的愚
00:37:47 最后就让它死在这个木板上
00:38:18 那我们今天我们大家
00:38:21 在这个轮回当中一直都在循环
00:38:25 一直都在这个轮回当中流转
00:38:28 是什么原因
00:38:29 也是就这么简单就这两个
00:38:33 虽然我们不是很清楚我们为什么轮回
00:38:38 但是除了这两个以外没有
00:38:42 就是我们第一个是我们自己的愚味
00:38:45 第二个是我们的欲望
00:38:48 我们的欲望和我们的愚味
00:38:50 让我们在这举轮回当中循环流转
00:38:56 就这么简单就这两个原因
00:39:38 然后佛教就讲缘起那缘起是什么呢
00:39:47 缘起就是有因就有果
00:39:51 有因缘就会有果有结果
00:39:54 那么除了这个因缘和结果以外
00:39:58 我们一个人的轮回
00:40:01 我们一个人的解脱 跟其他的东西
00:40:04 比如说跟鬼跟神都没有任何的关系
00:40:42 如果我们想从这个轮回当中解脱
00:40:46 刚才我们前面讲过
00:40:47 有几个选择有两个选择
00:40:50 如果我们还不想解脱如果我们觉得
00:40:54 我有这个幸福的生活就可以了
00:40:58 我不想解脱那么就
00:41:01 那是另外一回事了
00:41:02 如果想解脱的话
00:41:04 那我们就是现在已经找到了
00:41:08 我们为什么不解脱的因素
00:41:12 然后这个因素找到了以后
00:41:15 就要解决这两个问题就可以解脱
00:42:17 好那这样子我们现在
00:42:19 就是要解决我们自己的
00:42:21 第一个是我们的欲望
00:42:23 第三个是我们的愚味就这两个
00:42:26 如果这两个解决了
00:42:29 那我们就可以解脱
00:42:48 比如说这个粘鼠板对老鼠来说
00:42:54 如果它自己不犯错误的话
00:42:57 不会对它有任何的威肋
00:42:59 你不要去碰它就可以了
00:43:01 它不会来抓你的
00:43:23 六道轮回轮回像
00:43:26 比如说像地狱像饿鬼这些
00:43:30 如果我们自己没有愚味和欲望
00:43:34 这样子的话那么六道轮回
00:43:36 不会给我们带来任何的威肋
00:43:40 所以首先我们要解决这两个问题
00:43:44 这两个问题解决了以后
00:43:46 可以说六道轮回跟我们没有什么关系
00:44:27 好我们这以上简单地说了什么呢
00:44:32 说了我们为什么轮回
00:44:36 为什么轮回的这个因素
00:44:38 非常的简单就这么两个
00:44:41 就是我们的欲望和我们的愚味
00:44:43 就这么简单
00:44:44 这个就是我们找到了
00:44:47 轮回的因素动力
00:44:52 然后接下来我们再简单地说一下
00:44:55 那怎么样解决这两个问题
00:45:27 首先我们用什么东西
00:45:29 来解决这两个问题呢
00:45:31 愚味当然是用智慧
00:45:35 用智慧来解决这个愚味
00:45:39 愚味愚蠢
00:45:41 这个就是因为我们没有智慧
00:45:44 所以很多事情我们不明白
00:45:47 比如说人生我们的比如说
00:45:53 我们自己的生命的本质等等
00:45:57 我们很多东西都不了解
00:45:59 就像这个老鼠它不知道
00:46:02 这个粘鼠板上有胶水一样它不知道
00:46:08 所以我们首先就是需要有智慧
00:46:11 智慧就可以解决第一个因素
00:47:02 所以佛教始都是
00:47:06 非常非常地强调这个智慧
00:47:09 那么智慧是什公
00:47:22 从佛教的角度来讲智慧是么呢
00:47:26 比如说我们今天在座的尽当中
00:47:29 也有非常聪明的然后学历很高的
00:47:33 文化水平很高的这个肯定有的
00:47:37 但是我们在学校里面
00:47:39 所学到的这些知识
00:47:42 文些不一定是智慧
00:48:14 那智慧是什么呢只要相信我们的
00:48:19 比如说视觉听觉嗅觉
00:48:23 也就是说相信我们的五企感官
00:48:27 相信五个感官给我们提供的这些信息
00:48:32 比如说我们的对这个世界的认知。
00:48:37 80%都是来自于我们的视觉
00:48:41 其他的就是来自于我们的
00:48:44 听觉嗅觉触觉就是这些
00:48:49 不管怎么样
00:48:50 就是通过这个感官去了解
00:48:54 去认知这个世界
00:48:57 就在这个基础上建立的
00:49:02 所有的这些知识 所有的知识
00:49:06 都叫作聪明还不叫智慧
00:50:00 然后平时我们的感官
00:50:03 不能给我们提供的信息
00:50:07 我们的感官没有办法知道的
00:50:10 它没有办法接触到的
00:50:12 这样子的深层次的东西
00:50:16 比如说我们的人生
00:50:18 还有就是宇宙的这个最深的
00:50:21 最深层次的东西
00:50:24 就是了解认识这样子的这个意识
00:50:31 我们的意识叫作智慧
00:50:34 它是超越了我们的感官的层面
00:51:09 这样子以后我们
00:51:12 超越轮回是要两方面刚才我们讲过
00:51:16 我们要断除我们的欲望和愚味
00:51:20 那么断除这个欲望愚味就需要智慧
00:51:25 这个我们准备明天的课里面讲
00:51:29 智慧的这一部分
00:52:04 好我们接下来给大家简单地说一卞
00:52:08 我们怎么样超越我们的欲望
00:52:12 或者是怎么样断除这个欲望
00:52:25 就是一提到控制欲望这样子的时候
00:52:29 可能我们很多人就是有一些想法
00:52:34 这个是不是大乘佛教
00:52:36 它不允许我们去享受生活
00:52:42 其实不是这样子
00:53:01 那么我们怎么样去理解呢
00:53:03 大乘佛教它告诉我们
00:53:07 比如说我们现有的现有的一切
00:53:12 比如说地位名声
00:53:15 还有就是比如说财产等等
00:53:19 这些都是一个是我们这一生当中
00:53:23 就是通过自己的努力所得到的
00:53:27 另外一个就是我们
00:53:28 通过我们上一世的福报所得到的
00:53:32 所以我们有权利享受这一切
00:53:37 所以大乘佛教没有告诉我们
00:53:41 不要过这样子的好的生活 好日子
00:53:44 一定要当一个苦行僧
00:53:46 它不是这个意思
00:54:34 那么大乘佛教说什么呢
00:54:36 就是大乘佛教告诉我们它说
00:54:40 除了我们现在的这个生活当中的
00:54:45 就是人间的这些所有美好的东西以外
00:54:50 它说还有一个更好的
00:54:52 还有一个更高级别的东西
00:54:55 这个你应该去追求
00:54:59 你不要特别特别地在乎你现有的东西
00:55:04 现有的东西你都可以有
00:55:06 但是你就只在乎现有的这一切
00:55:12 然后不积极向上
00:55:15 这样子的话是不对的
00:55:18 它的大乘佛教的意思就是
00:55:20 控制欲望的意思就是这样子
00:56:07 比如说一个农村的小孩
00:56:13 他就只吃过甘蔗
00:56:17 这个甘蔗也是甜的味道
00:56:21 假设他就只吃过这个甜的味道
00:56:25 甘蔗甜里面的
00:56:28 然后他也没有吃过蜂蜜
00:56:30 然后克力等等等等
00:56:32 很多其他的甜的都没有吃过
00:56:37 从来都没有听说过从来没有看到过
00:56:39 这样子的时候
00:56:41 他认为这个世界上所有的甜的
00:56:47 就是甘蔗这个味道没有更好的
00:56:51 这个时候他特别特别地执著
00:56:54 特别地在乎这个甘蔗的味道
00:57:51 如果这个候他特别地在乎
00:57:55 特别地执著这个甘蔗的甜味
00:57:59 死死地放这样子的话
00:58:02 他不放下这个的话
00:58:04 那就他就是没有办法去追求其他的
00:58:08 像蜂蜜巧克力等等
00:58:12 这些他都没有办法去追求
00:58:15 他因为一直都把这个甘蔗死死地不放
00:58:21 特别在乎特别地留恋
00:58:24 那这样子以后
00:58:25 他就没有办法去追求更好的东西
00:58:56 那么这个时候有人告诉他
00:58:59 你甘蔗可以吃
00:59:03 这个你不需要扔掉你可以吃
00:59:06 但是有其他的更好吃的
00:59:10 比如说蜂蜜巧克力
00:59:12 有这样子的东西你可以去追求
00:59:15 你有这个机会你就去追求一下
00:59:20 那这样子告诉他以后
00:59:22 他就知道还有更甜的更好吃的
00:59:29 这样子以后
00:59:30 他没有停留在甘蔗这个味道上
00:59:33 然后他进一步地去追求另外的东西
00:59:40 就是我们大乘佛教让我们放下欲望
00:59:46 也是这样子的意思
01:00:34 就是说比如说我们的车子房子
01:00:37 然后就是银行的存款等等等等
01:00:41 现有的东西你什么都不需要放下
01:00:45 这你都可以角
01:00:47 但是你能不能就是不要
01:00:51 不停留在这紫上面
01:00:53 能不能再往高一点道求一下
01:00:59 可不可以再往上积极向上
01:01:02 就是这个意思
01:01:34 因为现在我们的生活当中的这些东西
01:01:41 就是我们刚才讲的
01:01:42 比如说名声·地位 金钱这东西
01:01:46 把我们的心给绑架了
01:01:50 我们的心就被绑架了
01:01:53 就是因为这些东西我们放不下
01:01:56 这些东西一直都停留在这些上面
01:02:00 然后没有办法去追求更高的
01:02:03 没有办法追求更高这样子以后
01:02:06 确实我们的这些东西
01:02:09 就成为我们的一个
01:02:12 自我成长的一个阻碍
01:02:16 所以大乘佛教就是觉得
01:02:19 这些东西可以有可以有也可以用
01:02:23 但是不要这些东西就成为你的阻碍
01:02:27 你还要往上走
01:03:30 比如说当他得到了
01:03:34 巧克力蜂蜜等等这些的时候
01:03:39 如果他还想吃甘蔗
01:03:41 当然是可以的没问题
01:03:42 这个不需要扔掉
01:03:45 但是这个时候
01:03:46 他就得到了更好的 更好的东西了
01:03:52 同样的我们比如说
01:03:54 现在这个生活当中的所有东西
01:03:57 都不需要放下都可以用
01:04:00 但是我们可以追求一个更高的东西
01:04:04 其实我们这个人生是有这个机会的
01:04:08 我们刚才，刚刚开始的时候也讲过
01:04:11 我们得要思考一下
01:04:13 除了这些金钱地位这些东西以外
01:04:18 有没有什公东西我们可以去追求
01:04:21 其实是有的
01:05:19 那我们能不能控制欲望
01:05:22 对我们的价值观
01:05:25 是有非常非常大的关系
01:05:36 比如说老鼠
01:05:38 它只看到这个粘鼠板上的这块肉
01:05:44 然后它没有找到更好的东西的时候
01:05:47 然后它一定会去吃这个东西
01:06:05 如果老鼠它发现更好的食物
01:06:09 那这样子的话
01:06:09 它可以对粘鼠板上的这一点点东西
01:06:14 是可以不感兴趣的
01:06:29 所以首先我们要提升
01:06:32 提升我们的价值观
01:06:35 如果我们认为除了这个
01:06:38 这个世界上更有价值的更有意义的
01:06:43 就是这个名声地位金钱
01:06:47 除了这些东西以外
01:06:48 没有更有价值 没有更有意义的
01:06:52 那这样子以后我们确实是
01:06:55 没有发现什么其他的可以追求的
01:06:58 那么就只有追求这些了
01:07:29 这样子以后
01:07:30 我们提升了我们自己的价值观以后
01:07:34 然后我们会发现
01:07:36 我现在有的这些东西
01:07:38 我可以有我也可以用
01:07:40 释迦牟尼佛尤其是大乘佛教
01:07:43 他也没有要求我们
01:07:45 不要用这些东西都可以用
01:07:49 但是我不应该停留在
01:07:51 这么一点点的东西上面
01:07:53 我要应该更加地更往上去追求
01:07:57 有了这样子的这个
01:07:59 提升了我们的这个价值观以后
01:08:02 然后我们自然而然
01:08:04 我们的欲望不会永远都停留在
01:08:08 这些生活上的这些东西上面
01:08:11 它一定会去寻找
01:08:13 或者是追求更高的东西
01:09:16 有三个事情
01:09:18 我们都不了解它们的本质
01:09:21 也就是它们的
01:09:22 我们了解的都是它们的表面的现象
01:09:26 它们的真实的东西 深处
01:09:30 我们都不了解
01:09:54 一个是物质世界
01:09:56 物质世界我们以为我们很了解
01:10:00 但是我们了解的都是它的表面的东西
01:10:05 的真正的这个物质世界的结构
01:10:09 或者是物质世界的
01:10:10 真实的这个物质世界 我们都不了解
01:10:37 我们以为这朵花是红色的
01:10:40 或者是紫色的
01:10:43 我们以为这朵花是有颜色的
01:10:46 我们一直都这么认为
01:10:49 可能大部分的人
01:10:50 可能到死为止都是这么认为
01:10:54 但是实际上这朵花
01:10:56 它不是紫色不是红色
01:10:59 它什么颜色都没有
01:11:01 但是这个我们不了解
01:11:03 然后再往深层次了解的时候
01:11:07 实际上这朵花它本身是不存在
01:11:11 但是我们从来没有这么去想过
01:11:47 这是第一个我们不太了解的
01:11:50 就是这个物质世界
01:11:57 第二个我们不了解的
01:11:58 就是我们自己的身体
01:12:01 我们了解的就是外表
01:12:03 它的内在 最深处我们根本不了解
01:12:24 第三更重要的是我们根本就不了解
01:12:28 我们的精神世界这个精神世界
01:12:47 精神世界它是一个非常神奇的世界
01:12:51 比物质世界还神奇得多几十倍几百倍
01:12:58 这样子的一个神奇 一个奇妙的世界
01:13:02 但是非常遗憾的是
01:13:03 我们根本不知道它到底是什么
01:13:05 我们知道的是它的表面的现象
01:13:38 然后我们知道的是
01:13:40 比如说怎么样去赚更多的钱
01:13:44 怎么样去把自己的物质生活
01:13:46 稍微丰富一点
01:13:48 我们知道的就是这些
01:14:08 这个很多动物它们也知道
01:14:11 比如说蜜蜂它就知道怎么样去采蜂蜜
01:14:18 然后蚂蚁它就知道怎么样去建蚂蚁窝
01:14:42 所以我们把我们的价值观要提升
01:14:46 提升了以后我们才愿意
01:14:50 不要永远都停留在就是这些层面上
01:14:55 然后我们愿意往上看往上追求
01:15:18 然后我们积极向上这个过程当审
01:15:22 大的这个阻碍半脚
01:15:26 就是我们认为
01:15:27 我现有的东西是最好的最了不起的
01:15:31 比如说我们的世俗的
01:15:34 声地位金钱等
01:15:37 这个就是唯一的
01:15:39 唯一的我可以所追求
01:15:42 唯一的有价值的这样子的这种想法
01:15:47 这个想法这是一定会把我
01:15:50 这种想法就绑架了我们的这个精神
01:15:54 然后这样子以后就没办法积极向上
01:15:57 没有办法追求
01:15:58 所以大乘佛教要求我们
01:16:02 这种想法稍微要放松一点
01:16:06 稍微要松散一点
01:16:08 这样子以后才有机会往上去追求
01:17:13 然后我们的价值观
01:17:15 稍微发生了一点点的变化
01:17:19 然后我们往上追求
01:17:24 开始往上追求这样子的时候
01:17:27 实际上我们已经上路了
01:17:30 开始走这个超越轮回的这条路
01:17:35 我们就开始上路了
01:17:38 那这个是我们今天要告诉大家的
01:17:42 主要的这个内容
01:18:18 然后我们每一个人都想
01:18:20 那大乘佛教里面
01:18:22 是不是真的有一个这样子的智慧
01:18:25 我们可以去追求
01:18:27 是不是真的有一些比较
01:18:30 比较高层次的东西
01:18:32 我们可以去追求
01:18:33 如果有那我要应该去追求一下
01:18:36 我要去寻找
01:18:38 有这个想法的时候我们就开始上路了
01:18:46 所以这个确实是非常非常地重要
01:18:49 这个的最关键是
01:18:52 我们的价值观如果没有发生变化的话
01:18:55 那就我们的心里就不会有这种想法
01:18:58 我们认为这些生活里面的东西就够了
01:19:02 没有追求
01:19:45 好然后再给大家简单地介绍一下
01:19:49 一个具体的方法
01:19:59 那这个具体的方法是什么呢
01:20:02 我们要如果真的想超越轮回想解脱
01:20:09 那这样子的话
01:20:10 就是要一步一步一步地去学
01:20:14 一步一步系统地去修修行打坐
01:20:46 那修的话是要从最基础
01:20:50 开始一步一步地修
01:21:04 我们很多人现在就是
01:21:08 很多的佛教徒就是不从基础开始修
01:21:13 一开始的时候就去修很高深的法
01:21:18 那这样子以后因为没有基础
01:21:20 因为没有基础
01:21:21 所以最后没有任何的结果
01:21:49 那这个具体的方法就叫作四前行
01:21:53 也叫作四加行
01:21:55 藏传佛教里面
01:21:58 所有修法的最最最基本的这个修法
01:22:04 我们应该从这个最基本的修法开始
01:22:07 一步一步修
01:22:40 那么这个四前行
01:22:43 就是第一个是人身难得
01:22:46 首先我们要去思考
01:22:49 我们这一次的这个人身是来之不易
01:22:55 千载难逢 是一个非常非常好的机会
01:22:58 千万不能错过这个机会
01:23:03 首先一定要知道
01:23:05 我们这一次的这个人身的价值
01:23:08 这叫作人身难得
01:23:50 然后第二就是死亡无常
01:23:53 我们虽然已经得到了一个
01:23:56 这么好的这个人身
01:23:58 但是这个失去是非常非常容易的
01:24:03 说没就没了这很简单
01:24:05 所以这个人身什么时候失去
01:24:08 这个就是不好说
01:24:10 所以现在有这样子的机会的时候
01:24:14 千万不能错过这个机会
01:24:16 当下就要开始修行
01:24:20 那这样子这个就叫作无常人生无常
01:25:01 然后第三就是轮回的痛苦
01:25:04 就是说我们这个轮回
01:25:06 我们的生活当中
01:25:08 因为我们是人住在人间
01:25:12 所以我们的生活当中
01:25:13 也有幸福也有快乐
01:25:16 但是也有很多很多的痛苦
01:25:20 生老病死等等很多痛苦
01:25:24 如果是动物或者是其他道的话
01:25:28 那就更加地会残忍
01:25:30 所以如果我下一世
01:25:32 如果我下一世投生到这些当中
01:25:35 那就怎么办
01:25:37 这个轮回当中有这么多的痛苦
01:25:39 如果我不解脱的话 那就以后就是
01:25:44 大家都不知道是什么样的情况
01:25:47 所以我这一生
01:25:49 有这个机会的时候要努力
01:25:52 这个叫作轮回的痛苦
01:27:10 好第四就叫作因果不虚
01:27:12 因果不虚就是说善有善报恶有恶报
01:27:17 所以我这一生呢
01:27:20 这一生因为我们是人身
01:27:23 就拥有这个人身
01:27:25 在人的这个身份上
01:27:27 我们可以行善可以断恶
01:27:30 可以做很多很多非常有意义的事情
01:27:33 如果有一天我们失去了这个人身
01:27:37 这样字的话那很多事情是没办法做
01:27:42 所以这一次有机会的时候
01:27:45 我尽量地要行善断恶
01:27:49 这种思维这个思考的方法
01:27:52 这个叫作因果不虚
01:29:00 这四个思维的方式就叫作四前行
01:29:05 或者是四加行
01:29:07 那么这个每一个
01:29:09 都有非常具体的思维的方式
01:29:12 那么这些因为我们今天时间的关系
01:29:16 没办法一个一个地介绍
01:29:18 但是大家 第一个可以看书 然后第二
01:29:23 网络上有很多这方面的音频视频都有
01:29:28 大家可以通过这些可以学习
01:30:19 我们可以通过书通过DVD
01:30:23 通过互联网就可以学匀这个内容
01:30:27 学好了以后大家随时都以修
01:30:38 我们就是想真正地学佛的人
01:30:43 就希望大家不要停留在
01:30:45 这个烧香拜佛的这个层面上
01:30:51 烧香拜佛当然是可以的
01:30:53 我们可以烧香 可以拜佛都可以
01:30:55 但是最核心的还是要学习和修行打坐
01:31:02 这是最重要的
01:31:28 好我们苓天的课
01:31:30 就是因为时间的关系讲到这里
01:31:38 最后大家做个回向
01:31:48 索南德义坛加惹巴涅
01:31:51 托内尼波札南旁学匠
01:31:54 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
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01:32:54 堪布著作
01:32:56 丛书光盘：
01:32:57 1.《慧灯之光》系列丛书
01:33:01 大陆出版：
01:33:03 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:33:06 西藏人民出版社，2012年
01:33:08 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:33:10 4《我们为何不幸福》
01:33:12 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:33:16 台湾出版：
01:33:20 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:33:24 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
01:33:26 5.《不可不知的真相一一四法印》。
01:33:27 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:33:28 6°《當心經遇上量子物理》。
01:33:34 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:33:36 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:33:37 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:33:38 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:33:39 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:33:40 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:33:42 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:33:44 藏文出版：
01:33:46 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:33:48 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:33:48 from Larung Gar
01:33:50 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:33:51 4.
01:33:52 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:33:56 Timely Rainfall
01:33:58 The Mirror that Reflects Samsara
01:34:01 英文出版：
01:34:04
2,.
01:34:06
3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:34:08
工具书（辞典）：
01:34:10
1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:34:12
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.