美国2017美国弘法行 在现代生活中通过修行佛法利益身心1
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- 面对浮躁的现代生活，我们的心需要寻找一种保护，佛法就是能提供保护的依处。本课介绍了一种显密共用的禅净双运修法：首先是禅修的三个前行步骤，然后将目光、意识专注于阿弥陀佛的心间或其他部位，念佛祈祷，最后回向。这个禅修能让我们的心平静下来，同时能积累巨大的功德。
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00:01:54 各位法师各位佛友 大家上午好
00:02:08 我们现在开始讲今天上年的课
00:02:12 那么今天上午的课的内容
00:02:16 就是在现代生活虽用佛法的修行
00:02:23 慧么样利益每火的心和身
00:02:48 现代生活就是
00:02:50 竺个非常菲常浮躁的生活
00:03:03 然后现代社会也是
00:03:05 一个非常复杂的社会
00:03:12 这样子的生活当中
00:03:15 我们每一个人都必须要有精神支柱
00:03:31 如果我佰没有精神支糕
00:03:34 那么我们的内心是空虚的
00:03:47 我们的精神如果它找不到一个支柱
00:03:54 或者是我们不给它一个支柱
00:03:57 这样子的话那么它的心
00:04:00 它就会感觉到非常的恐慌恐惧
00:04:25 然后如果我们的精神
00:04:27 它没有一个支柱这样子的话
00:04:29 它就会越来越浮躁越来越暴躁
00:04:48 比如说我们就是走在一个很危险的路
00:04:54 比如说悬崖
00:04:56 这样子的时候我们必须要
00:04:58 我们的手要抓住一个东西
00:05:01 有东西可以去抓
00:05:03 这样子我们的心里就会
00:05:06 才会有安全感
00:05:30 那么这个精神支柱就是有
00:05:34 可以有两种两种不同的精神支柱
00:05:45 第一个 就是我们没有信仰的或者是
00:05:50 没肴佛教的信仰的人的精神支柱
00:06:06 然后第二就是我们有信仰的
00:06:10 ～无其是有佛教的信仰的人的精神支柱
00:06:26 必不管是有信仰没有信仰
00:06:28 海个人都需要需要精神支柱
00:06:41 就是当我们的身体
00:06:43 它宵色站不起莱站不稳不能走路
00:06:49 这样字的时候我们需要依靠拐杖
00:07:07 然后我们每一天都面对这样子的
00:07:12 一个非常浮躁的生活
00:07:17 这个时候我们的精神
00:07:21 它也必须要找到一个依靠
00:07:37 就像四岁五岁的小孩
00:07:40 他必须要有依靠母亲就是他的依靠
00:07:46 如果他没有这个依靠
00:07:48 他心里没有安全感
00:08:03 那我们的精神我们的内心
00:08:07 也就像个三岁四岁的小孩一样
00:08:11 它一定要找到一个可靠的一个依靠
00:08:16 找到一个依处
00:08:31 它找到了这样子的依靠支柱
00:08:34 这样的时候
00:08:36 我们的内心才能够平静得下来
00:08:39 才会有安全感
00:08:55 首先我们必须要知道这一点
00:09:06 比如说我们走路的时候必须要穿鞋
00:09:12 没有鞋 如果光着脚走路的话
00:09:16 那么我们就是也会
00:09:20 比如说走路的过程当中
00:09:23 就是会遇到脚会受伤
00:09:41 那最旱的人
00:09:43 最早的时候人类不穿鞋的
00:09:50 是光着脚走路的
00:09:55 后来就发现这样子的话就是很危险
00:09:58 经常脚经常都会受伤
00:10:10 然后人们就开始穿鞋
00:10:18 最早的时候 这个鞋是非常简单的
00:10:27 后来鞋就是做得越来越好越来越好
00:10:38 然后我们的内心
00:10:41 如果它没有支柱它没有依靠
00:10:43 那就是我们光着脚走路一样
00:11:00 就在任何时候任何地方都会受到创伤
00:11:16 那我们现在就像穿鞋一样
00:11:21 我们也就需要给我们的精神
00:11:27 给它提供一个像鞋子一样
00:11:29 可以能够保护它的东西
00:11:49 然后我们比如说
00:11:51 我们的手不戴手套去干活
00:11:55 我们的手也会受伤
00:12:03 最早的时候也没有手套
00:12:09 后来就是发朗了手套
00:12:14 这个手套可以保护我们的手
00:12:20 同样的我们的内心
00:12:22 必须要有一个东酉可以保护它的
00:12:33 那我们没有信仰的时候或者是
00:12:37 我们没有任何的训练心理的训练
00:12:41 这样子的时候
00:12:43 就是我们干活没有手套
00:12:45 走路没有鞋一样的
00:13:05 然后我们的生活
00:13:10 就是因为物质发达了以后
00:13:12 就是越来越浮躁
00:13:14 我们的精神压力就是越来越大
00:13:34 那这个就是我们
00:13:35 除了我们没有鞋子以外
00:13:38 还要走一个非常不平的路一样的
00:13:55 路不平但是
00:13:57 如果有鞋子可以保护我们的脚
00:14:08 那这样子以后我们大家就发现
00:14:12 我们必须要有精神支柱
00:14:14 必须要有精神的依处
00:14:27 就是为什么就是这么多人去自杀
00:14:31 为什么这么多人
00:14:33 这个心理有各种各样的疾病
00:14:36 就是因为没有精神的支柱和依处
00:14:58 所以我们的这个意识我们的心
00:15:02 必须要有一个东酉可以自我保护
00:15:16 如果没有自我保护的能力
00:15:21 那这样子的话 很多时候都有可能
00:15:25 我们的精神会崩溃
00:15:40 那么这个精神的支柱 精神支柱
00:15:44 我们应该找一个什么样的精神支柱呢
00:15:56 怎么样去寻找
00:16:00 给我们的精神提供一个自我保护
00:16:07 能够自我保护的东西呢
00:16:19 这个时候我们就是需要一个
00:16:22 非常非常了解我们的意识精神世界
00:16:28 这样子的人
00:16:30 我们要找到一个这样子的人
00:16:32 这样子的老师
00:16:48 如果我们能够找到一个
00:16:51 彻底地了解精通我们的意识的状态
00:16:57 这样子的人的话
00:16:59 那我们可以从他那墨找到获得依处
00:17:20 那么非常了解
00:17:22 彻底地了解精通所有人的精神状态的
00:17:29 那这样子的人有没有呢有
00:17:32 这个就是佛陀这就是释迦牟尼佛
00:17:53 第一个我们的生活这公浮躁
00:17:57 然后第二这茶社会也就是浪浮躁
00:18:03 那这样子的时候我们应该去听一听
00:18:07 就是佛陀他这个方法是么：
00:18:12 我们去了解一下
00:18:31 ～那么我们今天在座的应该都是佛教徒
00:18:37 这样字的话我们就可以
00:18:39 用佛教的正规的修行的方式：
00:18:45 莱给天家讲
00:18:47 来给大家讲
00:18:48 怎么样去寻找依处或者支柱
00:19:13 然后今天我们这个道场
00:19:17 就又是一个禅堂
00:19:21 同时也是一个念佛堂
00:19:39 念佛和修禅历来都是不矛盾的
00:19:55 然后这两个不但是不矛盾
00:20:00 而且两个都有互补
00:20:04 就是相互可以帮助
00:20:16 就像汉传佛教近代非常有影响
00:20:22 最有影响的大师之一就是虚云大师
00:20:38 虚云大师在他的著作里面
00:20:42 非常清楚地讲禅净双修
00:20:48 禅定禅和
00:20:51 禅宗和净土完全是可以同时修
00:21:11 在藏传佛教墨面也是一样
00:21:14 禅跟净土修阿弥陀佛
00:21:17 没有任何的矛盾
00:21:31 比如说像藏传佛教的密宗
00:21:34 就是所有的坛城
00:21:37 所有坛城的佛墨面的佛就是五方佛
00:21:55 这个五方佛就是密法里面的，
00:21:59 最最最重要的本尊
00:22:15 然启五方佛当中的这个西方的佛
00:22:20 就是阿弥陀佛
00:22:35 所以密法的密宗的坛城里面
00:22:40 都有阿弥陀佛
00:22:41 所有坛城里面都有阿弥陀佛
00:22:53 然后密宗里面
00:22:57 把阿弥陀佛当作本尊来修
00:23:13 “所以有阿弥陀佛的灌
00:23:23 肴阿弥陀佛的生起次第的修法
00:23:33 1然启有客种各样的
00:23:35 阿弥陀佛的本尊的修法
00:23:52 然后持阿弥陀佛的號
00:23:54 就是念阿弥陀佛的
00:23:56 1和阿弥陀佛的名号
00:24:07 然后这些比如说像生起次第的修法
00:24:12 然后这个墨面也有禅定
00:24:25 所以禅跟阿弥陀佛的修法
00:24:30 无论是藏传佛教汉传佛教
00:24:34 都不矛盾的
00:24:47 那么我们今天就讲一个禅和净
00:24:53 二个双运的一个实际的修法
00:25:09 首先我们修禅之前
00:25:14 有几个关于禅 修禅的一些事情
00:25:17 有关于禅修禅的一些事情
00:25:19 先给大家阐述一下
00:25:35 然后我们今天讲的这个禅
00:25:42 它既是阿弥陀佛的修法
00:25:47 同时也是禅的修法
00:26:07 然后我们每一天比如说
00:26:11 最好每一天有一个小时到半个小时
00:26:16 这样子的时间当中 大家去修
00:26:29 一方面我们可以念佛
00:26:36 一方面可以观想
00:26:44 然后同时就是修寂止禅定
00:26:56 所以一个修法里面
00:26:59 就包含了很多很多的内容
00:27:10 那禅修的时候
00:27:13 首先是我们的这个身体的姿势
00:27:19 也是非常重要
00:27:33 关于身体的姿势这些
00:27:36 我们曾经也就介绍过很多很多很多次
00:27:41 所以网络上都有的
00:27:45 今天我们不展开地讲
00:27:47 简单地给大家介绍
00:28:19 天家可以上慧灯之光的网
00:28:23 这个网里面就有很多很多的
00:28:25 中文的禅修念佛这些方面的
00:28:30 这些视频音频
00:28:52 然后也有 有英文的翻译的
00:28:57 这样子的音频和视频
00:29:05 所以如果我们想详细地了解的话
00:29:08 那就是可以在这个网上学习
00:29:22 今天我们给大家
00:29:25 简单地介绍几个具体的方法
00:29:39 首先这个身体的姿势
00:29:42 就有七个不同的姿势，恶个
00:29:54 这个身体的姿势
00:29:56 我价们刚刚打坐的时候或者是
00:29:59 一还没有在禅修上面
00:30:01 没有太高的境界
00:30:03 或者是还没有训练好的时候
00:30:07 这身体的姿势是比较重要的
00:30:21 然后我们有一定的功夫这样子的时候
00:30:26 身体的姿势就怎么样都可以的
00:30:41 首先第一个
00:30:43 这个身体的七个姿势当中第一个
00:30:48 腿要这样子盘腿
00:30:59 如果是因为各种各样的原因
00:31:02 实在是不方便盘腿的话
00:31:04 那就坐在椅子上
00:31:07 我们现在这样子去打坐也是以
00:31:10 但是最好就是两腿做盘腿
00:31:29 然后两个手就是禅定的手印
00:31:34 禅定的手这样子
00:31:37 请大家看这里
00:31:51 这样子 左手放在下面
00:31:54 然后右手放上面
00:32:03 然后两个大拇指这样子碰头
00:32:12 然后就放在
00:32:13 脐下面的四个手指这个地方
00:32:27 然后这是第二
00:32:29 第三两个胳膊要这样子张开
00:32:42 这是第三
00:32:43 第四身体要端正
00:32:51 不能向左右前向后歪
00:32:55 就是要端正
00:33:03 然后头稍微往前头稍微往前这样子
00:33:15 这是第五 这个是第五
00:33:20 然后平时我们的眼睛要往下
00:33:26 就是前这样子看
00:33:28 往前面的这个空间
00:33:42 但是有些时候我们需要看佛像
00:33:47 那看佛像的时候
00:33:48 我们可以就看佛像不需要往下看
00:34:07 好这是第六
00:34:11 第七就是呼吸
00:34:14 呼吸不快不慢 就是正常的呼吸
00:34:19 然后从口腔鼻孔同时呼就是吸
00:34:24 就是正常的呼吸
00:34:42 我们每一次打坐的时候
00:34:44 要保持这样子的姿势
00:34:56 为什么要这样子
00:34:59 要做这样子的姿势呢
00:35:01 因为这样子的姿势
00:35:03 就能够让我们的心平静下来
00:35:16 所以我们没有太大的禅定功夫的时候
00:35:21 尤其是这个姿势是重要很重要的
00:35:37 好这是身体的姿势
00:35:39 然后第二要关注我们的呼吸
00:35:58 关注呼吸的意思就是说我们评时
00:36:02 我们的生活当中 我们的内心当中
00:36:06 就有产生各种各样的念头杂念
00:36:11 那这些杂念必须要清理
00:36:14 清理了以后清理干净了以后
00:36:17 才能够打坐 才能够静得下来
00:36:47 如果这些杂念没有清理这样子的话
00:36:51 那我们的心墨就是装的是
00:36:53 满满的杂念各种各样的杂念
00:36:58 那在这种情况下去打坐的话
00:37:02 这个效果是一定不会很好的
00:37:24 就比如说一个水桶
00:37:27 水桶下面都是垃圾
00:37:30 然后把这个垃圾没有清理干净
00:37:33 倒水水倒里面
00:37:35 那么这个水是一定会受到污染
00:37:55 同样的我们的这些杂念不处理的话
00:38:00 那我们打坐就会受到影响
00:38:17 那么我们怎么样处理这些杂念呢
00:38:23 有兰个方面一个是身体的方法
00:38:41 身体的动作
00:38:50 双！然后第二就是呼吸
00:39:04 以然后第三就是我们的观想
00:39:11 通过这个身体的动作！
00:39:13 还有呼吸还有观想这三个方面
00:39:19 这个起
00:39:22 来把我们的这些杂念清理清理干净
00:39:43 然后再打坐的话
00:39:45 这个打坐的效果是不错比较不错的
00:39:58 那么身体的动作是什么
00:40:00 大家请看这里
00:40:02 首先是我们的左手的动作
00:40:15 然后我们的大拇指?这个天拇指揭
00:40:21 撼住倒数第二个手指的指根
00:40:26 指根撼住
00:40:34 然后其他的四个手指
00:40:36 做这样子的拳头
00:40:43 这个在密法里面叫作金刚拳拳头
00:40:54 然后这个拳头
00:40:56 我们的左腿右腿的腿根有动脉和静脉
00:41:02 这个血脉压住这个血脉上面
00:41:20 手就是这样子
00:41:22 就是放在这个血脉上面
00:41:25 稍微用力地压住
00:41:33 这个左手的动作
00:41:35 左手动作就不动就是这样子
00:41:37 然后同时就是右手的动作
00:41:51 右手的动作也是一样
00:41:53 我们的大拇指
00:41:55 撼住倒数第二个手指的指根
00:42:00 这个根这个地方住
00:42:11 然后除了这个食指
00:42:15 除了食指以外 其他的三个手指
00:42:19 是放在大拇指上面
00:42:21 这样子食指伸出来
00:42:30 然后手心这样子朝上
00:42:33 手心朝上放在 澈在膝盖上面
00:42:44 先放在膝盖
00:42:51 然后我们右手的这个手指
00:42:57 这样子压住右边的鼻孔
00:43:03 揭住这个鼻孔
00:43:11 住之前深深地吸一口气
00:43:18 吸了气然后就压住
00:43:23 然后从左边的鼻孔
00:43:26 这个气排出去就是这样子
00:43:39 这样子一次
00:43:40 然后一次完了以后再松开
00:43:44 松卉以后再吸深深地吸一口气
00:43:58 然后再压住再排气
00:44:00 这样子一次两次三次
00:44:10 那这个时候最最最重要的
00:44:13 就是我们的观想
00:44:21 观想什么呢
00:44:22 我们观想从无始以来
00:44:25 我们所造的所有的罪过
00:44:30 还有就是我们的杂念
00:44:34 各种各样的杂念各种各样的烦恼
00:44:37 都变成了一个黑色的气体
00:44:41 这个黑色的气体又黑又脏
00:44:45 这样子的黑色的气体
00:44:47 然后从我们的左边的鼻孔排出去
00:44:50 排到身体的外面
00:45:29 然后我们三个排气完了以后
00:45:33 我们左右手的动作换左右手动作换
00:45:38 左手右手这样子住
00:45:41 然后左手就住左边的这个鼻孔
00:45:46 然后吸气然后排气都是一样的
00:46:15 观想也是一样
00:46:21 然后最后一次我们的左手
00:46:25 左手和右手都是这样子的拳头
00:46:29 然后住 左右手同时住这样子
00:46:48 住我们左腿和右腿腿根的这个
00:46:52 静脉和动脉这两个血脉上面
00:47:03 那为什么要这样子呢
00:47:04 这样子就能够
00:47:06 控制我们的很多很多的杂念
00:47:18 至少有很大的帮助
00:47:24 然后左右手都是住了以后
00:47:28 然后我们从左边和右边两个鼻孔
00:47:32 同时深深地吸一口气
00:47:43 然后吸了气以后
00:47:45 然后我们左右两个鼻孔同时排出去
00:47:58 排出去的时候 这个观想是一样的
00:48:01 我们观想 我们的所有的烦恼
00:48:04 所有的杂念都变成了又黑又脏的气体
00:48:09 然后就排出去排到体外
00:48:29 然后最后我们再观想
00:48:31 我们的身体就是变成
00:48:33 兴菲常非常透明非常纯清汗净
00:48:38 就像个玻璃杯
00:48:41 就像一个玻璃杯洗得平平净净一样
00:48:44 把所有东西杂念奎部排到体外
00:48:48 ～变成严个非常透明菲常清净的身体
00:48:52 这是我们的要这样子观想
00:49:16 这个完了以后然后我们就是
00:49:21 这是第二个步骤
00:49:23 第一个步骤是身体的姿势
00:49:25 第三个步骤就是排出杂念清理杂念
00:49:31 现在是第三个步骤
00:49:49 第三个步骤第三个步骤是
00:49:53 我们这个头顶
00:49:57 这头顶就观想一个莲花座莲花座
00:50:16 然后观想了莲花座以后
00:50:19 这个莲花座上面
00:50:21 我们再观想本师释迦牟尼佛
00:50:26 观想一尊释迦牟尼佛
00:50:37 释迦牟尼佛我们可以观想就是就像
00:50:42 不是朝着我们就面朝前面
00:50:48 就跟我们是一个方向
00:51:04 有些时候我们会观想
00:51:06 佛面朝面朝我们
00:51:14 那这个时候佛可以面朝前面
00:51:18 跟我们一样的方向
00:51:28 然后这个观想了以后
00:51:30 这个观想不一定的
00:51:32 采一定是非常非常的清楚
00:51:35 如菓实在是观想不到很清楚浪清晰
00:51:40 这样子的话那我们就芯单想，
00:51:43 ~心里想我头顶现在有一尊释迦牵尼佛，
00:51:49 这样子心重想是可以的
00:52:11 然后我们念释迦牵尼佛的心咒
00:52:16 或者是佛的名号
00:52:31 就像释迦牟尼佛的名号
00:52:35 就是南无本师释迦牟尼佛
00:52:43 也有藏文版的名号也可以
00:52:53 还有就是心咒
00:52:55 达雅塔牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈
00:52:58 这个也是佛的心咒
00:53:05 都可以的这些都可以念
00:53:11 然后就是念这个咒的时候
00:53:15 我们向释迦牟尼佛祈请
00:53:18 向释迦牟尼佛祈请
00:53:28 祈请什么呢
00:53:29 祈祷释迦牟尼佛为我加持
00:53:33 加持我能够在这一座当中修出禅定
00:53:41 修出比如说我们在念佛的话
00:53:43 那能够念佛念得好
00:53:45 或者是修禅定的时候
00:53:48 祈祷释迦牟尼佛加持我
00:53:50 在这一座当中够修出禅定
00:53:54 这样子的祈祷
00:54:34 然后这个祈祷的时间不需要很长
00:54:39 大概五分钟到十分钟这样子的时间
00:54:51 也可以根据
00:54:54 我们打坐的时间的长短来安排
00:54:59 稍微时间稍微长一点短一点
00:55:02 都没问题的
00:55:15 然后我们祈祷完了以后
00:55:19 我们观想释迦牟尼佛的身体的边缘
00:55:23 就是像左边右边下面
00:55:26 这个边缘开始慢慢地变成光
00:55:49 然后最后释迦牟尼佛的整个的身体
00:55:53 全部就变成一个很小很小的一个光
00:55:57 光点就像一个一粒佛珠一颗豌豆
00:56:02 这么小的一个光的亮点
00:56:23 然后这个光
00:56:25 从我们头顶的梵穴这个地方
00:56:29 就进入我们的身体
00:56:50 然后这个光
00:56:51 就是到了我们的心口这个位置
00:56:55 这个位置的时候
00:56:57 然后光跟我们的意识融为一体
00:57:02 后就是变威了无二无别
00:57:28 这个光实际上就是代表佛的智慧
00:57:32 实际上就是佛的智慧
00:57:34 那么现在佛的智慧
00:57:38 跟我们的意识跟我们的心
00:57:41 最后就是变威一体融为一体
00:58:02 然后我们心里不去想任何的事情
00:58:08 把所有的念头抛弃不去想过去
00:58:14 不去思考过去不去思考未来
00:58:18 然后当下的心也就平静下来
00:58:22 就是不去愚考任何的事情
00:58:25 没有任何的念头
00:58:27 在一个这样子的状态当中平静下来
00:58:58 然后这个没有念头没有杂念的
00:59:02 罪常非常平静的状态当中安住
00:59:07 安住一时间
00:59:20 这个一段时间一殿时间有多长呢
00:59:24 也许是三分钟 也许是半分钟
00:59:36 就是我们平静下来了以后
00:59:40 平静示莱以后
00:59:41 还没有产生第二个念买的中间
00:59:50 就是我们停留的这个时间
01:00:10 茵为我们刚刚开始修禅定
01:00:15 所以这个时简是不会很长的很短
01:00:19 狼快就会产生第立个念买
01:00:38 第二个念头开始的时候
01:00:41 然后我们就可以停止
01:00:44 一这个修法不需要再继续
01:00:57 这上我们刚才讲了三个步骤
01:01:01 身体的姿势还有排出污气
01:01:04 还有就是观想佛祈祷佛
01:01:08 这三个步骤大家一定要记往
01:01:11 这个我们以后修任何一个禅修
01:01:16 前面就需要这三个步骤
01:01:49 还有在这个上面我们还要加一个
01:01:53 加一个什么呢就是发菩提心
01:01:57 我们不管是打坐 念佛 做任何善事
01:02:02 这个之前必须要有菩提心
01:02:27 这以上就叫作禅修的前行
01:02:32 前行就是前提的条件
01:02:36 一定要具备必须要具备的
01:02:39 最基础的条件
01:02:41 所以我们禅修的时候必须要这样子
01:02:44 一步一步一步进入禅修的主题
01:02:48 才能够心静得下来
01:03:23 如菓没有这紫步骤直接去打坐
01:03:27 那这个效果不会很好的
01:03:42 除了效果不好 还有就是
01:03:44 我们这样子直接打坐
01:03:46 这个就是不完整这个打坐是不完整
01:04:00 这个当然是藏传佛教里面讲的
01:04:03 打坐的这个方法
01:04:19 废菩提心还有身体的姿势
01:04:22 这些不管是藏传佛教汉传佛教
01:04:25 什么佛教都需要的
01:04:45 接下来我们就开始进入禅修的主题
01:04:58 那禅修的主题
01:04:59 我们今天在这墨就是讲一个
01:05:05 禅净禅净双运
01:05:07 就是禅同时有禅定的意义
01:05:12 有念佛的有念佛的内容
01:05:19 有两个都具备的一个这样子的禅修
01:05:22 给大家介绍
01:05:48 然后今天我们讲的这个禅修
01:05:50 是显宗和密宗共用的，它们都
01:05:55 显宗里面也有这样子的修法
01:05:57 然后密宗里面也有这样的修法
01:06:00 所以它是一个显密共用的修法
01:06:20 那这样子首先我们这个观想
01:06:25 观想的时候 或者是修禅的时候
01:06:30 我们有两种方法一个是禅修的时候
01:06:36 我们就是借助一个
01:06:39 借助一个外面的力量
01:06:42 也就是说依靠一个外在的力量
01:06:46 然后通过这个外在的力量
01:06:49 把我们的心静下来
01:06:51 有一个是这样子的方法
01:07:17 然后第二个方法
01:07:19 不需要外面的力量外在的力量
01:07:22 就是让我们的心
01:07:24 让它自己沉淀下来让它自己平静
01:07:30 有这样子的两种方法
01:07:50 ～那我们今天就是讲的给天家齐绍的
01:07:56 多就是有外在的力量的这种禅修
01:08:11 通过外在的力量修禅修
01:08:15 多这个方法也有很多不同的方法
01:08:18 那我们其中是
01:08:19 俗大家介绍个最简单的万法，
01:08:33 首先我们把一个佛像
01:08:37 严个佛像放在我们的前面
01:08:40 ～我们打坐的时候就放在我们的前面，
01:08:51 这个佛像比如说
01:08:54 像唐卡壁画这样子的佛像也可以
01:09:00 ～或者是像这个塑像也可以都可以的
01:09:16 那我们念佛的时候这个佛像应该是
01:09:21 应该是用阿弥陀佛的佛像
01:09:33 首先我们请一尊阿弥陀佛的佛像
01:09:40 然后开光
01:09:49 然后我们就放在我们打坐的前面
01:09:58 前面的高和低就是正好
01:10:01 我们打坐这样子可以正视的地方
01:10:05 这样子的地方
01:10:06 就放在这个方这个前面
01:10:10 佛像面朝我们自己这样子
01:10:25 然后这个佛像的前面
01:10:28 我们就摆设一些简单的供品
01:10:40 然后阿弥陀佛的佛像放在前面
01:10:45 开始修禅定
01:10:54 如果我们想放释迦牟尼佛的佛像
01:10:58 或者是其他的本尊的
01:10:59 就像金刚萨莲花生大师等等
01:11:04 也是可以的
01:11:16 但是念佛的时候
01:11:18 还是最好放阿弥陀佛的佛像
01:11:28 阿弥陀佛佛像放在前面
01:11:31 然后我们就是把我们刚才讲的
01:11:35 第一个步骤 第二个步骤 第三个步骤
01:11:37 全部做完了以后
01:11:40 现在我们用阿弥陀佛的佛像
01:11:44 开始修禅定
01:11:59 那我们怎么样用
01:12:01 这个阿弥陀佛的佛像修禅定呢
01:12:11 就是我们的两只睛两只眼睛看
01:12:17 看着阿弥陀佛的心间
01:12:34 然后非常非常专注地看佛的心间
01:12:49 然后除了两只眼睛看佛的心间
01:12:54 专注佛的心间以外
01:12:57 然后我们的意识我们的心意识
01:13:01 也就专注于佛的心间
01:13:20 把两只眼睛还有我们的意识这三个
01:13:26 动不动地就专注在佛的心间
01:13:45 常认真地全神贯注地去安住
01:13:52 去专注佛的心间
01:14:04 但是这个时候我们就不需要去思考
01:14:08 不需要去愚考任何的事情
01:14:15 也不祈祷
01:14:19 把所有的善的 恶的 全部的杂念
01:14:26 都停止都放下来
01:14:34 特别特别地专心地安住在佛的心口
01:14:50 那到底什么叫作专注呢
01:15:00 专注安住这样子的词的意思
01:15:03 可能有些人还不太明白
01:15:15 进一步地讲的话
01:15:20 除了我们的两只眼睛看佛的心间以外
01:15:26 然后我们内心当中什么都不想
01:15:30 所有念头放下来
01:15:32 这就叫作专注在佛的心间
01:16:02 实际上我们的两只眼睛看佛的心间
01:16:07 然后心里没有任何的杂念
01:16:09 心里什么也不想而已
01:16:24 这个叫作专注或者是安
01:16:34 那这个时候
01:16:35 我们把佛像就可以作为一个
01:16:39 我们的心的一个
01:16:41 我们的意识的一个专注点
01:16:56 就像我们的两只睛还有我们的意识
01:17:00 全部锁定锁定在佛的心间
01:17:16 锁定了以后
01:17:18 有些时候效果比较好的时候
01:17:21 就是在一个短短的时间当中
01:17:24 我们就不会有任何的念头
01:17:48 可以保持一个非常平静的状态
01:18:03 这个状态不会很久
01:18:08 只有很短的时间当中
01:18:11 才可以有这样子的状态
01:18:17 它不会保持很久
01:18:27 这个是为什么呢
01:18:28 就是因为我们刚刚开始修禅
01:18:32 所以它只能保持一个短短的时间
01:18:48 但是这个短短的时间
01:18:51 我们每一个人都可以感受到
01:18:54 感觉到这是一个罪常平静的状态
01:19:12 然后这个时候 这个短短的时间
01:19:17 不管是有三十秒钟
01:19:20 者是一分钟 或者五分钟
01:19:23 这个时间这个时间段就叫作禅定
01:19:47 这个时候一个短短的时间当中
01:19:51 我们的意识
01:19:53 它就离开了这些客种各样的杂念
01:20:09 然后我们就会感觉得到
01:20:12 这个是我们的心的一个
01:20:15 最最最平静的状态很平静很轻松
01:20:21 也是应该是讲
01:20:26 很自由自在这样子的状态
01:20:29 我们的心就进入一个
01:20:32 我们的意识
01:20:33 就会进入一个这样子的状态
01:20:52 这个短短的时间 然时间不会很长
01:20:59 但是因为它没有杂念
01:21:02 离开了所有的杂念
01:21:05 所以我们作为一个初学者
01:21:09 也就可以把它
01:21:12 我们可以把它叫作初步的
01:21:16 最最初步的禅定的状态
01:21:43 这个禅定除了能够帮助我们
01:21:48 心平静下来以外还有
01:21:51 有很大很大的功德
01:21:53 可以积累很大的福报
01:21:56 这个是佛经上有很明显的记载
01:22:19 这个时候我们虽然还没有证悟犬圆满
01:22:23 没有证悟大手印 没有证悟空性
01:22:27 但是我们的心
01:22:30 完圣可以就到一个非常平静
01:22:35 它完全可以进入一个非常平静的状态
01:22:56 佛教的这个《阿毗达磨》里面
01:23:00 讲了根多很多不同层次的禅定
01:23:13 那我们的初步的禅定
01:23:16 还不能属于《阿毗达磨》里面讲的
01:23:20 这些比较标准的禅定
01:23:47 但是它可以帮助我们
01:23:50 心静下来没有太多的烦恼
01:23:53 然后内心不怎么浮躁
01:23:57 这些都有这个能力
01:24:13 通过这种方法
01:24:15 我们的心稍微平静下来了以后
01:24:18 然后我们再进一步地去修
01:24:22 在这个基础上
01:24:23 进一步地去可以修其他的禅修
01:24:41 然启有些时候
01:24:43 我们除了看佛的心间以外
01:24:46 就看佛像的整体
01:25:07 然后念佛
01:25:09 在这个时候如果想念佛的话
01:25:13 心非常非常的平静
01:25:15 不去动它不去扰乱它
01:25:18 在这个不去扰乱的前提下可以念佛
01:25:45 这个时候非常专注专心阿弥陀佛
01:25:50 然后就念佛念阿弥陀佛的名号
01:26:07 这个念佛就叫作一心不乱
01:26:11 一心净土里面讲一心不乱地念佛
01:26:17 就是这样子我们心不乱
01:26:19 没有其他的杂念专心地念佛
01:26:40 然后我们大多数的时间
01:26:44 我们的心就在 专注在佛的心间
01:26:59 然后有些时候看佛像的脸部
01:27:03 还有身体的其他的部分
01:27:14 这样子时间稍微稍微
01:27:18 慢慢慢慢地延长
01:27:25 一开始的时候我们没有办法延长
01:27:29 这个时间就很短很短
01:27:31 就有一个杂念出来了以后
01:27:36 就被这个杂念间断了
01:27:39 没办法保持很久
01:27:54 然后时间长了以后
01:27:57 就逐渐逐渐地开始是两分钟
01:28:01 然后是五分钟 然后是十分钟
01:28:04 这样子可以逐渐逐渐地可以延长
01:28:19 这个一心不乱的禅定
01:28:24 它到底有什么用呢它主要是比如说
01:28:27 我们想在这个墙壁上
01:28:30 我们想画个璧画这样子的话
01:28:35 先我们把这个墙壁弄好
01:28:40 把它做个很平的 光滑的这样子以后
01:28:45 在这个上面可以绘画一样
01:28:48 首先我们把我们的心
01:28:50 让它变得比较平静
01:28:53 然后在这个平静的基础上去修其他的
01:28:58 这样子效果就好
01:29:36 然启有些时候
01:29:38 我们强大的信心祈祷阿弥陀佛
01:29:43 祈请阿弥陀佛
01:29:56 那祈祷阿弥陀佛的时候
01:29:58 ～我们的心里就是就动了个念头了
01:30:02 就产生了一个念头
01:30:03 生了祈祷阿弥陀佛的念实
01:30:20 心但是只有这个祈祷阿弥陀佛的念头，
01:30:23 米会有大多太多的这些杂念
01:30:27 不会很割
01:30:43 然后正在祈祷阿弥陀佛的时候
01:30:47 他也一方面可以祈祷
01:30:50 一方面他可以保持平静的状态
01:31:08 那这些我们讲的这些平静
01:31:11 这些都是还没有证悟的时候的平静
01:31:18 它不是大圆满大手印都不是
01:31:22 它只是我们的心平静而已
01:31:25 还没有证悟
01:31:47 虽然没有证悟
01:31:50 但是这种一心不乱也就是
01:31:54 也是有很多的帮助
01:31:57 让我们的心平静下来
01:32:00 就是减少各种各样的烦恼
01:32:03 然后我们的心就不会那么的浮躁
01:32:07 这都有帮助这些方面都有帮助
01:32:36 这样子以后
01:32:37 这个禅定的主体的禅修的时间
01:32:43 是奇以根据我们己的时间来定
01:32:47 二十分钟 半个小时
01:32:49 一个小时都可以的
01:33:05 然后在这个当中
01:33:06 我们也就不断地就是念佛
01:33:10 念南无阿弥陀佛几个字
01:33:19 这个时候念佛的同时
01:33:22 能够关注我们自己的心这样子的话
01:33:25 虽然我们的嘴巴在动在念佛
01:33:28 但是心可以保持很平静的
01:33:32 内心可以不动
01:33:47 后这个禅定结束了以后
01:33:52 然后最后就是需要做一个回向
01:34:02 回向的意愚就是说
01:34:04 我们把这一座当中
01:34:07 这一个打坐的过程当中所产生的善根
01:34:16 分享给天下所有所有的众生
01:34:38 W然后就是希望通过这个善根
01:34:44 能让所有的众生
01:34:48 就是健康长寿幸福快乐然后
01:34:53 最后能够从轮回当中获得解脱成佛
01:35:00 W或者是往生西方极乐世界
01:35:26 然后做任何回向 最最最好的回向文
01:35:32 就是《普贤行愿品》
01:35:46 然后《普贤行愿品》
01:35:49 有藏文版 汉文版 英文版也应该有的
01:35:53 就念把这个《普贤行愿品》
01:35:56 不多就把这个念完
01:36:09 然后平时除了《普贤行愿品》以外
01:36:14 我们还可以念一些
01:36:17 往生西方极乐世界的发愿文愿文
01:36:23 也叫作《极乐愿文》
01:36:47 然后这个往生西方极乐世界的愿文
01:36:51 在藏传佛教墨面是很多的
01:36:56 有稍微长一点的短一点的 都有
01:37:00 都有很多常好的愿文
01:37:17 在藏传佛教里面
01:37:19 大家公认的非常有加持力的
01:37:23 菲常全面的《极乐愿文》
01:37:28 是乔美仁波切
01:37:30 这是一位非常好的 非常好的成就者
01:37:34 个上师他写的《极乐愿文
01:37:38 这个是在藏传佛教墨面是大家公认的
01:37:42 非常好的一个《极乐愿文》
01:37:45 茹果有英文版的话就可以念
01:37:48 汉文版已经有了
01:38:30 然后每一次打坐结束的时候
01:38:34 然后我们就往回
01:38:37 就是要观察一下自我观察二下
01:38:40 我这一次的打坐的整个的过程
01:38:43 做得怎么样真己要观察
01:39:02 如果有些时候 我们一座当中
01:39:07 整个的这一座当中
01:39:08 都是各种各样的杂念
01:39:12 就是整个的状态都是特别特别糟糕
01:39:16 那这个时候
01:39:17 我们会有点失落甚至失望
01:39:22 就是觉得我对禅修没有因缘
01:39:28 我可能是修不上去
01:39:31 有些时候就会有这样子的失落感
01:40:06 有失落感的时候
01:40:07 要鼓励自己要告诉自己
01:40:11 我这一座然没有坐好
01:40:15 但是这很正常
01:40:17 因为我是一个初学者很正常
01:40:22 这没关系我下一次努力就可以了
01:40:27 就是不需要失落不需要失望
01:40:30 这样子鼓励自己
01:40:58 然后有些时候
01:41:00 我们观察的时候会发现
01:41:02 这一座整个的过程都是很不错的
01:41:06 就这个时候觉得自己是不是
01:41:11 这个修行的境界就到了一定的程度了
01:41:15 这样子以后 就会容易产生自满
01:41:21 就觉得我已经是比较不错了
01:41:23 了不起了就是会这样子
01:41:27 会产生这样子的烦恼
01:41:31 自满就是烦恼
01:42:03 这个时候要告诉自己
01:42:08 就是你在这一座当中表现不错
01:42:13 虽然表现不错
01:42:15 但是这也没有什么了不起
01:42:18 就是这么一座是稍微修得好一点而已
01:42:22 你是不是有那么了不起
01:42:24 我看下一座你的表现
01:42:26 下一座是不是这样子
01:42:29 就是就这一座稍微坐得好一点
01:42:32 没有什么了不起这样子
01:42:34 就把自己的这个念头控制住
01:42:38 这个自满的控制这样子以后
01:42:43 就保持一个比较平稳的心态
01:42:46 修行的过程当中
01:42:48 不要太高兴不要太失落
01:42:50 这些都是障碍
01:43:43 这些都做完了以后
01:43:45 就并始起坐起坐就是打坐结束
01:43:58 好今天我们的上午的课就讲到这墨
01:44:03 还有就是在这个禅修的过程当中
01:44:05 有一些具体的方法
01:44:08 这些方法我们可以在下午的课里边讲
01:44:26 好我们现在大家一起来做一个回向
01:44:36 索南德义坛加惹巴涅
01:44:40 托内尼波札南旁学匠
01:44:43 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:44:47 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:44:52 阿叶班匝儿格熱巴玛色德哗
01:45:22 慧灯之光网站
01:45:23 http://www.huidengzhiguang.com
01:45:30 堪布新浪微博
01:45:30 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:45:31 堪布新浪博客
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01:45:33 慧灯之光网站微信公众号
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01:45:35 慧灯之光网站新浪微博
01:45:37 慧灯之光网站腾讯微博
01:45:43 堪布著作
01:45:45 丛书光盘：
01:45:46 1.《慧灯之光》系列丛书
01:45:51 大陆出版：
01:45:53 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:45:55 西藏人民出版社，2012年
01:45:57 3.《生命的真相慈诚罗珠堪布谈轮回》：
01:45:59 4《我们为何不幸福》
01:46:02 5.《慧语莲灯古堪布诚罗珠四季语录》：
01:46:05 台湾出版：
01:46:09 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:46:13 4．《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:46:15 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:46:16 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:46:17 6.《掌心經遇七量子物理》社
01:46:18 ·合湾喇荣文花事业出版社
01:46:24 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:46:25 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:46:26 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:46:27 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
01:46:28 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:46:30 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:46:31 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:46:33 藏文出版：
01:46:35 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:46:37 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:46:38 from Larung Gar
01:46:39 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:46:40 4.
01:46:42 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:46:46 Timely Rainfall
01:46:47 The Mirror that Reflects Samsara:
01:46:50 英文出版：
01:46:55 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:46:58 工具书（辞典)：
01:46:59 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:47:01 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.