美国2017美国弘法行 生命与死亡中阴
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- 本课从佛教的角度，并辅以现代科学家对轮回转世的研究，讲述了什么是生命、什么是死亡，告诉我们生命永远不会停止，死亡也不是生命的终点，因此应改变对死亡过度恐惧和无所谓的两种错误态度，为未来的生命旅程去奋斗。
00:00:35 我们今天的课
00:00:38 就是关于生命，死亡和中阴这方面的
00:00:49 立
00:00:53 C
00:00:54 这个课的内容从佛教的角度来讲
00:00:59 就是一个非常基本的知识
00:01:13 但是我们也许我们对有些人来说
00:01:17 这个话题可能是比较
00:01:22 比较难以理解的一个话题
00:01:26 也就是说不太能够懂的这样子的话题
00:01:43 然后我们今天的这个听众墨面
00:01:47 可能有可能有这个没有信仰的
00:01:51 ，或者是除了佛教以外的其他信仰的人2
00:01:55 可能也许有
00:02:12 但是也没关系的
00:02:13 我只是把佛教的一些观点
00:02:17 给大家描述一下
00:02:19 然后接受不接受都没问题的
00:02:22 自己可以思考自己可以参考
00:02:49 首先什么叫作生命大家知道吗
00:03:03 有人回答
00:03:16 生命我们都有生命
00:03:20 但是我们大家都不知道它是代么
00:03:34 然后我们也认为
00:03:35 这个植物这朵花它也有生命
00:03:40 但是它的生命到底是什么
00:03:43 也就可能有不同的解释
00:04:01 我们大家都知道
00:04:02 生命就是让人或者是让植物
00:04:07 继续能够生存下去的一个这样的能力
00:04:14 这个我们大家都知道
00:04:16 但是这个能力来自于什么
00:04:20 这个我们不是很清楚
00:04:43 我们的身体有很多很多的细胞
00:04:47 这个细胞都是活的
00:04:50 那么如果说我们每一个细胞
00:04:54 都有一条生命
00:04:56 那这样子的话
00:04:57 那我们一个人有那么多条生命
00:04:59 立不太可能
00:05:23 那生命是不是我们的呼吸呢 也不是
00:05:27 呼吸我们人死了以后
00:05:32 机械医疗机械可以让人继续呼吸
00:05:55 那么生命是不是我们的心脏的跳动呢
00:05:59 立也不是
00:06:01 医疗机械人死了以后
00:06:03 也可以让我们的心脏继续跳动
00:06:22 然后人就是进入了这个昏迷的状态
00:06:27 这样子的时候
00:06:28 假使一个火就是两天周之内
00:06:32 进入了这个迷的状态
00:06:35 但是他可以呼吸
00:06:37 他的身体不会腐烂
00:06:39 那么这个力量跟我们的生命有关系
00:06:44 就是说我们的
00:06:46 比如说人进入了昏迷的状态
00:06:51 比如说假使一个星期
00:06:53 他就在这个停止在昏迷的状态当中
00:06:57 但是他可以照样地可以呼吸
00:07:00 他的血液在循环
00:07:02 他的这个心脏都在跳动
00:07:06 然后他的身体也不会腐烂
00:07:10 那么这个跟我们的生命有美系
00:07:17 2
00:07:40 然后这个生命
00:07:42 它到底是二个什么样的东酉呢
00:07:45 我们今天用佛教的观点
00:07:50 给大家介绍三下我们人的生命是什么
00:08:07 首先我们人的意识
00:08:12 从这个表面上看
00:08:16 物质和精神就是两个东酉
00:08:20 但是这个精神的这个层面上
00:08:23 有很多都是我们不是很了解的
00:08:49 然后佛教把人的意识
00:08:53 这一部分精神这一部分 分析
00:08:57 分析得常清楚
00:09:13 然后我们讲这个意识的时候
00:09:15 这个精神的时候 或者是说这个心
00:09:19 这样子的时候
00:09:20 大家第一个不要以为是指的是大脑
00:09:25 第二个不要以为指的是心脏
00:09:47 那么它到底指什么呢
00:09:49 就是我们的意识
00:09:59 然后除了意识以外
00:10:01 我们的视觉听觉嗅觉味觉触觉
00:10:08 五种感官
00:10:10 通过五种感官所获得的五种知觉感受
00:10:17 也属于这个精神
00:10:33 然后还有一个这个五个
00:10:37 我们的五种感官的五个知觉
00:10:40 然后再加上这个意识一共是六个
00:10:59 比如说我们的耳朵
00:11:01 听见某一种声音的时候
00:11:04 实际上什么叫作听见呢
00:11:07 实际上就是我们的一种感受
00:11:23 这个感受是一定要靠我们的耳朵
00:11:27 没有耳朵就是没有办法产生
00:11:31 所以叫作耳识
00:11:55 那么除了这六个以外
00:11:58 还有一个叫作我执
00:12:01 它是一个比较特别的
00:12:03 我们随时随地都有一个
00:12:06 我们做任何事情都离不开一个我字
00:12:10 比如说我要学习我要工作
00:12:14 我要怎么怎么样
00:12:15 随时随地都有一个我字在我们的心里
00:12:19 这个是一直永远都是离不开的
00:12:52 这是这个精神的层面当中的第七个
00:13:05 精神分了八个层次当中的第七个
00:13:16 然后最后一个
00:13:19 最后一个是我们平时都感觉不到的
00:13:23 但是它才是真正的
00:13:25 我们的所有的眼耳鼻舌
00:13:28 还有我们意识还有我执
00:13:32 所有的精神的最基础的东西
00:13:56 这个基础的“最基础的这个意识
00:14:00 它永远都是存在的
00:14:02 我们从我们诞生到死亡的时候
00:14:07 它也是存在的
00:14:08 一直都不会间断
00:14:32 那么我们刚才讲了
00:14:34 这个人就是精神和物质
00:14:38 除了这两个以外没有
00:14:40 那么这两个当中
00:14:42 精神是我们的生命
00:14:45 还是物质是我们的生命呢
00:15:05 物质 我们的身体有那么多的细胞
00:15:09 每一个细胞都有它自已的生命
00:15:12 但是它自已的这个生命
00:15:15 还不是我们人的生命
00:15:40 那眼耳鼻舌身
00:15:42 比如说我们的视觉听觉触觉
00:15:46 那这些是不是我们的生命呢不是
00:15:50 比如说我们进入迷的状态的时候
00:15:55 它们都不在
00:15:56 但是生命还在人是活的
00:16:00 所以它们都不是我们的生命
00:16:37 然后意识
00:16:38 意识就是我们去愚维思考的这个
00:16:42 有这个能力的这个精神
00:16:44 那么这个也不是我们的生命
00:16:47 因为这个我们比如说
00:16:49 进入了深度的昏迷的时候它也不在
00:16:53 这个时候我们不会去思考
00:16:56 不会去判断
00:16:57 但是生命还在
00:16:59 所以这个就证明它也不是我们的生命
00:17:27 然后这个第七个我们的我执
00:17:31 这个我执这个执著
00:17:35 它也不是 为什么呢
00:17:36 因为比如说我们有一天证悟了
00:17:40 有一天我们获得了一个超凡的智慧
00:17:44 也就是说我们证悟了空性
00:17:47 那个时候这个我执不存在了
00:17:52 消除了断掉了
00:17:54 但是那个时候生命还在人还是活的
00:17:58 所以这个我执也不是我们的生命
00:18:38 那么这些都不是我们的生命
00:18:41 那么在肉体上面精神里面
00:18:46 都没有找到一个生命
00:18:47 那么最启就是我们刚才讲的
00:18:51 精神的这个个层次里面的最后一个
00:18:57 最最最基础的，最细微的-最基本的
00:19:03 这个精神的层面
00:19:06 这个就是我们的生命
00:19:38 那么它叫什么名字呢在佛教面
00:19:42 佛教里面梵文墨面就叫作阿赖耶
00:20:02 为什么说它是生命呢
00:20:03 因为如果它在
00:20:05 那么我们的其他都不在也没间题
00:20:10 只要它在然后人是活的
00:20:14 人会有血液的循环
00:20:17 然后人就会有呼吸
00:20:20 然后人是活的
00:20:50 这个叫作生命 同时也叫作寿命
00:20:55 人的寿命比如说一个人
00:20:58 活到80岁活到100岁
00:21:01 那么寿命也是它 生命也是它
00:21:06 因为这个判断一个人是活的还是死的
00:21:11 就是有没有生命来判断
00:21:16 那么生命最终指的就是这个阿赖耶识
00:21:45 接下来 我们简单地介绍了寿命以后
00:21:48 接下来我们再给大家介绍一下
00:21:52 什么是死亡
00:22:06 我们对这个死的态度
00:22:10 我们现在就是有两个极端的态度
00:22:23 有一个是特别地害帕特别地恐惧
00:22:29 然后死亡这两个字不想听
00:22:33 连听都不想听提都不敢提
00:22:38 特别特别地恐惧
00:22:42 连这两个字这两个字都不愿意讲
00:22:50 然后跟自已有关系的这个数字里面
00:22:56 最好就是没有这两个字
00:22:59 就是这样子
00:23:32 然后第二种这个态度
00:23:36 比如说就是完全是无所谓
00:23:39 完全是无所谓
00:23:41 无所惧一点都不害怕
00:23:44 无所谓本就不管
00:23:47 死了就死了死了以后是什么样子
00:23:49 需不需要做一点准备
00:23:52 这都是根本去不想理它
00:23:55 这是二个另外一个极端
00:24:15 这两个是为什么这样子呢
00:24:18 就是因为他们都
00:24:20 这两个观点这两个态度都是来自于一
00:24:25 不太了解死亡的真相
00:24:42 那我们应该怎么样了解这个死亡
00:24:46 死亡到底是什么
00:24:47 死亡到底发生了什么
00:24:50 我们的生命当中到底发生了什么
00:25:06 首先我们很多人觉得死亡就是
00:25:12 死亡就是等于一个人的一切都结束了
00:25:19 三个人的生命
00:25:21 个人的一切就结束
00:25:22 一个人的一切就结束了
00:25:23 从此以后这个人不存在了
00:25:26 这个人就以往何形式他都是不荐在了
00:25:31 这是一个观点
00:25:52 然后也有其他的各种各样的观点
00:25:56 我现在就是给大家介绍一下
00:25:59 佛教对死亡的解释
00:26:14 首先佛教认为
00:26:16 死亡不等于一个人的一切都结束了
00:26:34 然后佛教说
00:26:36 死亡就是另外一个生命的旅程的开始
00:26:55 为什么这么说呢
00:26:56 因为刚才我们已经了解了
00:26:59 什么是生命
00:27:00 生命就是我们的最基本的阿赖识
00:27:24 它不会停止它不会间断它不会毁灭
00:27:38 大家知道物质是以分子和原子电子
00:27:46 组成的一个这样子的东酉
00:27:49 我们看到的物质
00:28:03 然后物理学应该大家都知道
00:28:08 有一个定律就是物质不灭
00:28:11 或者是能量守恒
00:28:30 什么是物质不灭
00:28:33 比如说我们现在看到的这圣物质
00:28:37 它的形式会变化会变
00:28:43 会毁灭可以毁灭
00:28:45 但是构成这个东西的原子是不会毁灭
00:28:52 是不会间断的
00:28:54 它的这种形式这种形状
00:29:00 这种外表外形会毁灭的会消失的
00:29:06 但是构成它的原子是不会毁灭的
00:29:54 比如说现在构成这个东西的这个原子
00:30:04 就是佛教的一个用品
00:30:07 就构成了一个佛教的用品
00:30:09 那么这个外表形状没有了以后
00:30:14 这个原子它可以重新
00:30:18 变成另外一个物质
00:30:20 有可能是一个餐具
00:30:25 有可能是另外一个汽车上的兴个零件
00:30:29 或者是就另外一个东西等等
00:30:32 以这样子的东西的形式
00:30:35 会出现在我们的眼前
00:31:17 这个外形有变化 停止了 结束了
00:31:23 但是它的构成
00:31:24 它的组成这个东西的原子没有结束
00:31:29 没有停止 没有毁灭它还在
00:31:52 尤其是植物比如说这朵花
00:31:56 老了以后腐烂了以后
00:31:59 我们看不见了没有了
00:32:01 没有了以后
00:32:02 我们以为这个花就结束了不荐在了
00:32:21 但是它的这朵花的
00:32:26 构成这朵花的原子它没有毁灭
00:32:31 它一定会以另外一个形式
00:32:34 会出现在我们的眼前
00:32:46 这就是物质不灭
00:32:54 然后我们的精神完全是一个道理
00:33:08 然后我们的眼
00:33:10 比如说眼睛的视觉听觉
00:33:14 然后我们的意识 判断的这个意识
00:33:18 这些都是精神的这个外表
00:33:35 然后最最最构成它们的
00:33:40 就像原子这样子的东西是什么
00:33:43 就是我们刚才讲的这个阿赖耶识
00:33:46 我们的听觉我们的视觉
00:33:49 都是这个阿赖耶识组成的
00:33:53 所以它们的本质是这个阿赖耶识
00:34:29 所以我们的视觉听觉
00:34:31 以及我们的意识全部停止了
00:34:34 全部消失了以后
00:34:36 这个最基本的阿赖耶识它没有消失
00:34:40 它就跟这个物质的原子一样
00:35:05 然后更重要的
00:35:08 我们的意识也是物质的一部分
00:35:20 我们的精神
00:35:22 也就是从佛教的角度来讲
00:35:24 精神也叫物质
00:35:26 物质有很多不同的物质
00:35:30 我们现在多数人认为就是这种西
00:35:34 外在的这些东西
00:35:36 我们认为是物质
00:35:37 然后精神它不是物质
00:35:40 但是佛教的角度来讲
00:35:43 精神它也是物质
00:36:24 物质有固体.有液体有光有能量
00:36:31 有透明的有不透明的
00:36:34 有客种各样的物质
00:36:52 所以我们的意识也在物质的范围当中一
00:37:04 所以我们的意愚就是什么呢
00:37:06 当人死了以后
00:37:08 我们的眼耳鼻舌身全部停止了以后
00:37:11 我们的意识也就停止了以后
00:37:14 然后有一个最基本的意识
00:37:18 它还没有停止
00:37:19 就像物质不灭的这个道理
00:37:22 它还没有停止
00:37:59 那么所谓的死亡
00:38:01 就是这个生命 这个细微的生命
00:38:05 离开了我们的这个肉体而已
00:38:09 离开了这个肉体
00:38:12 但是它不等于没有
00:38:14 它会跟其他的身体会组合的
00:38:49 佛教讲 它就是一个电脑的硬盘一样
00:38:54 所有的信息都存在都储存在这个当中一
00:39:12 那我们怎么证明呢
00:39:14 有二个很好的研究
00:39:17 就是维吉尼亚大学的史蒂文森老教授
00:39:24 他花了五十年半个世纪的时间
00:39:29 他跟他的团队.就是做了大量的研究
00:40:01 那公他们在全世界
00:40:04 收集了很多很多的这个资料
00:40:08 这两年就在针对美国收集很多的资料
00:40:26 这个科学研究
00:40:28 虽然目前在西方还不是主流的观点
00:40:33 还没有成为主流的观点
00:40:49 但是他跟他的团队 都是科学家
00:41:03 所以他们非常严谨的排常严肃的
00:41:07 这个科学的态度去研究这圣事实
00:41:21 那么他的研究的结果是什么呢
00:41:23 就是两岁，一岁多一点点的小孩
00:41:29 刚刚会说话的时候
00:41:32 然后就是会说他是
00:41:34 他的上一世是什么么国家
00:41:38 什么什公地方的人
00:41:40 他的父亲叫什公亲
00:41:42 然后他自已的名字叫什么
00:41:45 他讲很多很多的他的生活的细节
00:42:17 然后更有意义的
00:42:19 他们不仅仅是讲
00:42:22 不仅仅是这些小孩讲有这么一个事情
00:42:26 然后他的科学家的这个团队
00:42:31 到实地去调查的时候
00:42:33 那么确实有这样子的事情
00:42:56 然后还有更有趣的
00:42:58 就是这些小孩他不单单就是说
00:43:01 他是上一世一个什么其他
00:43:04 他有另外一个父母
00:43:06 而且因为他们的记忆当中
00:43:10 上一世的对父母的这个感情
00:43:15 还没有把它抹掉
00:43:17 上二世带来的这种
00:43:19 对上二世的父母的感情
00:43:22 非常非常的浓厚
00:43:24 所以他们一点都不觉得
00:43:28 现在的父母是他们的父母 亲生父母
00:43:31 他们的这个想象当中
00:43:35 在这个意识的深处
00:43:37 他们一直都认为
00:43:39 他的父母就是上一世的这个父母
00:44:22 这个事情佛教里面
00:44:25 就两千五百多年前
00:44:27 释迦牟尼佛在世的时候
00:44:29 就描述得非常清楚
00:44:32 当时发生过这样子的事情
00:44:35 在释迦牟尼佛的身边
00:44:36 发生过这样子的事情
00:45:01 然后启来就这么长时间
00:45:04 两千五百多年当中
00:45:05 佛教的历代的那些学者成就者
00:45:11 在他们的著作里面
00:45:13 就找到很多很多
00:45:15 关于这方面的这些描述
00:45:41 然后十八年前我也在这个酉藏
00:45:48 也就遇到过很多这样子的事情
00:45:50 然后也就专门去研究过
00:45:52 调查过这个事情
00:46:10 有一个非常非常普通的牧民的家庭
00:46:14 她们有三姐妹
00:46:23 然后她们的其中三个
00:46:27 就是死了以后就投胎到另外一个家庭
00:46:41 然后另外一个家庭的这个小孩
00:46:43 刚刚会说话的时候她就说出
00:46:48 她是她们三姐妹当中的一个
00:47:03 然后开始的时候
00:47:05 他们以为小孩说的话不可靠
00:47:09 没有那么在意
00:47:20 后来她讲的太多太多的细节
00:47:23 是非常非常的真实
00:47:25 然后两个家庭都不能不关注
00:47:49 然后她的这个她的另外
00:47:54 这个三姐妹当中的另外两个
00:47:57 也亲自去见了，见了面
00:48:13 然后我去调查的时候
00:48:15 也就找了这两个
00:48:17 她三个姐妹当中的另外两个
00:48:21 那个时候都已经是六七十岁的
00:48:24 七十多岁的老太太了
00:48:41 那么她们两个描述她们当中的一个
00:48:46 她们一个妹妹去世然后转世
00:48:49 她们后来又见面
00:48:51 她们描述这个过程的时候
00:48:54 两个人都是六七十岁的老太太
00:48:56 泪流满面
00:49:17 同样的事情
00:49:18 我后来就是看到美国有一个博士
00:49:23 也是医学和暂哲学的双博士
00:49:26 _他写了一本书
00:49:40 然后他的这本书的书名叫作
00:49:43 (Life..After Life)
00:49:49 谢谢 谢谢
00:49:57 《生命之后的生命》
00:50:02 那么公《生命之后的生命》这本书里面
00:50:09 他也就是遇到了很多很多这样子的人
00:50:12 这些人讲自已的这个经历的时候
00:50:16 多数都是泪流满面的
00:50:37 这本书里面就有150个人的经历
00:50:44 他研究得非常
00:50:45 他以科学的态度去研究
00:50:48 那公这个不是死了以后的
00:50:51 那个就是濒死经验
00:50:53 死亡的边缘上回来的这种人
00:51:15 然后史蒂文森他们的手墨
00:51:18 就是有2500个
00:51:21 这样子的小孩的这个个案
00:51:41 我很旱以前
00:51:43 就对他们的这个研究很感兴趣
00:51:46 因为本身佛教墨面有这个不说
00:51:50 就是因为十八年前
00:51:52 我也遇到了很多这样子的人
00:51:54 就是有研究过有调查过
00:51:56 后来对他们的研究的结果很感兴趣
00:52:26 所以2015年和2016年
00:52:29 去年前年都有跟他们交流过
00:52:47 那个史蒂文森他不在
00:52:49 2007年的时候就已经去世了
00:52:52 但是他们的团队在继续研究
00:53:07 然后他们的2500个案例当中
00:53:11 他们现在就是选出来了2000个案例
00:53:21 就是不太可靠的有五百多个
00:53:24 这个先他们暂时不用
00:53:26 就现在选了2000个
00:53:42 然后2000个这个数据输入电脑
00:53:46 然后再分析分类
00:53:49 这些2000个小孩的个案当中
00:53:55 有哪些方面的共同点
00:53:59 然后这个里面有没有一个自然的规律
00:54:03 然后在研究这个事情就是去年
00:54:35 我在西藏发现的跟他们的研究的结果
00:54:41 有很多地方是非常相同的
00:54:45 这里面完全有一个规律
00:54:48 规律 根本就不是一个小孩胡说八道
00:55:22 然后这些小孩不仅仅是说
00:55:25 那他们的这种比如说
00:55:27 对上一世的父母的这种感情等等
00:55:31 这么一个小孩是根本
00:55:34 这么装是装不出来的根本不可能的
00:55:56 那么它里面有一个规律
00:55:58 比如说所有的小孩都是小的时候
00:56:02 五六岁的时候记得特别地清楚
00:56:05 三然后七八岁宁以后逐渐逐渐地淡化
00:56:09 然后就记不得
00:56:10 这个凡乎是全世界的
00:56:14 记忆前世的小孩都是这样子
00:56:16 都是一样的就一个规律
00:56:37 然后全世界的这个小孩
00:56:40 就是记忆前世的这些小孩
00:56:43 都有一个共同点
00:56:44 就是比如说他上一世是因为车祸死的
00:56:51 那么下一世
00:56:51 这个小孩就对汽车的这个恐惧
00:56:55 完全是与众不同这样
00:56:59 这是所有的小孩身上都有这个事情
00:57:33 比如说我调查过的一个
00:57:36 有好几个案例有一个案例
00:57:38 他上一世是一个修路的工人
00:57:42 修公路的工人
00:57:54 是一个修路的一个工人 然后呢
00:57:59 他死的时候就是因为车祸死的
00:58:07 然后他转世了以后
00:58:09 就是他小的时候特别小的时候
00:58:13 就是对这个汽车对汽车特别地恐惧
00:58:29 跟其他的小孩完全是不兴样
00:58:39 我调查的这个当中也发现了一个
00:58:43 然后史蒂文森他们调查的案例当中
00:58:47 也有很多这样子比如说
00:58:52 他死的时候比如说他的脑部
00:58:56 或者是身体的另外一个地方
00:58:58 一个部位受到了受伤
00:59:02 然后死了以后投生以后
00:59:07 个小孩的
00:59:09 或者是某一个局部有伤疤
00:59:13 这个伤疤不仅仅是看起来是兴个伤疤
00:59:17 而且如果用手去摸然后感觉特别痛
00:59:22 这个皮肤跟其他的身体的皮肤不一样
00:59:26 有很多这样子的事情
01:00:17 然后我问这个史蒂文森的团队
01:00:21 史蒂文森先生
01:00:23 他的一生的这个对这个方面的
01:00:27 这个研究方面的最大的遗憾是什么
01:00:41 那么他说他的最大的遗憾
01:00:45 他一生当中最大的遗憾
01:00:47 就是因为他的这个研究结果
01:00:50 没有被主流科学界关注
01:01:11 好这样子以后
01:01:13 从人类历史的角度来讲
01:01:18 一从接近三千年到今天的这个历史当中2
01:01:23 一直都有这个现象
01:01:41 三千年之前的这些资料当中也许有
01:01:46 但是我们手里没有这样子的资料
01:01:48 自从有了佛教的
01:01:50 佛教都已经接近三千了
01:01:53 佛的这个佛历有很多种说法
01:01:56 但有些是已经超过了三千
01:01:58 但是比较准确的已经接近了三千年了
01:02:02 那么这么长
01:02:03 自从有了佛教的这些书籍以后
01:02:06 我们在这个当中
01:02:08 一直都找到很多很多不同的时代的
01:02:11 不同的这种小孩的记忆
01:03:02 从空间或者是从范围的角度来讲
01:03:07 这个地球上除了南极洲以外
01:03:11 其他的所有的洲都有发生这个事情
01:03:17 史蒂文森的团队都找到
01:03:19 南极洲为什么，因为没有那么多人
01:03:21 所以没有找到这样子的案例
01:03:53 现在毫无疑问
01:03:56 这就是一个实实在在的
01:03:58 一个生命的现象
01:04:14 好既然它就是一个事实
01:04:16 这样子的话我们不能回避不能回避
01:04:20 需要一个客观公正的态度去解释
01:04:26 这个生命的现象
01:04:44 有人说这个是个案跟大焱没有关系一
01:04:49 这个就是少数人的事情
01:04:53 但也不能这么说
01:04:54 如果少数人有这样子的事情的话
01:04:57 那这个间题可大了
01:05:00 少数人为什么那么少数人死了以后
01:05:02 他的死后的状态是什么呢
01:05:04 那么这样子以后有一系列的间题
01:05:08 主要这个世界七十亿人口
01:05:11 一个人身上发生了一个这样子的事情
01:05:14 那么我们的很多的观点
01:05:18 就不能不改变了
01:05:46 现在这个佛教怎么解释呢
01:05:50 我们刚才讲了
01:05:51 我们的生命就是像物质的原子一样
01:05:56 它没有停止
01:05:59 那么什么是生命就是阿赖耶识
01:06:02 我们刚才讲过阿赖耶识
01:06:16 你可不可以再说，我忘了
01:06:19 二我也意了
01:06:31 我是说现在就是 我们刚才讲过
01:06:36 就是我们的生命就是阿赖耶识
01:06:40 阿赖耶识就是我们的生命
01:06:44 然后阿赖耶识.比如说这个物质
01:06:48 它的最基本的东西是原子
01:06:52 原子没有停止没有消灭
01:06:55 同样的我们的精神的最基本的东西
01:07:00 就是阿赖耶识
01:07:02 所以它没有停止
01:07:04 它从上一世就到了下一世
01:07:07 它没有停止
01:07:46 然后这个阿赖耶 我们刚才讲了
01:07:50 佛教就讲它就像电脑的这个硬盘一样
01:07:56 所有所有的上一世的记忆
01:07:58 都储存在这个当中
01:08:03 然后现在这个阿赖耶识
01:08:06 从一个人的身上然后迁移
01:08:11 移植到另外一个人的身上的时候
01:08:14 那么另外一个人的身上
01:08:16 就可以把那个另外
01:08:19 他上一世的人的这些记忆
01:08:22 然后这个人就完全可以回忆
01:08:58 就像我们有两台电脑
01:09:03 有一台电脑的硬盘拆下来
01:09:06 然后我们就装在另外三个电脑
01:09:09 这样子的话
01:09:09 那么另外二个电脑当中可以打开
01:09:15 刚才另外二个电脑的所有的数据
01:09:18 因为它的硬盘已经装在这个电脑上面
01:09:22 这完全是一样的道理
01:09:46 所以我们的生命是不会永恒地停止
01:09:54 所以我们对死亡不要以非常消极
01:10:01 或者非常绝望的态度去看
01:10:26 所以我们的这个生命
01:10:29 它是永远都不会停止的
01:10:31 从佛教的角度来讲
01:10:33 最后它提升，转化为佛的智慧
01:10:39 那个时候也没有停止只是转化而已
01:11:11 所以我们比如说从佛教的角度来讲
01:11:15 比如说我们这一世
01:11:17 这一世我们如果某一个心愿
01:11:22 还没有达到这样子的话
01:11:28 那么我们可以继续
01:11:30 下一世可以继续去努力奋斗
01:11:55 昨天我们也讲到过
01:11:58 比如说我们全世界的这个机场
01:12:01 那么多的飞机就是集中在一个机场
01:12:05 然后停留半个小时一个小时
01:12:07 然后又飞到世界各个的地方
01:12:10 然后它们又在另外一个机场
01:12:13 大家都会聚会
01:12:35 它们又会回到现在的这个机场
01:12:38 它也会回到另外的机场
01:12:51 我们人或者其他的生命也是这样子
01:12:56 这一次我们大家都聚会在
01:12:58 一个这样子的一个小小的星球上
01:13:01 然后五十年七十年
01:13:03 八十年过去了以后
01:13:05 然后文会走到自已走的地方
01:13:09 然后文跟另外一个人
01:13:11 跟另外一群人或者是生命聚会
01:13:43 刚才我们讲过了
01:13:44 因为这个对死亡的过度的恐惧
01:13:48 就是因为来自于
01:13:49 他认为死亡就是生命的结束
01:13:54 但不是这样子所以呢
01:13:56 死亡也没有那么地恐惧可怕
01:14:17 然后另外一个
01:14:20 就是对死亡是无所谓的态度
01:14:23 但这也不对
01:14:24 万一我们走了以后又会投胎
01:14:30 投胎然后我们还存在的话
01:14:34 那么我们下三个生命的旅程会什么样
01:14:39 以什么样的身份会是什么样子
01:14:43 这个有没有什么办法
01:14:45 我们现在去改变
01:14:48 我未来的一些不好的东西
01:14:51 那么这个也得要思考
01:14:53 这根本就不是一个无所谓的事情
01:15:48 比如说这朵花的原子
01:15:52 那么现在是一朵花的形式
01:15:55 出现在我们的眼前
01:15:58 然后这个结束了以后
01:16:02 它有可能是一颗土豆
01:16:06 有可能是一个苹果
01:16:09 有可能也又是一朵花 都有可能
01:16:13 那么它到底是一个苹果还是一朵花
01:16:20 那么这个是以其他的因素来决定
01:16:51 如果你不希望你是一个土豆
01:16:53 你希望还是一朵花那你得要奋斗
01:17:10 好 今天的我们的讲座到此结束
01:17:19 最后我们大家做个回向
01:17:26 索南德义坛加惹巴涅
01:17:30 托内尼波札南旁学匠
01:17:33 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:17:36 波措类卓瓦卓瓦效
01:17:41 阿班匝儿格热巴玛色德
01:18:11 谢谢谢谢大家扎西德勒
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01:18:44 1.《慧灯之光》系列丛书
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01:18:50 大陆出版：
01:18:52 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:18:53 2. 《慧灯之光》7、8.
01:18:54 西藏人民出版社，2012年
01:18:55 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:18:57 4.《我们为何不幸福》：
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01:19:01 中国社会科学出版社，2016年
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01:19:07 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:19:11 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:19:12 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:19:13 台湾喇荣文化事业出版社
01:19:14 6.·《當心經遇上量子物理》.
01:19:15 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:19:19 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:19:21 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
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01:19:23 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:19:24 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
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01:19:27 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:19:29 藏文出版：
01:19:31 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:19:33 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:19:33 from Larung Gar
01:19:35 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
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01:19:37 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:19:39 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
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01:19:48 Turning Believers into Bodhisattvas)
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01:19:51 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:19:52 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
01:19:53 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:19:55 工具书（辞典)：
01:19:56 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:19:58 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.