美国2017美国弘法行 生起次第的教授2

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00:00:35 各位佛友大家上午好

00:00:41 我们继续讲这个生起次第的修法

00:00:53 然后 我们昨天给大家介绍了

00:00:58 关于生起次第的一些

00:01:01 相关的密宗的见解

00:01:17 因为这些见解首先我们不了解的话

00:01:21 这个生起次第的修法

00:01:24 修起来可能有些时候有点间题

00:01:27 有点心理上的障碍

00:01:47 然后今天上午我们就讲

00:01:50 _这个生起次第它本身的一些

00:01:54 它的修法的一些内容

00:01:57 还有就是它的一些

00:02:00 就为什么要这么修等等

00:02:04 今天上午我们就给大家介绍

00:02:06 这方面的内容

00:02:27 然后下午的时候我们然后就讲

00:02:32 生起次第的一些具体的修行的方法

00:02:49 然后这个生起次第

00:02:51 我们修密宗里面这些各种各样的本尊

00:02:59 本尊的修法都要用这个生起次第来修

00:03:22 首先密法里面

00:03:24 为什么有这个生起次第和圆满次第

00:03:29 比如说我们佛教的 大乘佛教的修法

00:03:36 全部可以归纳为两种

00:03:38 一个是寂止 另外一个就是胜观

00:03:44 止和观这个里面

00:03:47 大乘佛教的所有的这些修法

00:03:50 都可以归纳

00:04:25 同样的我们在密法里面

00:04:29 昨天我们也讲过了～

00:04:31 所有的修行就可以归纳为两个

00:04:35 一个是生起次第

00:04:37 另外一个就是圆满次第

00:05:07 密法它也讲止和观

00:05:12 密法里面也有止和观但是呢

00:05:16 它为什么要讲生起次第和圆满次第呢

00:05:20 就是因为快速地达到这个自标

00:05:26 所以它就在密法里面

00:05:29 给我们提供了一个

00:05:31 就在显宗里面我们看不到的一个方法

00:05:37 找不到的一个方法

00:06:14 因为我们对这个世界或者是对我们

00:06:20 可以说我们对世界有两个错误的理解

00:06:27 然后为了针对这两个错误的理解

00:06:32 就有生起次第的修法

00:06:35 和圆满次第的修法

00:07:00 两个错误的理解错觉

00:07:04 第一个我们看起来 这个世界

00:07:07 就是一个很不公平的

00:07:13 然后就是很不清净的

00:07:17 有各种各样的

00:07:19 比如说争瘟疫 饥渴

00:07:24 还有就是各种各样

00:07:25 比如说我们外面的这个环境也是不太

00:07:31 比如说相比之下

00:07:33 _像西方极乐世界这样子相比之下

00:07:38 是一个不清净的

00:07:40 我们的感官看起来

00:07:43 这个世界就是这样子

00:08:20 然后生起次第

00:08:22 就是通过生起次第的修法

00:08:26 改变我们对世界的这种错误的理解

00:08:34 生起次第把这个世界观想为佛的坛城

00:08:41 这样子以后

00:08:43 我们通过这个生起次第的修法

00:08:47 就能够看得到这个世界的本质

00:08:53 它的本来的 它的真相

00:08:57 也就是最后的这个清净的佛的刹士

00:09:40 一这个方面因为我们今天时间的关系

00:09:44 就来不及讲很多的理论

00:09:48 但是可以给大家推荐几本书

00:10:09 第一个是宁玛巴的大成就者

00:10:14 荣森班智达荣森巴

00:10:19 菊森班智达他的著作里面

00:10:24 就针对这方面的一些专著

00:10:29 ，韭常好的 讲得非常透彻

00:10:33 ，讲得非常清楚的就这么

00:10:36 荣森巴他的著作里面有这么几个论典

00:10:41 这个我不知道有没有英文版

00:10:44 如果有的话 那这是非常好的

00:11:21 然后根据荣森巴

00:11:25 一和莲花生大师的一紫伏藏的观点

00:11:33 然后就龙钦巴的《大幻化网》的解释

00:11:43 一里面就把莲花生大师和荣森巴的

00:11:49 他们的主要的核心的思想

00:11:52 解释得常非常的清楚

00:11:54 一这个已经有英文版 大家可以看

00:11:58 ，也是非常非常 讲得特别清楚的，

00:12:31 然后莲花生大师的

00:12:34 还有就是荣森班智达的

00:12:37 还有龙钦巴的

00:12:39 这全部的精华提炼了以局

00:12:45 然后麦彭仁波切的

00:12:47 《大幻化网》的解释

00:12:51 这个已经有了中文版 也有英文版

00:12:55 《光明藏》这个里面讲得非常清楚

00:12:59 跟前面的几个都

00:13:01 比前面的几个都清楚

00:13:54 然后无垢光龙钦巴的这个

00:13:58 叫作《遣除十方黑暗》

00:14:01 就是雪具门森

00:14:18 《光明藏》麦彭仁波切的

00:14:20 我们可能大家很多人知道

00:14:30 这几本书里面把生起次第的一些，

00:14:35 非常非常重要的问题讲得很清楚

00:14:38 大家最好阅读学习

00:15:01 然后第二个

00:15:02 我们对世界的另外一个错误的理解

00:15:07 就是我们认为

00:15:09 这个世界不仅仅是这样子的不清净的，

00:15:14 而且这个不清净的世界是真实的

00:15:19 我们把它当真实的世界

00:15:23 所以就对它有各种各样的执著

00:15:28 为了打破这个执著

00:15:31 就是为了针对这个问题

00:15:34 然后就出现了这个圆满次第的修法

00:16:08 然后这些生起次第和圆满次第的修法，

00:16:14 就是有两个体系

00:16:20 这叫作嘎玛和德尔玛

00:16:23 德尔玛就是伏藏

00:16:25 伏藏就是像莲花生大师伏藏的一些

00:16:30 _很多很多的法就叫作德尔玛

00:16:33 就是伏藏品

00:16:35 另外一个叫嘎玛嘎玛就是

00:16:39 金刚持然后就是

00:16:42 除了这些伏藏的东西以外

00:16:47 像莲花生大师

00:16:49 或者是其他的这些密法

00:16:52 其他的这些大师

00:16:54 或者是释迦牟尼佛他自己亲口讲的

00:16:57 像《时轮金刚》

00:16:59 这类的就叫作嘎玛 就是佛讲的密法

00:17:46 然后这个德尔玛伏藏

00:17:49 就把这个嘎玛佛的密法

00:17:55 佛讲的密法里边讲的这些内容

00:18:00 就把它弄成一个非常规范的一个仪轨

00:18:06 那么这个就是我们今天很多地方

00:18:09 法会的时候大家诵的这个仪轨

00:18:13 这些多数都是德尔玛伏藏品

00:18:50 我们今天给大家介绍一个

00:18:53 嘎玛和德尔玛结合的一个

00:18:56 生起次第的修法

00:19:13 首先我们要先了解三种三摩地

00:19:22 三种禅定也就是三种三摩地

00:19:37 我们修生起次第的时候

00:19:42 三个三摩地三种三摩地是它的框架

00:19:49 所有的生起次第的修法

00:19:52 都在这三个三摩地下面去修

00:19:58 所以它是整个的生起次第的一个框架

00:20:22 我们第一个不管是哪

00:20:27 这三个禅定当中的哪一个禅定

00:20:31 或者是整个的生起次第

00:20:34 它的作用 它的主要的目标是

00:20:40 把这个不清净的世界

00:20:44 让我们明白它是清净的

00:20:48 就是把这个不清净的世界

00:20:50 把它转化为清净的世界

00:20:55 这个是这三个三摩地的总的目标

00:21:32 然后德尔玛伏藏品里面的这些

00:21:37 所有的这些仪轨

00:21:41 就是根据三个三摩地编的仪轨

00:22:04 三个三摩地三种三摩地

00:22:08 三摩地跟等持是一个意思

00:22:14 然后藏语里面就叫作丹林增

00:22:16 就这两个是一个意思

00:22:19 三摩地是印度梵文的音译

00:22:26 然后等持是它的意译

00:22:29 实际上就是一个意思

00:23:03 三个三摩地当中的第一个三摩地

00:23:06 叫作真如等持 或者是真如三摩地

00:23:17 那么在这个地方的真如

00:23:20 它指的是什么呢

00:23:21 它指的是方事万物的本质

00:23:40 万事万物的本质又是什么呢

00:23:44 第一万事万物的本质是空性

00:23:48 这是第一

00:23:49 第三万事万物的本质

00:23:52 就是佛性如来藏

00:23:56 那么真如在这个地方

00:23:58 我们可以理解为空性和如来藏

00:24:21 然后空性和如来藏

00:24:25 我们用两个不同的名词来表达 描述

00:24:32 但是实际上 空性即是如来藏

00:24:38 如来藏也就是空性

00:24:41 实际上这两个也是无二无别一体

00:25:11 然后我们修生起次第的时候

00:25:15 先是皈依和发心

00:25:19 皈依 发心之类的 还有一些

00:25:23 除了皈依和发心以外的一些修法

00:25:29 这些修法做完了以后

00:25:31 然后开始修空性

00:25:38 安住在 进入这个空性的状态

00:26:07 为什么要修空性

00:26:09 修生起次第之前要修空性呢

00:26:13 因为佛教认为

00:26:16 二万事万物都从空性当中诞生，

00:26:23 然后空性当中存在

00:26:27 最后消失的时候

00:26:30 它也会消失于空性当中

00:26:34 所以万事万物都离不开空性

00:26:38 所以先修空性 然后在空性当中

00:26:43 一步一步地修生起次第

00:27:35 因为时间和空间 所有的东酉

00:27:41 都离不开这个空性

00:27:44 所以先大概就是几分钟的时间

00:27:49 修一修空性

00:27:52 那么伏藏的这些仪轨里面

00:27:58 修空性它有专门的仪轨里面的词

00:28:04 我们边念这个词然后边修空性

00:28:41 先修空性 开始的时候修空性

00:28:47 然后 最后这个生起次第结束的时候

00:28:52 又修一个空性

00:28:55 然后 前后都修空性

00:28:58 然后整个的这个生起次第

00:29:01 就夹在这个空性的中间

00:29:06 这个意思就是说

00:29:08 我们在生起次第当中所修的一切

00:29:14 不管是佛 菩萨以及佛的坛城

00:29:22 所有所有都是离不开空性

00:29:25 都是与空性是无二无别的

00:29:29 就是为了表达这个意思

00:29:31 开始的时候修空性

00:29:33 最后的候也要修空性

00:30:31 然后除了这个内容以外

00:30:35 密法的生起次第的这个空性

00:30:39 它有另外一个作用

00:30:41 另外一个特殊的作用

00:30:59 那特殊的这个作用是

00:31:05 整个的生起次第的每一个环节

00:31:10 都有一个它的生起次第的特殊的作用

00:31:31 然后这三个特殊的作用

00:31:34 就是我们看到的第一个叫作清净

00:31:47 然后第二对就这个第二就是圆满

00:31:57 第三就是成熟

00:32:02 每一个生起次第的环节

00:32:05 都有这三个作用

00:32:19 然后我们要知道这三个

00:32:24 我们刚才讲的前面有三种

00:32:28 三种三摩地三种等持三摩地

00:32:35 每二个三摩地都有这三个作用

00:32:55 然后可以这么讲

00:32:57 我们前面讲的三种等持是

00:33:03 它的针对的目标是什么呢

00:33:08 清净的方面是佛的法身报身和化身

00:33:16 不清净的方面是我们的

00:33:19 人的死中阴和下一世的投生

00:33:27 就这三个

00:33:28 有六个清净的方面有三身

00:33:34 佛的法身报身化身

00:33:38 然后不清净的

00:33:39 从我们的轮回的角度看的话

00:33:43 那么就有人的死亡 中阴和投生

00:33:53 这三个先讲这几个

00:33:57 然后我就讲它们之间的关系

00:34:43 这些内容里面有一紫非常深奥的

00:34:46 也有一些非常重要的内容

00:34:51 希望大家专心

00:35:12 首先 真如等持是针对人的死亡

00:35:32 然后第二个显位等持

00:35:37 这个就是针对人的中阴

00:35:49 然后第三个因位等持

00:35:53 这个是针对人的投生

00:36:04 那么针对人的死亡和中阴和投生

00:36:11 针对什么呢它要做什么呢

00:36:25 做什么我们就要看这个地方

00:36:28 首先第一个空性

00:36:33 我们刚才讲的这个真如等，

00:36:38 也就是修空性

00:36:40 空性就把我们的人的死亡就清净

00:36:48 变得清净

00:36:49 不清净的时候就是人的死亡

00:36:53 ,然后通过这个等持就把它转化为

00:37:00 首先是清净

00:37:02 把人的死亡清净了消除了

00:37:06 我们可以这样子理解首先

00:37:48 生起次第我们可以说

00:37:51 它好比是学生用的铅笔

00:37:57 学生用的铅笔一头是橡皮胶

00:38:02 它把写错的东西可以删掉 抹掉

00:38:07 然后另外一个是铅笔

00:38:09 它可以重新写一个东西

00:38:33 我们用这个橡皮胶

00:38:37 我们曾经写错的东西就是我们的死亡，

00:38:43 把它抹掉 抹掉了以后就清净了

00:39:08 它把写错的东西擦掉

00:39:11 擦掉了以后就是清净了

00:39:13 那么这个我们的第一个等持

00:39:18 这个第一个等持真如等持

00:39:21 它就像一个橡皮胶一样

00:39:22 把我们曾经写错的这个死亡

00:39:29 那么这个就擦掉

00:39:31 擦掉了以后 以后不再发生了

00:40:00 我们用铅笔的另一头

00:40:03 橡皮胶把写错的东西擦掉了以后呢

00:40:08 然后我们用这个笔的另外一头

00:40:11 就是铅笔再写一个正确的字

00:40:16 那么这个就是第二个圆满

00:40:44 ，写错的享是什么是死亡

00:40:57 橡皮胶是什么

00:40:59 ，就是第一个三摩地 真如三摩地，

00:41:11 然后我们重新写了一个正确的字

00:41:18 这个就是三身佛的三身当中的法身

00:41:42 然后比如说写错的字

00:41:46 通过这个铅笔的两头把它变成了

00:41:51 变成了一个正确的字

00:41:54 最终就是把它变成了一个正确的字

00:42:10 通过这个生起次第

00:42:13 它现在就是这支笔铅笔

00:42:24 这个铅笔 它既可以擦又可以写

00:42:37 生起次第它可以擦 擦掉 清净了

00:42:42 又可以重新写一个圆满

00:42:56 这样子以后 第一个等持

00:42:59 生起次第三个等持里面

00:43:03 三个三摩地里面的第一个摩地

00:43:08 就是把我们的死亡

00:43:10 让它变成佛的法身

00:43:28 大家明白了吗

00:43:34 生起次第就是一个一支铅笔

00:43:46 我们的死亡就是一个

00:43:48 写错了的一个错字、错别字

00:43:58 那把它擦掉了以后呢

00:44:00 铅笔的另一头

00:44:01 我们再写一个正确的字

00:44:13 正确的字就是法身

00:44:20 就是这样子 这样子以后呢

00:44:23 第三个 成熟成熟的意思就是说

00:44:28 比如说我们念完了小学的时候

00:44:36 我们的智慧和我们的知识

00:44:41 慢慢地成熟了，离大学越来越近

00:45:10 然后这个成熟就是

00:45:12 我们生起次第完了以后是圆满次第

00:45:18 先修生起次第然后再修圆满次第

00:45:22 那么生起次第修好了

00:45:24 我们离圆满次第越来越近越来越近

00:45:28 我们的知识逐渐逐渐地成熟了

00:45:33 那么修了这个生起次第的时候

00:45:35 我们的见解修行的境界越来越成熟

00:45:42 离这个圆满次第越来越近

00:45:47 所以第三个它的作用就是成熟

00:46:23 为什么生起次第修完了

00:46:26 还要修圆满次第呢

00:46:29 因为生起次第我们观想了

00:46:32 很多很多的佛 菩萨 佛的坛城

00:46:37 但是这些都不是

00:46:40 最究竟的最彻底的佛的坛城

00:47:17 因为铅笔它写的字

00:47:22 虽然是它写了一个正确的字

00:47:27 但是因为毕竟这是铅笔写的

00:47:30 所以它最终还是靠不住的

00:47:34 因为铅笔写的东西

00:47:35 过一段时间以后就会

00:47:37 慢慢慢慢会消失的

00:48:02 所以现在要找到一个

00:48:04 永久的 永恒的 不会消失的

00:48:09 这样子的字

00:48:11 这个只能圆满次第才能够做得到

00:48:29 所以生起次第之后还要修圆满次第

00:48:43 这个就是我们的第一个等持的

00:48:47 三个不同的效果 清净圆满成熟

00:49:13 然后我们现在再回到

00:49:16 三种等持的第二个等持

00:49:24 第三个等持呢

00:49:26 我们修生起次第的时候

00:49:30 空性修完了以后 紧接着

00:49:35 然后就是为天下所有的众生

00:49:40 还没有证悟空性的这些众生，

00:49:45 修 对他们修慈悲心菩提心

00:49:52 这个就紧接着修菩提心和慈慧心

00:49:55 这个叫作显位等 这是第二

00:50:32 然后第二个禅定 等持是针对什么呢

00:50:39 针对人的中阴

00:50:41 这也是我们刚才讲的铅笔

00:50:45 一支铅笔一样的

00:50:47 .这个我们不需要每一个都要解释

00:50:50 刚才已经给大家讲清楚了

00:50:52 现在第二个等持

00:50:55 它要擦掉的 要抹掉的 是人的中阴

00:51:02 死亡之后就是中阴人的中阴

00:51:33 然后人的中阴清净了以后

00:51:37 就把人的中阴就转化为佛的报身

00:51:45 这是我们的第二个等持的作用

00:52:05 ，成熟这个跟刚才我们讲的是一样的

00:52:08 就是成熟这个修圆满次第

00:52:28 然肩第三个等持

00:52:31 第三个等持叫作因位等持

00:52:35 然后因位等持它就针对人的投生

00:52:51 然后一个人从投生到临终之间的

00:52:59 整个的一生。

00:53:01 就是临终

00:53:04 就投生到临终之间的这个一辈子

00:53:20 然后这个也是我们刚才讲的一样

00:53:25 首先 第三个等持它可以擦掉 抹掉

00:53:34 或者是清净掉我们的这个

00:53:38 从投生到临终之间的所有的这些轮回

00:54:09 然后这个清净了以后圆满

00:54:13 它圆满什么呢就是佛的化身

00:54:17 就是我们从投生

00:54:19 到临终之间的所有的轮回

00:54:24 把它转化为佛的化身

00:54:29 然后第二化身圆满

00:54:32 就是把它转化了佛的化身就圆满了

00:55:00 那么这样子以后呢

00:55:01 这三个等持就涵盖了

00:55:05 涵盖了我们的整个的轮回

00:55:09 轮回就是死中阴投生

00:55:14 然后又下一个又是死亡中阴 投生

00:55:19 除了这三个以外没有轮回

00:55:21 所以这三个等持就涵盖了所有的轮回

00:55:55 然后这个第三个等持的修法 我们要

00:56:00 这个修法就比较多

00:56:03 我们要进一步地给大家介绍

00:56:26 好 现在我们对生起次第

00:56:30 有了一个初步的概念

00:56:35 我们明自了生起次第

00:56:38 是把我们人的死亡和中阴

00:56:44 还有就是下一世投生

00:56:46 把它转化为佛的法身和报身和化身

00:56:53 就这么一个修法

00:56:55 这样子以后 我们基本上就明自了

00:56:59 生起次第是什么意思

00:57:02 为什么要修它的作用是什么

00:57:05 大家简单 初步地就了解了

00:57:54 好 现在给大家解释一下

00:57:58 这三个等持的字面的名词的意义

00:58:19 第一个 真如 大家基本上清楚了

00:58:23 我们刚才已经讲过了

00:58:24 就是空性和佛性叫作真如

00:58:28 这个就是因为万事万物的本性

00:58:32 所以叫作真如

00:58:59 真如它就像一个灯泡一样

00:59:07 灯泡或者是一盏灯

00:59:10 或者是太阳一样一个光源

00:59:14 然后这个光源比如说灯泡

00:59:18 它就会发射出光发光

00:59:22 那么发光里面就有两个

00:59:27 一个是显位一个是因位 就这两个

00:59:32 显位 现在是显位显位是

00:59:35 我们讲空性和现象是离不开的

00:59:41 空性和现象是离不开的

00:59:43 空性有它的现象-现象有它的空性

00:59:49 这两个是离不开的

00:59:50 所以现象我们现在开始讲这个

00:59:55 真如是空性然后开始讲现象

00:59:59 那么现象的时候

01:00:02 显位刚才我们讲的时候

01:00:04 它具体的修法是一个慈悲心

01:00:06 慈悲心一个慈悲心

01:00:09 那么就是说 生起次第的所有的现象

01:00:18 以慈悲心涵盖了所有的现象

01:00:24 也就是说生起次第里面的万事万物

01:00:28 任何一个东西都跟慈悲心离不开的

01:00:33 就这个意思

01:00:34 所以叫作显位现象的意思

01:01:10 可以这么讲简单地说一下

01:01:13 大家知道水幕电影水幕电影知道吧

01:01:19 水幕电影就是它的屏幕是水

01:01:36 知道吧什么叫水幕电影

01:01:45 水幕电影它可以看到人或者是

01:01:50 还有建筑物还有大自然

01:01:54 还可以看到很多很多的东西

01:02:08 所有都是离不开水

01:02:20 这个明白吗大家

01:02:24 水幕电影大家看过吗

01:02:28 有多少人看过 举个手

01:02:38 .不是很多：我看过很多水幕电影

01:02:50 水幕电影它

01:02:52 ，我们的一般的电影对吧

01:02:54 就是用这样子的屏幕白色的屏幕

01:02:58 但是水幕电影它没有这样子的屏幕

01:03:13 然后我们的电脑上面看电影

01:03:17 这是电脑的电子屏幕

01:03:19 然后水幕电影也没有这样子的屏幕

01:03:31 然后水幕电影呢

01:03:33 就是很多的水管喷出来的水

01:03:39 然后这些水在空间的时候

01:03:42 这个电影打到这些水分子上面

01:03:46 然后我们水的点点滴滴上

01:03:48 然后就看得出一个景象

01:03:51 这就是水幕电影

01:04:16 我专门去看这个水幕电影

01:04:19 然后去了解因为我讲课需要这个

01:04:43 这样子我们在水幕电影上面

01:04:45 看到的所有所有都是水

01:04:54 这个生起次第当中看到的佛菩萨

01:04:59 然后佛菩萨的宫殿佛的坛城

01:05:02 以及各种各样

01:05:04 各种各样的东西都是慈悲心

01:05:20 它就是一个慈悲心的现象

01:05:29 所以叫作显位等持

01:05:43 比如说我们藏语里面就是根囊

01:05:47 根德囊哇 跟现象就是一个意思

01:06:07 那英文里面也是吧现象

01:06:18 投射也是投射

01:06:19 水幕电影也是投射出来的现象

01:06:34 这样子以后 这是第二

01:06:36 第三为什么叫作因位

01:06:41 这个因是因果的因

01:06:56 这个因就是一个人诞生的时候

01:07:01 他就逐渐逐渐逐渐地成长

01:07:04 从诞生到逐渐地成长

01:07:07 从投生到逐渐地成长 就讲这个过程

01:07:13 然后它先讲人投生的时候的情况

01:07:20 所以这个叫作因

01:07:53 现在 我们修生起次第的时候呢

01:07:59 比如说修本尊 修佛的坛城 还有就是

01:08:05 佛的坛城就是佛的建筑物

01:08:08 还有就是佛的

01:08:11 念怒金刚 还有就是佛 菩萨

01:08:14 全部这观想的这个过程都是因位等持

01:08:21 都在这个当中 这个内容就比较多

01:08:54 然后我们现在开始展开地讲因位等持

01:09:13 然后因位等持这个是整个观想的过程

01:09:19 所有观想的过程就叫作因位等持

01:09:31 然后观想的方法

01:09:34 有很多很多种观想的方法

01:09:37 就包括宁玛巴的嘎玛德尔玛

01:09:42 伏藏里面都有很多不同的观想的方法

01:09:47 我们其中

01:09:49 今天就给大家淮备介绍其中一个方法

01:10:26 这个方法是观想的方法里面的

01:10:31 最略的 最简单的观想的方法

01:10:49 这个观想的方法是 在伏藏品里面

01:10:53 莲花生大师的法 密法里面

01:10:57 多数都是这个

01:10:58 这个是大部分的修法都是这样子

01:11:02 就是说莲花生大师的法里面就是有

01:11:08 很多不同的生起次第的修法

01:11:12 那么我们现在要给大家介绍的是

01:11:17 大多数的莲花生大师的伏藏

01:11:21 都是这样子观想

01:11:23 观想的方法就是这样子

01:11:48 这个方法就叫作三金刚仪轨

01:11:56 三金刚仪轨就是

01:11:58 金刚仪轨的意思就是说

01:12:01 我们的这个观想的步骤

01:12:05 有三种不同的步骤

01:12:08 所以这个三个步骤

01:12:10 每一个步骤叫作金刚仪轨

01:12:15 那这个金刚仪轨就有三个不同的步骤

01:12:18 所以叫作三金刚仪轨

01:12:49 三金刚仪轨当中我们观想的时候

01:12:55 刚才我们前面讲了先修空性

01:12:58 然后再修慈悲心

01:13:00 然后这两个有了以后呢

01:13:02 我们就可以开始修行了

01:13:05 这个就像比如说我们有了这个水幕

01:13:10 刚才我们讲水幕电影

01:13:12 有了这个水幕的时候

01:13:16 现在开始用电影机把光打到这个水点

01:13:23 点点滴滴上面

01:13:25 这个时候就可以看到东西了

01:13:27 现在这个水幕已经形成了已经有了

01:13:32 现在我们开始

01:13:33 把光准备打在这个水幕上面一样

01:14:15 然后我们观想的时候有三个步骤

01:14:28 第一个步骤 我们观想一个莲花座

01:14:41 然后莲花座的上面就观想日轮和月轮

01:14:57 首先我们说一下

01:14:59 为什么要观想一个日轮和月轮呢

01:15:12 刚才我们讲到人投生

01:15:15 这个就是针对人的投生到临终

01:15:21 那么人投生的时候

01:15:23 比如说人类投生的时候

01:15:28 首先是父母的精和卵结合

01:15:35 然后逐渐逐渐地形成胎儿

01:15:40 现在这个日和月月是白色的 然后

01:15:50 月轮 然后日轮在这个下面

01:15:54 黄色或者红色的

01:15:57 那么月轮就是象征

01:16:00 我们的人投生的时候的父亲的精子

01:16:05 然后这个日轮就是象征

01:16:10 我们投生的时候的母亲的卵

01:16:15 这样子精卵结合这个象征

01:16:19 这样子人就开始投生了 就这个意思

01:17:30 然后我们在这个金刚

01:17:33 这金刚 就是这个金刚铃

01:17:36 这里也有一个立体的金刚

01:17:40 谨这个金刚的中心这儿有一个

01:17:45 大家看到了藏文的字

01:17:50 那么我们开始观想的时候

01:17:54 就是要观想这个字

01:17:57 但不一定观想这个观想这个金刚

01:18:02 首先我们是必须要观想的是

01:18:05 先是日轮然后是月轮

01:18:08 在这个上面就观想一个种子字

01:18:39 这个烹字是象征什么呢

01:18:43 人的意识我们的人的意识

01:18:48 然后我们投胎的时候

01:18:50 我们比如说一个人类投胎的时候

01:18:55 从物质的角度父母的精

01:18:59 这个是条件

01:19:01 然后从精神的角度

01:19:04 还要投生一个意识进来

01:19:07 这个意识进入了以后

01:19:10 然后从精神方面和物质方面的条件

01:19:15 都具备了然后在母胎里面

01:19:19 逐渐逐渐逐渐就形成了一个胎儿

01:19:25 刚开始的时候就是只有这几个物质

01:19:31 父母的精卵 然后就是有人的意识

01:19:35 就这三个东西没有别的

01:19:38 父母的精卵就是用这个

01:19:40 我们刚才讲的日轮和月轮来象征

01:19:45 然后我们的意识就是这个字

01:19:48 你看这个这个上面

01:19:50 没有刚才的金刚“只是有一个字

01:19:57 就是这样子就是观想

01:19:58 标准的观想就是下面是莲花

01:20:03 莲花在这个地方

01:20:05 我们不需要讲它的其他的意义

01:20:08 都是观想在莲花上的

01:20:10 然后日轮月轮

01:20:13 然后上面有一个种子字

01:20:15 这三个父母的精卵

01:20:19 然后我们自己的意识

01:20:22 这三个结合了以后人就投胎了

01:20:26 就是为了象征这个

01:20:28 这是我们的三个

01:20:30 三个金刚仪轨里面的第一个

01:22:40 好我们就给大家介绍了

01:22:43 三个金刚仪轨当中的其中第一

01:22:48 今天上午我们就讲到这里

01:23:02 然后我们的这个资料

01:23:05 等一下可以拷给大家

01:23:07 如果需要的话·可以拷给大家

01:23:09 但是这个我们只能自己用

01:23:13 大家不要放到网上

01:23:15 这个图是我们

01:23:16 我在纽约的一个博物馆里面拍下来的

01:23:22 所以如果网上公开用的话

01:23:25 可能不太适合但自己用自己保留

01:23:55 好我们最后大家一起忏悔一下

01:23:59 然后再回向

01:24:14 华多吉森华拉香擦洛

01:24:17 喻班匝儿萨萨玛雅嘛呢巴拉雅

01:24:20 班匝儿萨得诺巴迪叉哲卓美巴哇

01:24:22 色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

01:24:24 阿呢RA多美巴哇

01:24:25 萨儿瓦色德玛美抓雅匝

01:24:26 萨儿瓦嘎儿玛色匝美

01:24:27 泽当西日扬格热叶

01:24:28 哈哈哈哈巴嘎万

01:24:29 萨儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝

01:24:32 班则儿巴哇 玛哈萨玛雅、萨阿

01:24:34 喻班匝儿萨萨玛雅嘛呢巴拉雅

01:24:37 班匝儿萨得诺巴迪叉哲卓美巴哇

01:24:38 色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

01:24:40 阿呢RA多美巴哇

01:24:41 萨儿瓦色德玛美抓雅匝

01:24:42 萨儿瓦嘎儿玛色匝美

01:24:43 泽当西日扬格热叶

01:24:44 哈哈哈哈巴嘎万

01:24:46 儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝

01:24:48 班则儿巴哇玛哈萨玛雅萨阿

01:24:49 喻班匝儿萨萨玛雅嘛呢巴拉雅

01:24:51 班匝儿萨得诺巴迪叉哲卓美巴哇

01:24:53 色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

01:24:55 阿呢RA多美巴哇

01:24:56 萨儿瓦色德玛美抓雅匝

01:24:57 萨儿瓦嘎儿玛色匝美

01:24:58 泽当西日扬格热叶

01:24:59 哈哈哈哈巴嘎万

01:25:01 萨儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝

01:25:03 则儿巴哇玛哈萨玛雅，萨阿

01:25:05 喻班匝儿萨阵

01:25:36 达当森坚坛加杰

01:25:38 丹策年恰根达匠

01:25:40 德内香且酿布瓦

01:25:42 丹策南巴达巴效

01:25:46 索南德义坛加惹巴涅

01:25:48 托内尼波札南旁学匠

01:25:51 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶

01:25:54 哲波措类卓瓦卓瓦效

01:25:59 阿叶班匝儿格热巴玛色德叶

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01:27:03 1.《慧灯之光》系列丛书

01:27:04 2.《慧灯之光》,系列音、视频

01:27:09 大陆出版：

01:27:11 西藏人民出版社，海南出版社，2010年

01:27:12 2. 《慧灯之光》7、8.

01:27:13 西藏人民出版社，2012年

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01:27:17 贵州人民出版社，2014年

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01:27:26 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，

01:27:27 台湾喇荣文化事业出版社，2009年

01:27:28 ，台湾喇荣文化事亚出版社，2009年

01:27:30 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》

01:27:30 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年

01:27:31 5.《不可不知的真相业出四法印》，

01:27:32 台湾喇荣文化事业出版社

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01:27:34 台湾喇荣文化事业出版社

01:27:35 《显密萃要》（《慧光集》丛书46)

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01:28:13 5. 《The Four Seals of Dharma》

01:28:15 工具书（辞典)：

01:28:16 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，

01:28:18 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.