美国2018美国系列讲座 临终导引与破瓦迁识
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- 人死了生命还是会继续，所以要做好临终时的准备。最好的方法是菩提心和证悟空性，除此之外，还可以做五个方面的准备，即善力、愿力、摧毁力、引发力、串习力五种力量。本课最后还简要讲解了破瓦法，即临终将神识融入佛菩萨心间的往生法。
00:00:35 我们现在开始讲今天的课
00:00:43 那么我们今天的课的题目
00:00:46 就是大概有两个内容
00:00:57 第一个就是临繁的引景
00:01:09 也就是说临的时候
00:01:12 我们应该做什么我们可以做什么
00:01:18 就是关于这方面的内容
00:01:30 然后第二个内容就是破瓦
00:01:35 破瓦就是迁识把我们的意识
00:01:40 从这个世界迁移到另外一个世界
00:01:45 那么这个就是破瓦也有一种方法
00:01:49 那今天我们就这两个内容
00:02:10 首先我们要知道我们全世界的人
00:02:17 全世界绝大多数的人
00:02:21 对死亡的了解对死亡的理解
00:02:27 目前就是不够深也就是说
00:02:30 我们还没有充分地了解到死亡的真相
00:03:01 所以我们很多人认为
00:03:03 临终的时候做什么准备呢
00:03:06 没有什么准备可以做了
00:03:08 因为临终的时候
00:03:11 生命即将结束一切都结束了
00:03:15 没有什么准备可以做
00:03:34 那么这种想法呢
00:03:37 就是我们因为不了解死亡
00:03:40 死亡的时候到底发生了什么
00:03:43 这些我们都不了解
00:03:45 所以就是产生了一种这样子的想法
00:04:05 实际上我们人的生命
00:04:10 人的生命或者人的意识它一定会延续
00:04:16 它不会因为死亡而结束
00:04:34 那么这个问题我们必须要了解透彻
00:04:41 因为这个就是一个
00:04:43 我们学佛的一个基础
00:04:47 然后对我们每一个人的修行
00:04:51 也有很大的系
00:04:54 所以人死了以后
00:04:55 到底我们的生命会延续还是停止
00:05:00 这个我们必须要搞明白
00:05:27 那么我们就是
00:05:31 我们的生命还会延续还会继续
00:05:36 所以我们应该要去做一些准备
00:05:55 虽然可以做很多的准备
00:05:58 佛教尤其是密宗里面
00:06:01 讲了很多很多的面对死亡的方法
00:06:06 但其中有一个非常关键的
00:06:09 非常非常关键的就是证悟
00:06:13 我们这一生当中一定要证悟
00:06:16 如果我们能够证悟证悟了空性
00:06:20 那么这样子以后呢
00:06:22 我们到时候所有问题都很好解决
00:07:11 如果这一生当中我们能够证悟
00:07:15 这样子的话到时候
00:07:17 我们在临终的时候
00:07:20 或者是临终的以后的这些所有的问题
00:07:25 就是以证悟的智慧来面对
00:07:31 这样子的话
00:07:32 所有间题到时候都不是问题
00:08:00 证悟 我们所有人都有这个机会
00:08:15 出家人僧侣可以证悟
00:08:19 同时 在家人也一样地可以证悟
00:08:29 然后男生可蚁证悟
00:08:32 女生一样也可以证悟
00:08:39 所以证悟对任何人来说都是有机会的
00:08:53 所以我们一定要
00:08:55 这一生当中要争取证悟
00:09:06 有两个问题解决了
00:09:08 那么我们的生死轮回中的所有问题
00:09:12 解决了
00:09:23 那第一个问题
00:09:24 就是我们一定要有菩提心
00:09:31 然后第二就是要证悟空性
00:09:40 这两个是我们这一生
00:09:44 学佛的最终极的两个自标
00:09:55 这两个做到了
00:09:56 我们这一生的学佛非常成功了
00:10:08 如果这两个没有做到
00:10:11 目的还没有达到这样子的话
00:10:14 我们虽然是做了很多很多的善事
00:10:18 念了很多很多的咒
00:10:21 但是最根本的问题
00:10:24 最终极的目标还没有达到
00:10:46 如果我们有了菩提心
00:10:50 然后证悟了空性
00:10:53 这两个都有了这样子的话
00:10:55 临终的时候
00:10:57 不需要用任何的其他方法来面对
00:10:59 就用这两个来面对
00:11:03 一切问题都可以解决
00:11:28 为了菩提心为了证悟
00:11:32 我们可以去可以做很多事情
00:11:35 但是这些所有的事情
00:11:38 它的最终的目的就是这两个
00:11:41 就是菩提心和证悟
00:12:02 然后如果没有这两个
00:12:05 没有菩提心没有证悟空性
00:12:07 这样子的话我们终的时候
00:12:10 就是以什么东西来面对呢
00:12:14 我们做什么样的准备呢
00:12:17 就是有一点有一定的难度
00:12:21 但是也可以做一些准备
00:12:41 好那么我们现在给大家介绍
00:12:47 我们临终的时候
00:12:49 还可以做一些什么样的其他的备
00:13:02 如果到临终的时候 到了临终的时候
00:13:06 我们还没有证悟 这样子的话
00:13:10 那我们可以做哪些准备呢
00:13:22 有五个方面
00:13:27 那这五个方面的准备都是非常有用的
00:13:36 所以我们就是
00:13:38 要从现在开始要做一些训练
00:13:50 我们每一个人都认为死亡对我们
00:13:54 离我们很远很远
00:13:58 所以我们平时都没有当一回事
00:14:04 但是我们现在如果做一些准备
00:14:09 这样子的话这个准备做得越早越好
00:14:29 我们每一个对未来
00:14:32 有很多的焦虑有很多的担忧
00:14:43 然后心理学家有一种实验
00:14:48 那么我们人对未来的这些焦虑当中
00:14:53 或者是对明年的担忧
00:14:58 这些担忧当中 70%都是不会发生的
00:15:03 是我们自己就是多余的担忧
00:15:33 然后我们平时买很多的保险
00:15:37 比如说我们买车的保险
00:15:40 但是也许这一年
00:15:42 我们的车也许不会出任何的问题
00:15:59 然后我们为了养耆为了看病
00:16:05 也做很多的准备也买很多的保险
00:16:09 但是也许我们就到临终为止
00:16:14 不会生很大的病
00:16:36 但是死亡就不一样死亡是不一样的
00:16:42 是一个非常特殊的例子
00:16:44 所以我们每一个人一定要面对
00:16:59 那么我们的生活当中
00:17:01 不一定出现的这样子的事情
00:17:04 为了这些事情我们要做这么多的准备
00:17:07 买这么多的保险
00:17:09 那一定会发生的事情
00:17:12 那我们是应该做一些准备的
00:17:40 那么我们可以做的这些准备当中
00:17:45 首先第一个就是
00:17:48 这五个叫作五个力量
00:17:52 就是我们临终的时候依靠这五种力量
00:17:57 就是比较理想地比较顺利地去往生
00:18:03 有五个力量
00:18:30 首先第一个力量叫作善力
00:18:34 就是善恶的善
00:18:38 善的力量善业的力量
00:18:51 那这个善力善的力量是什么样子呢
00:18:56 我们比如说
00:18:58 医生说比如说病危没办法治
00:19:04 或者是自己知道已经不行了
00:19:09 那这样子的时候
00:19:10 就开始做这个准备
00:19:30 那临终的时候是一个
00:19:32 很严重的一个障碍阻碍
00:19:39 就是我们对人世间的券恋
00:19:57 比如说财产家人等等
00:20:10 如果我们对儿女对父母
00:20:13 或者对其他的亲人
00:20:16 还有就是对自已的财产
00:20:18 有卷恋有贪著那这样子的话
00:20:24 走往生（没办法很顺利地往生
00:20:29 就是说走得不好
00:20:31 所以就是在临终的时候
00:20:34 一定要把这个断掉
00:21:03 然后把自己的所有的财产
00:21:06 所有的财产就分配
00:21:10 如果自已认为做什公事情是最有意必
00:21:14 那就是捐给他们
00:21:15 比如说学校 寺庙或者是医院
00:21:20 做什么都以
00:21:21 自已认为什么事情最有意义
00:21:26 就把捐给他们
00:21:28 有一部分如果需雾留给儿女
00:21:32 或者把这些全部要分配好就不要
00:21:36 自己不要对这些东西产生任何的贪著
00:22:19 这个善的力量这个善力
00:22:22 平时我们在日常生活当中都要行善
00:22:26 但是我们讲的这个个力量的善
00:22:29 就是我们这一生当中的最后一个
00:22:33 最后一个行善
00:22:53 好 这种做法这种行为
00:22:56 一方面呢就是最后一个行善
00:23:00 另外一方面呢就是断掉自己的卷恋
00:23:05 它就有这样子的两个不一样的作用
00:23:37 因为临终的时候
00:23:40 他对家人对这些东西的卷恋
00:23:44 定会非常严重地影响他的往生
00:23:49 所以人要往生的时候 要死亡的时候
00:23:56 就是在他能够看到的地方
00:24:00 不要有任何让他容易产生贪著的
00:24:05 这样子的东西把这些东西全部
00:24:08 比如说他生前比较执著的这些东西
00:24:13 全部挪开不要放在他看到的地方
00:24:17 不要放在他的视线当中
00:25:00 再还有一个呢
00:25:02 就是儿女或者是他的家人
00:25:06 也就是在临终的时候
00:25:09 不要出现在他的视线当中 或者是
00:25:13 也不能在他的身边闹 这样子
00:25:42 这个方面如说
00:25:43 西方有这样子的传统
00:25:45 我觉得是不错很好的
00:25:47 比如说人快要走的时候
00:25:50 儿女或者家人来见一面
00:25:53 见最后一面然后告别
00:25:55 见最后一面然后告别
00:25:56 那这个如果在这个传统上面
00:26:00 再加一点佛教的东西
00:26:02 比如说我们告别了
00:26:04 那么告别了蚁后呢
00:26:05 要走的人让他安静地走
00:26:09 那么其他人就是不要影响
00:26:12 大家都虽然大家都是舍不得的
00:26:16 但是就是最好不要影响他的前途
00:26:21 这样子以后 告剔完了以后
00:26:24 然后走的时候不要在身边哭哭
00:26:28 这样子的话
00:26:29 这个是一个比较好的方法
00:27:37 好这个是五个准备当中的第一个
00:27:49 然后是第二
00:27:51 第二就叫作愿力就是发愿
00:27:56 就是临终的时候爱最后一个心愿
00:28:16 发愿就是我们修行的时候
00:28:19 时时刻刻都要发愿发心愿
00:28:23 比如说像蔷提心
00:28:26 发菩提心也是一种心愿
00:28:29 这个平时都需要
00:28:31 但是临终的时候
00:28:33 就是这一生当中的最后一个愿
00:28:38 所以这就是临终的五个方法之一
00:28:43 所以它就成为力之一
00:29:13 那我们在临终的时候发什么样的愿
00:29:17 就是具体发什么样的愿呢
00:29:20 虽然有很多
00:29:22 所有的善愿这个时候都可以发
00:29:25 但是有一个重点
00:29:27 有几个有这么几个是非常重点
00:29:30 非常关键的愿这个愿一定要发
00:29:54 那第一个愿就是发愿
00:30:01 发自内心地或者是从内心深处发愿
00:30:09 我能够生生世世
00:30:12 或者是我现在往生 就投生
00:30:17 就立即能够遇到大乘佛法
00:30:21 能够遇到大乘佛法这是第一个愿
00:30:43 然后不仅仅是遇到了大乘佛法
00:30:48 而且我能够下一世我立刻就能够
00:30:54 遇到大乘佛法的善知识
00:30:58 也就是给我讲
00:31:00 给我传授大乘佛法的善知识
00:31:23 第三个然后我能够就是下一世
00:31:28 立刻拥有利益众生的这种力量能力
00:31:48 主要就是这三个愿
00:31:59 当然在这个上面
00:32:01 比如说能够往生西方极乐世界呀
00:32:05 能够往生莲花生大师的刹土呀
00:32:08 等等等等这些愿都可以发
00:32:28 然后这凡个愿
00:32:31 我们刚才讲的这凡个愿
00:32:33 实际上就是像《普贤行愿品》当中的
00:32:38 最最最关键的心愿也就是这些
00:32:53 就是我再重复一遍
00:32:56 我往生了以后立刻
00:32:59 立马就遇到大乘佛法
00:33:02 然后我遇到大乘佛法的同时
00:33:06 能够遇到给我传授大乘佛法的善知识
00:33:13 然后我听到了大乘佛法以后
00:33:17 然后通过我的修行
00:33:19 能够拥有利益众生的力量
00:33:24 这样子的发愿
00:33:26 简单说就这三个发愿
00:33:29 是这个时候必须要发的愿
00:33:32 那么这三个愿就是一个
00:33:34 这个时候是一个非常强大的力量
00:33:38 所以叫作愿力
00:34:32 以上的两个为量当中
00:34:36 第二个力量我们现在也可以做
00:34:41 随时随地都可以发这样子的愿
00:34:45 如果我们平时没有这样发愿
00:34:49 等到临终的时候发愿
00:34:52 那这个很不现实
00:34:53 所以临终的时候有可能
00:34:56 有很多很多的这些
00:34:59 不应该有的这些念头有可能会产生
00:35:03 所以我们现在就要做好准备
00:35:09 就可以很顺利很成功地发这个愿
00:35:56 好这是第力
00:36:02 现在是第三第叫作摧毁
00:36:07 摧毁就是把它毁掉这样子的力量
00:36:10 那要毁掉要毁掉什么呢
00:36:13 就是要毁掉我们的我执
00:36:16 我们通过死亡来摧毁我们的我执
00:36:24 那这个力量叫作摧毁力
00:36:48 我们从无始以来到今天
00:36:53 我们在这个轮回当中
00:36:55 经历了无数的生死
00:37:01 那么每一次的生死
00:37:04 经过这个生死的时候呢
00:37:07 我们也经历了无数的沮丧痛苦
00:37:13 这样子那么这的原因
00:37:17 或者是这些所有这样子的来源
00:37:20 这些东西的来源就是我执
00:37:24 就是我执我们对自我的执著
00:37:56 如果这一次的这个生死
00:38:03 不能毁掉我的我执
00:38:07 这样子的话
00:38:08 那么我执又会让我在这个轮回当中
00:38:13 无尽止地流转下没完没了
00:38:19 然后在这个过程当中
00:38:21 又让我感受无数的痛苦
00:38:25 所以我这一次通过死亡
00:38:30 二定要把它毁掉一定要把它摧毁
00:38:33 一定要把它断掉
00:38:35 这种决心就是第三力
00:39:20 那么我们人还活着的时候
00:39:25 我们没有能够把我执摧毁
00:39:30 那么死亡的时候
00:39:32 怎么能够摧毁这个我执呢
00:39:36 死亡我们刚才也讲过了
00:39:39 对一个修行韵人来说
00:39:43 它是一个常好的一个修行的机会
00:39:48 也就是一个非常好的摧毁自我的机会
00:39:54 所以这个时候是有办法的
00:40:34 那么死亡的时候
00:40:37 为什么有一个这样子的机会呢
00:40:39 有一个这么难得的机会呢
00:40:41 因为我们人还活着的时候 就是有
00:40:47 人的这些所有的意识眼耳鼻舌身
00:40:53 这些都存在那么它们呢
00:41:00 就把我们的佛性我们的心的本性
00:41:04 就是覆盖遮盖不让我们发现
00:41:08 所以就是人活着的时候
00:41:11 我们要看到我们的心的本性
00:41:14 或者是证悟 都有一定的难度
00:41:52 那么死亡的时候呢人的
00:41:55 除了我们的佛性心的本性
00:41:59 佛性以外的这學所有的
00:42:04 意识我们的眼耳鼻舌身
00:42:07 在一殿时间当中奎部会停止
00:42:13 那么停止的当下就有一个很好的机会
00:42:19 能看到我们的心的本性
00:42:48 然后临终的时候一定要淡定
00:42:53 如果这个时候手忙脚乱
00:42:57 然后害怕恐惧那这样子的话
00:43:00 这所有的这些机会都会错过的
00:43:18 比如说我们每一个人
00:43:20 在现实生活当中离不开
00:43:24 就是很多的罪恶
00:43:26 每个人都很多杀盗淫妄都会有的
00:43:30 那平时我们对自已的这个罪过
00:43:34 要深深地体会到内疲噢悔后悔
00:43:39 这样子但是在临终的时候
00:43:42 临终的时候一定要
00:43:46 把我们的一生当中
00:43:48 甚至是从无始以来所造的所有的罪过
00:43:53 这个时候就觉得没有太大的罪过
00:43:58 我不会有太多的罪过
00:44:00 这些罪过我已经忏悔了很多次
00:44:05 现在都已经是差不多已经清净了
00:44:08 没有太多罪过
00:44:09 就是要就要这样子去看
00:44:12 要态度要这样子的态度去面对
00:44:16 跟平时是相反的
00:44:18 平时我们对自已的行为
00:44:23 不如法的行为也就是说这些罪过
00:44:26 要深深地感到后悔
00:44:28 但是临终的时候不能这样子
00:44:31 就是·原因就是因为临终的时候
00:44:35 我们开始害怕开始后悔
00:44:39 那这样子的话就是没有办法淡定
00:44:42 这样子以后所有的机会都会错过的
00:44:45 所以这个时候
00:44:47 就认为没有什么大不了的
00:44:49 没有什么太多的那么严重的罪过
00:44:52 没问题的
00:44:53 就是要这样子的心态
00:44:55 要保持这样子的心态很重要的
00:46:56 然后一生当中所造的这些所有的善
00:47:02 那这个时候这些善粮 这些善事
00:47:06 放大来看意愚就是说
00:47:09 我这一生当中 做了这么多的功德
00:47:12 做了这么多的善事
00:47:17 所以现在我面对这个死亡
00:47:19 是没有问题的 不会有问题
00:47:22 就是要有这样子的心态
00:47:26 对所有的善事
00:47:28 以这样子的心态把所有的善事都放大
00:47:31 把所有的罪过都放小
00:47:35 以这样子的心态去面对
00:47:38 这样子以后呢
00:47:39 这个对我们的往生或者是
00:47:43 这个整个的过程当中
00:47:47 就会有很大的帮助
00:48:33 然后就告自己
00:48:35 等一下我进入了中阴的状态的时候
00:48:42 当我的所有的这些意识消失的时候
00:48:46 我的心的本性 佛性就会显现出来
00:48:52 那这个时候我一定要认识到
00:48:57 我一定要安住在这个佛性当中
00:49:02 我一定要做到
00:49:04 这样子那么这样子以后呢
00:49:07 等一下这个佛性出来的时候
00:49:10 然后我们就会进入
00:49:13 这个光明或者是空性的状态
00:49:19 这个是一个非常非常难得的一个机会
00:49:24 如果这个机会我们把握得好
00:49:27 那这样子的话 这叫作中阴解脱
00:49:31 就是在中阴当中就解脱了
00:49:33 威佛都有可能的
00:49:35 所以就完全可以毁掉这些所有的我执
00:50:42 好这以上就是第三个力量
00:50:50 然后第四
00:50:55 第四就叫作引发力
00:50:59 引发力的意思是什么样子
00:51:02 比如说我们比如说晚上
00:51:07 就睡觉之前告诉自己
00:51:10 我明天两三点钟的时候
00:51:13 我一定要醒过来
00:51:16 我一定是凌晨三点钟的时候要醒过来
00:51:20 这样子认真地去说想
00:51:23 然后睡着了
00:51:25 睡着了以后呢三点钟的时候
00:51:29 就正好三点钟的时候
00:51:31 自然就会醒过来的
00:51:33 那么我们的意识
00:51:35 它有一种这样子的功能
00:51:40 那我们睡觉之前的这种提醒
00:51:45 到时候我们人睡着了但是它有一种
00:51:49 它就会引发出
00:51:52 三点钟的时候就醒苏醒醒过来
00:51:57 这是我们的意识的一种功
00:51:59 那这个功能叫作引发
00:52:02 那这个功能我们在临终的时候要用
00:52:07 用这个功能
00:53:10 这个功能这个时候我们怎么用呢
00:53:13 就是要告诉自己
00:53:15 我进入了这个中阴的时候
00:53:19 我进入中阴的时候
00:53:21 那么这些中阴的现象都会出来的
00:53:24 那么出来的时候呢
00:53:26 我一定要知道这是什么
00:53:32 然后我不要迷茫
00:53:35 这个时候我不要迷茫
00:53:37 我一定要知道这个是中阴
00:53:39 然后在中阴当中的所有的这些
00:53:43 都有一些面对它们的一些方法
00:53:48 那这个时候我一定要把这个方法
00:53:52 那个时候要想出来
00:53:54 我一定要把这个方法用得上
00:53:57 就是要这样子提醒自己
00:54:00 这样子进入了死亡的话
00:54:04 那就是到了临繁的时候
00:54:06 然后自然就回忆起来
00:54:11 现在是什么状态
00:54:12 这个状态我应该怎么去做
00:54:15 那这个时候
00:54:15 我们之前学到的所有的这些方法
00:54:21 这个时候都用得上
00:54:23 头脑非常的清醒一点都不会迷
00:55:33 那中阴的时候有什么样的方法
00:55:36 然后在中阴会出现什么样的状况
00:55:40 那这些因为今天我们的时间的关系
00:55:44 来不及详细地讲
00:55:48 大家要去阅读《西藏度亡经》
00:55:53 那这里面讲得非常清楚
00:56:22 然后这方面的中文的讲解
00:56:26 这个我们之前也讲过很多次
00:56:29 有很多的视频大家可以看
00:56:32 然后我想也会有
00:56:33 很多的英文的这方面的资料
00:56:37 因为这个是藏传佛教里面的一个
00:56:39 非常核心的部分
00:56:41 所以每个上师他们都会讲
00:56:45 所以肯定是会有很多的英文的资料
00:56:49 那么这样子的话
00:56:50 学习的资料应该是不缺
00:56:53 我们去学自已去学听
00:57:46 好最后我们讲最后一个力量
00:57:49 那么最后一个力量叫作串习力
00:57:57 也就叫作修行的力量
00:58:11 修行的力量这个时候我们如果能够
00:58:16 临终的时候如果能够这样子坐着
00:58:20 就是平时我们像打坐一样能够坐
00:58:24 那就是这么端正地坐
00:58:26 如果那个时候因为身体的原因不能坐
00:58:32 那就是右侧放在下面
00:58:36 就像我们南传佛教的很多寺庙当中
00:58:40 看到佛陀圆寂的时候的卧佛的姿势
00:58:47 右侧放下面然后头朝北方
00:58:54 然后右手放在头下面
00:58:57 然后左手放在左腿上面
00:59:01 那这个在佛教里面这个就是一个
00:59:05 临终的时候
00:59:06 是一个非常重要的一个身体的姿势
00:59:10 做这个姿势
00:59:57 然后就发菩提心
01:00:07 好这个里面
01:00:08 最后的这个力量当中我们讲
01:00:13 今天的我们的课里面的最后一个内容
01:00:17 就是破瓦简单的破瓦
01:00:29 然后破瓦
01:00:32 如果我们要就学一个正规的破瓦
01:00:36 那么首先是要灌顶
01:00:38 灌了顶以后就去学习破瓦这样子修
01:00:44 我们今天我们讲的是一个简单的破瓦
01:00:47 这个没有灌过顶的
01:00:49 我想我们今天在座里面
01:00:50 可能也许有没有灌过顶的
01:00:53 没有灌过顶的也就可以修的一个
01:00:56 这样子的一个简略的破瓦
01:00:59 今天给大家介绍这种破瓦
01:01:37 这个破瓦修这个破瓦的时候呢
01:01:41 我们首先在自己的头顶
01:01:46 就是比如说我们头朝北方
01:01:49 那么就是头这个头顶或者这个
01:01:56 观想阿弥陀佛或者是莲花生大师
01:02:02 或者是我们每一个有自己的上师
01:02:06 把自己的上师或者是阿弥陀佛
01:02:10 或者是莲花大师
01:02:12 或者其他观世音菩萨都可以
01:02:15 我们自已对哪一个菩萨特别地有信心
01:02:22 或者是对哪一位上师有特别信心
01:02:26 那么这个菩萨佛或者上师
01:02:30 观想在我们的头顶的上空
01:03:06 然后 这个观想好了以后呢
01:03:09 在我们的身体的正中间就观想中脉
01:03:28 中脉是密宗里面的一种脉
01:03:34 就是人体当中的一种脉
01:03:37 但是这个脉
01:03:38 跟我们平时医学上讲的静脉动脉
01:03:43 这些都是不一样的
01:03:46 但是它也是实际上是存在的
01:03:50 二个这样子
01:03:50 但是它的物质的结构
01:03:54 跟我们的现在的这个肉体的物质
01:03:58 构成我们的肉体的物质
01:04:01 跟构成中脉的物质
01:04:04 它物质的本质不一样
01:04:06 所以我们的肉眼看不见
01:04:10 然后医学上任何一个医学的仪器
01:04:15 它都没办法测但是它就是存在的
01:05:13 虽然我们的肉眼看不见
01:05:16 但是修行的人打坐的时候
01:05:22 能够感觉到它的存在
01:05:38 这个中脉它像长什么样子呢
01:05:42 它实际上简单地说
01:05:44 它就是一种管子一样 粗细呢
01:05:48 就跟我们每一个人的无名指这么的粗
01:05:53 就跟自己的无名指这么粗
01:05:56 然后这个管子就是一个管子的形状
01:06:00 那么这个就是
01:06:01 从我们的肚脐下面的四个手指这地方
01:06:06 在中医里面这叫作丹田
01:06:10 从丹田然后就身体的正中间
01:06:15 然后上端就在我们头发的发旋
01:06:21 这个地方是打开的上端是打开的
01:06:26 然后下端是封闭的
01:06:32 下端是封闭的上端是打开的
01:06:37 一个这样子的一个中脉
01:06:42 观想在我们的身体的正中间
01:07:32 然后这个心间心口这个地方
01:07:38 心口这个位置心间这个位置
01:07:42 那我们把我们的意识
01:07:45 意识就是观想为一个很小的
01:07:50 就像一粒豌豆一粒米
01:07:53 这么小的一个光
01:07:56 这个光实际上就是我们的意识
01:08:00 也就是说我们的意识
01:08:03 就变成了一个这样子的光
01:08:06 然后就在中脉的我们的心间的部位
01:08:13 就在心间把我们的意识
01:08:18 观想为一个这样子的光
01:08:43 然后呢我们把上师已经观想了
01:08:47 然后我们把中脉也已经观想好了
01:08:50 然后中脉的里面呢
01:08:53 把我们的意识也就观想好了
01:08:55 那么观想的部分基本上都观想好了
01:09:02 就是都包含在这个当中
01:09:32 好这些都观想好了以后呢
01:09:34 那现在就是真实的开始真实的破瓦
01:09:40 破瓦就是真实的迁移
01:09:43 把我们的意识通过中脉
01:09:48 然后从我们的头顶飞出去飞到
01:09:54 我们刚才已经观想了阿弥陀佛
01:09:57 或者是莲花生大师或者我们的上师
01:10:01 飞到上师的心间
01:10:03 或者是阿弥陀佛的心间
01:10:06 融入到阿弥陀佛或者上师的心间
01:10:59 然后走的时候
01:11:01 我们观想我们中脉里面的意识
01:11:07 这个光逐渐逐渐地往上走就是到了
01:11:12 最后到了头顶
01:11:16 这个时候我们念一声语
01:11:21 这个咒语叫作啪的啪的
01:11:24 啪的就是一种咒语
01:11:26 啪的这样子以后意识从头顶
01:11:31 就飞入阿弥陀佛或者上师的心间
01:11:38 这样子啪的
01:12:14 这个比较正规的正规的破瓦墨面
01:12:18 有仪轨可念
01:12:23 那我们现在讲的这个
01:12:26 灌顶没有灌顶
01:12:27 大家都可以用的这个破瓦呢
01:12:31 那么我们可以念佛念阿弥陀佛
01:12:35 其余的不需要念太多的仪轨
01:12:38 就念佛或者是念莲花生大师的祈祷文
01:12:43 上师的祈祷文然后呢
01:12:47 就是强烈的信心强大的信心祈祷
01:12:53 上师或者是佛阿弥陀佛莲花生大师
01:12:58 来接引我到西方极乐世界
01:13:02 这样子啪的以后
01:13:04 就是进入到上师和佛的心间
01:13:07 这就这样子就可以
01:13:09 不需要念太多的仪轨
01:14:09 那这个时候我们用次这个啪的
01:14:14 这样子是不一定能够走
01:14:19 在生命的最后的阶段
01:14:24 这个一定要把握好要不然的话
01:14:26 早了提前了那么就走不了的
01:14:30 所以就是把生命的最后的一段时间
01:14:37 把握好然后反复地
01:14:41 然后先融
01:14:45 然后融入一次然后又观想
01:14:48 反复反复的这个当中就可以
01:14:52 最后就可以在这个当中就往生
01:15:45 前有一个老上！
01:15:48 然后他有一个弟子就他们两个
01:15:53 就是就两个人单独在山上打坐修行
01:16:10 然后有一天他的上师就说他要往生
01:16:23 然后他就是我们刚刚讲过的
01:16:26 就做好身体的姿势吉祥卧的姿势
01:16:32 然后他把他的法衣全部让他的徒弟
01:16:36 把这些他的这些出家人的袭
01:16:40 给他盖好盖了以后
01:16:42 他就躺着然后就想往生
01:16:46 然后就是通过刚才这种方法准备往生
01:17:13 然后他的徒弟就因为很难过
01:17:17 坐在门口一直都哭
01:17:30 然后他的上师一直都在念这个的
01:17:34 这个破瓦一直都在念
01:17:44 然后念了半天 结果走不了了
01:17:59 然后上师就站起来把架裟披上
01:18:03 让徒弟去做饭
01:18:16 这个就是因为他这个时机没有把握好
01:18:26 所以在这种情况下
01:18:28 我们以后也是走不了的
01:18:30 所以一定要把这个时间把握好
01:18:46 如果时间把握得比较好的话
01:18:50 那就是通过这种方式走
01:18:52 那么一定能够走得罪常非常好
01:19:08 我们现在很多人生命的最后的一刻
01:19:13 就在医院的重症监护室里面
01:19:16 插了很多很多的
01:19:17 身上插了很多很多的管道管子
01:19:20 然后死也死不了活也活不了
01:19:23 最后的时候是特别痛苦的
01:19:44 那么如果这个时候
01:19:46 如果有这样子的方法
01:19:49 这样子就是一个
01:19:50 很轻松地可以走
01:20:04 所以我们人
01:20:06 生的时候必须要有准备好
01:20:09 我们怎么样投生
01:20:25 然后衰老的时候也要充分地准备
01:20:28 我们怎么样去面对衰老
01:20:41 然后生病的时候也要有准备好
01:20:44 我们怎么样去面对生病
01:20:55 然后最后走的时候也有，
01:20:57 也要有充分的准备怎么样走得更好
01:21:14 所以我们生老病死这四个时候
01:21:19 都要有一个也需要一个面对的方法
01:21:37 然后我们不生不老不病不死
01:21:42 这样子的时候健康的时候
01:21:44 怎么样过很幸福的生活人生
01:21:50 这个也得有一个充分的准备
01:22:08 怎么样生活更有意义
01:22:17 怎么样生活更加的幸福
01:22:25 这些都是
01:22:26 如果我们用佛法的方法来去做准备
01:22:29 完全是可以做到的
01:22:42 好我们今天的课就讲到这里
01:22:52 我们最后大家做个回向
01:22:59 就是我们今天听经闻法的这个功德
01:23:04 奎部的功德全部的福报
01:23:08 分享给所有的众生
01:23:11 然后我们发自内心地发愿
01:23:14 以我们的劲德
01:23:16 能让所有的众生幸福快乐
01:23:20 然后最后大家都能够证悟或者是解脱
01:23:27 或者往生西方极乐世界
01:23:29 那我们发一个这样子的心愿
01:23:32 这个叫作回向
01:24:02 索南德义坛加惹巴涅
01:24:06 托内尼波札南旁学匠
01:24:10 清嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:24:13 暂波措类卓瓦卓瓦效
01:24:19 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
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01:25:29 丛书、音频、视频：
01:25:30 1.《慧灯之光》系列丛书
01:25:31 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:25:36 大陆出版：
01:25:37 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:25:39 西藏人民出版社，2012年
01:25:40 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:25:42 4.《我们为何不幸福》
01:25:46 中国社会科学出版社，2016年
01:25:49 台湾出版：
01:25:51 ，台湾橡树林出版，2007年
01:25:52 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:25:53 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:25:56 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:25:58 5.《不可不知的真相一四法印》。
01:26:00 台湾喇荣文化事业出版社
01:26:03 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:26:04 ，宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2008年
01:26:05 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:26:06 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:26:07 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:26:09 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:26:10 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:26:11 14.《生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:26:12 15.《法界颂略²》（《慧光集》丛书50）
01:26:14 藏文出版：
01:26:16 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:26:20 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:26:22 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:26:24 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:26:27 Timely Rainfall
01:26:29 The Mirror that Reflects Samsara:
01:26:29 A Book on the Concept of Rebirth
01:26:31 英文出版
01:26:36 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:26:37 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:26:39 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:26:40 工具书（辞典)：
01:26:42 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:26:43 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.