美国2018美国系列讲座 带领实修慈悲禅
Total words: 11,061. Estimated reading time: 0 hour and 50 minutes.
- 本课首先强调慈悲心的重要性，然后介绍什么是慈悲心，最后讲解慈悲心的具体修法——即通过三个步骤了解思考众生的痛苦从而生起慈悲心，并带领实修。
00:00:35 好我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:39 今天晚上的课就是一个慈悲心的修法
00:00:53 首先我们这个慈悲心的重要性
00:00:59 这个是非常非常重要我们一定
00:01:02 学大乘佛教的所有的佛教徒
00:01:06 一定要高度重视这个慈悲心的修法
00:01:23 那么我们可以这么讲
00:01:26 我们的从无始以来到现在
00:01:30 我们在这个轮回当中
00:01:32 生死轮回当中流转了这么长的时间
00:01:37 那么我们每一次离开这个世界的时候
00:01:43 我们一无所有地离开这个世界
00:01:48 主要的原因是什么呢
00:01:50 就是因为我们没有菩提心
00:01:52 没有慈悲心这样子的原因
00:02:20 我们每一次羌论是来到火间
00:02:24 或者是其他的六道轮回当中的哪一个
00:02:28 我们每一次来到这个世界的时候
00:02:32 来的时候就是零
00:02:34 那个时候我们没有任何的
00:02:37 比如说财产还有就是知识
00:02:42 这些都没有
00:02:43 我们从零开始学习然后就是工作
00:02:48 然后积累了很多很多的经验
00:02:52 学了很多的知识
00:02:54 然后就累积很多的财富
00:02:57 但是我们离开这个世界的时候
00:03:01 还是要回到零就是要完全归零
00:03:06 从零又走到乖一步下一生
00:03:59 我衍每一次就是离开这个世界
00:04:04 就是走向卡一世的时候
00:04:07 然后我们就发现
00:04:09 我们没有任何的属于自己的东西
00:04:13 没有任何属守自己的东西
00:04:15 全部所有的我们学到的知识
00:04:18 然后我们就奋斗了一辈子
00:04:22 累积的这些财富全部都要归零
00:04:26 没有任何东西是属于自己的
00:04:50 所以我们在这个轮回当中
00:04:53 就这么流转了几百万年几千万年
00:04:57 甚至是更长的时间
00:04:59 但是每一次都是这样子
00:05:02 从零开始又归零
00:05:04 文从零开始最后文归零
00:05:07 这样子以后我们没有任何的进步
00:05:10 就是没有任何录远都是一个凡夫
00:05:13 永远都是一个普普通通的众生
00:05:16 没有任何的进步没有任何的收获
00:05:51 然后不仅仅是要归零
00:05:54 而且我们从零开始学习
00:05:59 从零开始积累这些财产财富
00:06:04 这样子的时候
00:06:06 就为了这些东西我们付出了很多
00:06:10 面临了很多很多的压力
00:06:12 很多的困难很多的痛苦
00:06:36 那假设没有下一世
00:06:40 没有下一辈那也就算了
00:06:43 但是如果真的有乖一世有生命轮回
00:06:48 那这样子的话我们每一次这样子
00:06:51 反复反复地归零归零又归零
00:06:55 这样子的这个人生
00:06:59 到底有什么样的价值
00:07:02 有什么样的意义
00:07:04 这个我们作为一个人类
00:07:06 应该深入地去思考
00:07:49 那么我们的生活当中
00:07:53 就是面临的这个痛苦当中
00:07:57 大多数的痛苦绝大多数的痛苦
00:08:00 尤其是我们的精神上的这些痛苦
00:08:04 我们深入地去观察它的来源
00:08:07 真正的来源是什么
00:08:09 这样子的时候我们会发现
00:08:12 它的源头‘的这个来源
00:08:15 实际上就是，我们就是只考虑自己
00:08:21 就不考虑别人的感受就是我执
00:08:27 用佛教的话讲我执
00:08:29 或者是爱我执意思就是说
00:08:32 我们本身就是我们对我有执著
00:08:36 然后在这个上面我们文爱自己
00:08:40 爱自已当然是没有太大问题了
00:08:42 主要是只爱自已不爱别人
00:08:45 主要的这个原因
00:08:48 每一次要归零
00:08:50 还有就是在这个过程当中
00:08:52 面对那么多的痛苦的主要的原因
00:08:56 我们一定会发现就是这个问题
00:10:01 然后所有的幸福所有的快乐
00:10:06 就是来自于我们爱别人慈悲别人
00:10:12 关爱关心或者帮助别人
00:10:16 所有的这个幸福和快乐的源头
00:10:19 实际上就是这个
00:10:37 我们现在有一句
00:10:39 比较流行的一句话就是
00:10:42 爱就是被爱的开始
00:10:45 实际上这个是对的
00:10:47 大乘佛教就这么讲大乘佛教就说
00:10:50 如果我们懂得爱所有的众生
00:10:55 那么所有众生也会爱我们
00:10:58 如果我们关心所有的众生
00:11:01 那么其他众生也会
00:11:03 直接地或者是简接地会关心我们
00:11:07 那么在这个当中
00:11:09 我们就感觉得到幸福快乐温暖
00:11:13 这样子
00:11:47 这个慈悲心的重要性
00:11:49 我们令天就不讲太多的
00:11:52 我们今天要讲的是它的真体的修法
00:12:10 实际上，我所有的众生
00:12:14 就是人或者其他的生命
00:12:18 凡是有情感的所肴的生命都有慈悲心
00:12:24 都是有慈悲心‘不过这个慈悲心
00:12:27 是有非常非常的局限性
00:12:30 是有非常的局限性
00:12:32 而且肴些时候
00:12:34 这个慈悲心在我们内心的很深的地方
00:12:40 就藏在很深的地方
00:12:41 很多时候就它不能发挥作用但是
00:12:45 每一个生命每一个肴情众生
00:12:49 都有慈悲心的种子
00:13:24 我们要学会
00:13:28 我们要去学会去享受
00:13:32 这个世俗世间当中的一个非常高端
00:13:38 非常高级别的这样子的幸福和快乐
00:13:54 那这个幸福快乐是什公呢
00:13:56 就是慈悲心
00:13:58 或者是我们无条件地奉献
00:14:03 无条件地慈悲某一个众生
00:14:08 或者是所有焱生这种感觉
00:14:10 这个慈悲心给我们带来的这种成就感
00:14:15 还有就是这种幸福感就是其中一个
00:14:40 我们平时去看就是有些修行人
00:14:45 有些比如说他的这个条件
00:14:49 生活的条件不急么好
00:14:51 然后他的环境也就比较恶劣
00:14:54 那这样子的时候我们
00:14:56 就很多人觉得他的生活非常的无聊
00:15:00 非常的乏味甚至是非常痛苦
00:15:04 我们就是以这样子的眼光看别人
00:15:36 那他们的生活的水平
00:15:39 生活水平不是很高我们看得到
00:15:42 但是他们的生活的品质
00:15:45 真的是非常非常的高
00:15:48 他们所享受到的这些感受
00:15:51 我们有可能一辈子
00:15:53 永远都享受不到这种快乐
00:16:19 有可能他们享受到的这种幸福
00:16:23 有可能我们这一辈子从来到现在为止
00:16:27 就活了这么长时从来都没有感受过
00:16:49 当我们拥有这样字的慈悲心的时候
00:16:54 突然间就像天亮了一样
00:16:57 这个就是从心底从这个内心深处
00:17:04 就是深深地体会到
00:17:07 对自已的生命的这个满足感
00:17:10 觉得首已的生命特别特别的有意义
00:17:14 然后这个满足感带来的这个快乐幸福
00:17:19 这平时我们在物质生活当中
00:17:22 所获得的这些幸福和快乐
00:17:25 完全是没有办法比
00:18:18 好，那公现在我们讲这个
00:18:21 具体的训练的方式
00:18:23 我们刚才讲。我每一个人的心底
00:18:25 是有这样字的慈悲心
00:18:29 但是如果我们不去培养
00:18:32 不去培养的话
00:18:33 那它永远都是一个种子而已
00:18:36 不能发挥作用如果我们去培养
00:18:40 用这个大乘佛教的方法去培养的话
00:18:44 那我们心里的这个慈悲心
00:18:47 它越来越增长
00:18:49 越来越增长越来越强大
00:19:33 如果，比如说一粒米
00:19:37 如果它永远都没有遇到过这个
00:19:41 肥沃的土壤温度湿度
00:19:46 这样子的话那它永远都是一个种子
00:19:49 它永远都不会发芽
00:20:12 如果我们把这一粒米
00:20:15 就是播下一个肥沃的土壤里面
00:20:20 那么它就很快就会发芽
00:20:30 那我们的这个慈悲心的种子
00:20:33 如果不去培养
00:20:35 那它永远都是一个慈悲心的种子而已
00:20:41 永远都它不会增长
00:20:56 如果用大乘佛教的方法去培养
00:21:00 这样子的话那这个慈悲心的种子
00:21:03 它很快就会芽然后就成长
00:21:07 最后就变成了菩提心？
00:21:09 很强大的慈悲心
00:21:32 然后我们有了这个慈悲心的话
00:21:35 当我们离开这个世界的时候
00:21:39 虽然这些世俗的名利
00:21:42 这些东西都归零了
00:21:44 但是这些东西归零了以后
00:21:48 还有一些东西是属于自己的
00:21:52 还没有归零
00:21:54 这个我们可以带到下一世
00:22:23 这个就是我们的比如说
00:22:25 今天讲的慈悲心
00:22:28 就是其中一个不归零的
00:22:31 或者是属于自己的
00:22:32 或者是能够带走的
00:22:35 这些东西当中一部分
00:22:37 有一个就是这个慈悲心
00:22:53 好，这以上就是我们讲
00:22:55 为什么要修慈悲心的原因了
00:22:58 然后第二
00:22:59 然后简单地说一下什么是慈悲心
00:23:14 然后我们先了解一卡？
00:23:17 这个世俗 我们平时讲的这个爱
00:23:22 还有跟这还有就是
00:23:25 大乘佛教讲的四无量心当中的慈悲心
00:23:31 然后最后的这个菩提心
00:23:34 爱慈悲心
00:23:39 这三个我们很多人是分不清楚的
00:23:41 我衍很多人认为这就是一回事
00:23:43 但不是这三个是三个不同的层次
00:23:47 三个不同的级别
00:24:22 世俗的爱就是很有局限性的
00:24:28 小范围的也叫作爱
00:24:30 比如说我们爱家人爱朋友
00:24:34 或者是有一些
00:24:36 需要特殊的关心的这样子的人
00:24:40 对他们的这种关心也叫作
00:24:43 也叫作爱这些都叫作爱
00:25:08 平时我们就是看到有人受苦
00:25:13 遇到困难的时候
00:25:14 我们心里就产生了同情
00:25:18 然后就希望他离开这个痛苦
00:25:22 就是这样子
00:25:22 哪怕是一个人十个人这么少
00:25:26 小范闺的也叫作爱这也就是
00:25:29 我们用世俗的角度来讲是标准的爱
00:25:59 但是这个从大乘佛教的
00:26:02 四无量心的角度来讲
00:26:04 那这个是不是慈悲心呢
00:26:06 还不太还不够标准
00:26:09 还不是慈悲心为什么呢
00:26:12 大乘佛教的这个慈悲心是对所有众生
00:26:17 对所有众生。一众生的这个关心
00:26:22 一切众生的这种关爱才叫作四无量心
00:26:27 小范围的这个还
00:26:30 虽然是慈悲但是呢
00:26:33 还不是四无量心当中的这个慈悲心
00:26:37 这个层次不一样
00:26:40 所以这个可以这样子理解
00:26:42 大乘佛教讲的这个慈悲心
00:26:45 比我们的世俗大家讲的这个
00:26:48 比这个爱还要高一个级别
00:27:46 然后菩提心比这个普通的慈悲心
00:27:50 还要高一个级别为什么这么讲呢
00:27:53 菩提心就是说不是
00:27:57 采仅仪是一个关心关爱
00:28:00 而且就是我为了让所有众生离苦得乐
00:28:09 我一定要成佛成了佛以后
00:28:12 我能够让一众生离苦得乐
00:28:14 所以我一定要成佛
00:28:17 这种决心牙叫作菩提心
00:28:20 那么这个决心
00:28:22 前面的这两个是没有这样子的决心
00:28:25 所议它是
00:28:27 就是这个跟前面有点不一样
00:29:06 好这个是这兰个的不同的区别
00:29:09 这个我们今关就不展开讲了
00:29:11 那现在我们就讲这个具体的修法
00:29:32 首先，比说慈悲心
00:29:35 或者是这种同情心
00:29:38 或者关心关爱那这些
00:29:42 比如说某一个人
00:29:44 他自已经历了就是对方的这种痛苦
00:29:51 类似的这个痛苦
00:29:53 经历过这样字的痛苦的话
00:29:56 那么当他看到
00:29:59 别人也在经历这样子的痛苦的时候
00:30:03 然后对他的这种同情心是比较容易的
00:30:07 关心关爱也就比较容易产生
00:30:38 但是如果自总没有经历过
00:30:40 这样子的痛苦的话
00:30:42 那么我们现在就是要去思考
00:30:46 或者是深入地去解这样子的痛苦
00:30:50 经历这样子的痛苦的话
00:30:52 这种感受这种感觉是什么样子
00:30:54 要去思考通过这种思考
00:31:01 来对对方产生同情或者是慈悲心
00:31:32 慈和悲这两个
00:31:34 我们平时放在一起就叫作慈悲心
00:31:37 但是慈和悲用佛教的角度讲的话
00:31:41 这个内容有一点点不一样
00:31:43 悲是什么呢
00:31:45 当我衍看到某一个人或者一个动物
00:31:49 就是经历一个很强大的痛苦的时候
00:31:54 这个时候我们就是发自内心地
00:31:58 从心底深处就是希望
00:32:02 这人或者这个动物远离这个痛苦
00:32:07 就是希望他立即就没有这个痛苦
00:32:11 这种心（这种心愿就叫作悲心
00:32:17 那么这个范围很大
00:32:20 全世界全人类全生命的
00:32:25 这样子的这个心愿叫作大悲心
00:32:32 这个大悲心就是因为范围很大
00:32:34 所以叫大悲心还有就是强度
00:32:37 发自内心的特别特别地希望
00:32:40 这个人或者这些人7
00:32:43 立即就离开这个痛苦
00:32:47 这种心愿叫作悲心
00:33:54 好慈悲心的慈慈意思就是说
00:33:59 我们看到任何人
00:34:01 任何一条生命的时候
00:34:04 就是发自内心地希望他拥有幸福快乐
00:34:10 就是内心深处
00:34:13 就希望这些人拥有幸福拥有快乐
00:34:18 那这样子的心愿叫作慈这叫作慈心
00:34:46 现在我们在大乘佛教里面
00:34:49 有很多不同的芳法来培养慈悲心
00:34:54 其中我们给大家介绍一个方法
00:34:57 然后我们天家体验一下
00:35:16 这个我们就是
00:35:19 这个慈悲心的前提的条件
00:35:21 就是我们要充分地了解对方的痛苦
00:35:27 如果我们不了解他有什么样的痛苦
00:35:30 那我们就不会有这个慈悲心
00:35:51 比如说我们到附近的时代广场去看看
00:35:56 这个大街上有这么多
00:35:58 无数的人走来走去
00:36:00 那从表面上看起来每个人都是
00:36:03 都是很健康的很正常的
00:36:06 看不出谁有什么痛苦
00:36:09 但是如果我们深入地去了解的话
00:36:12 那么这每一个人的身体
00:36:16 或者是每一个人的精神
00:36:19 每一个人的背后有很多很多的故事
00:36:22 然后这些故事当中
00:36:24 有很多很多的痛苦不开心的
00:36:28 还有就是明天很多很多人
00:36:32 也要面对很多的不幸的事情
00:36:35 不开心的事情这样子
00:36:37 每一个人一定是这样子的
00:36:39 如果我们不了解的时候
00:36:42 就是大家都很健康就是没什么
00:36:44 但是深入地果我们有机会
00:36:47 就把某一个人他的这些经历
00:36:51 或者是他的将来的这些事情
00:36:53 深入地去了解一下的话
00:36:55 那就我们就发现
00:36:56 这个不是我们从表面上看到的一样
00:37:00 每一个人的背后都有很多很多很多的
00:37:04 不开心的事情甚至是很多的痛苦
00:38:16 然后动物也是一样
00:38:19 比如说我们很多时候
00:38:21 就是为了人类的这个食物
00:38:24 就是为了吃这些动物
00:38:27 那么比如说养殖场里面的这些动物
00:38:32 或者是屠宰场里面的动物
00:38:35 还有就是一些
00:38:36 很多餐桌上的这些活的这些动物
00:38:41 那公它们每一条生命
00:38:45 都有很多很多的痛苦
00:38:49 但是我们平时根本就没有去想
00:38:53 它们有多大的痛苦这样子以后
00:38:56 很多人对它们也没有什么同情
00:39:00 没有什么关心或者慈悲
00:39:03 主要的原因也就是没有去了解
00:39:06 没有去深入地子解就是这个原因
00:39:09 如果我们了解的话
00:39:11 因为人不管是有信仰没有信仰
00:39:15 忘但是只要是一个人？
00:39:17 他的心底是有这个慈悲心的种子
00:39:21 这个我们刚才已经讲过了
00:39:23 所以如果现在他了解了这些人
00:39:26 或者是这些生命的痛苦 再加上
00:39:29 他稍微花一点点的时间去思考一下
00:39:34 这样子以后一下字7
00:39:35 他的这个慈悲心的种子就点燃了
00:39:39 一定会是这样子
00:40:53 我们的最大的问题
00:40:56 最大的问题就是不去思考
00:41:01 不去思考别人的
00:41:03 其他生命的这种痛苦
00:41:07 我们不愿意去了解
00:41:11 其他生命的这些痛苦
00:41:13 平时我们有些东西是
00:41:16 如果去思考一下
00:41:17 对我们自己是非常有利的
00:41:20 但是我们把一些
00:41:22 很多非常重要的事情都忽略了
00:41:25 甚至有些人是一辈子？
00:41:27 都没有去想过这些事情
00:41:29 活得非常非常的茫然
00:41:32 活得非常的茫然
00:41:33 有些事情如果去稍微思考一下
00:41:36 对我们的帮助是很大的
00:41:38 但是我们从来都没有这么去想
00:41:41 所以我们最后也就没有这个慈悲心
00:41:45 主要就是因为我们没有去思考
00:41:48 这是最大问题
00:42:34 如果有一个非常有钱的人
00:42:39 他如果愿意花一点点的时间
00:42:42 去思考二下去感受一下
00:42:45 这些贫穷的大的痛苦这样子的话
00:42:49 那他一定会愿意帮助这些人
00:43:11 那我们平时
00:43:11 我们自已身体健康的时候
00:43:14 我们就忘掉生病的痛苦
00:43:19 病人的痛苦病人的感受是什么样子
00:43:35 当我们自已进入医院的时候
00:43:38 生病进入医院的时候
00:43:40 那个时候我们才发现
00:43:42 原来生病就有那公多那么大的痛苦
00:43:45 那个时候知道了
00:43:47 其实也是没有太大的用
00:44:01 我们前凡天也讲过
00:44:04 学佛就是，简单地说学佛就是
00:44:09 佛让我们用不同的角度去思考
00:44:13 不同的角度去看问题
00:44:16 不同的角度去看这个世界
00:44:18 让我们有多一点的这个角度去看
00:44:22 不要老是有一个很死板的
00:44:26 就是习惯性的
00:44:29 一个很传统的这样子的这个角度
00:44:33 只有一个角度
00:44:34 一个非常死板的角度去思考
00:44:37 不要这样子
00:44:38 多一点的选择多点的角度去思考
00:44:41 实际上学佛·我们简单地说的话
00:44:46 学佛就是用不向的角度去思考问题
00:44:50 这个就叫作学佛
00:45:29 好现在我们的这个具体的方法
00:45:32 我们刚才讲了首先是要了解
00:45:34 那了解，我们怎么了解呢
00:45:37 了解就是我们现在
00:45:40 自已没有经历这个痛苦
00:45:43 当我们是健康的人的时候
00:45:45 我们的生活当中没有发生什么
00:45:47 很明显的痛苦这样子的时候
00:45:51 我们去通过我们的思维去感受
00:45:56 通过我们的思维去感受
00:45:59 了解众生的对方的痛苦
00:46:06 通过这个方法
00:46:07 让我们对他们生同情关爱
00:46:13 然后就是慈悲
00:46:53 现在我们的具体的方法是什么
00:46:57 我们在这个之前
00:47:00 所看到的所到的这些当中
00:47:04 我们自已认为最痛苦的最残忍的
00:47:11 最悲惨的是什么这个我们去想一想
00:47:16 可能是我每一个人都
00:47:18 之前所看到的所听到的当中
00:47:22 肯定会有比如说像历史上的战争
00:47:28 饥荒瘟疫还有自然灾害等等
00:47:34 在这些当中一些人或者其他的生命
00:47:41 面对了什公样的痛苦这些当中
00:47:45 自认为这是最最最大的痛苦
00:47:48 最大的痛苦这种
00:47:54 我想可能是每个人都有的
00:47:56 那么有的话
00:47:57 那首先我们把这个画面要想出来
00:48:53 大家想想自己有没有
00:48:57 我们所听到的所看到的当中
00:48:59 有没有这样子的大家想一想
00:49:02 然后我们等一下
00:49:04 要去修这个慈悲心的时候
00:49:07 我们要把这个过去听到的或者看到的
00:49:11 自已认为是最痛苦的这个画面
00:49:14 要在我们的脑海当中要出现
00:49:18 要去想要去思考这个
00:49:47 平时我们就是比如说
00:49:50 幸杀动物还有就是
00:49:53 比如说像战争等等的这些纪录片
00:49:56 真实的这些画面
00:49:59 还有比如说自然穴灾害车祸等等
00:50:02 这些都是我们这些很血腥的东西
00:50:05 我们平时都是不敢看的
00:50:06 很多人都很害怕不敢看
00:50:09 其卖这些
00:50:11 如果我们如果能够面对的话
00:50:15 就是鼓起勇气去看一看
00:50:19 了解一下真实的情况
00:50:22 然后到时候我们去想这个事情
00:50:26 就是这个完至可以作为一个
00:50:29 让我们修出慈悲心的一个
00:50:31 一个非常有用的一个修行的资料
00:50:36 这是非常好的应该去多了解
00:50:40 但是我们很多火的第一个反应
00:50:42 就是我们看到这样子的时候
00:50:44 立即就转身我们不敢看
00:50:47 其实是如果可以的话
00:50:50 应该多看一眼了解一下
00:52:02 有一个纪录片叫作《地球公民》
00:52:06 那么这个纪录片
00:52:08 我想可能也许有共部分人看过，里面
00:52:11 虽然这个里面没有讲到人类
00:52:14 都是这些屠宰场或者是养殖场
00:52:18 这些里面的这些动物的一些
00:52:22 有些非常残忍的这些手段
00:52:26 那这个看起来就是
00:52:27 很多人是确实是不敢看的
00:52:30 但是如果我们想了解一下的话
00:52:33 那这个是对我们的修行
00:52:35 修慈悲心是有一定有一定的帮助
00:53:06 现在我们准备就修慈悲心
00:53:12 大家要准备好刚才讲了
00:53:17 我们看到的听到的当中
00:53:20 哪一个是自己认为是
00:53:22 最残忍的最痛苦的
00:53:25 然后想好了没有找到了没有
00:53:30 我们现代的人这个内心
00:53:35 我们的心理是非常非常的脆弱
00:53:39 非常的脆弱
00:53:40 我们特别特别地在乎特别地追求
00:53:47 心里的一点点的这个
00:53:49 稍微快乐点的感受
00:53:51 稍微有一点点比较恐惧的
00:53:55 或者是让我们产生
00:53:58 有点不开心的这样子的事情
00:54:00 全部拒绝?全部回避这样子
00:54:04 但是这是不对的这是不对的
00:54:07 我们虽然有些时候
00:54:09 就去想这些画面的时候
00:54:12 有一点点不开心
00:54:14 但是这个不开心的背后
00:54:18 我们一定会得到一个更重要的
00:54:21 更重要的力量
00:54:26 所以比如说像生病一样
00:54:28 生病，我们的肉体生病的时候
00:54:31 我们也不愿意大家都不愿意
00:54:33 我们把病就是当作
00:54:35 念个非常严重的问题来看
00:54:39 但是如果我们如果能够
00:54:43 有一种方法去面对这个疾病
00:54:47 这样子的话实际上
00:54:50 病痛也不一定完全是一个坏事
00:54:56 有可能通过这个病痛
00:54:58 我们在这个人生当中
00:55:00 就学到很多的智慧
00:55:03 学到很多一辈有用的有利的
00:55:09 这样子的东西
00:55:11 我们通过有能通过这个病
00:55:14 得到这样子这个都有可能的
00:55:17 但是因为不开心
00:55:19 或者是这个疼痛的这个感受
00:55:23 感受是比较
00:55:25 大家都不太欢迎的这样子的感受
00:55:27 所以我们拒绝
00:55:29 但是有些时候不拒绝 接受的话
00:55:33 对我们是有的 对我们的收获会更大
00:57:29 好我们现在
00:57:31 这个真体的方法就有兰个步骤
00:57:43 好第个步骤
00:57:44 我们要花五分钟的时间
00:57:47 去宴想去观想
00:58:00 去冥想去观想什么呢
00:58:02 我们刚牙已经之前就给大家讲过了
00:58:05 我们现在应该是大家有所准备
00:58:08 我们所看的·所听到的这些事情
00:58:12 曾经发生过的这些事情当中
00:58:15 我们认为是最最最严重的痛苦
00:58:19 把这个画面
00:58:21 我们想象就出现在我们的眼前
00:58:26 先把这个人也好动物也好
00:58:30 就是忍受这样子的非常悲惨的痛苦
00:58:35 那这个我们在脑海里面
00:58:37 再重新再显现显现出来
00:58:43 这个就叫作寞想
00:58:45 也就是我们曾经看到的这些东西
00:58:48 深入地去想一想
00:58:51 曾经有什么样的人
00:58:53 有什么样的这个动物
00:58:55 面临了什么样的痛苦
00:58:58 这是真人真事的
00:59:01 不是我们就无中生有的想
00:59:03 这是我们以前听过看过的
00:59:06 现在我们去想当时的这个情况
00:59:11 回忆简单地说就是回忆一下
00:59:14 这个是第一个步骤
00:59:50 好，现在我们打坐的时候
00:59:53 这个身体的姿势我们前几天讲过了
00:59:57 还有我们网上的视频里面
01:00:00 有很多这方面的讲解
01:00:05 到时候可以一步一步地学
01:00:07 但是我想这个大家应该知道
01:00:09 我们现在大家坐在这个椅子上
01:00:14 腿就没办法盘但是没关系的
01:00:17 然后手就是这样子禅定
01:00:22 然后就是放在这个肚脐下面
01:00:25 然后身体端正然后头稍微往前低头
01:00:31 这样子然后我们开始去
01:00:35 去回忆过去的这个画面
01:00:39 大家做这个姿势身体的姿势
01:01:28 好我们现在开始用五分钟的时间
01:01:33 我们去回忆刚才我们讲的这个内容
01:01:46 好 我们现在开始
01:01:49 现在开始
01:06:39 好我们用子五分钟的时间
01:06:45 好现在是第二个步骤
01:06:48 我们刚才把这个画面
01:06:52 就是把这个画面调过来
01:06:55 我们就是出现
01:06:56 让它再一次地出现了我们的眼前
01:06:59 这样子那么现在
01:07:02 那这个时候我们就有一个问题就是
01:07:06 我们当作一个旁观者来看
01:07:10 比如说我们像看电影一样地去看
01:07:14 就是看这个画面那这样子的话这个
01:07:19 印象不是很深刻
01:07:47 我们去想回忆或者是寞想的时候
01:07:55 会有一些感受
01:07:56 会有一些感受但是不是很深刻
01:08:00 因为我们自已没有去参与在里面
01:08:03 自己没有参与到里面就是从旁边
01:08:08 看电影看戏剧这样子去看的话
01:08:12 那就是因为我们没有参与到里面
01:08:15 所以这个感受不是很深
01:08:18 所以我们现在第二个步骤
01:08:21 我们要把自参与到里面
01:08:59 我们刚才讲过学佛就是
01:09:05 让我们学会不同的角度去思考问题
01:09:09 好现在我们就是要用不同的角度
01:09:13 去思考这个问题
01:09:32 好现在我们什么样的不同的角度呢
01:09:36 现在我们刚才家所想象的这个
01:09:40 画面当中的这个要的人物或者动物
01:09:46 现在我们把这个就当作自已
01:09:51 这个角色就当作自己
01:09:54 自己去扮演这个角色
01:09:56 也就是说把自己冥想或者观想为
01:10:01 这个人或者动物如果我是他
01:10:07 我是他我有一个这样子的经历
01:10:12 我现在正在
01:10:14 面对这样子的痛苦感受的话
01:10:19 那我会什么样子
01:10:22 就是把自已这样子参与进去
01:10:50 好这个我们现用五分钟的时间
01:10:54 五分钟的时间
01:10:55 刚才我们观想的自已认为是
01:10:58 最残忍最痛苦的这个里面的主角
01:11:03 现在把自己当作这个主角
01:11:06 然后我们去思考一下？
01:11:09 这个感受会是伴么样子这是一个
01:11:12 另外一茶也可以
01:11:15 如果这个人或者动物是我的母亲
01:11:24 那么我眼睁睁地看到我的母亲
01:11:28 就是经历了这样子痛苦的话
01:11:31 那我会是什公样的感受会什么样的
01:11:35 母亲或者父亲或者自已的儿女
01:11:39 儿女也许可能是反应最强烈
01:11:44 如果这个角色
01:11:46 换成自己的儿女这样子的话
01:11:48 也许这个反应就会更加的强烈
01:11:53 这样子然后我们参与进去以后
01:11:56 才会有比较不一样的反应
01:13:03 好这个就是我们的一个
01:13:06 比较重要的一个修慈悲心
01:13:09 或者训练的方法
01:13:20 好这个我们也用五分钟的时间
01:13:26 好大家身体的姿势
01:13:28 我们就是像刚才那样子
01:13:30 身体的姿势恢复
01:13:39 好 然后我们开始 开始思考五分钟
01:19:11 好我们用了五分钟
01:19:16 现在是第三个步骤
01:19:23 现在第兰个步骤
01:19:25 我们刚才把这个画面当中的主角
01:19:30 我们把他当作我自
01:19:33 那这个时候我们的感受就不一样
01:19:36 也许我们令天大家一起打坐的时候
01:19:39 因为有些人可能是第一次这么去思考
01:19:43 也许没有很明显的效果
01:19:46 但是没有关系
01:19:48 我们可以友复地去训练
01:19:50 定会有有很明显的效果
01:20:36 现在我们第三个步骤
01:20:39 我们要这样子去思考
01:20:41 刚才我们把这个主角当作是自己
01:20:46 其卖不是
01:20:47 这是我们一个训练的方法而已
01:20:50 实际正不是
01:20:54 这个人或者这个动物不是我
01:20:57 我也不是他但是我们
01:21:02 虽然我不是他但是是一样的
01:21:05 一样是什么意思呢
01:21:07 比如说我现在
01:21:09 就是不愿意面对任何的痛苦
01:21:15 我就希望我自已离开所有所有的痛苦
01:21:19 任何一个痛苦我都拒绝
01:21:22 那么我刚才
01:21:25 就是我们第一个步骤当中
01:21:26 我想象的这个画面当中的这个主角
01:21:30 他也是一样
01:21:32 他也不愿意面对所有的痛苦
01:21:34 他也拒绝所有的痛苦
01:21:39 他也不愿意面对任何一个痛苦
01:21:41 从这个角度我跟他是一模一样的
01:21:45 这是第一个
01:22:49 然后第二就是比如说
01:22:52 我本人就是在任何时候希望拥有
01:22:58 自己希望拥有幸福快乐
01:23:02 哪怕是很小的这个感受
01:23:06 身体的感受内心的感受我们的
01:23:10 我们都希望自己拥有
01:23:13 特别地希望特别地在乎
01:23:15 自已的这些感受
01:23:18 那么从这个角度讲
01:23:20 刚才我们画面当中的这个主角
01:23:23 他也是一样一模一样
01:23:27 从这个角度?我跟他是一模一样
01:23:30 他也是跟我是一模一样
01:23:32 从这个角度·没有任何的不一样
01:23:36 所以从这个角度
01:23:38 佛教就讲生命平等众生平等
01:23:44 众生平等的意思
01:23:46 这并不是说所有的众生都是一模一样
01:23:49 当然不一样
01:23:51 连我们人类都不一样的
01:23:54 但是从这两个问题上看的话
01:23:57 所有的众生都是平等的
01:24:00 都是一模一样的
01:25:09 好我们现在
01:25:10 第兰个步骤的这个真体的
01:25:13 真体的思维的方式是
01:25:16 首先我跟他就是我们刚才讲
01:25:19 从这两个方面是一模一样
01:25:21 那公既然这样字一模一样的话
01:25:24 那就我不应该只考虑我自己的感受
01:25:29 这是没有道理的
01:25:34 那大家都这公拒绝痛苦这样子的话
01:25:38 那我为了我的感受
01:25:40 就是给别人带来痛苦
01:25:43 这个就更不理了更不应该
01:25:47 那么我他衍所有的众生
01:25:51 所有的生命都跟我一样
01:25:54 非常非常地在乎自已的
01:25:56 哪怕是很小很小的这个快乐
01:26:01 那这样子的话
01:26:02 我就不能毁掉不能去毁灭
01:26:05 不能去毁掉别人的
01:26:07 其他众生的这个幸福快乐
01:26:12 那么既然我们大家都一样
01:26:14 那我现在就是希望天下所有众生
01:26:18 刚才我们这个画面
01:26:19 色是我们的一个历史上？
01:26:21 曾经发生过的事情
01:26:22 我现在去想一想而
01:26:24 实际上此时此刻也有无数的生命
01:26:30 也就正在面临这样子的痛苦
01:26:34 那我现在就是发自内心地希望
01:26:39 这些众生远离这些所有的痛苦
01:26:45 就像我自已希望没有痛苦一样
01:26:48 我现在就是希望这些所有的众生
01:26:51 远离这些痛苦
01:26:54 那这个是我们的第三个
01:26:56 也就是最后一个思维的方式
01:28:28 刚才的 我们的前面的两个步骤
01:28:31 两个思维的方式就是过程
01:28:36 最后我们发自内心地希望
01:28:39 所有众生选离一切痛苦
01:28:42 那这个就是这个心愿就是结果
01:28:47 我们需要的就是这个结果
01:29:16 好现在我们文开始身体的姿势
01:29:21 就是要做禅定的姿势
01:29:32 好然后我们角五分钟的时间
01:29:35 就是希望这些众生
01:29:39 也跟我一样选离所有的痛苦
01:29:44 发自内心地希望
01:29:46 我们刚才所想象到的这些众生
01:29:50 远离所有的痛苦
01:29:51 就是五分钟当中就要思考这个问题
01:30:14 好我们大家请大家全神贯注
01:30:18 我们现在开始
01:36:10 好我们五分钟了
01:36:17 好这个时候
01:36:19 我们最后一个的思考的时候
01:36:24 我们可以去想就是四个方面的
01:36:38 首先第一个我们刚才去思考这个
01:36:42 去回忆这个画面的时候
01:36:45 第三个步骤当中发自内心地希望
01:36:49 希望这个众生
01:36:53 还有就是跟他一样的无数无数的众生
01:36:57 就是远离痛苦远离所有的痛苦
01:37:01 这是希望
01:37:03 先是希望所肴众生远离痛苦
01:37:07 这是第一个
01:37:25 第一就是发愿
01:37:29 愿一切众生不要有这样子的痛苦
01:37:33 愿一切众生离开所有的痛苦
01:37:40 这样子发愿这叫作愿
01:37:43 第个是希望第二个是发愿
01:37:46 愿跟希望有一点点不一样
01:37:49 希望就是我们心里希望他怎么样
01:37:52 然后发愿我们在这个希望的基础上
01:37:56 然后就许了一个愿
01:37:59 愿一切众生也不要面对
01:38:03 不要这样子的这个
01:38:04 不要发生这样子的事情
01:38:08 对就是这样子的发愿叫作第二
01:38:47 第三个就是决定
01:38:50 决定就是下决心下什么决心呢
01:38:53 就是说我今天下定决心我一定要
01:39:01 让所有的众生离开这样子的痛苦
01:39:07 我就要去做这件事情
01:39:09 这个并不是说
01:39:10 我今天就让所有众生离开痛苦
01:39:12 这个不现实不可能
01:39:14 但是我从现在开始
01:39:17 就是要参写到这个当中
01:39:21 就是我要去做
01:39:23 这个让所有众生离开痛苦的事情
01:39:29 我要卡定决心
01:39:30 我要去做这伴事情这是第三
01:40:13 好这个决定并不是说我们现在
01:40:20 当下就让所有的众生离开痛苦
01:40:23 这个是我们刚矛也讲了不现实
01:40:26 那意思就是说只要有这个能力
01:40:29 只要有这个机会
01:40:31 我一定要去做这件事情
01:40:33 还有就是我从现在开始
01:40:37 给自己创造这样子的力量
01:40:43 这样子的机会
01:40:44 我们要从现在就要开始去做
01:40:47 我一定要做
01:40:48 我光是希望没肴用-我光是发愿
01:40:52 都是很好的但是没有用
01:40:54 必须要有实际的行动
01:40:56 所以我从现在卡定决心我要去做
01:41:01 让一切众生离开痛苦的这样子的事情
01:41:05 我就要投到这个当中
01:41:08 这叫作决这是第三
01:42:18 好然后最后一个就是第四
01:42:21 第四就是祈祷祈请
01:42:24 祈请佛菩萨祈请佛菩萨给我力量
01:42:32 我现在虽然是发了一个这样子的心
01:42:35 下定决心要去做这样子的事情
01:42:38 但是实际上我是没有任何能力
01:42:41 所以希望佛菩萨佛和菩萨给我力量
01:42:48 给我能够让所有众生
01:42:54 能够做出让所有众生幸福快乐
01:42:59 能够消除所肴众生的痛苦的
01:43:03 这样子的量给予我
01:43:06 这样子祈请祈祷
01:43:09 这个就是最后一个
01:43:10 这四个是非常非常重要的
01:43:58 好我们今天讲的这个就是一个
01:44:02 简略的一个慈悲心的修法
01:44:07 虽然是简略
01:44:08 但是它是一个完整的慈悲心的修法
01:44:11 希望大家用得上我们每一天
01:44:15 哪怕是二十分钟这样字的时间
01:44:17 或者是十五分钟 我们刚才讲的
01:44:19 每一个步骤就用个五分钟
01:44:23 这样子的话十五分钟就完成了
01:44:26 那公这么一个短短的时间当中
01:44:29 修下慈悲心那么这样子的话
01:44:31 我们很快就会有慈悲心的
01:45:10 好 如果我们有一天有了真实
01:45:15 真实无伪的慈悲心
01:45:17 这样子的话我们先不说来世
01:45:20 这一世现世的人生
01:45:24 都一定会有非常大的变化
01:45:42 好今天的我们这个课就讲到这里
01:45:51 好 我们现在最后大家一起回向
01:45:59 索南德义坛加惹巴湟
01:46:02 托内尼波札南旁学匠
01:46:06 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:46:10 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:46:15 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:46:46 谢谢阿弥陀佛扎西德勒
01:46:53 慧灯之光网站
01:46:53 http://www.huidengzhiguang.com
01:47:01 堪布新浪微博
01:47:02 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:47:04 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:47:05 慧灯之光网站微信公众号
01:47:05 HDZGGW
01:47:06 慧灯之光网站新浪微博
01:47:08 慧灯之光网站腾讯微博
01:47:16 堪布著作
01:47:18 丛书、音频、视频：
01:47:19 1.《慧灯之光》系列丛书
01:47:20 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:47:25 大陆出版：
01:47:27 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:47:28 西藏人民出版社，2012年
01:47:30 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:47:31 4.《我们为何不幸福》：
01:47:36 中国社会科学出版社，2016年
01:47:39 台湾出版：
01:47:40 1. 《轮回的故事》
01:47:41 ，台湾橡树林出版，2007年
01:47:42 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:47:42 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:47:44 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:47:45 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:47:47 5.《不可不知的真相一四法印》.
01:47:48 ．台湾喇荣文化事业出版社
01:47:49 6.《當心經遇上量子物理》.
01:47:51 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:47:54 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:47:55 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:47:57 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:47:58 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:47:59 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:48:00 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:48:01 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:48:04 藏文出版：
01:48:06 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:48:07 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:48:08 from Larung Gar
01:48:10 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:48:11 4.
01:48:11 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:48:12 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:48:16 Timely Rainfall
01:48:18 The Mirror that Reflects Samsara:
01:48:21 英文出版
01:48:24 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:48:25 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:48:27 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:48:28 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:48:30 工具书（辞典)：
01:48:31 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:48:33 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.