美国2018美国系列讲座 我们都是颇有价值的矿石
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- 本课通过印度大成就者萨惹哈的一句道歌，揭示出我们的心是万事万物的源头，并且它像如意宝一样，想要什么就能给什么。因此，要首先认识到我们都是极具价值的矿石，进而在瞬息万变的无常面前尽快开发提炼它，这样才能逐渐实现它的最终价值——彻见心的本性。
00:00:35 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:42 今天晚上的课就是
00:00:44 题目就是我们每一个人
00:00:47 《都是一个非常有价值的矿石
00:00:51 一个这样子的题目
00:01:05 首先我们大家都基本上都
00:01:10 不太清楚我们自已的这个价值
00:01:14 这个就是
00:01:15 这个价值不是并不是说世俗的价值
00:01:20 就是整体的这个价值
00:01:22 我们的生命的价值
00:01:24 我们很多时候都是
00:01:25 不是很清楚到底有多大的价值
00:01:46 比如说个矿石
00:01:49 和一个普通的石头砖头
00:01:52 放在一起的话那用我们的肉眼看
00:01:57 基本上就看不出什么不一样的
00:02:00 看不出优么区别
00:02:17 但是实际上普通的石头跟矿石
00:02:21 就有很大的不一样
00:02:31 矿石里面就含有很多
00:02:36 非常有价值的矿物
00:02:48 而普通的石头就没有这些矿物
00:02:57 但是这个区别
00:02:59 就是通过加工以后才能够发现
00:03:03 用我们的肉眼看是看不出这个区别
00:03:21 虽然我们自己不太清楚
00:03:24 我们的这个人有多大的价值
00:03:29 但是我们就像一个矿石一样
00:03:33 实际上我们的内心深处就有
00:03:37 像矿物质一样的非常有价值的东西
00:04:02 首先我们用印度的
00:04:06 八十位大成就者当中的俊俊者
00:04:11 就是龙树菩萨的上师 叫作萨惹哈
00:04:16 大成就者萨惹哈 用萨惹哈的一句话
00:04:20 来解释我们今天的这个课
00:04:39 大成就者萨惹哈 他有很多道歌
00:04:44 那么其中有一个里面讲到
00:04:54 那这个道歌里面怎么讲呢
00:04:57 说我们的这个心人的心
00:05:04 唯一它就是万事方物的种子
00:05:19 然后我们的内心当中可以投射
00:05:24 投射出轮回?也可以投射出涅
00:05:44 然后我们的心
00:05:47 完全可以满足我们自己的所有的需求
00:05:53 也就是说如果我想得到什么
00:05:57 我的心定能够给我想得到的东西
00:06:15 所以萨惹哈就是说
00:06:18 所以我向我的心顶礼
00:06:23 就是我们的心就像如意宝一样
00:06:27 就像个如意宝一样
00:06:29 我向像如意宝一样的心顶礼这样子
00:06:35 就是一个偶子的内容是这样子
00:06:48 好 我们现在就是稍微再解释一下
00:06:52 萨惹哈的这句话的意思
00:07:01 首先万事万物就是
00:07:04 我们所看到的 我们所听到的
00:07:07 我们所接触到的这些万事万物
00:07:13 它们的这个源头它们的源头
00:07:18 实际上就是我们自已的内心
00:07:42 就像我们做梦的时候
00:07:45 梦中我们所看到 所听到的万事万物
00:07:50 它们的源头它们的来源
00:07:54 就是我们的意识
00:08:08 然后我们的心就像一个投影仪一样
00:08:15 比如说投影仪它有各种各样的画面
00:08:19 可以给我们看
00:08:21 但是这些画面它不在外面
00:08:26 （它不在外面它就是一种
00:08:28 投影仪投影出来的一个画面而已
00:08:33 实际上这些画面就是投影仪的作用
00:08:38 而不是外面真实存在的东西
00:09:00 所以我们的心如果搞不好的话
00:09:04 那么我们的内心当中就会投影出
00:09:08 很多很多非常恶劣的 非常不好的
00:09:14 非常恐怖的这样子的画面
00:09:17 那那个就是轮回
00:09:32 然后投影仪也可以投影出一
00:09:35 非常优美的非常美好的
00:09:40 让人非常高兴的 开心的
00:09:45 这样子的画面
00:10:03 这种画面就是好比是涅
00:10:13 那公这样子的话我们就可以理解
00:10:16 无论是涅或者轮回
00:10:20 所有的源头不在外面
00:10:25 而在我们自己的心中
00:10:42 然后我们的心就给予
00:10:44 它能够给予我们
00:10:46 我们所想我们想得到的所有的东西
00:10:53 它都可以给予我们
00:11:03 比如说我们想
00:11:05 这一生或者下一世健康长寿幸福
00:11:12 我如果追求这些的话
00:11:14 那我们的心善良的话
00:11:16 那公这些东西也可以得得到
00:11:34 然后我们如果想往生西方极乐世界
00:11:38 那这个需求这个也
00:11:42 我们的心也可以给我们
00:11:54 然后我们如果想得到阿罗汉的这个果
00:12:00 那这样子的话
00:12:01 我们去修小乘佛教的这些修法
00:12:05 那么这也就能够得到阿罗汉的果
00:12:08 实际上这个阿罗汉的果
00:12:10 也是我们的心给我们的所以它
00:12:15 如果我们有这个
00:12:17 要想得到阿罗汉的这种需求的话
00:12:21 它也可以满足这个需求
00:12:42 如果我们想拥有慈悲心菩提心
00:12:48 这样子的话那我们的心
00:12:50 也可以满足我们的这个要求
00:12:54 它也可以给我们提供
00:12:57 这个慈悲心和这个菩提心
00:13:15 然后我们想证悟空性
00:13:18 我们想证悟空性 希望有这个智慧
00:13:23 很高境界的这个智慧 那这样子的话
00:13:26 我们的心也可以给予我们这种智慧
00:13:42 所以我们的心
00:13:57 所以我们的心就像一个如意宝一样
00:14:07 那如意宝就是传说当中的如意宝
00:14:11 就是很早很早很早以前
00:14:14 人类还没有佛法的时候 然后就
00:14:19 人就有一个世间的这个福报的结果
00:14:26 就是有一种宝石 这个叫作如意宝
00:14:30 如果获得了这个珠宝的话
00:14:34 那么然后把这个珠宝供奉起来
00:14:38 然后向它祈祷
00:14:40 这样子的话就心想事成
00:14:43 你想要什么就能够给什么
00:14:47 就能够给予什么
00:14:48 那么这个就是传说当中的如意宝
00:15:23 但是如意宝
00:15:26 它只能满足我们的这些世俗的需求
00:15:31 如意宝不能让我们往生西方极乐世界
00:15:35 也不能让我们得这个阿罗汉
00:15:40 更不能让我们成佛
00:16:05 所以从这个角度来讲
00:16:08 我们的心超过了这个如意宝
00:16:20 所以萨惹哈的他的第四句里面就讲
00:16:24 我向这个像如意宝一样的心顶礼
00:16:31 他不是向外面的任何东西顶礼
00:16:35 他就向 我就向我自已的心顶礼
00:16:59 平时我们学佛的以就是烧香拜佛
00:17:04 那我们拜的就是外在的佛菩萨
00:17:09 然后我们跟这些外在的佛菩萨
00:17:14 磕头供拳这样子
00:17:16 平时我们都不会说
00:17:18 我要向我的心磕头供养
00:17:22 我们平时都不会不会这样子
00:17:50 但是实际上、三宝佛法僧
00:17:57 实际上>佛法僧这兰个7
00:18:01 都是我们的这个内心当中存在的
00:18:05 实际上我们的心我们的心的本性
00:18:09 既是佛文是法同样也是僧
00:18:14 佛法僧实际上都是
00:18:17 我们的心的本体就是佛法僧
00:18:35 这个我们应该要学匀那个《宝性论》
00:18:40 无著菩萨的《宝性论》
00:18:42 那《宝性论》就讲得非常清楚了
00:18:45 《宝性论》里面讲
00:18:46 我们的心的本性就是佛
00:18:49 同时是法也是僧
00:18:51 佛法僧外在的佛法僧就是
00:18:56 是佛法僧的形象
00:19:00 只是佛法僧的形象而已
00:19:03 真正的这个佛法僧
00:19:05 就是我们的心的本性就是佛法僧
00:19:44 然后我们的心的本性
00:19:48 为什么是佛呢
00:19:50 因为我们的心的本性就是佛的法身
00:19:54 佛的法身就是我们的心的本性
00:19:59 当我们开悟了
00:20:01 见到了我们的心的本性的时候
00:20:05 实际上那个时候我们会发现
00:20:07 原来佛的法身
00:20:10 就是我们自已的心的本性
00:20:12 我们的心的本性跟佛的法身
00:20:15 是无二无别
00:20:18 然后真正的佛就是 就是法身
00:20:22 法身才是真正的佛
00:20:25 报身 化身都是佛的形象
00:20:32 佛的本体就是这个法身
00:21:10 然后法也是
00:21:12 法 佛法 佛经的内容
00:21:17 佛经的内容就是佛法
00:21:19 那佛经的内容是什么呢
00:21:22 最究竟的佛经的内容
00:21:25 就是讲这个佛的法身
00:21:27 所以佛的法身同时也就是佛法
00:21:52 然后僧也是
00:21:54 比如说一个学生毕业了以后
00:22:00 他当一位教授 这样子的话
00:22:03 那么这个教授
00:22:08 实际上他就是过去的那个学生
00:22:11 同样的 我们成佛了以后
00:22:14 僧众实际上他像
00:22:17 僧众的这个最 僧众的境界
00:22:21 达到了最高的境界的时候
00:22:23 这个就是佛
00:22:26 那么佛就是我们的心的本性
00:22:30 所以僧也是我们的心的本性
00:23:32 然后平时我们讲这个上师
00:23:37 还有这个善知识
00:23:40 然后世俗的上师世俗的善知识
00:23:44 就是我们尚他学习佛法的上师
00:23:48 就是世俗的上师
00:23:50 胜义的上师
00:23:52 就是我们自己的心的本性
00:24:13 好这样子以后
00:24:15 这个我们的心的本性它是一个
00:24:19 这样子非常有意义非常有价值的
00:24:25 我们心的本性就是这样子
00:24:27 并不是它并不是我们所想象的
00:24:31 我们的心常浮躁啊
00:24:34 非常烦恼啊有客种各样的烦恼
00:24:37 有贪嗔痴呀啡常的航脏啊
00:24:40 其实根本就不是这样子
00:25:04 那么我们的这个心的本性
00:25:07 无论是学佛的不学佛的
00:25:11 有信仰的没有信仰的
00:25:13 任何一个火的心的本性
00:25:15 都是一样没有区别
00:25:33 比如说根本就没有信仰的
00:25:36 甚至是非常地反对佛法僧的
00:25:41 这样子的人的心的本性
00:25:42 实际上就是这样子
00:25:44 他自已的心的本性就是三宝
00:25:48 从这个本性的角度来讲
00:25:50 是没有任何的区别
00:25:52 最最最虔诚的人的心的本性
00:25:56 和反对宝的人的心的本性
00:26:00 本性的角度?是没有任何的区别
00:26:31 但是我们现在
00:26:33 问题就是因为我们还没有发现
00:26:36 （我们的心的本性原来就是这样子
00:26:40 这么清净这么有价值的
00:26:43 所以我们就没有得到什么
00:26:47 没有得到什么东西
00:26:49 虽然它一直都在
00:26:51 但是我们没有得到什么好处
00:26:55 虽然我们的心的本性是清净的
00:26:58 但是我们感觉到的都是这些
00:27:00 烦恼啊痛苦啊 就是这些
00:27:33 然后这个心的本性
00:27:36 一有些时候 这个心的本性
00:27:39 叫作空性 般若波罗蜜多
00:27:44 这样子的名词
00:27:56 然后有些时候就是用
00:27:58 佛性 如来藏 这样子的名词
00:28:09 有些时候也会用
00:28:11 大手印 大圆满 这样子的名称
00:28:22 他们用了很多很多的不同的名称
00:28:25 但是实际上就是表达一个内容
00:28:37 好 这样子以后 我们首先必须要了解
00:28:40 我们的心的本性就是
00:28:42 根本就不是我们现在感受到的这样子
00:28:56 这个就不仅仅是我们的心的本性啊
00:28:59 我们看到的方事万物
00:29:01 实际上它们都不是我们看到的这样子
00:29:15 昨天晚上我们也讲到了
00:29:17 比如说我们的眼睛看到这些花
00:29:19 红色的 黄色的 各种各样的颜色
00:29:22 实际上它们的本质根本不是这样子
00:29:41 这些四方形的长方形的
00:29:44 等等 这各种各样的形状
00:29:46 我们看起来是这样 实际上它们根本
00:29:49 （它们的本质根本不是这样子
00:30:07 那这个物理学家科学已经证明了
00:30:19 但是在精神的这个层面
00:30:23 科学家也没有什么新的发现
00:30:27 _这个方面就是没有什么境界
00:30:30 没有什么见解
00:30:48 但是有一个楼
00:30:50 比如说刚我们看到的
00:30:51 我们看到的呀我们听到的呀
00:30:54 这些都是我们的感官听起来它们的
00:30:58 它们就是如说声音？
00:31:00 还有就是世界的颜色，形状都是这样
00:31:05 但是实际上根本不是这样子
00:31:07 这个已经科学证明了以后
00:31:10 然后我们可以以此类推
00:31:15 那这些都是不是真实的
00:31:17 物质都是我们看到的都不是真实的
00:31:20 这样子的话那有可能我们的心
00:31:26 它的本质可能也不是
00:31:29 我们所感觉到的一样
00:31:31 因为这两个有可能都是这样子
00:31:35 我们可以这个时候我们会
00:31:36 产生一个这样子的疑问
00:32:26 那疑问或者是怀疑这个就有两种
00:32:31 一个是符合事实的疑问怀疑
00:32:36 另外一个呢不符合事实的怀疑
00:32:40 怀疑两个都是怀疑
00:32:42 但是一个是比较符事实的
00:32:45 一个是不符合事实有两种怀疑
00:32:58 比如说这瓶水
00:33:01 它如果没有装在这个矿泉水的瓶子
00:33:06 那外面就是没有任何的标记牌子
00:33:09 这样子的话那么我们有可能看到
00:33:14 看到这瓶水的时候我想
00:33:16 这也许是一瓶水
00:33:18 也许是一瓶装的是酒精酒一瓶酒
00:33:22 这看不出来我想可能也许是一瓶水
00:33:26 这个时候我怀疑它是一瓶水
00:33:30 那这个怀疑这个怀疑呢
00:33:33 它是符合事实的
00:33:35 我怀疑它是一瓶酒
00:33:37 那这个是不符合事实的怀疑
00:34:28 好这个时候比如说我们想
00:34:31 那外面的这个物质世界就不是
00:34:35 它的本质不是我们所看到的那样子
00:34:38 既然是这样子的话 有可能我们的心
00:34:42 它的本质也可能 有可能
00:34:45 （不是我们所感受到的这样子
00:34:49 那这个怀疑这个疑问
00:34:53 它就是符合事实的
00:34:55 确实就不是它的本质
00:34:57 不是我们所感觉到的那样子
00:35:33 好那么这个我们首先要知道
00:35:38 （我们心的本性是这样子
00:35:40 那这个要稍微比较稍微比较清楚
00:35:45 或者是比较全面地要了解的话
00:35:48 那我们要多学一学之
00:35:51 关于如来藏方面的那些佛经
00:35:56 或者是我们要多学一下
00:35:57 密法的 密宗的它的这个观点
00:36:01 密宗里面讲得非常清楚
00:36:32 那我们什么时候发现
00:36:35 我们什么时候体会到
00:36:36 我们的心的本性是这样子呢
00:36:39 那就是第一次我们发现
00:36:42 我的心它的这个本体 本质
00:36:46 根本就不是我之前所感受到的
00:36:50 而是它的本性是
00:36:52 完全是一个不一样的东西
00:36:55 那这个是什么时候呢
00:36:57 就是我们开悟的时候
00:36:59 证悟大圆满 证悟大手印
00:37:02 这样子的时候
00:37:03 _我们就非常清楚地看到了
00:37:34 实际上
00:37:35 整个的大乘佛法 大乘佛教的内容
00:37:41 简单地说的话 它的内容是什么呢
00:37:44 就是彻底地去了解 去彻底地了解
00:37:51 我们的心的本性的一个过程
00:37:54 这叫作学佛
00:38:16 好这是理论
00:38:18 这个就是理论也叫作见解
00:38:27 然后在这个当中
00:38:29 我们确定了以后我们确定了
00:38:32 我们的心的本性是这样子的时候
00:38:35 然后我们就感觉到
00:38:40 那我们就有一个这么有价值的
00:38:45 有一个这公好的东西
00:38:46 那这样子的话我要好好地保护它
00:38:50 然后就是好好地培养它
00:38:53 也就是说我们就要保护我的心
00:38:57 要培养我的这个内心
00:39:00 这样子它能够体现出它的价值
00:39:29 从世俗的角度讲
00:39:31 我们一个人的一生当中
00:39:34 就会有很多很多的遗憾
00:39:45 但是最大的遗憾是什么
00:39:47 最大的遗憾就是
00:39:48 我们每一个人都拥有
00:39:50 二个这么像如意宝一样的心
00:39:55 但是我们根本就没有去用它
00:39:58 这个就是人生的最大的遗憾
00:40:12 然后我们把我们的心就是用到
00:40:16 欲望 然后愤怒愚味无知
00:40:22 等等 这些各种各样的烦恼
00:40:25 就是用到这个方面
00:40:27 那这个就是非常非常的遗憾
00:40:30 非常遗憾 非常的不划算
00:40:50 然后我们的心的本性
00:40:53 就像一个无穷无尽的宝藏一样
00:40:57 所以我们现在要去开发
00:41:00 开发这个宝藏
00:41:02 如果我们不开发的话
00:41:04 那就是非常的可惜 非常的遗憾
00:41:26 所以我们比如说像藏传佛教的话
00:41:30 我们修行的时候 第一个功课
00:41:36 也就是说开始刚刚开始修行的时候
00:41:41 首先就是要知道自己的人生的价值
00:42:00 深深地体会到
00:42:02 我这一次的这个生命的价值
00:42:05 这个就叫作人身难得
00:42:20 然后我们充分地认识到了
00:42:24 我们的这个生命的价值的时候
00:42:26 然后我们才懂得珍惜这个机会
00:42:42 如果我们不知道这个人生的价值
00:42:45 《这样子的话那就这一生
00:42:48 这个人生这么几十年
00:42:51 我们也就不把它当作一个特殊的机会
00:42:57 不把它当作一个特殊的机会
00:43:15 《所以我们就是在这个一生当中
00:43:20 除了养活自己以外
00:43:24 除了能够生存下来以外
00:43:27 就没有什么更多的收获
00:43:46 所以这个见解
00:43:48 就是认识充分地认识到
00:43:50 自己的心的本性 或者是它的价值
00:43:54 这个跟我们的修行
00:43:56 ，还有就是我们的很多很多
00:43:58 都有非常密切的关系
00:44:16 然后我们
00:44:18 深深地体会到了这个人生的价值以后
00:44:21 然后第三个功课呢 然后就给我们讲
00:44:26 《虽然有一个这么非常难得的机会
00:44:29 但是这个机会是
00:44:30 随时都有可能变化 变化无常的
00:44:36 不要以为这个是永恒的不是这样子
00:44:42 一定要知道这个是非常非常无常的
00:44:45 这个是为什么让我们知道无常呢
00:44:50 就是让我们懂得珍惜
00:44:52 不仅仅是懂得珍惜而且
00:44:55 赶紧尽快要实现我们的人生的价值
00:45:02 也就是说要尽快修行
00:45:44 然后这两个是我们的修行的动力
00:45:51 《比如说我们在这个学佛的道路上
00:45:55 走得好不好走得怎么样 就是要全靠
00:46:00 充分认识到自已的生命的价值
00:46:03 就是这个观点这个见解
00:46:06 是非常重要的
00:46:31 我们必须要明自
00:46:32 如果想真正想学佛的话
00:46:35 那必须要有正知正见
00:46:38 没有见解的话
00:46:40 那这个路上是走不下去的
00:46:57 比如说我们现在的
00:46:59 比如说我们东方的很多的佛教徒
00:47:04 整天在干什么就在烧香拜佛
00:47:07 就是为了现世的生活当中的一些利益
00:47:12 就忙于烧香拜佛
00:47:15 那这个其实也就没有太大意义
00:47:40 然后西方的很多佛教徒
00:47:44 所谓的禅宗修禅的
00:47:47 就是所谓的这些佛教徒
00:47:50 我要非常明确地要说
00:47:52 就是把佛教里面的
00:47:55 比如说前世今生，善恶因果
00:47:59 把这些佛教的见解全部去掉了
00:48:03 去掉以后
00:48:04 那就是在佛教里面就有一点点
00:48:07 暂时的一个打坐的方法
00:48:10 我不是说现在他们的这个正念禅
00:48:14 这个它本来也不是
00:48:16 他们都不认为这个是佛法
00:48:19 我是说自已自称是佛教徒的
00:48:24 这些西方的佛教徒很多都是
00:48:28 只是把佛教里面的很多杂西丢掉了
00:48:32 最基本的东西就丢掉了丢掉了以后
00:48:36 佛教里面有兴紫东西是暂时
00:48:39 给现实生活或者是这生当中
00:48:43 能够得到一点改变自己的心态的
00:48:48 这样子的芳法拿来用
00:48:51 然后就认为自已是佛教徒
00:48:54 其实这个根本不是佛教
00:48:56 根本不是佛教徒
00:48:59 根本就不是还不叫佛教徒
00:50:11 现在很多西方的所谓的禅宗 修禅
00:50:16 根本就不是佛教讲的这个禅宗
00:50:20 佛教的禅宗就是有前世今生
00:50:23 有善恶因果有发菩提心
00:50:26 在这样子的基础上建立起来的
00:50:29 一个非常非常顶尖的
00:50:33 这样子的这个见解
00:50:36 但是如果我们
00:50:38 没有前世今生 然后就是没有
00:50:40 这些概念都没有的话
00:50:42 那这个就不能叫禅宗的禅
00:51:34 当然这个并不是说
00:51:36 所有的东方的佛教徒都烧香拜佛
00:51:40 不修行不学习 当然不是这个意思
00:51:56 也不是说所有的西方的佛教徒
00:51:59 都是不承认前世今生
00:52:03 然后就是不认为有善恶因果的
00:52:06 当然也不是所有人都是这样子
00:52:18 但是东方的佛教徒当中
00:52:21 就有很多是烧香拜佛只求烧香拜佛
00:52:26 《然后西方的佛教徒当中
00:52:29 然后不太关心最基础的这些
00:52:33 前世今生还有就是善恶因果
00:52:36 这样子的人确实是很多的
00:52:57 好 然后我们比如说大家都知道
00:52:59 如果我们要爬最高的楼层
00:53:04 那么这样子的话
00:53:05 我们是从第一楼坐电梯
00:53:08 二层一层 最后就到达最顶层
00:53:26 所以我们比如说
00:53:27 禅宗也好大圆满也好它们都会讲
00:53:32 最终我们心的本性就是是空性
00:53:40 心的本性是三宝
00:53:43 就是我们刚才讲的心的本性是佛
00:53:46 但是如果我们还没有证悟的时候
00:53:50 还没有证悟的时候
00:53:52 那么我们的心的本性就是确实是
00:53:55 我们现在自己感觉到的一样
00:54:33 然后我们把这个人身难得然后无常
00:54:37 这些都有定的认识
00:54:41 有一定的认识以后
00:54:43 然后我们再去了解一下
00:54:45 六道轮回的这个
00:54:47 整体的这个轮向当中的痛苦
00:54:52 然后善恶因果善有善报恶有恶报
00:54:56 这些要去就思考
00:54:59 确定到底是不是这样子
00:55:02 那这个是也是一个非常重要的基础
00:55:40 然后这些完了以后然后我们再修
00:55:44 比如说像发菩提心
00:55:47 然后就悔就积累福报
00:55:51 这些都是要步一步地修
00:56:11 然后通过这些一系列的这些修法
00:56:15 然后我们逐渐逐渐地靠近
00:56:19 我们的心的本性
00:56:32 比如说我们现在这个四前行 五前行
00:56:39 这些前行根本就没有修的时候
00:56:42 比如说我们阴天的时候
00:56:47 （满天都是乌云
00:56:48 而且这个云很厚很厚的时候
00:56:52 我们根本就感觉不到
00:56:56 这个天上有太阳阳光的存在
00:57:01 太阳在什么地方
00:57:03 我们根本就没有办法知道
00:57:04 它东南西北在哪里 都感觉不到
00:57:08 因为这个云很厚很厚 所以
00:57:13 就是我们现在什么都没有修的时候
00:57:17 也许理论上我们知道一点但是呢
00:57:20 我们的心的本性到底是不是这样子
00:57:23 我们根本就是没有办法知道
00:57:26 那是什么呢
00:57:27 《因为这个云 特别厚的云一样
00:57:31 我们的烦恼业障是很厚的
00:57:35 所以就是感觉不到它的存在
00:58:39 好这样子以后‧我们通过这些
00:58:42 这些 所有的这些加行的修法
00:58:46 然后我们的业障就是很厚的业障
00:58:51 就通过各种各样的方法
00:58:53 然后这个业障就逐渐逐渐地减少
00:59:03 这个时候 然后我们就可以突破
00:59:06 这就可以完全可以突破
00:59:08 突破了以后 在这个背后
00:59:11 是我们的心的本性
00:59:13 然后一下子就可以
00:59:15 可以发现 可以感觉到
01:00:03 比如说一开始的时候
01:00:06 这个天上的云层非常的厚
01:00:10 虽然那个时候这太阳存在
01:00:14 但是我们根本就感觉不到
01:00:16 它在哪个位置都不清楚
01:00:19 然后逐渐逐渐地这个很厚的云层
01:00:23 越来越薄然后最后呢
01:00:26 就只有一层薄薄的云层的时候
01:00:28 虽然这个时候还衣是看得那么清楚
01:00:32 但是我们知道然阳的这个位置
01:00:35 在某兴个地方
01:00:36 我们可以看到一些光的存在
01:00:40 同样的当我们的这些业障
01:00:46 逐步逐步减少的时候
01:00:48 然后我们就开始证悟了
01:00:51 然后我们的证悟这个时候的证悟
01:00:54 还不是非常清楚的
01:00:59 还是因为有一些业障
01:01:01 因为有一些业障的隔阅
01:01:05 但是它就像一层薄薄的云一样
01:01:09 还是可以看得到
01:01:10 这个我们的心的本性的存在
01:01:13 这个时候就开始开悟了证悟了
01:01:16 初步的证悟
01:02:32 然后就是我们的这个开悟
01:02:37 证悟的境界就到了这个一地菩萨
01:02:42 《菩萨不就从一地到十地吗 分
01:02:44 分十个阶段
01:02:46 到了一地菩萨的这个境界的时候
01:02:49 然后这个时候
01:02:51 比如说这个空中一点点的云都没有
01:02:55 直接就看到了太阳
01:03:01 看得非常清楚了
01:03:02 但是我们离太阳还是有这么远的距离
01:03:06 所以就是还是没有看它的这个真相
01:03:11 虽然是比之前的任何一个时候
01:03:14 都看得很清楚了
01:03:16 但是还不是 还没有看得非常的清楚
01:04:13 那这个时候 证悟了以后
01:04:16 真正地证悟了以后
01:04:17 然后我们的这些所有的烦恼
01:04:20 担忧 恐惧等等 所有的烦恼
01:04:26 从本质上就全部断掉断掉了
01:04:35 所有的烦恼都断掉 那这个就是
01:04:39 那那个时候我们就有这个智慧
01:04:43 有了这个智慧的同时
01:04:45 把这些烦恼全部断掉
01:05:08 好 所有的烦恼断掉
01:05:13 这个原理是什么呢
01:05:15 为什么这个时候就所有烦恼断掉呢
01:05:18 比如说我们就是
01:05:22 比如说室内的灯光不是很亮的时候
01:05:27 然后有一个地方
01:05:29 比如说本身这个周围是有蛇
01:05:32 有蛇这样子的地方
01:05:34 然后我们打开门一进来的时候
01:05:37 就实际上就是一条绳子一条绳子
01:05:41 _但是我们就是以为有一条蛇
01:05:45 然后心里就特别特别地害怕 恐惧
01:05:51 这个恐惧
01:05:52 跟真正的蛇给我们带来的这恐惧
01:05:57 《是一模一样完全是一样
01:06:00 但是把灯打开
01:06:04 _在灯光下,非常清楚地看到
01:06:12 看得非常清楚了以后
01:06:14 从此以后 我们对这东西
01:06:17 永久地就消除了这个恐惧
01:06:22 再也不会有这种恐惧
01:06:24 因为他真相已经非常清楚了
01:07:26 然后断除了这些烦恼以后
01:07:31 自然我们也就不会造业
01:07:34 那不造业的话
01:07:36 我们下一世轮回的时候
01:07:40 不是像现在这样子
01:07:42 因为业力和烦恼就控制我们
01:07:48 那么下一世再回来的时候
01:07:52 是什么呢?就是因为慈悲心
01:07:58 下一世我们回来的原因
01:07:59 是慈悲心来度众生
01:08:02 而不是因为烦恼和业力的这个控制
01:08:10 自己没有自由
01:08:12 就是不想去的地方也要去
01:08:15 不想投生的地方也要投生
01:08:17 那下一世就衣是这样子了
01:08:19 然后就是在内心当中得到了自由
01:08:23 这个时候我们发现
01:08:27 投生到什公地芳能够帮助众生
01:08:30 就投生到那个地方
01:08:32 这个就是自由选择
01:08:34 那这个就是菩萨的一地以上的境界
01:09:32 这个时候就是对他来说
01:09:35 轮回就根本就不是痛苦
01:09:40 就是对他来讲 轮回根本就不是痛苦
01:09:43 因为他已经超越了这个痛苦了所以
01:09:47 那不就是我们之前就讲轮回痛苦吗
01:09:51 实际上我们前几天也讲过了
01:09:53 轮回既不是痛苦_也不是快乐
01:09:57 或者是说轮回既是痛苦 也是快乐
01:10:02 那到底是什么呢
01:10:04 到底是什么 就是以我们的内心
01:10:07 以我们的心来决定
01:10:09 我们还没有证悟的时候还没有这种
01:10:12 巨大的慈悲心菩提心的时候
01:10:15 轮回给我们带来很多很多的痛苦
01:10:19 然后我们自己证悟了
01:10:21 有菩提心 然后有证悟的智慧的时候
01:10:24 那这个时候 这个轮回
01:10:26 就不会给我们带来任何的痛苦
01:10:28 所以这个时候 轮回不是痛苦
01:10:34 那那个时候的主要的工作是什么
01:10:38 一方面自已要成佛
01:10:39 一方面是自己的修行
01:10:41 （另外一方面就是利益众生
01:10:45 利益众生‧自利利他
01:10:48 就是从一地以上就完全可以落实到
01:10:52 这个自利利他的真正的含义
01:12:20 好 我们到了这个菩萨的一地的时候
01:12:24 这个时候 我们本来是一个矿石
01:12:28 然后这个矿石加工
01:12:32 就是变成了一个半成品
01:12:35 我们菩萨一地的时候
01:12:37 就是一个半成品
01:12:39 那个时候 我们还没有完全成佛
01:13:08 这个时候虽然是一个半成品
01:13:12 但是那个时候我们的各方面的境界
01:13:16 都已经是非常非常高了
01:13:18 所以从自已的角度来讲的话
01:13:21 那根本就不会受
01:13:22 这个轮回的生老病死的影响
01:13:49 然后菩萨兴地以后
01:13:52 离成佛看起来还有
01:13:56 从一地到十地还有一个漫长的过程
01:13:58 但是实际上这个速度就很快很快
01:14:01 所以一地以后很快就会成佛
01:14:05 而且他永远都不会退转
01:14:39 然后我们所有的人
01:14:43 都有机会就是这一生
01:14:47 我们不说下一世 再下一世
01:14:49 这一生就有机会去证悟
01:14:53 但是这个证悟就有很多不同的层次了
01:14:58 ，初步的这个证悟 我们刚才讲了，
01:15:01 就是有一层薄薄的云层的时候
01:15:04 虽然这个看得不是
01:15:06 太阳月亮 看得不是非常的清楚
01:15:09 但是还是能够看得到
01:15:11 就这种这种证悟的话
01:15:15 那我们平时讲的这个证悟
01:15:18 大多数都是这种证悟
01:15:21 _这个证悟离菩萨的这个一地
01:15:24 还有一点点距离
01:15:27 但是如果已经
01:15:28 如果能够达到这个境界的话
01:15:32 那就虽然还不是先连半成品都不是
01:15:37 但是也是很有希望了
01:15:40 就很快很快就可以
01:15:41 （可以达到菩萨的一地 这样子
01:15:44 这个机会我们每一个人都有的
01:15:49 所以我们首先要知道
01:15:51 我们自已就是一个矿石
01:15:55 然后我们要去学怎么样去提炼
01:16:00 怎么样去加工加工的方法
01:16:03 （然后这个不是别人来给我们加工
01:16:06 而是自己自我加工
01:16:08 然后把自已变成 先变成一个半成品
01:16:12 然后这样子就很快
01:16:14 就剩下的就没有问题了
01:16:17 这个我们这一生
01:16:21 所以希望大家我们要 学佛要有目的
01:16:27 目的 这个非常重要
01:16:28 目的就是证悟
01:16:30 三个自的一个是出离心
01:16:34 第二个就是菩提心第三个就是证悟
01:16:38 这三个目的达到了
01:16:39 那么这一生我们学佛真的是成功了
01:16:43 虽然还没有成佛 都没关系很快的
01:19:21 好我们今天的这个课就讲到这里
01:19:30 好 我们现在大家一起做回向
01:19:37 索南德义檀嘉热巴涅
01:19:41 托内尼波札南潘协将
01:19:44 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
01:19:48 哲波措利卓瓦卓瓦效
01:19:53 阿班匝格热巴玛色德
01:20:24 谢谢 阿弥陀佛 扎西德勒
01:20:30 慧灯之光网站
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01:20:56 丛书、音频、视频：
01:20:57 1.《慧灯之光》系列丛书
01:20:58 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:21:03 大陆出版：
01:21:04 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:21:06 西藏人民出版社，2012年
01:21:07 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:21:11 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》·
01:21:12 浙江古籍出版社，2013年
01:21:13 中国社会科学出版社，2016年
01:21:17 台湾出版：
01:21:18 _台湾橡树林出版；2007年
01:21:20 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:21:23 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:21:26 ．台湾喇荣文化事业出版社
01:21:27 6.《当心經遇上量子物理》
01:21:27 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:21:30 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:21:32 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:21:33 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:21:34 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:21:36 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:21:37 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:21:38 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:21:39 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:21:42 藏文出版：
01:21:43 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:21:45 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:21:47 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:21:49 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:21:52 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:21:52 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:21:54 Timely Rainfall
01:21:56 The Mirror that Reflects Samsara:
01:21:56 A Book on the Concept of Rebirth
01:21:59 英文出版
01:22:02 2, 《Are you ready for Happiness?
01:22:03 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:22:05 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:22:06 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:22:08 工具书（辞典)：
01:22:09 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，