美国2018美国系列讲座 缘起性空
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- 本课首先介绍什么是缘起，善恶因果和生命轮回是整个缘起当中非常核心的内容；然后从世俗、胜义二谛的角度，并辅以现代科学的研究，阐述缘起和性空就像硬币的两面一样，二者并不矛盾。
00:00:35 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:43 然后我们听课的时候
00:00:46 首先请大家要发菩提心
00:00:57 我们心里发现我们今天为什么听课
00:01:03 那就是为了天下所有的众生
00:01:07 为了天下所有的众生而听这堂课
00:01:28 也就是说为了帮助天下的所有的众生
00:01:34 我要有至高无上的智慧
00:01:43 所以我要学习修行，
00:01:47 这样子的发心就叫作菩提心
00:02:12 那么菩提心
00:02:14 我们不仅是上课的时候发菩提心
00:02:19 随时随地 或者是我们做任何的善事
00:02:25 前面都要发菩提心
00:02:43 然后如果没有菩提心的话
00:02:47 那就根本就不叫大乘佛教
00:02:58 比如说 我们平时做很多很多的善事
00:03:03 比如说学习，禅修
00:03:07 或者是我们做很多的好事
00:03:09 这些大家都可以做
00:03:12 不学佛的人他们也可以做
00:03:36 就像我们现在
00:03:38 西方非常流行的正念禅一样
00:03:44 不学佛的或者是学其他宗教的火
00:03:48 大家都可以修
00:04:01 所以我们如果佛教
00:04:03 大乘佛教里面像菩提心这类的东西
00:04:07 如果放弃了以后
00:04:10 剩下的东西就不一定是大乘佛教
00:04:28 我们昨天在斯坦福也讲过
00:04:31 比如说他本身是不学佛的人
00:04:34 本身就是一个不学佛的
00:04:36 或者是学其他宗教的人
00:04:38 那么他就用大乘佛教的方法
00:04:42 来解决一些自己的心理问题
00:04:45 这个是没有问题他不学其他的
00:04:48 只用这一点点是可以的
00:05:17 但是我们作为一个佛教徒
00:05:21 这样子的话那就必须要
00:05:24 尤其是要作为大乘佛教的佛教徒
00:05:28 那就必须要有菩提心的基础
00:05:40 接下来我们讲今天晚上的课
00:05:50 今天晚上的我们的主要的内容
00:05:54 就是缘起性空就这四个字
00:06:06 那么缘起和性空
00:06:09 这是大乘佛教或者是整个佛教的
00:06:13 最最最核心的观点
00:06:31 比如说我们很多人在修正念禅
00:06:35 但正念禅它只是一个禅
00:06:38 只是把自己的心可以静下来
00:06:41 但是没有智慧
00:06:44 这个是没有智慧的没有觉悟的
00:07:08 那么我们学佛的人就必须要有智慧
00:07:19 要有佛教徒自己的世界观
00:07:33 如果我们没有一个这样子的智慧
00:07:36 没有这样子的世界观‧人生观
00:07:39 只是一个禅修的方法来把心静下来
00:07:45 这个就是不能解决太大的问题
00:07:49 不能解决什么长远的间题
00:08:16 然后我们所有的佛教
00:08:19 南传佛教汉传佛教
00:08:22 或者藏传佛教印度佛教
00:08:24 所有佛教的
00:08:25 它的核心的思想都是一样的
00:08:44 那么它们的核心是什么
00:08:47 就是缘起和性空
00:08:58 首先我们给大家介绍缘起
00:09:06 缘是什么意思呢
00:09:09 就是比如说我们
00:09:11 一朵花它要生长 那么需要它的种子
00:09:18 然后就是需要温度湿度空间时间
00:09:24 就需要很多很多的客观的因素
00:09:27 那么这些客观的因素叫作缘
00:10:08 汉语里面的缘起
00:10:10 在藏语里面就叫作巅支
00:10:14 这两个都是一样一个意惠
00:10:24 那么颠支颠支的藏语的颠支
00:10:30 这两个字的意思也是
00:10:32 比如说一朵花
00:10:34 它不会无因无缘地长出来
00:10:39 一朵花的生长
00:10:41 那就需要很多很多的因缘
00:10:43 很多的因缘聚合的时候
00:10:47 然后它才能够长出来
00:10:49 那这个就是缘起
00:11:13 那这样子以后佛教就认为
00:11:17 万事万物 包括人 大自然所有的
00:11:24 都是因为它们自己的因缘而产生的
00:11:42 然后在这个问题上
00:11:44 佛教跟其他的宗教
00:11:46 有一个很大的不一样
00:11:48 就是佛教它觉得没有一个造物主
00:11:54 只有它自己的因和缘
00:12:21 就是因为它没有
00:12:23 它不认为有一个造物主的存在
00:12:26 所以在学术界有争论
00:12:30 有些人觉得佛教不是宗教
00:12:34 因为它没有造物主的这种思想
00:12:52 所以从这个角度看
00:12:54 佛教跟自然科学是非常非常相似的
00:13:08 然后比如说我们一个人的命运
00:13:12 他的命运
00:13:13 也就是跟我们自己的所作所为有关系
00:13:28 比如说一个人的未来
00:13:31 完全是可以自己掌控
00:13:40 因为未来跟现在
00:13:44 这些都是因和果有因和果的关系
00:13:56 比如说我们今天
00:13:57 我们的现实生活当中
00:13:58 发生的很多很多事情
00:14:00 也跟过去有关系
00:14:03 现在是果过去的就是因
00:14:08 这两个有因果关系
00:14:27 比如说这朵花它长得漂不漂亮
00:14:32 以它的很多很多的客观的因素来决定
00:14:47 如果这些客观的因素
00:14:49 这些条件全部都具备
00:14:52 那么这朵花它长得一定是很漂亮的
00:15:08 如果这些关键的这些因素当中
00:15:13 有一个东西有问题
00:15:16 比如说花的种子
00:15:18 或者是温度或者是湿度
00:15:21 某一个比较关键的条件不真足
00:15:27 那这样子的话
00:15:28 这朵花它一定会受到影响
00:15:51 所以我们做任何一件事情
00:15:54 善恶这样子的任何一件事情
00:15:58 从表面上看起来
00:16:00 我们除了这个事情的发生
00:16:04 和这个事情的结束以外
00:16:07 我们看不见
00:16:09 这个事情给我们留下了什么样的痕迹
00:16:14 但是实际上善恶这些事情结束了以后
00:16:21 它有一个东西留在我们的心里
00:16:52 然后这个善和恶
00:16:55 比如说我们做一件好事 善事
00:16:58 或者是我们做一件坏事
00:17:01 做完了以后事情结束了
00:17:05 表面上看起来没有任
00:17:07 留下任何东西
00:17:09 但是它给我们留下了一种能量
00:17:15 那么这个就是将来的
00:17:18 发生的很多很多事情的因
00:17:22 这就是它的因
00:17:49 然后这个能量
00:17:52 它就是储存在我们的阿赖耶识
00:17:59 这个就是我们昨天
00:18:00 在斯坦福讲的阿赖耶识
00:18:02 它储存到阿赖耶识当中
00:18:18 然后我们的人的阿赖耶识
00:18:22 就像一个电脑的硬盘一样很多很多
00:18:27 一个电脑硬盘储存很多很多的信息
00:18:42 然后我们的阿赖耶识当中
00:18:44 也有很多很多的
00:18:46 过去的善恶留下来的很多的种子
00:19:05 那么这些善恶的因果
00:19:08 将来到一定的时候
00:19:11 它们都会发挥它的作用
00:19:29 所以我们比如说，我们未来
00:19:33 如果我们希望健康，希望什么样
00:19:38 那么我们现在当下就应该去做
00:19:42 应该去创造这个条件，
00:19:57 然后什么是善什么是恶
00:20:06 佛教它的善和恶区别是什么
00:20:13 就凡是为了利他
00:20:17 帮助他的 利益他人的这种行为
00:20:22 所有的行为都叫作善
00:20:37 然后这个当中
00:20:40 佛教也有一个不一样的地方
00:20:43 佛教就认为 只要你对别人好
00:20:48 对方是什么样的人都是一样 都是善
00:20:53 比如说他是佛教徒
00:20:56 或者是其他宗教徒 或者是无神论者
00:21:01 或者是根本就不是人类
00:21:04 就是一个动物
00:21:05 不管是个什么样的 凡是一条生命
00:21:09 那么我们为他付出 帮助他 利益他
00:21:15 那么这样子的话
00:21:16 对方是什么样的都不重要都是善
00:21:46 然后善恶恶是什么
00:21:50 我凡是就去故意地去伤害
00:21:55 故意地去害对方
00:21:58 那么对方不管是佛教徒
00:22:02 或者是异教徒,或者是。
00:22:04 根本就没有宗教信仰的无神论者
00:22:09 甚至是动物都是一样
00:22:12 凡是是一条生命都是一样
00:22:15 故意去伤害那么这些都叫作恶
00:22:52 佛教认为你去帮助一个佛教徒
00:22:56 或者是去帮助一个异教
00:22:59 完全是一样 都有善 都是善
00:23:17 然后如果去伤害别人
00:23:20 那么伤害佛教徒或者是鼻教徒
00:23:23 或者是无神论者
00:23:26 都是一样 都是一样的罪过
00:23:44 这样子的善和恶
00:23:46 来决定我们每一个人的未来
00:24:00 然后佛教有一部佛经
00:24:04 有一部佛经叫作《稻秆经》
00:24:12 这个佛经是比较代表性的
00:24:16 还虽然还有很多其他的
00:24:18 那这里面讲得非常的清楚
00:24:22 因果就有两种
00:24:26 外在的因果和内在的因果
00:24:50 外在的因果
00:24:52 就像一朵花从它的种子
00:24:55 最后就是变成一朵花然后呢
00:24:59 最后又变成它自己的种子
00:25:01 这样子的循环
00:25:03 这样子的循环的过程
00:25:06 就是因和果的过程
00:25:09 那么整个的大自然的自然规律
00:25:13 这都叫作外在的因果
00:25:39 然后内在的因果就是善恶因果
00:25:52 那么这是一个善恶因果
00:25:56 善有善报恶有恶报
00:25:58 这个就是佛教的整个的缘起当中的
00:26:02 一个非常核心的部分
00:26:18 然后还有一个非常重要的
00:26:20 就是缘起当中还有一个非常重要的
00:26:24 就是我们人的生命
00:26:28 比如说人死亡的时候
00:26:30 表面上看起来一切都结束了
00:26:33 但是因为我们刚才讲的阿赖耶识
00:26:38 它没有毁掉它没有停止
00:27:04 比如说一台电脑
00:27:07 就把它的硬件的部分
00:27:09 它的显示器还有它的很多东西
00:27:12 被房子或者是什么其他东西
00:27:15 把它砸坏了那么这个时候
00:27:18 我们可以把这台电脑里面的硬盘
00:27:23 可以取出来可以装到另外一个电脑
00:27:41 比如说地震的时候 房子塌下来了
00:27:44 然后把这台电脑的硬件的部分
00:27:48 很多地方都是受到破坏
00:27:51 只要这个硬盘还在
00:27:54 那么它的数据都是在的
00:28:12 然后这个硬盘可以装其他的电脑
00:28:17 然后装到其他的电脑的时候
00:28:21 其他电脑的显示器上面就可以看到
00:28:26 过去的那一台电脑储存的所有的信息
00:28:33 也就是说这个硬盘
00:28:35 它把过去的这些数据
00:28:38 全部可以带到另外一台电脑上面
00:29:04 那么这个就是人的来世
00:29:16 比如说物质也是这样，
00:29:18 比如说我们现在看到的这朵花
00:29:22 三五天以后这朵花就。
00:29:26 我们会看不见，然后呢
00:29:30 但是这个花 它的组成，
00:29:34 构成这个花的原子分字
00:29:38 这些东西不会消失
00:29:42 这朵花消失了
00:29:44 但是原子、分子不会消失的
00:30:15 然后从我们的肉眼看，
00:30:19 一个星期以后，这个花
00:30:22 这朵花消失了以后。我们就觉得
00:30:26 这个花消失了全部结束了
00:30:45 但是实际上它没有消
00:30:50 这朵花的原子分子
00:30:53 它们一定会重新组合
00:30:55 然后就变成另外一个东西
00:31:10 那么它现在它是一朵花
00:31:13 然后不久的将来
00:31:16 它以另外一个东西的形式
00:31:20 再出现在我们的眼前
00:31:33 它再一次出现在我们的眼前的时候
00:31:36 我们根本就不知道
00:31:37 这个就是以前的这朵花的原子和分子
00:32:00 然后比如说物理学当中
00:32:04 也讲能量守恒物质的这个能量
00:32:09 就一直这样子传递下去它不会停止
00:32:23 但是这些都是从表面上看起来
00:32:26 它就是在当下就停止了没有
00:32:30 我们看不到什么东酉传递下去
00:32:43 同样的 我们的人的生命就是这样子
00:32:47 它不会停止的
00:32:56 人的这个身体就像电脑的硬件
00:33:02 这个我们昨天也讲过了
00:33:04 比如说电脑的硬件毁掉了以后
00:33:07 毁掉了那我就像我们的身体
00:33:10 就是因为其他的原因毁掉
00:33:13 但是我们的阿赖耶识
00:33:16 它会继续往前会走的
00:33:37 那么我们很多人会问
00:33:39 那么那有没有这样子
00:33:41 死了以后再回来的人
00:33:43 谁回来了
00:33:51 有这个全世界很多地方都有的
00:34:01 释迦牟尼佛的年代”那个时候
00:34:05 有小孩刚刚生下来的时候
00:34:09 说出自己的前世
00:34:12 然后自己的父母的名字
00:34:15 然后讲很多很多的生活的细节
00:34:32 所以我们这种情况在人类的历史上
00:34:36 最早出现就是两千多年前
00:34:39 接近三千年的时候就出现过
00:34:44 那么佛经里面是有很明显的记载
00:35:02 然后二十世纪的时候美国的科学家
00:35:06 维吉尼亚大学的科学家
00:35:08 史蒂文森先生和他的团队
00:35:12 就是以一个科学家的身份
00:35:15 以一个科学的态度
00:35:17 去专门研究这件事情
00:35:39 就走完了全世界
00:35:41 全世界除了南极以外
00:35:44 其他的任何一个地方都有这种现象
00:35:49 在他们的手里
00:35:50 自前已经有两千五百多个
00:35:54 这样子的小孩的公案，
00:36:17 有一个非常尴尬的事情就是
00:36:20 比如说他父母都是坚决否定
00:36:24 这样子的这个来世的存在
00:36:28 人的前世后世的存在的
00:36:31 这种家庭当中 他们的儿女身上
00:36:36 也发生了这样子的事情
00:36:55 一然后这些小孩
00:36:57 三岁也就是刚刚会说话的时候
00:37:02 ，然后他们没有任何人教他们
00:37:06 这样子的情况下，
00:37:07 他就说出很多很多的根本
00:37:10 其他的人根本不可能知道的这样子的
00:37:13 他关于他自己的前世的很多细节
00:37:35 还有一个更重要的
00:37:37 这些小孩对现世的父母
00:37:41 他们没有太多的感情
00:37:44 他们认为他们的父母，
00:37:46 就是他的上一世的父母
00:37:48 他们把上一世的父母
00:37:51 真正地当作他的父母，
00:37:54 对上一世的父母
00:37:55 就有真正父母的这种感情
00:38:20 然后这么小的一个小孩
00:38:22 他是根本不可能别人教他
00:38:26 或者是他装出来
00:38:27 这是根本没有这种可能
00:38:44 还有一个更重要的就是
00:38:47 比如说上一世他头部受伤死亡的小孩
00:38:52 下一世他能够回忆前世
00:38:56 然后他不仅是能够回忆前世
00:38:59 而且他的头部
00:39:02 上一世受伤的这个地方
00:39:05 就有一个非常特殊的伤疱
00:39:36 史蒂文森先生就写了这么厚的一本书
00:39:41 这个书的名字叫作
00:39:42 《生物学与前世今生》
00:39:46 那么这个当中收集了很多很多这类的
00:39:51 就是上一世受伤了，
00:39:53 下一世这地方有伤疤
00:39:55 因为这个就是属于生物学的一个问题
00:39:59 那这当中收集了很多很多
00:40:01 这样子的资料
00:40:28 然后一千五百年左右的时候
00:40:31 佛教就有佛教里面就有这个解释
00:40:42 所以佛教讲的这些
00:40:43 跟他们科学家研究最后发现的
00:40:48 就是完全是一模一样的
00:41:03 那么这些都是在现实生活当中的
00:41:08 一个活生生的例子是事实
00:41:11 不是任何一个人捏造出来的
00:41:23 除了生命轮回前世今生以外
00:41:26 没有任何的解释
00:41:40 所以佛教告诉我们
00:41:42 让我们的眼光要放远一点
00:41:56 不要一切都看现在 眼前的利益为主
00:42:16 所以说这个也是缘起的
00:42:21 缘起当中的一个非常重要的一部分
00:42:34 这两个非常重要的
00:42:36 第一个是善恶因果
00:42:39 然后第二个就是人的生命轮回
00:42:43 这两个的最基本的理论
00:42:46 它们的理论或者是依据
00:42:48 是缘起就是缘起
00:43:10 然后这个就是佛佛教
00:43:13 这个观点就是一个很鼓励人的
00:43:17 就是说一切都是可以自已掌控
00:43:35 如果你自己没有做错
00:43:38 任何人都没有办法让你下地狱
00:43:51 即使是有人把你的身体毁掉了
00:43:56 但是你的生命还仍然会继续的
00:44:07 所以佛教就告诉我们，
00:44:09 人需要有长远的计划
00:44:19 需要有长远的目标
00:44:27 这个是我们令天讲的缘起的部分
00:44:36 接下来我们简单介绍一下性空
00:44:38 空性这个概念
00:44:49 那佛教讲的空性
00:44:51 我想所有的佛教徒
00:44:53 或者是不是佛教徒的。
00:44:56 也都听说过佛教的空性
00:45:10 但是很多人都没有搞清楚
00:45:19 就是因为佛教一会儿又讲缘起
00:45:24 善有善报恶有恶报
00:45:25 然后人有前世来世。又可以成佛
00:45:30 然后一会儿又讲什么也没有
00:45:34 这样子以后就这两个矛盾
00:45:37 很多人就不知道怎么样解决
00:46:01 我们作为一个佛教徒 这样字的话
00:46:06 现目前还没有证悟空性没有关系
00:46:11 可以逐步逐步地去争取
00:46:14 但是连这个空性的概念都是很模糊
00:46:21 这样子的话那是很不对的
00:46:43 佛教它会讲信仰
00:46:54 但是它的信仰是什么意愚就是相信
00:47:07 那么这个就
00:47:07 我们对科学的相信是一样的
00:47:27 那么就是信仰它有两种信仰
00:47:33 一个是很盲目的信仰
00:47:36 那么另外一个
00:47:38 知道了所有的情况”然后相信
00:47:43 就这么两个
00:47:44 一个叫作迷信
00:47:46 另外一个叫作智信有智慧的信仰
00:48:07 那佛教要求我们每一个人要有智信
00:48:14 而不是迷信
00:48:24 所以我们无论是缘起性空
00:48:27 都必须要自己去观察
00:48:29 确定了以后然后再相信
00:48:33 那么这个就是佛教讲的信仰
00:49:00 然后佛教讲的空性就是
00:49:05 空性跟我们刚才讲的缘起
00:49:09 这两个是不矛盾的
00:49:22 然后就是不但是不矛盾
00:49:25 而且缘起和性空
00:49:29 这两个实际上就是一个东西
00:49:39 那么这个就像一个硬币的两面一样
00:49:50 那么我们怎么样理解呢
00:49:54 首先佛教有讲二谛
00:50:06 也就是说我们去看这个世界的时候
00:50:11 我们的认知我们对这个世界的了解
00:50:15 我们对世界的认知要分两个层次
00:50:31 第一个层次是我们的感官的结论
00:50:35 我们的眼睛看我们的耳朵去听
00:50:38 然后我们的手去摸
00:50:41 所得到的这个结论
00:51:03 然后我们用我们的感官
00:51:06 去观察去认知这个世界的时候
00:51:11 然后这个世界就是一个真实的世界
00:51:32 从这个层面上讲
00:51:35 然后就是有因有果有善有恶
00:51:40 有来世有现世
00:51:53 所以从这个层面从这个层面上讲
00:51:58 所有都是真实的
00:52:06 淮确地说
00:52:09 它从这个层面讲也不是真实
00:52:12 但是显得非常非常的真实
00:52:31 跟真实的东西是一模一样的
00:52:42 跟真实的世界是根本就分不开的
00:52:52 就像我们做梦的时候
00:52:54 我们一进入到梦里面
00:52:58 那么我们把梦里面所看到的所有东西
00:53:03 根本就不知道这是假的
00:53:15 只有我们醒过来的时候
00:53:17 也就是说这个梦结束了以后
00:53:20 我们才知道原来是假的
00:53:30 那么我们人在梦里的时候
00:53:33 那我们这个梦里面的一切
00:53:36 都跟真实的我们现实生活当中的
00:53:41 是一模一样
00:53:53 现实生活当中也是
00:53:56 从我们的感官的层面讲
00:53:58 那这个世界是确实是真实的
00:54:01 如果有人说这个世界不真实
00:54:05 我们根本就没办法理解没办法接受
00:54:21 我们一定会说这么真实的东西
00:54:24 怎么可能说它是假的呢
00:54:29 这样子我们完全是没办法接受的
00:54:39 所以从这个层面上
00:54:42 佛他永远都不会否定
00:54:45 他会说有善有恶
00:54:48 所以我们必须要注意善恶的取舍
00:54:52 否则的话我们现在搞不好
00:54:55 未来没有好日子过
00:54:58 那佛这么教育我们
00:55:27 那么空性什么时候讲空性呢
00:55:31 什么时候是空性呢
00:55:40 我们的感官看起来
00:55:42 这个世界是非常真实的
00:55:44 但是我们的感官
00:55:47 能看得到世界的本质吗
00:56:05 我们的感官
00:56:07 比如说我们看到的听到的
00:56:09 都能够相信吗
00:56:17 然后我们还没有显微镜的时候
00:56:21 我们很多人觉得眼见为实
00:56:25 我们的眼睛看到的是真实的
00:56:37 然后有了显微镜以后
00:56:41 用显微镜一看这个世界
00:56:44 原来我们的眼睛
00:56:46 根本就没有看到真实的世界
00:57:02 然后真实的世界
00:57:04 根本就不是我们看到的这样子
00:57:13 那么真实的世界跟我们看到的
00:57:17 这个之间的差距实在是非常非常的大
00:57:32 比如说用我们的肉眼看
00:57:35 就是这里有一朵花的存在
00:57:38 这是真实的
00:57:46 但如果用显微镜看
00:57:48 这里不会有一朵花
00:57:50 这里只有一大堆的分子
00:57:53 或者再往下就是原子
00:58:07 还有就是更重要的
00:58:08 这紫原子分子
00:58:10 根本就不是我们现在看到的这样子
00:58:24 那么我们看到的是从哪里来的呢
00:58:34 那么这个就是与电子
00:58:40 电子的高速运动产生的一种错觉
00:58:59 这个时候我们才知道
00:59:02 这个世界有两种不一样的世界
00:59:16 一个是我们的眼睛。肉眼的结论
00:59:30 那另外一个就是显微镜的结论
00:59:41 那么这两个结论是截然不同的结论
00:59:56 那么这个两个矛盾
00:59:57 我们平时是怎么解决的呢
01:00:07 这个时候我们现实生活
01:00:10 我们不会用显微镜来说
01:00:14 我们会用肉眼来说
01:00:28 比如说一本书
01:00:30 如果你想读这本书上面的文字
01:00:35 那就不要用显微镜来看
01:00:37 就要用肉眼去看
01:00:48 如果你是想了解一下，
01:00:50 这本书的本质是什么，
01:00:53 那就不要用肉眼去看，
01:00:55 那就用显微镜去看
01:01:11 这个时候我们得到的两个不同的结论
01:01:15 我们会分不同的层次，
01:01:28 这个时候我们会说
01:01:30 实际上这两个不同的世界是不矛盾的
01:01:39 实际上不是有两个世界
01:01:43 而是有两个不同的结论
01:01:54 然后两个不同的结论在不同的层面上
01:01:59 两个都是可以接受的 都是存荐在的
01:02:11 我们用显微镜看一张桌子
01:02:17 然后我们看到的都是运动的动态的
01:02:25 一大堆的分子”原子
01:02:38 然后我们用我们的肉眼看的时候
01:02:41 它是一个静止的”不动的
01:02:44 不运动的这样子的桌子
01:02:55 看起来这两个
01:02:56 一个是运动的一个是不运动的
01:03:00 动态的静态的
01:03:01 那么看起来这两个是矛盾的
01:03:12 实际上这两个完全是一个东西
01:03:15 这里没有一个静止的桌子
01:03:19 动态的桌子和静态的桌子
01:03:21 没有两张桌子只有一张桌子
01:03:37 实际上我们看到的这个
01:03:39 静止的桌子和运动的桌子
01:03:42 实际上就是一个桌子
01:03:54 这样子我们看到的缘起和性空
01:04:00 不是两个世界就是一个世界
01:04:13 我们可以说比如说静止的这个桌子
01:04:19 动态的桌子和静态的桌子
01:04:22 实际上就是一张硬币的两面
01:04:26 实际上就是一个东西
01:04:44 同样的我们的我们刚才讲的缘起
01:04:49 有因有果的缘起和不生不灭的性空
01:04:57 这两个也是不矛盾的
01:05:00 也是一张硬币的两面
01:05:23 这个时候我们会说
01:05:25 用我们的肉眼看
01:05:27 这张桌子它永远都是静止的
01:05:41 同样的在缘起性空上
01:05:45 如果用我们的感官来看这个世界
01:05:48 那么它永远都是有因有缘
01:05:52 它永远都是缘起
01:06:08 但是如果用更高的智慧
01:06:11 用更高的智慧去看
01:06:14 这个时候这里没有一个因和果的世界
01:06:36 然后完全就是这个因和果完奎就是
01:06:42 我们的感官的一种错觉
01:06:58 它虽然一个不是真实的东西
01:07:03 但是我们的感官把它当作是真实的
01:07:07 这样子的世界的时候
01:07:09 然后它给我们带来的这种感觉
01:07:13 就是真实的感觉
01:07:34 比如说我们大家都知道
01:07:36 梦里看到的所有都是假的
01:07:45 但是没有用
01:07:46 因为我们做梦的时候，我们把它当作
01:07:49 梦里面的一切都当作是真实的
01:07:53 所以它给我们带来的
01:07:55 全部都是真实的感觉
01:08:13 它的真实的这种程度
01:08:16 一点都不低于现实生活
01:08:36 所以我们自已内心的恐惧忧
01:08:39 所有的烦恼都是因为我们
01:08:43 把这个世界当作是真实世界蒂来的
01:08:48 然后就是产生的
01:09:04 然后这种空性
01:09:07 过去佛教只有佛教这么讲
01:09:12 大家都非常的不好理解
01:09:15 然后就是很多地方概念都是很模糊
01:09:19 个人的理解的概念都是很模糊的
01:09:38 当然这个就是说我们没有太多的学习
01:09:42 尤其是没有证悟空性的人来说
01:09:45 是这样子
01:10:04 那么科学高科技的技术出来了以后
01:10:10 然后就是我们现在用这个方法
01:10:14 给大家解释佛教的缘起性空
01:10:18 是非常容易的
01:10:42 那么其中非常典型的一个
01:10:46 就是我们的这个世界的颜色
01:10:49 五颜六色各种各样的颜色
01:10:53 就说明了一个很大的问题
01:10:55 透露了一个非常非常重要的信息
01:11:12 我们所有人从小到犬
01:11:17 我们认为各种各样的花的颜色
01:11:21 红色白色
01:11:23 然后花叶子的绿色等等所有的颜色
01:11:28 我们认为是真实存在的
01:11:47 那它是真实存在的吗
01:11:49 我们绝大多数的人都会认为
01:11:52 它当然是真实存在的
01:12:02 然后佛教很早以前就是说
01:12:05 这个是不真实的
01:12:12 然后科学家也发现了
01:12:15 这个确实是不真实的
01:12:25 那么这个世界这个物质世界
01:12:28 它到底有没有一个颜色
01:12:37 实际上它是没有任何颜色的
01:12:43 那我们看到的这些是什么呢
01:12:50 那科学家也告诉我们，
01:12:52 我们看到的所有的颜色
01:12:55 就是我们自已的大脑里面的一种画面
01:13:09 这个就是佛教的空性 空性的
01:13:12 当然这个是佛教的空性的一小部分
01:13:28 看起来我们的颜色
01:13:30 任何一个东西的颜色
01:13:32 都是非常非常的真实
01:13:39 所以这个部分在佛教里面叫作缘起
01:13:54 它的缘起是什么
01:13:55 它的缘起是外面的光
01:13:58 然后就是我们的眼睛
01:14:00 光和我们的眼睛
01:14:02 就让我们产生了一种。
01:14:06 五颜六色的这样子的错觉
01:14:34 但是这个光和我们的眼睛
01:14:38 让我们看到一个非常漂亮的
01:14:41 各种各样的颜色
01:14:43 实际上它是不存在
01:14:45 它根本就不存在的从来都不存在
01:14:48 所以它是不生不灭。
01:15:11 这个物质世界当中
01:15:14 从来都没有诞生过真实的颜色
01:15:26 那么它从来都没有诞生过
01:15:28 那它自然也就不会毁灭
01:15:37 它是根本不存在
01:15:38 所以没有什么东西可以诞生
01:15:41 也没有什么东西可以毁灭
01:15:49 所以佛教里面就叫作
01:15:52 尤其是般若波罗蜜多的佛教里面
01:15:54 经常讲不生不灭
01:16:08 虽然这个世界它没有颜色
01:16:11 但是我们的视觉当中
01:16:14 确实是出现了一种颜色
01:16:27 那么这个是什么
01:16:29 那这个就是因为
01:16:31 光和我们的眼睛的作用
01:16:34 就让我们自己的大脑当中
01:16:37 就出现一个这样子的画面
01:16:49 然后我们生下来到现在
01:16:53 根本就不知道这是我们的
01:16:55 我现在看到的这些颜色
01:16:58 是我自己的感觉
01:16:59 是我自己的大脑里面的种画面
01:17:03 我们任何人都没有这样子的概念
01:17:05 我们所有人都觉得
01:17:08 每个人的衣服的颜色
01:17:10 就是这种衣服的颜色
01:17:12 我们不会认为是我自的画面
01:17:36 所以各种各样的缘起
01:17:39 各种各样的缘起在我们的感官当中
01:17:43 让我们看到各种各样的世界
01:18:03 那我们看到的这些世界
01:18:06 实际上如果用一个
01:18:09 更高一个级别的智慧来看的话
01:18:13 那根本是不存在的
01:18:29 但是这种现象
01:18:30 从小到现在 我们任何人都不知道
01:18:35 这就是完全是一个天衣无缝
01:18:38 就一个这么一个这样子一个东西来
01:18:41 一直都在欺骗我们的感官
01:19:04 如果要突破这一点
01:19:06 那么就是需要非常超级的智慧
01:19:17 这个超级的智慧
01:19:18 才能够发现这个世界的真实的秘密
01:19:31 颜色的这个秘密科学家已经解密了
01:19:36 已经告诉我们了
01:19:45 以此类推 这样子的话
01:19:48 那么佛教讲的都是这样子
01:19:50 都是我们看到的”听到的
01:19:52 一切的一切都是这样
01:20:05 虽然它们不是真实存在
01:20:09 但是我们完全还可以
01:20:13 活在这个虚拟世界里
01:20:16 我们完全一点都感觉不到
01:20:33 这个地球一个非常非常 比我们的
01:20:37 一个最快的飞机的速度还要更快的
01:20:41 每一天都在空中飞
01:20:44 但是我们一点感觉都没有
01:20:52 这个地球就是以最快的飞机的速度
01:20:57 比这个还要更快的速度在
01:21:00 每一天都在飞 在太空中飞
01:21:03 但是我们一点地球上的人
01:21:05 一点感觉都没有
01:21:21 所以我们的感觉
01:21:23 就是不说明任何的问题
01:21:39 然后我们的所有的烦恼
01:21:41 就是来自于一个这样的愚无知
01:21:53 这个愚味无知愚蠢
01:21:56 在佛教里面就叫作无明
01:22:10 我们的所有的烦恼的源头
01:22:13 就是这个无明
01:22:22 无明就像比如说在猪圈面的猪
01:22:27 它就是到了屠案场之前
01:22:29 生下来到这个之间它根本就不知道
01:22:33 它自己是用来做什么的
01:22:48 所以我们从生下来到死亡之间
01:22:52 到底活在一个什么样的世界里
01:22:54 我们根本都不知道
01:23:05 然后我们就是在这样子
01:23:07 一个虚拟世界里
01:23:08 就为了一点点个人的利益
01:23:10 然后就是有各种各样的战争
01:23:15 有各种各样的慧剧
01:23:19 然后我们就在一个这样子的
01:23:22 这个虚拟的当中一直都在循环
01:23:49 这个时候佛就告诉我们
01:23:51 你一定要有智慧
01:24:04 必须要知道自己的来龙去脉
01:24:15 明白了以后
01:24:17 然后很多问题都可以，自包可以解决
01:24:28 佛就是说我是来帮你们指这条路
01:24:33 而不是我来帮你们
01:24:36 创造各种各样的幸福和快乐
01:24:38 然后送给你们
01:24:55 然后也说如果你感到你自己
01:24:59 面对了任何的痛苦
01:25:01 也是以自己的过去的业力
01:25:05 而不是佛来惩罚你
01:25:22 所以佛就是说如果你不相信我
01:25:25 当然如果你不相信我
01:25:27 但是你照样也可以做一个好人
01:25:30 如果你做好人
01:25:31 那么你的结果就是好报
01:25:53 今天我们的这一节课里面
01:25:57 我们讲的是缘起和性空
01:26:01 我们怎么样把这两个不矛盾地理解
01:26:06 主要讲这个
01:26:20 然后关于空性本身的话
01:26:23 我们还要进一步地去学习
01:26:33 从我们个人的修行的角度来讲
01:26:36 更加的重要就是要证悟我们的心的
01:26:41 内心的空性 这是最最最重要的
01:26:58 希望大家进一步地去学习
01:27:02 然后争取我们这一生证悟 证悟空性
01:27:15 我们现在大家一起做个回尚
01:27:20 我们今天的听经闻法。
01:27:24 然后就是讲经说法
01:27:27 这个功德真的是非常非常不可思议的
01:27:31 大家可以看看《妙法莲华经》
01:27:35 《妙法莲华经》当中就讲
01:27:39 比如 假设整个三千大千世界当中
01:27:47 就是充满了无数的佛
01:27:52 比如说就像一个稻田里面
01:27:55 长的庄稼一样就满满的佛菩萨
01:27:59 然后他们就是住了几首万年
01:28:02 几千万年这么长时间住世
01:28:05 然后有一个施主 假使有一个施主
01:28:10 然后有各种各样的金银珠宝
01:28:14 稀有的东西 罕见的这些供品
01:28:18 来供养诸佛菩萨
01:28:22 也就是这么几百万年凡千方年
01:28:26 但是他的这个功德
01:28:29 就不到还远远不如
01:28:34 两种人的功德的万分之一千分之一
01:28:40 两种人是什么呢
01:28:41 一个就是非常恭敬地讲经说法的
01:28:50 所以这个听经闻法的功德
01:28:51 是非常非常不可愚议的
01:30:17 然后这个功德我们就分享给
01:30:22 这么大一个功德
01:30:24 就分享给天下所有的生命
01:30:28 天下所有的生命
01:30:30 不仅仅是人类天下所有的生命
01:30:33 然后我们发自内心地希望
01:30:37 以我们的这个分享的功德
01:30:41 能让天下所有的众生辜福快乐健康
01:30:47 然后最终都能够往生西方极乐世界
01:30:52 或者是能够成佛解脱
01:30:55 那这样子的心愿就叫作回尚
01:31:33 然后我们发这样子的心愿
01:31:36 这个回向不仅仅是我们讲课的时候
01:31:40 我们随时随地做任何善事
01:31:43 后面都必须要做回尚，
01:32:00 索南德义坛加惹巴涅
01:32:04 托内尼波札南旁学匠
01:32:07 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
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01:33:17 1.《慧灯之光》系列丛书
01:33:19 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:33:23 大陆出版：
01:33:25 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:33:27 西藏人民出版社，2012年
01:33:28 3.《生命的真相出慈诚罗珠堪布谈轮回》：
01:33:30 4.《我们为何不幸福》.
01:33:31 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:33:32 浙江古籍出版社，2013年
01:33:34 中国社会科学出版社，2016年
01:33:37 台湾出版：
01:33:39 。台湾橡树林出版，2007年
01:33:40 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:33:44 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:33:44 .台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:33:47 6.《当心經遇上量子物理》
01:33:48 台湾喇荣文化事业出版社
01:33:52 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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01:33:56 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:33:57 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:33:58 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:34:00 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:34:02 藏文出版：
01:34:04 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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01:34:19 英文出版
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01:34:24 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:34:25 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:34:26 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:34:28 工具书（辞典)：
01:34:29 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，