马来西亚2015马来西亚系列讲座 皈依与居士戒
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- 佛法是使烦恼消除和减少的方法，皈依是正式进入佛门的仪式。本课首先介绍了佛法的定义以及如何辨别什么是真正的佛法；接着介绍了皈依戒和居士五戒的具体内容；最后为现场信众授戒并交代了受戒后的注意事项。
00:01:44 客位法师各位道友大家晚上好
00:01:47 首先请大家发菩提心
00:01:52 我们子度化三切众生爱心成佛
00:01:59 为了成佛我们今天
00:02:02 受这个皈依戒和居士戒
00:02:06 这样子然后接下来
00:02:08 我们还没有受皈依戒和属士戒之前
00:02:13 给大家简单地介绍一下
00:02:16 什么是依什公是受戒这样子的
00:02:20 一然后我们皈依和受戒?
00:02:25 就比如说我们在这个之前
00:02:29 可能有些还不知道
00:02:31 ·代么是皈依什么是受戒
00:02:34 然信很多火奇能也不知道
00:02:36 什么是这个为什么要受戒
00:02:39 这些可能很多都不太清楚
00:02:42 所以我们还没有受依戒之前
00:02:46 给大家简单地介绍一下
00:02:49 什么是皈依，这样子在这个之前
00:02:54 还有我要给大家简单地说一下
00:02:58 件么是佛法这个因为我们
00:03:01 对大家来说非常的重要
00:03:04 这个其实我们昨天也讲过了
00:03:08 但是我们今天这里受戒的
00:03:11 可能一部分昨天我们的这个课
00:03:14 听课的时候可能也在
00:03:16 一部分可能不在
00:03:18 这样子的话要简单地说一下
00:03:21 那么简单地说什么是佛法呢
00:03:26 就是用一句话来讲的话
00:03:29 佛法就是什么
00:03:32 从它的功能从它的结果
00:03:36 从这个角度来讲的话
00:03:40 佛法就是使我们的烦恼消除和减少的
00:03:48 一个这样子的方法
00:03:50 能让我们的烦恼和罪业能够减少
00:03:56 能够消除的方法叫作佛法
00:04:01 用一句话讲这个叫作佛法
00:04:04 那么大家回头再看一下
00:04:07 我们我想我们今天在座的
00:04:09 可能是有些是学佛学得时间比较久
00:04:13 一有些可能不是很
00:04:15 一值是不管是什么样字
00:04:17 ，我们在这个学佛的过程当中
00:04:20 ，我们的烦恼减少了多水
00:04:25 要回实看一看
00:04:27 比如说我们学佛了
00:04:28 五年十年八年三年
00:04:31 在这茶过程当中
00:04:33 当我们还没有学佛的时候
00:04:35 和我们学佛以后的变化是仕么
00:04:40 大家看看如果有变化
00:04:43 比如说我们还没有学佛的时候
00:04:46 ，我是一个非常愚味的人
00:04:49 掌亨佛议后我学到很多多东西
00:04:51 现在不这么愚味现在不这么惠鑫
00:04:57 文学到很多智慧这样字的话
00:05:00 一那就是学佛有结果字
00:05:04 述有一个是比如说
00:05:06 当我还没看学佛的时候
00:05:08 我是一个很有嗔恨心的人
00:05:14 嗔恨心非常严重的火
00:05:17 ·非常容易生气这样子的
00:05:21 比如说抱怨仇恨
00:05:23 这种仇恨的心很重的人
00:05:26 自从学字佛以后
00:05:29 一然后就是这些都没肴
00:05:31 不能说完奎没有优限
00:05:33 但是优恨嗔恨心这些都基本上
00:05:38 就减少许多许多这样字的话
00:05:41 那就是我们的学佛是有意义了
00:05:44 另外比如说我们在没有学佛之前
00:05:48 我们对这个世俗的名利力等等
00:05:53 这些世俗的东酒
00:05:55 ，我非常非常在乎非常的贪
00:05:59 一值是自从学佛了以后，
00:06:02 就是因为这些，很多茶西就
00:06:05 着透了以启看明白了以后
00:06:08 ，现在我没有那么的严重
00:06:11 ，严重的贪心这样子的话。
00:06:15 那我们瓷嗔痴都得到了清净和减少
00:06:21 这样字的话
00:06:21 那我们的学佛是有绩果了
00:06:25 如果我们学佛
00:06:28 ·学学十年八年三年五年
00:06:31 一然后在这个过程当串
00:06:34 没有学到智慧没有学到慈悲
00:06:37 没有学到其他的
00:06:40 ，我自己的贫嗔痴傲慢
00:06:45 这些东茜这些烦恼
00:06:47 跟我没有学佛的时候是一模一样
00:06:51 那这样子的话
00:06:52 这圣叫作我们的学佛实败
00:06:55 就是没有任何的结果了
00:06:57 能也许我们念佛烧香拜佛
00:07:00 可能有三点功德
00:07:02 一荷能有一点点的功德?
00:07:03 这个功德所谓的功德我们下一世
00:07:07 尚能能够得到三点人美的福报
00:07:10 除学这个以外没有别的
00:07:12 所以这个就是佛教是学佛的这个
00:07:18 正确的学佛就是这样子当我们的
00:07:23 比如说三年五年十年八年
00:07:25 这样示来以后
00:07:26 我们的烦恼越莱越少越来越少
00:07:30 很猬狂的烦恼慢慢地淡化
00:07:37 然最后完全没有是不太可能的
00:07:39 是沉乎没肴特别严重的烦恼
00:07:44 慢慢地减少
00:07:45 这样子就是我们的学佛的结果了
00:07:49 这就是充分地说
00:07:51 我们的学佛有结果
00:07:54 芳法没有错这样字：
00:07:56 然后另外一个比如说我们学佛
00:07:59 学佛三年五年过去以后
00:08:01 当我们的这个慈惠心
00:08:04 越来越增长越来越增长
00:08:06 然后我们证悟空性
00:08:10 或者是对因果生死
00:08:13 这芳面的了解就越来越多越来越多
00:08:19 慈悲心越来越强
00:08:20 然后我们想解脱的这种需求
00:08:26 这种希求越来越强
00:08:30 这样字的话他是学佛的结果
00:08:34 这也是学佛的结果
00:08:37 但是我们十年八年学六莱以后
00:08:39 ，就是没有什么就什公都一
00:08:42 在公都没有没有发现任何的改变
00:08:45 这样子的话.那这个就
00:08:47 我能是学佛的方法也许有问题了
00:08:51 也许我们学的可能不是佛
00:08:54 所以到底问题出在哪里一
00:08:57 我们需要调整需要这个
00:09:02 要友省否则的话会：
00:09:05 这样子下去就不会有结果的
00:09:07 所以我们要，这些都是
00:09:11 ，我们要看自色的身上爱生的
00:09:15 一或者是改变的有爹少
00:09:18 一就用这个芳面来衡量
00:09:21 我现在学的东西是正确的还是错误的
00:09:26 这样字这个我觉得很重要
00:09:28 一外一个我们现在也有佛教
00:09:32 也有箱似佛教
00:09:35 相似佛教就是外表是佛教
00:09:38 一实际上就是不是佛教，
00:09:41 用佛教来就包装
00:09:45 但是其卖里面的东西就是不是佛教
00:09:49 以藏传佛教的东西来包装的
00:09:55 这样子的杂西也特剔地多
00:09:57 在这种情况卡我们都分不清楚
00:10:01 到底正法是什公不是正法是代么
00:10:03 大家都芬不清楚的
00:10:06 一所以我们还是要学匀，
00:10:10 如果真的大家想学佛想成佛·想解脱
00:10:16 这样子的话那就希翼大家
00:10:20 重视自包的成佛的方法解脱的方法
00:10:26 如巢方法错子那就是可能的
00:10:29 我们不奇能解脱
00:10:31 比如说一个医生给病人治病
00:10:34 那公他的治疗的方法错了
00:10:36 那能够治好病吗，肯定不可以的
00:10:40 所以还是我觉得需要我们需要学习
00:10:46 学身以后我们才能够知道
00:10:49 代么是正法什么是邪法
00:10:52 ·矛能够知道的这是一个
00:10:55 另外企我就是希望大家不要大迷信
00:10:58 不要太迷信啊
00:11:00 佛教讲件么佛教是什公一
00:11:03 ·不是佛教菲佛教是什么
00:11:05 佛教它是用来让大蒙解脱
00:11:13 能让大蒙解脱这就是佛教的作用
00:11:16 其他的任何一个
00:11:19 我们世俗的任何一个学科
00:11:22 没肴办法代替的就是这一点
00:11:26 其他的比如说稍微暂时爱一点财
00:11:30 ·然后稍微工作顺利一点
00:11:33 一这个就是不需要佛法
00:11:36 粮多这些世俗的东西都哥以做的
00:11:40 比如说佛教它不讲神通的
00:11:43 一告诉大家不讲神通的
00:11:45 以神通为主的这些都不是佛教
00:11:49 那公这是什么呢
00:11:50 就有些人讲神通世很灵
00:11:53 为什公妮告诉大家
00:11:57 ，我这个是不是我说的
00:11:59 是我藏传佛教或者是佛教重面讲的
00:12:03 给大家讲一下比如说我们
00:12:08 ，他实际上根本没有神通的人
00:12:10 没有神通的人然后就骗人
00:12:14 经常去讲神通
00:12:15 慢慢地就开始有一点点神通
00:12:18 他有尝人真的是
00:12:20 一开始他什么都不懂的
00:12:23 他根本没有神通
00:12:24 但是一开始是纯粹是骗欺骗
00:12:29 但是莫名其妙的
00:12:31 在这个过程当中就是产生了一些能力
00:12:35 就是知道一些东西
00:12:39 然后就是很多人说
00:12:42 我有神通很了不起等等等等
00:12:45 藏地也有我们藏地藏传
00:12:48 这个不是藏传佛教
00:12:49 但是藏地也有那么
00:12:52 他为什么有莫名其妙的这个功能呢
00:12:55 藏传佛教怎公解释的呢
00:12:58 它就是说，这些世俗的这些鬼神
00:13:03 鬼神的附体就是附体到这个人
00:13:09 去控制这个人，让他说话
00:13:11 让他去想事情让他去做事情
00:13:15 这个时候这种人
00:13:18 他本身是没有这样子的功能
00:13:20 但是他可以说出一些事情
00:13:24 那么这个事情对这些鬼神
00:13:27 他有什么用
00:13:28 他为什么要控制这些人呢
00:13:30 然后人和鬼相互依赖相互依靠
00:13:35 人就用人的嘴巴去讲
00:13:39 然后鬼他知道一些
00:13:41 就是一些秘密的东西
00:13:44 然后以鬼来控制
00:13:46 鬼他也在这个当中可以获得一些利益
00:13:51 鬼神也就是像人一样
00:13:54 他也很多时候就是需要一些人的帮助
00:13:59 比如说我们平时要供鬼供神
00:14:02 人要去供，供了对他也有帮助的
00:14:06 所以他希望得到一些这样子的东西
00:14:08 最后这两个是一个人和鬼的一个合作
00:14:13 是一个完美的合作
00:14:14 然后结果让人有神通了
00:14:20 这样子以后很多人觉得它是佛教
00:14:22 然后外面的包装都是佛教的包装
00:14:25 但是这些都不是佛教
00:14:26 必须要分清楚佛教讲什么呢
00:14:30 佛教就是讲出离心
00:14:33 讲菩提心讲证悟空性
00:14:36 藏传佛教就是这样子
00:14:38 就是在东南亚很多地方
00:14:40 就是有很多很多我们藏传佛教的一些
00:14:45 不太如法的一些手段
00:14:49 比如说过度地去搞一些商业化的东西
00:14:53 这个我前几天都在讲
00:14:54 我们每天都在讲，商业化的东西
00:14:57 还有很多的形式化的东西
00:15:00 这类的比较多
00:15:01 比如说很典型的就是说
00:15:04 我们买什么宝瓶，买了宝瓶以后
00:15:07 然后就每个宝瓶多少钱
00:15:09 两千八百块钱什么什么
00:15:11 两百五千块钱
00:15:13 其实二百五是一个不是很好的数字
00:15:18 可能是，可能对汉族人来说
00:15:21 三百五你们有这种说法吗没有吗
00:15:25 二百五有吧
00:15:27 二百五有吧
00:15:30 二百五是不是一个不太好的数字
00:15:32 是吗中国大陆是这样子的
00:15:37 三百五是很如果有人说你二百五
00:15:40 那他一定会生气的
00:15:43 所以二百五十块钱
00:15:45 如果我说这个二百五十块钱
00:15:47 那肯定是没有人买了
00:15:48 要不就二百四十五块钱
00:15:50 要不你就加五块钱也可以
00:15:52 二百五十五或者二百六十块钱
00:15:55 他会高兴一点
00:15:56 然后我们的有些宝瓶
00:15:59 可能是二百五二百五十块钱
00:16:02 这个因为他们不大懂汉族人的文化
00:16:06 以我觉得最好是六百六十六块钱
00:16:09 或者是八百八十八块钱
00:16:12 九百九十九块钱，这样子有人买
00:16:17 但是他们的价格就是很奇怪的
00:16:19 就二百五十块钱
00:16:21 但是可能是你们这边
00:16:23 可能没有觉得二百五就不太好
00:16:26 那就是有这样子的商业化的东西
00:16:29 那这些其实其实是他们
00:16:32 以这样子的商业化的东西的钱
00:16:36 他拿回去其实他们也没有用
00:16:38 我们可以到印度尼泊尔去可以看
00:16:41 因为他们就是养了一大批的
00:16:44 几千几百的这些僧人
00:16:47 那么这些僧人他需要他们的生活
00:16:50 然后这个生活就这个寺庙要管
00:16:53 然后他们的寺庙
00:16:55 可能没有太多的经济的来源
00:16:57 这样子以后我们就在这些地方
00:17:00 就产生了一些这样子的手法
00:17:02 但是其实这些拿回去了以后
00:17:05 还是培养了一些人
00:17:07 这些人对佛法也有一点点这个
00:17:12 也有点点作用
00:17:13 其实这个也不是完全是浪费
00:17:16 不能说完全是浪赛
00:17:18 恒是这里面的确是有太多的这些
00:17:22 衣如法的东西商业化的手法
00:17:25 这是不对的
00:17:28 那公汉传佛教也有藏传佛教也有
00:17:31 这种情浣下有些候
00:17:34 有一点这样子
00:17:35 也其卖也不是么很的间题
00:17:38 比如说我们没肴钱那不池可以
00:17:41 一这个宝瓶不买也可以
00:17:43 如果有钱人
00:17:44 那就是二百五块钱也算仕么了
00:17:46 这个都没关系的
00:17:49 兴百兴十六就也不算什公
00:17:52 也没么的
00:17:52 ，但是茵为这个不是这个间题
00:17:55 金要是这种事情搞多了以后
00:17:59 然后慢慢慢慢地
00:18:01 都是形式化都是商业化
00:18:05 一然后藏传佛教的真正的内睿
00:18:09 的侨值在哪童，大家都不知道
00:18:11 一天家都觉得藏传佛教
00:18:13 就是让大家捐钱的买宝瓶的
00:18:17 然后就买什么龙王宝瓶
00:18:19 什么宝瓶这个那个宝瓶太多太多的
00:18:23 这个是不好的
00:18:24 ，其实这些都不是藏传佛教一
00:18:26 一值是有些时候他们莱，
00:18:29 做兰些这样字的这个活动
00:18:31 ，我们尚以理解但是就经常
00:18:37 就是我们看到的都是这些东西
00:18:39 一果没肴真正的杂西，
00:18:40 那就是很遗憾的
00:18:42 以告诉大家件么是藏俊佛教呢
00:18:45 崇喀巴夫师就把这茶
00:18:48 整个藏传佛教的精华
00:18:54 它的核心的思想
00:18:56 一就是归纳为三个要点
00:19:01 箕中一个就叫作出离心
00:19:05 然启第二个就叫作菩提心
00:19:08 ，然后第三个就叫作证悟空性
00:19:13 证悟空性就像《金刚经》
00:19:16 还有《心经》这些里面讲的这些观点
00:19:21 美就是惹么样去修怎么样去用
00:19:25 就这个叫作证悟空性的芳法
00:19:27 其实藏传佛教
00:19:29 不管是密宗也好显豪也好
00:19:32 管的核心的价值就是
00:19:34 ，就这三个这三个叫作
00:19:37 如巢有人讲出离元菩提心“空性
00:19:40 那么这个就作藏传佛教
00:19:42 如巢没有讲出离心没有讲菩提心
00:19:45 没有讲这个空性
00:19:47 天天都是讲让大家捐钱
00:19:50 然启火供又会供然后就是买宝瓶
00:19:54 然后就是客种各样的这些
00:19:58 那就不是藏传佛教
00:20:00 ，这是一这个不是藏传佛教
00:20:02 然后汉传佛教他是一样天天都是
00:20:05 我们到处都能看得到这些横幅
00:20:09 上面写的什么呢
00:20:10 就是消炭延寿的这样子的这个
00:20:13 就挂得很多很多
00:20:15 ·就是我们天街上的这些
00:20:17 商家的广告很多吧同样的
00:20:20 我们等庙挂的这横幅也很多韵
00:20:22 全部都是消穴延筹
00:20:25 没有久说出离心
00:20:26 ，着觉过吗没有看见过啊
00:20:28 肴没有讲菩提心没有啊
00:20:30 证悟空性空性它有没有
00:20:32 这些横幅上有没有没有阿
00:20:34 就是就这四个学在任何地方都是
00:20:38 因为这四个字
00:20:39 我们大家都很高兴狼喜欢
00:20:42 很多人觉得自色没有好好地努为
00:20:46 然后赚不到钱的时候：
00:20:47 就觉得我业障很深重
00:20:49 一所以我要就消点亚
00:20:51 我能够赚更多的钱
00:20:53 所以大蒙希望消炭
00:20:55 延寿呢我们天家都很喜欢延寿
00:20:57 活得长一点
00:20:59 但恒是我们很矛盾的衣想老
00:21:02 所就去整容，手术打针
00:21:05 但是我们活得希望活得久一点
00:21:09 但是我们不想藝
00:21:10 这个就是违背自然的规律
00:21:13 要不你就活得欠一点接受豪老
00:21:16 要不然的话就不接受这个衰老
00:21:19 活得短一点就只能这样子
00:21:23 这个满个是不可以得到的
00:21:28 ，就是我们就是为了这些茶西
00:21:30 就不可能得到的这些茶西
00:21:33 为家这东西然后天天搞这个法会
00:21:36 这个法会那个法会
00:21:37 太多多了以后
00:21:39 然后我的学佛的人我们的信徒
00:21:42 一关家都什宏都不懂疗
00:21:44 藏传佛教学藏传佛教的信徒也不懂
00:21:47 ，学汉传佛教的信徒也不懂
00:21:50 什么都不懂大蒙都不懂佛法是仟么
00:21:53 ·这个时候就趁这个机会
00:21:56 然后启就是肴太多天多的东西出来以后
00:22:00 一说是佛教是很厉害的
00:22:02 佛教伴医什么的
00:22:04 然启我们真假分不清楚了
00:22:08 然后就很多人认为这个才是佛教
00:22:11 跟着学跟着走然后就最后走错路了
00:22:15 走错路回头
00:22:16 也许辈子都没有回头的机会
00:22:19 如果有奈天回头了
00:22:21 那时间都经差不多了
00:22:23 这个时候回头不回头
00:22:25 ，都包经是差不多一样的
00:22:28 一所以大家一定要小心：
00:22:30 不要对这个神通着迷这个不是神通
00:22:36 给你们饼一个故事
00:22:37 我藏传佛教的有凡个真正的修行人
00:22:41 ，他们有一次在山上闭美
00:22:45 ，这是五六十年前发生衡事情
00:22:47 他们在闭关
00:22:49 然后闭关的这个过程当中
00:22:52 就有一个一其中有一个人
00:22:54 ，就掌名其妙地就有了神通
00:22:57 然后他神通的
00:22:58 他的神通到什么样的程度呢
00:23:00 比如说他们在山上闭关
00:23:03 闭关的时候 比如说十公里之前
00:23:06 或者是二十公里之前
00:23:08 有人来今天给他们供斋
00:23:14 然后这个人穿什么样的衣服
00:23:17 然后骑什么样的马
00:23:20 然后他的兜重面有什公茶西
00:23:23 然后他今天用什公
00:23:25 拿代么食物莱给他们供斋
00:23:29 全部都是看得清清楚楚清清楚楚的
00:23:32 然后他就最后他就给他的上师讲了
00:23:37 他给他的上师讲
00:23:38 ，我肴一个这样子的神通
00:23:40 这是什公原因呢上师什公都没有说
00:23:43 上师把他的佛珠拿下来
00:23:45 挂在他的脖子上他什公都没有说
00:23:48 然两天以后这金神通就没有了
00:23:51 什么都看不见方
00:23:53 觉得很可惜吧
00:23:57 但是不是字己经着魔了
00:23:59 这个就作着魔走火入魔了这个
00:24:03 所谈这一类的鬼神的附体
00:24:06 鬼神的这些能量
00:24:08 火就借助鬼神的力量帮鬼做事
00:24:13 鬼就幕后操作
00:24:16 鬼就是这个时候是幕后操作者
00:24:19 一幕后操作支持这个火
00:24:21 让他去做这些鬼他想做的事情
00:24:25 ·然后就是我们刚才讲的
00:24:27 人和鬼答作合作
00:24:29 然启答作客得自己的所求
00:24:34 各得所求完美合作八个享
00:24:38 现在很多的企业家也这样子
00:24:41 人和鬼这是个超越种族
00:24:44 超越种类的一个跨应该怎么讲呢
00:24:48 跨六道里面的
00:24:50 这个叫跨道的一个答作
00:24:53 一就是这样子的合
00:24:55 所以不要着迷这些东西不要着迷
00:24:58 然高大家要如果想学佛想解脱
00:25:01 那大蒙去找真正的佛法在哪里
00:25:05 那公我们知道真正佛法在哪
00:25:08 那就是首先要学习
00:25:10 要学修行这样子才能够知道
00:25:15 ，其实我们大家都有这个责住
00:25:17 ，我们很多学佛的人也不去学习
00:25:22 然后我们的寺庙，很多这此中心
00:25:25 藏传佛教的中心汉传佛教的寺庙
00:25:29 地给不出什公讲不出么道理
00:25:34 然后这个佛理是非常非常
00:25:37 罪常深奥的所以大家也就不知道
00:25:40 也没有人去学
00:25:42 这样子以后就慢慢地就没人懂佛教了
00:25:45 一什么是佛教没人懂疗
00:25:48 ，那这个时候很多人出莱
00:25:49 他是一个什么很了不起的人
00:25:52 他的这个法门是一个什公了不起
00:25:54 这样字的时候形形色色的这些东西
00:25:58 一就大多太多太猎莊
00:26:01 这时候我们也就不知道
00:26:03 他是真的还是假的
00:26:05 真假都芬不清楚了
00:26:07 所以希望大家还是要好好学习
00:26:11 我觉得这是特别地重要不要迷信
00:26:15 物主义无神论者
00:26:19 他特别地反对迷信
00:26:22 然后佛教也非常的反对迷信
00:26:25 因为迷信就导致了太多大多的
00:26:30 ，对个久的不利对佛法的不利
00:26:33 都会这样子所以希望大家太学匀
00:26:37 我前凡天都讲过了
00:26:39 这个闻惠修，听闻佛法
00:26:42 惠考佛理修行佛教韵内睿
00:26:46 这样子我们才能够走上解脱的道路
00:26:50 否则的话我们
00:26:51 ，我们学的是佛还是什公茶西
00:26:55 ，这说不清楚的这个很重要的
00:26:57 所以我就是说
00:26:59 我们这些经常在外面看到的
00:27:03 什公买莹瓶啊这些其实不是佛教
00:27:06 还有我们的这些佛教的中心
00:27:10 我们藏传佛教中心量面
00:27:11 比如说也有金完美的答作
00:27:13 ，比如说我们看五六个人的适
00:27:15 我一个人打卦
00:27:17 然后让你要态仕么什公什么经
00:27:20 然后我们其他人就给他念经
00:27:23 就他到这个比如说我就给
00:27:26 我打卦告诉你
00:27:28 一定要念什什么样的经
00:27:30 定要做什公什么样的法事
00:27:32 然后后面有几个火
00:27:34 一是专门做这个法事的
00:27:37 也是一个合作他有这样字的答作
00:27:40 所以这些其实这些都是小事情
00:27:43 我觉得为什么呢
00:27:44 他顶多也就是就
00:27:47 籁多就是骗一些我们的钱而色
00:27:51 但是解脱的道路昵
00:27:54 他也是他也没有说代么是
00:27:57 件公很邪恶的东西灌输我侗
00:28:00 也没肴韵一比如说这些买宝瓶这些
00:28:03 ·没有什公加持也没关系
00:28:04 反正也没有利也没有什公害
00:28:08 只不过就是三个东西而邑
00:28:10 你不想要的话就扔在海里面也可以的
00:28:13 但是其他的
00:28:15 我们如巢把它当作一个解脱的道
00:28:18 去学学学一最启定上一个不归之路
00:28:23 这样字的话那就是很惜的
00:28:25 所谈我们要夫家好好学习
00:28:28 正法是什公佛法是什么
00:28:31 我觉得应该天家学习才知道
00:28:34 这个很重要的
00:28:35 ，接下来我们就讲一下，
00:28:39 这个皈依和居士戒
00:28:41 那么我们的居士戒
00:28:43 其实这个受居士戒和皈依戒
00:28:47 可能很多人都已经受过了
00:28:50 可能很多人大部分人
00:28:52 邑经受过皈依居士戒已经受过
00:28:55 受过的话那也就不需要再受第二遍
00:28:59 那么我们刚才的听法的人当中
00:29:02 剩下来的留下来的这些
00:29:05 可能是应该没有皈依
00:29:08 或者是想再皈依一次
00:29:10 或者没有受皈依戒居士戒
00:29:13 想受居士戒的可能是这一部分
00:29:16 这样子的如果我们这一部分当中
00:29:19 还有已经受过皈依戒
00:29:22 包经受过居士五戒这样子的话
00:29:27 那就没有必要再受了
00:29:29 其实是受过一次就可以的
00:29:33 好接下来我们给大家简单地
00:29:36 我要给大家简单地说一下
00:29:39 什么是皈依简单地说一下
00:29:42 那首先什么是皈依呢
00:29:45 我们可以这么说皈依就是
00:29:47 第一个皈依就是
00:29:50 正式进入佛门的简单的仪式
00:29:54 可以这么说
00:29:55 正式进入佛们是什么意思呢
00:29:58 当我们还没有受这个皈依戒的时候
00:30:02 比如说我们的心很虔诚
00:30:05 然后有烧香有拜佛这些都有
00:30:09 烧香拜佛诵经磕头
00:30:12 慈善公益做好事都有
00:30:17 也很尊重佛也很相信佛
00:30:21 但是这个时候还不叫佛教徒
00:30:24 这个时候还不叫佛教徒
00:30:26 这个时候还不是正式进入佛门
00:30:29 那什么时候正式地进入佛门呢
00:30:33 就是当我们受了这个居士戒
00:30:37 尤其是受了皈依戒
00:30:39 从此以后正式地进入佛门
00:30:43 从此以后我们真正地成为
00:30:47 释迦牟尼佛的四众弟子之一
00:30:51 也就是说自从受了皈依以后
00:30:55 才是一个资格的标准的佛教徒
00:31:01 在这个之前还不叫佛教徒
00:31:04 对佛有信心但是不叫佛教徒
00:31:07 这样子这是第一
00:31:09 然后第二我第二这个皈依
00:31:16 我们今天侬谁告诉大家
00:31:19 这个我觉得很重要的
00:31:20 我们中国大陆的这个
00:31:23 汉传佛教的居士里面也有一个
00:31:27 存在一个普遍性的现象
00:31:29 我想东南亚真他地方可能
00:31:32 也许有这样子的现象
00:31:34 什么现象呢比如说今天
00:31:36 我给你们传这个皈依戒的话
00:31:40 那么大家都觉得是来皈依我的
00:31:43 然后以后就说
00:31:44 我是某某某师父的皈依弟子等等
00:31:48 他以为就皈依一个人了
00:31:50 就有这样子的存在这样子的现象
00:31:53 那么这个是错误的现象
00:31:56 这是错误的想法告诉大家不对的
00:31:59 你们今天不是来皈依我的
00:32:05 那不是皈依我那我坐在这干什么呢
00:32:07 就是帮你们做这个仪式
00:32:10 我就是一个主持人一样
00:32:12 帮你们做这个仪式的
00:32:15 做仪式以后我们大家都
00:32:18 皈依佛皈依法皈依僧
00:32:21 我是帮你们做这个仪式
00:32:23 趾你们去皈依佛皈依法皈依僧
00:32:27 这个有一点点简单的仪式
00:32:29 一我是来做这个仪式的
00:32:32 你们不是来皈依我
00:32:34 ，我也不是来摄受你们的
00:32:36 就是我是来做这个皈依的仪式
00:32:40 所以今关你们在我这里依了以后
00:32:44 这个不依我
00:32:46 甚至其他人也是
00:32:47 ，你们不是皈依某一个
00:32:49 如果你们觉得
00:32:51 我是皈依桌某某上师或者谁谁谁
00:32:56 这样字的话这个叫作个人崇舞
00:32:59 这叫作个人崇拜这个叫依
00:33:01 那么皈依是什么妮
00:33:03 你们荟马上就会知道皈依是
00:33:07 首先我们要皈依佛，皈依法皈依僧
00:33:10 一这三个叫作依处
00:33:12 我们要皈依的地方
00:33:15 ，所依的这个叫作依处
00:33:19 那这个就佛法僧这三个
00:33:23 那么佛是什么毫
00:33:25 释迦全尼佛阿弥陀佛药师佛等
00:33:28 过去的莱的现在的
00:33:30 千方的所有的佛
00:33:33 就是我的皈依的我们的皈依处
00:33:38 我们不能说我只皈依释迦牵尼佛
00:33:40 阿弥陀佛我不皈依字
00:33:42 或者是我只皈依阿弥陀佛
00:33:44 释迦牵尼我暂时不考虑皈依了
00:33:47 没有这样子的说法”
00:33:48 所有的佛我们都要依
00:33:51 然肩皈依法依法法是什么呢
00:33:55 凡是释迦牟尼佛传下莱的
00:33:58 ，不管是南传的北传韵
00:34:02 ，然后就不管是汉传的藏传的
00:34:08 ·释迦牟尼佛住世的候
00:34:11 ，这样子传下莱的这些佛教
00:34:15 不管是色利文的汉文的还有藏文的
00:34:20 不管是什么样的传承都是正法
00:34:25 一所以我们都要皈依
00:34:26 我们不能说我只皈依南传佛教
00:34:29 不饭依北传佛教
00:34:31 或者是说我只皈依北佛教
00:34:34 我不皈依南传佛教这释子的话
00:34:36 那我们的皈依就是不完整
00:34:40 实际上我们没有依
00:34:41 我们的依不对的所以皈依法是
00:34:45 凡是释迦牵尼佛传下来的法都叫作法
00:34:51 但是我们现在打佛教的名号
00:34:54 打这个藏传佛教名号的一
00:34:57 这个特别特别地多
00:34:59 一那公这个是真还是假
00:35:00 要自己去分析要分析研究
00:35:06 反正正法我们都要皈依的
00:35:10 一所肴的正法都要依
00:35:12 一这个我们并不是说
00:35:14 依桌一个法其他的衣皈依
00:35:17 没有这样子的说法
00:35:18 都要皈侬这是第二
00:35:20 第兰僧众僧众是公呢
00:35:24 一从尖乘佛教的角度讲：
00:35:26 像观世音菩萨文殊菩萨地藏王菩萨
00:35:32 这些菩萨叫作價
00:35:35 一僧火僧众就是这些
00:35:38 从小莱佛教的角度讲四位
00:35:42 四位以上的清净戒律的出蒙人的团体
00:35:48 叫作僧灸僧众
00:35:51 僧众后面这个众享
00:35:53 一他就是代表一个团体
00:35:56 所以这个团体在佛教里面一
00:35:59 一西个人以上叫作团体
00:36:02 三茶久以下叫作个人三个火
00:36:06 所以我们比如说
00:36:07 一个等庙里面只有三个火的话
00:36:10 那这个里面是没有僧焱的
00:36:12 有僧火没有僧焱
00:36:15 然后一个寺庙里面
00:36:17 他人数最少再少也有四个人的话
00:36:22 那这个里面就有僧众了
00:36:25 有僧众所以叫作僧众
00:36:27 就是这样子这叫作僧众
00:36:30 那么佛法僧这三个
00:36:35 这三个是我们的皈依处
00:36:37 然后藏传佛教里面
00:36:39 我们有些时候还讲皈依上师
00:36:43 但是依上师如果分卉的
00:36:47 依佛依法.依僧皈依上师
00:36:50 这样字分开如果不芬开的话
00:36:53 那依佛皈依法皈依僧
00:36:56 这个僧众重面有上师了
00:36:58 上师就是一个僧人他就是僧众之一
00:37:02 所以就不分开的
00:37:04 那公芬开是为么要芬出莱呢
00:37:07 那公分并是为么要出来
00:37:08 分出莱有原因的
00:37:09 比如说我们在学佛的过程当
00:37:12 上师对我们来说是最最最最最重要的
00:37:17 ，最董要为什么这么说呢一
00:37:19 其实我们学的是释迦牟尼佛的法
00:37:23 ，不是上师的法是佛的法
00:37:26 但是佛的法我们怎么去学呢
00:37:29 ·就是通过上师去学佛法
00:37:32 ，如果没有上师我怎么去学呢
00:37:34 释迦牵尼佛两千五百多年前就圆寂了
00:37:38 一我现在我们没有福报：
00:37:40 亲眼见到释迦牟尼佛
00:37:42 然启佛陀留卡字这么多的佛经
00:37:45 ，恒是这些我们自己去看
00:37:47 ，着懂吗看不懂，我们看不懂
00:37:50 必须要有一个人
00:37:52 告诉我们这是什么意思
00:37:54 德公样去修怎么样去用
00:37:57 #需要有一个这样子衡火
00:38:00 那公这茶人是谁这个人就是上师
00:38:04 ，所以我们学的不是上师的法
00:38:08 ，是佛教佛的法但是佛的法
00:38:12 我们通过我们的上师去学佛的法
00:38:16 所谈上师对我们是最重要
00:38:18 比如说我们今天释迦拿尼佛
00:38:22 亲育到我们的面前来度我们的话
00:38:25 一那他的芳法是什公呢
00:38:28 就是告诉我们修行的方法善恶因果
00:38:33 就讲这些理论。讲这些道理
00:38:36 然启让我们自己好好去修
00:38:38 除了这个以外
00:38:39 一佛也不会把我们像扔右头一样
00:38:42 扔到西芳极乐世界
00:38:44 没有方法的·佛也没看方法
00:38:46 那公今天就是
00:38:49 帮释迦牟尼佛做这个工作的
00:38:57 也就是像释迦牟尼佛的秘书
00:39:00 是谁呢就是上师呀
00:39:02 （上师来帮我们做这个事情了
00:39:05 佛实际上这是佛的工作
00:39:08 度众生是佛的工作但是我们
00:39:12 像我们这样子的罪恶深重的人
00:39:16 释迦牟尼佛在世的时候
00:39:17 我们没有见到两千五百年以后
00:39:21 然后才能够有机会见到佛法了
00:39:24 那么这个时候
00:39:25 （不是佛来给我们做这些工作
00:39:29 而是我们的上师来帮我们
00:39:33 完成佛陀的这个工作
00:39:37 上师就是释迦牟尼佛的助手
00:39:42 所以藏传佛教面把他上师
00:39:46 比这个跟其他的僧众不一样的
00:39:49 对自己来说 対其他的僧众不一样
00:39:52 以把他分开佛法僧上师这样子
00:39:57 但是很多地方是没有分开的
00:40:00 就不分开也可以就在僧众里面
00:40:02 已经包含在僧众里面
00:40:04 所以我们要知道
00:40:08 皈依的时候我们要皈依三宝
00:40:12 这个三宝面都已经包含了
00:40:14 皈依佛皈依法皈依僧这样子
00:40:18 我们要依三宝并不是皈依我
00:40:22 并不是皈依某一个人某一个法门
00:40:26 这些都是错误的理解
00:40:28 这是第二皈依处
00:40:32 然后第三第三我们为什么要皈依呢
00:40:35 学佛的时候为什公一定要皈依呢
00:40:39 皈依就是一种承诺
00:40:45 皈依就是一种决心下决心
00:40:50 那为什么要有这样子的承诺
00:40:52 学佛之前为什么有这样子的承诺呢
00:40:57 比如说我们在学校读书的时候
00:41:01 这个他需要有三个条件
00:41:04 这三个条件不能没有
00:41:07 什么三个条件第一个
00:41:09 他需要有一个非常优秀的老师
00:41:12 没有老师他没办法学
00:41:14 这是第一个条件第二个条件
00:41:17 如果这个学校有非常优秀的老师
00:41:20 但是老师什都不讲
00:41:22 学校根本就没有给我们安排
00:41:25 任何的课程这样子的话
00:41:27 那就是有成干上方的优秀的老师
00:41:30 对我们没有用
00:41:31 我们学不到什么东西
00:41:33 所以就是需要有这个学习的课程
00:41:37 第三然后这里肴这么好的老师
00:41:43 有这个学习的内容
00:41:46 但是我怎么去进去这个学校呢
00:41:49 还有家长的支持
00:41:52 还有同学以及其他人酌帮助
00:41:56 就需要这些帮助，只要看这三个
00:41:59 有老师肴学习的课程
00:42:02 一有尚学莉家长的帮助
00:42:04 我就可以学我就可以安心地学习了
00:42:08 同样的我们学佛
00:42:11 大家要知道
00:42:12 我们秋今以后我们是秉学佛的
00:42:16 我们不是来拜佛的
00:42:18 一我们也不是来求佛的
00:42:21 求佛拜佛，学佛请你们芬弄
00:42:25 天家应该知道这个是么意惠
00:42:28 一所以我们学佛的时候，
00:42:30 ，学佛就是向释迦牟尼佛学习
00:42:33 那么学习的时候我们需要什么条件
00:42:36 就需要这些条件第一个我们学佛
00:42:41 那我们需要金很好的老师
00:42:43 那我们的老师是谁呢：
00:42:45 释迦牟尼佛就是我们的老师
00:42:47 茵为我们今天皈依：
00:42:49 在这里我们就是
00:42:52 一就有一个释迦牟尼佛的佛像
00:42:54 这个就是代表释迦牵尼佛一
00:42:56 我们需要一个优秀的老师
00:42:59 这个就是佛所以我们要依他
00:43:02 然肩我们的所学的内容是代么呢
00:43:06 就是佛法佛法就是我们所学的芮容
00:43:11 一所以我们要皈依佛法
00:43:13 然启僧众就是我们的同学道友同学
00:43:20 一以我们要皈依他们
00:43:23 那公皈依的意思是公呢
00:43:25 我们刚刚讲皈依依止靠依赖
00:43:32 #这都是盒个意惠
00:43:34 那么我们现在开始就是我们承诺
00:43:39 释迦全尼佛从今以后是我的老师
00:43:43 我的老师就是释迦牵尼佛一
00:43:46 这个承诺然后佛法
00:43:50 然后我要把释迦牵尼佛当作我的老师
00:43:54 然后我在释迦牟尼佛那里要夫学佛法
00:44:00 佛法就是我所学的课程
00:44:03 要这样子承诺然后第三就是
00:44:06 ，学佛的僧众是我的道发
00:44:11 ，我承诺他们是我的道发，
00:44:13 这叫作皈依僧
00:44:16 议我们学习学佛的话
00:44:21 一就是需要有这三个条件
00:44:23 没有这三个条件是没有苏法学佛的
00:44:26 没有老师又没有课程
00:44:29 文没有同学学什公呢
00:44:32 没苏法学习
00:44:33 所学佛是离不开依的一
00:44:37 然肩另外一个角度可以这公理解
00:44:40 比如说我们学佛
00:44:41 学佛是什么意思呢学佛就是
00:44:46 把我自己的烦恼生老病死
00:44:50 就消除生老病死断除烦恼
00:44:54 然后把我们自己的烦恼
00:44:56 和生老病死的痛苦断除以后
00:44:59 然后我们再让
00:45:01 帮助剃人断除烦恼远离痛苦
00:45:06 这个叫作学佛
00:45:09 那公从这个角度讲也需要
00:45:11 一他需要这三个皈依
00:45:14 比如说一个病人在医院治病
00:45:18 ，这样子的时候他需要什么呢
00:45:20 一就是需要三个条件
00:45:22 第一个他需要一个很好的医生
00:45:26 他需要三个医生
00:45:28 没有医生怎么治病呢没肴办法治病
00:45:31 所谈需要一个优秀的医生
00:45:34 第需要有很好的药物
00:45:38 如果有非常优秀的医生
00:45:41 是医生手里没有药那能治病吗
00:45:44 就是不能治病所以需夢有药物
00:45:48 第三就是帮助医生
00:45:52 给病人打针的吃药的
00:45:57 就是医生的这个助手就是护生
00:46:03 看医生肴药物有护无
00:46:08 这样孚那就可以完全可议治我的病
00:46:12 同样的我们学佛
00:46:14 生老病死的病这个贪嗔痴的病
00:46:19 那我们的医生是谁呢
00:46:21 释迦全尼佛就是我们的全治医生
00:46:25 然后释迦牟尼佛用什公芳法
00:46:28 来给我们治病呢
00:46:30 是用神通，不是神通
00:46:34 用算命吗打卦吗都不是
00:46:39 那用什宏方法呢
00:46:41 教育我们
00:46:43 一释迦牟尼佛告诉我们
00:46:45 一为什么生老病死呢
00:46:47 你问题出在哪呢就是因为你
00:46:50 就代么尚题你没有朗自
00:46:53 什公尚题上你有一个错觉一
00:46:55 你把它误会了，或者是因为这个错觉
00:47:00 然后享致了一索列的这个烦恼
00:47:03 所以你今天就在轮回当中摆脱不了
00:47:07 一佛教一佛就是角这样子的教育
00:47:10 这个智慧莱给我们病
00:47:13 ，所以佛法就是给我们病的
00:47:16 然启僧众就是像护士一样
00:47:20 刚牙我们饼子没有僧众
00:47:23 那就是根本就没有办法学佛
00:47:26 ，我们学佛是离不开僧焱
00:47:29 但是这个僧众说再说体一点
00:47:33 不是所有的僧众。就是我的上师
00:47:36 ，实际上不是所有的僧焱
00:47:39 不是所有的僧焱
00:47:40 比如说我们今
00:47:42 稍微懂一点点学佛佛法
00:47:45 一点点么是佛法
00:47:46 代么是修行什么是解脱
00:47:48 我们惹么样爱菩提心出离心
00:47:51 证悟空性稍微懂一点点
00:47:53 这个不是所有的僧焱：
00:47:58 是我自己的上师但是我的上师
00:48:03 ，在这个全世界的任偷一个
00:48:05 这个僧焱只要肴
00:48:10 定够的粽准功德
00:48:14 ，能够达到这金标准的话
00:48:16 那公他们都可能是我的上师
00:48:18 ·所以我们要.都要皈依
00:48:22 但是实际上来教育我的
00:48:27 释迦牟尼佛两千五百年前的东西
00:48:30 传递给我的这个就不是所有的僧众
00:48:34 就是就这么一两个人
00:48:36 这就是我们的上师
00:48:37 所以藏传佛教觉得这个很重要
00:48:40 所以把他分开了
00:48:42 如果不分的话也可以就在这个当中
00:48:44 就在僧焱单面包含了
00:48:47 所以我们皈侬佛皈依法皈依僧
00:48:49 其他不讲也可以的
00:48:52 但是我们就为了大家高度重视
00:48:59 高度重视这个
00:49:01 依止上师这个问题特别重要的
00:49:03 比如说我们治病
00:49:05 那么就是在大医院里面
00:49:08 就是有这个医生的这个
00:49:10 资质证的资格的这些医生
00:49:13 我们愿意让他来给我动手术
00:49:17 那么就在这个街头的一个
00:49:20 莫名其妙的没有任何的牌照的
00:49:23 没有这医生他没有这个
00:49:25 任何的资质证的这样子的医生
00:49:27 如果他说他是一个很厉害的医生
00:49:31 那我们敢让他来给我动手术吗
00:49:36 如果我们这样子的话那太随意
00:49:38 对自己的生命太不负责任了
00:49:42 同样的我们比如说
00:49:43 就某一个人说他是佛他是菩萨
00:49:47 或者是他是佛的再来 菩萨的再来
00:49:50 然后我们都不观察去依止
00:49:53 那这个就是就在街头上
00:49:57 根本就不知道的一个陌生的人
00:50:00 他说他是一个很了不起的医生
00:50:03 然后我们马上就
00:50:04 好那你就来给我动手术吧
00:50:07 这个行为很愚昧很愚蠢吧
00:50:09 这个跟不观察上师
00:50:12 去依止某一个人是完全是一样的意思
00:50:15 如果我们街头上
00:50:17 找一个这样子的人给我动手术
00:50:20 那顶多也就我这个生命就没有了
00:50:24 是下一世下一辈字他影响不了我的
00:50:27 下一辈子还是我要走
00:50:30 还是要跟着自己的业力走
00:50:33 他对我没有影响
00:50:35 但是这些邪恶的路
00:50:37 给我指一个邪恶的路这样子的话
00:50:40 那我不是下一辈子
00:50:42 不仅仅是这一辈子
00:50:43 然后我生生世世就走了一条邪恶的路
00:50:48 这样子的话
00:50:49 不仅仅是害了我这一生
00:50:51 生生世世都害了
00:50:54 就给我骗一点点钱什么东西
00:50:57 都没关系算了我这个就算了不说了
00:51:01 但是连我解脱
00:51:04 一都不允许我解脱的话：
00:51:06 那这个多大的损失呀所以我们
00:51:11 比如说我们何一个人知道
00:51:14 一在尖街上没有牌照的
00:51:17 没有资质证的这个诊所里面
00:51:20 就找一个陌生人
00:51:22 找一个陌生的天来动朵的话
00:51:25 我们大家都觉得这个太不贫责任
00:51:29 这茶对自包的生命太不负责任的行为
00:51:32 一我们大家都会这公说：
00:51:34 但是我们比如说有一个人说
00:51:37 他是一个代么佛呀蔷萨呀
00:51:39 件么很了不起然后就说一两奇
00:51:42 类似于神通的东西的时候
00:51:44 我们跟着他跑的话
00:51:46 ，我们不觉得自己很愚味
00:51:49 这就是我们不懂佛法的原因
00:51:51 这茶我们就
00:51:53 这个时候我们不会说太不贫，
00:51:56 太不对自包的解脱贫责任
00:52:00 我们不会这样子想
00:52:01 ，那是我们很愚味的原因
00:52:04 以我们皈依佛皈依法皈依僧
00:52:09 就是我们要皈依的原因就是这样子
00:52:13 ，这前作这是皈依的理由，
00:52:16 为代么要皈依的理苗：
00:52:17 就是刚牙我们讲了
00:52:19 比如说我们进入了这个医院
00:52:22 去治病的时候
00:52:23 然信我们就当下就有一个
00:52:27 有一个默认字默认代么昵
00:52:30 我们就默认这个医院
00:52:36 安排给我的这个医生
00:52:38 我承诺他是我的主医生
00:52:41 然肩这个医生给我开的这个处方
00:52:44 或是给我的药
00:52:46 我承诺我接受他的这个药治疗
00:52:50 然后这茶医院给我安排的这个护士
00:52:56 我就我承诺
00:52:58 我接受她的这个帮助服务
00:53:03 ·那公这叫作这三个承诺
00:53:06 一我们进大医院的时候
00:53:09 我们不需要这样子承诺
00:53:12 但是我们这个时候已经承诺疗
00:53:14 心里色经承诺方
00:53:16 样的我们学佛的候
00:53:19 #就需要三个承诺
00:53:21 释迦牵尼佛就是我的老师
00:53:24 然启佛法就是我所学的法
00:53:28 然后僧众学佛的僧灸
00:53:31 一就是我的道友师克”
00:53:34 就有三个这样子的承诺这三个承诺
00:53:37 ，没有这三个诺就进不关的。
00:53:41 我不承诺释迦牵尼佛是我的老师
00:53:44 我不承诺我要学佛
00:53:45 那怎公进去呢就进衣去韵
00:53:48 ，真急把这个佛法僧都拒绝
00:53:51 这样字进不去的，就是这个意惠
00:53:54 所以这是我们第莞
00:53:56 为什么要皈依的理苗：
00:53:59 然后第四第四
00:54:03 ，第四是这个皈依的本质
00:54:08 一代么是皈依的本质
00:54:10 这个特别地重要大家认真听着
00:54:12 什公皈依呢
00:54:13 一我们有些时候就看些
00:54:16 我不知道马来西亚这些地芳有没有
00:54:18 ·比如说说我们大陆的话
00:54:21 有些时候我们到
00:54:22 一些寺庙去皈依的射候
00:54:25 一所谓的皈依是什公呢
00:54:26 他荟给你发一个证件这作皈依证
00:54:30 还要交卡块钱三十块钱三十块钱
00:54:34 然后给你力个证盖一个章
00:54:36 ，然后以后你就是我的徒弟
00:54:39 你要好好听我的如裹你不
00:54:42 听我的不充许去见其他火
00:54:46 不允许去听别人韵
00:54:47 你就是要听我的开玩笑
00:54:50 这个有些时候有这样子的人
00:54:53 一但是当然不是所有都是这样亲
00:54:56 有尝我不知道他们什公月的
00:54:59 就是说你就学我的你是我的第子
00:55:02 不要去学别人的不充许学
00:55:04 这个也有这样子
00:55:05 但是这个可能也许也许我子解你
00:55:11 你这个人怎么样度我知道
00:55:15 其他久不了解你他们衣知道
00:55:18 所以你就跟着我来我帮你做
00:55:20 也许是这样子
00:55:21 那这样子当然很好非常好
00:55:24 也许是其他的自的这个衣清楚了
00:55:26 恒这些我们不讲就是要说
00:55:29 我们要告诉大蒙的是什么呢就是
00:55:32 比如说某一些等庙给你爱个证
00:55:35 然后这个就是证明你的身份
00:55:39 从今以后是一茶佛教徒这样字
00:55:42 然后就取一个法名
00:55:45 ·你的名字就叫什么什么
00:55:48 就是跟佛教有缘的跟佛有
00:55:52 跟佛教的这个名词有关系的
00:55:55 一个这样子的名称就皈依了
00:55:58 然后其他仕么都没肴
00:56:01 一那这个是不是皈依呢，
00:56:03 其实这个不叫皈依
00:56:04 ，我们这个证件不是依
00:56:07 但是证件可以肴
00:56:09 然启这个法客是不是皈依
00:56:11 家是皈依恒是法名奇以有
00:56:14 我拜不是说这些是不对的
00:56:16 然后烧香拜佛是不是皈侬一地不是
00:56:20 磕头诵经是不是皈依都不是皈依
00:56:24 那么到底皈依是什么呢
00:56:26 皈依我们刚才讲？就是一种宣誓
00:56:30 我们今天皈依的时候
00:56:32 这里有释迦牟尼佛的佛像
00:56:34 这是代表释迦牟尼佛
00:56:36 然后我们向释迦牟尼佛的这个佛像
00:56:39 要承诺就在释迦牟尼佛的佛像前
00:56:43 我们很庄严地很严肃地宣誓
00:56:49 宣什么誓呢我从今天起
00:56:53 生生世世室成佛之间
00:56:58 释迦牟尼佛就是作为我的唯一的导师
00:57:04 导师是代么呢
00:57:05 引导我们的上师叫作导师
00:57:08 释迦牟尼佛作为我的唯一的导师
00:57:13 除了释迦牟尼佛以外
00:57:18 世间的鬼神就不作为我的导师
00:57:23 那这样子的决心
00:57:25 这样子下决心宣誓
00:57:28 这才是依这叫作皈依佛
00:57:33 然后第二皈依佛法
00:57:35 皈依佛法的时候
00:57:37 然后我们在释迦牟尼佛佛像前
00:57:40 同样的宣誓我从现在起
00:57:42 生生世世只学释迦牟尼佛的法
00:57:48 不学邪门外道的法这样子宣誓
00:57:52 这个宣誓叫作皈依佛法
00:57:54 然后第三皈依僧众我们同样的宣誓
00:57:58 我从现在起生生世世只
00:58:04 学佛的僧众作为我的唯一的道友
00:58:11 除了学佛的人以外
00:58:13 学邪门外道的不作为我的道友
00:58:17 这样子的决心叫作皈依僧
00:58:20 那么这三个不同的宣誓
00:58:23 不同的决心不同的承诺
00:58:27 这三个就叫作
00:58:28 皈依佛依法皈依僧
00:58:30 就是这样子这是皈依的本质
00:58:34 一然后最后个问题
00:58:36 第五就是皈依的发心皈依的自标
00:58:40 这个特别地重要
00:58:42 一那依的发心是公：
00:58:44 皈侬的动机是代么呢目粽是什呢
00:58:48 ，我们有些时候为了健康
00:58:50 ，为学长寿为了工作顺利
00:58:52 或者是为了避免些穴难皈依佛法
00:58:56 那公这个叫作最下等的月棕
00:59:00 这个不是很好
00:59:01 希望关家不要以这样子的心态
00:59:06 去行愿去皈依这是第一
00:59:09 第三中等的
00:59:11 中等的就是为子解脱而皈依佛法僧
00:59:16 但是他不是为了度化焱生
00:59:20 就是为子自己的解脱而皈依三宝
00:59:23 一那这个叫作小乘佛教的依
00:59:26 一从犬乘佛教的角度讲，
00:59:28 这个也不是很好为社么呢
00:59:31 这个很自私什么都不管
00:59:33 我首亮要解脱这个就是有点首私
00:59:36 所以这个也不是最好了
00:59:38 那么最好是什么
00:59:40 我们刚才讲的这个菩提心一
00:59:42 我为什公要皈依呢我夢度众生
00:59:46 我一定要让天示所有焱生成佛
00:59:49 所以首先我自己要成佛
00:59:53 那么我要成佛的话我学佛了
00:59:55 学佛的第一步就是皈依和受戒
00:59:59 一所以我今天要皈依
01:00:02 这样学那这个叫作提心
01:00:05 希望大家这样字心里这样子发心
01:00:10 ，我们现在就并始现在就开婚
01:00:13 每茶火自包心里做好准备
01:00:15 好这以上就叫作皈依了，
01:00:18 皈依我已经给大家讲完了
01:00:20 接莱再给大家讲一下这个居士戒
01:00:24 居士的五戒
01:00:27 八方四羊个法门以归纳为三个字
01:00:30 这三个学就是戒是慧
01:00:33 ，如果我们没有戒就不会有定
01:00:36 没肴定就不会证悟不会有慧
01:00:41 媚巢没肴慧那我们没有法解脱
01:00:44 所以戒律是特别特别重要的
01:00:48 一有的基础就是戒律：
01:00:51 那么戒律的功德其他我就不讲了
01:00:54 茵为我们时间的美索
01:00:55 ，大家着书就知道受戒的功德
01:00:58 特别特别特别的不可感议的
01:01:01 恒是我们没有那么多时简不讲
01:01:04 就是要给简单地介绍一下
01:01:08 我们今笑受五条藏
01:01:10 或者是受多少条藏：
01:01:13 你们大家根据自己的情况
01:01:16 受五条戒也可谈
01:01:18 受如果五条戒暂时如果不行的话
01:01:21 那就受四条戒可以
01:01:24 如果四条戒也就嫌稍微有点多的话
01:01:28 ，那就是三案戒也可以的
01:01:31 兰条戒就是有些我们
01:01:33 ，有芸火可能三条戒也做不到
01:01:35 但是满条戒是我们所肴火都受
01:01:38 完全没有问题的
01:01:40 ，当然不是出蒙大就是在家火
01:01:43 以我们选两个以上的这戒律
01:01:48 这个是完空没问题的
01:01:50 一所以我们受多少条戒，
01:01:54 不是我来安排是你们忘决定
01:01:57 我们每一个火根据自包的情况
01:02:00 ，如果你觉得你适合受五条戒
01:02:03 就受宝条戒
01:02:04 如巢你觉得适合受两条戒
01:02:07 那就受两条戒
01:02:09 大家心童做好准备
01:02:11 我把这个五条戒二个一个给你们讲
01:02:13 讲的时候你们觉得
01:02:15 这条戒我以我能做到
01:02:17 那你就确是我要受这条戒
01:02:20 如果觉得这条戒我暂时做不到
01:02:23 那你就确定
01:02:25 今天我不受这条戒这样子
01:02:29 接下来我要给大家讲这个主条裁了
01:02:32 那么公五条戒第二条戒是什么呢
01:02:34 第一条戒是不喝酒衣喝酒
01:02:39 不喝酒酒是什
01:02:41 ，佛教对酒的定义是么呢一
01:02:44 是肴酒味喝多了能够喝醉火的
01:02:50 这种饮料就叫作酒
01:02:52 不管它是红的白的甜的酸的
01:02:57 ，药酒葡萄酒治病的美容的
01:03:02 一什么东西都是一样
01:03:04 度正就是有这样子的功能的
01:03:06 就是两个，它讲的就是两个
01:03:09 第一个有酒味
01:03:11 什公是酒味大家都知道的
01:03:13 ，第个喝多了能够喝醉火的
01:03:17 这种叫催这叫作酒
01:03:21 然后喝代么叫作喝呢
01:03:24 一不知道的情况下喝字
01:03:27 也不算也不犯瓶一
01:03:29 萌明知道这个是酒然后就想喝
01:03:33 然后一一口地咽下去叫作喝
01:03:38 ·外用酒精外用没有间题
01:03:41 外用消毒没有问题的没有问题
01:03:44 甚至是白腔里面
01:03:47 如果口腔里面需要消的话
01:03:49 那也没问题的
01:03:50 酒精消毒白腔里面消毒
01:03:54 然启不要咽下去吐出来
01:03:56 都没尚题的这些都没问题的
01:04:00 回一口咽下去就叫作喝酒
01:04:03 其他的不算喝酒
01:04:05 然后我们比如说炒菜的料酒
01:04:09 然后有些药里面也有酒
01:04:15 点心单面也有酒
01:04:16 一那这些可不可以吃呢
01:04:18 可以和不可以的界线是什么
01:04:22 比如说这个药或者是食物
01:04:26 当我们把它吃下去的时候
01:04:28 这个酒味非常的明显
01:04:32 这样子的话那就不能吃了
01:04:34 吃了就算喝酒跟喝酒是一样的
01:04:37 会犯戴的不能吃
01:04:40 如果没有这样子的明显的酒味
01:04:42 虽然这个面有酒精的成分
01:04:48 但是我们吃下去的时候没有什么酒味
01:04:51 那这样子就安心地就可以吃
01:04:54 都没问题这个药也可以吃都可以的
01:04:57 然后很多中国人华人
01:05:00 就比较喜欢吃这个糟
01:05:05 我不知道你们这边吃不吃糟
01:05:07 如果要吃糟那就是用水煮
01:05:11 这个酒味取消了以后就可以吃的
01:05:17 有酒味的时候是不可以吃的
01:05:20 总而言之就是有酒味就不能吃
01:05:22 没有就可以吃了
01:05:23 就这么简单这就是酒
01:05:26 还有我们学藏传佛教的学藏传佛教
01:05:30 有些时候我们去参加会供
01:05:32 你们可能是天天都在参加火供会供
01:05:36 那么火供就不需要自己吃什么了
01:05:39 买很多很多的食物烧掉就完了
01:05:42 就没有什么很简单的事情
01:05:44 有些时候我们大陆也有有些时候
01:05:47 就很多人就搞这些形式的东西
01:05:49 搞得非常的隆重
01:05:51 人家消防队都觉得着火了
01:05:53 消防车都开过来了
01:05:57 这个就不需要吃什么东西了
01:06:00 就是把一些食物浪费了
01:06:02 其他没有什么
01:06:04 但是会供会供里面
01:06:07 他们有些时候会放一点点的肉
01:06:10 和放一点点的酒
01:06:12 那么这个酒可不可以喝呢
01:06:15 也是不尚以喝的
01:06:16 如果你是受了酒戒
01:06:18 那就不可以喝的不可以喝
01:06:21 但是学密的人要表态
01:06:25 表态我接受这个就是这个意思
01:06:28 为什么要接受为什么要接受酒呢
01:06:31 意惠就是说
01:06:33 我们禅宗里面关天都讲两个字
01:06:36 是什么呢放下放下什么呢
01:06:39 放下对好与不好的执著
01:06:42 清净与不清净的执著
01:06:45 最终我们心素食是很好的
01:06:49 肉荤食是很不好的
01:06:54 牛奶一水是很好等等这些
01:06:58 这些执著和这些分念
01:07:02 最终不是现在
01:07:05 ，最擎的时候这必须要放不的
01:07:07 如巢不放下成不了佛都要放下
01:07:11 这禅崇也在讲恒是我们现在不放下
01:07:14 一成不了佛也没关蔡
01:07:16 先不随地狱这个最重要了
01:07:18 所以成佛我们第二步就是成佛
01:07:22 所以现在不能放下
01:07:24 现在我们知道什么是好什么是不好
01:07:28 取奢因果敢舍我们萝重视
01:07:30 但是最后要放卡
01:07:32 所以我们要表态就是轰一个悉
01:07:36 ，我这个，最后我要敬下
01:07:39 我把这瓶求和一瓶酒
01:07:41 ，我最后一定我会当作平等的
01:07:46 我最后这样子但是我现在微不到
01:07:49 所以我只给你表个态我不喝酒
01:07:51 ，以这个意愈那怎么表态呢
01:07:54 密宗里面饼得很清楚子
01:07:56 左手的这个无客指沾花酒里面
01:08:01 然后就涂在首己的嘴唇里面
01:08:05 ，这样学就可以字这就表态子
01:08:08 我就表态这个水和酒最级
01:08:12 最终是一样的，都是平等的
01:08:15 但是现在对我来说不平等
01:08:17 所以我不喝酒我只能表个春
01:08:21 就这个意惠所以这个大家也要注意
01:08:25 不要以为这个会供的酒是可以喝的呀
01:08:28 不以喝的
01:08:30 然后吃全素的火肉也是这样子
01:08:35 比如说会供里面
01:08:37 他也会放一点点的肉
01:08:39 为什么要放肉呢也就是这个意思
01:08:42 让我们放下清净和不清净的
01:08:44 所有的这些执著
01:08:46 让我们要平等要放下
01:08:48 就是一种训练的方式但是我们现在
01:08:52 这个训练到了一定的时候才能够训练
01:08:56 像济公和尚汉传佛教来讲
01:09:01 度佛教来讲像有八十位成就者
01:09:05 到一定的时候才可以
01:09:07 才可以训练这样子来训练
01:09:10 但是我们刚刚开始的时候
01:09:12 是不奇以训练的
01:09:14 这时候我们不训练
01:09:17 但是要表态的那怎么表态呢
01:09:21 这个我们比如说吃全素的人
01:09:23 会供的时候参加会供的时候
01:09:26 这个会供的肉面就要表态
01:09:29 就取一个很小很小的一块
01:09:32 放到嘴巴里一小到什么样的程度呢
01:09:35 这个密法面讲得很清楚
01:09:38 小到什么程度呢
01:09:39 就像一个苍蝇的腿苍蝇的腿这么小
01:09:45 一个苍蝇有多小一只苍蝇
01:09:48 然后又一只苍蝇的腿又更小
01:09:51 大家都知道的
01:09:53 就像一只苍蝇的腿这么小的东西
01:09:56 好我就表态了
01:09:58 其他的我不能接受了我不吃
01:10:00 就这样子的话一方面我也没有犯戒
01:10:04 另外一方面我也已经接受了
01:10:06 表态了就这样子
01:10:08 我们目前这些酒啊肉啊
01:10:10 这都是表个态就可以了
01:10:12 密法它本身的要求就是这样
01:10:14 让我们到疗一定的时候
01:10:17 我们必须要有特殊的训练
01:10:19 一定要彻底地放下
01:10:21 否则的话我们永远都觉得
01:10:23 这个酒是不干净的肉是不干净的
01:10:27 然后蔬菜水果水是干净的
01:10:31 永远都有这样子的执著的话
01:10:33 那我们就是最后的这个执著没有打破
01:10:36 没有破的话
01:10:37 那么这个执著也是一种障碍
01:10:40 这个叫作佛经里面的执
01:10:42 佛经里面有两种障碍
01:10:44 一个叫作烦恼障
01:10:46 烦恼障就是我们的
01:10:48 贪嗔痴慢疑这五毒
01:10:51 另外一个叫作所知障
01:10:54 所知障就是这些执著
01:10:56 所有对好与不好的执著
01:11:00 善与恶的执著清净与不清净的执著
01:11:04 都叫作所知障
01:11:06 这个所知障如果不放下的话
01:11:09 那就是一样的成不了佛
01:11:11 就是显宗也讲所以就是为了训练
01:11:15 为了快速地打破放下
01:11:18 为了快速地放下
01:11:21 就是放一点酒和肉而已
01:11:23 但是实际上这个是不能碰的
01:11:25 只是表个态就可以了
01:11:28 但是我今天讲的这个素食和吃荤
01:11:32 其实不是这个五戒里面的
01:11:34 跟五戒没有关系
01:11:36 但是顺便给大家说说而已
01:11:38 好现在我们是第一条戒
01:11:41 就是不喝酒
01:11:43 不喝酒已经给大家讲清楚了
01:11:46 那么这样子的话我们看
01:11:48 我们今天在座的人当中
01:11:50 有多少人可以不喝酒我们看看
01:11:55 我想一部分人能是暂时做不了
01:11:58 为什么呢因为一个是
01:12:00 也许是自已放不下
01:12:02 另外一个方面因为是环境
01:12:04 作的环境等等的原因
01:12:07 茵为肴些人肴太多太多的应酬
01:12:10 然后肴应酬的时候就是要喝酒
01:12:13 如果不喝酒对方就不高兴
01:12:15 所以这样子以
01:12:17 慢慢慢慢我不喝酒以后
01:12:19 我的崩友就越莱越少越来越少
01:12:21 最后我就孤独症所以迹是要
01:12:24 有些人还是觉得要喝一点酒
01:12:28 这样字的所以有些人敬不下
01:12:31 放不下没美系不受这条裁也回以的
01:12:34 刚才就给天家说清楚了
01:12:36 受和不受自己决定
01:12:39 好?我们现在就是能够受这条戒
01:12:42 就是能够不喝酒能够受这条戒的
01:12:47 我们大家举个手
01:12:49 出家人不需要在家人
01:12:52 好非常好好可以的
01:12:55 我们的一部分的人就奇以受
01:12:57 一部分人不可没办法受
01:13:00 可能是马来西亚喝酒的人可能比较多
01:13:04 好像是比大陆还多一点点
01:13:09 好这是第一条戒
01:13:11 好然后我们第二条戒
01:13:15 一第二条戒是什么妮
01:13:16 第二条戒我们失家都以受了
01:13:19 第三条戒是代云大家认真地听
01:13:22 一就是不条天不杀杂火
01:13:26 好不条人，我们不会茶人的
01:13:29 但是我们还是会茶人的家要注意
01:13:33 条什么样的人
01:13:34 我们去随胎这个很严重的
01:13:37 我们不会丢杀死成火
01:13:39 我们也不会去茶婴儿都不会的
01:13:42 ，恒是我们会去杀胎儿的
01:13:45 灰法律的角度讲
01:13:48 有些地方胎犯法有些地方不犯法
01:13:52 但是佛教的角度讲从因裹的角度讲
01:13:57 那公条死一个成人稻婴儿
01:14:02 和故意去随一个
01:14:05 这茶靠过是完全是一样的一
01:14:09 ，为什么呢因为同样都亮生命
01:14:12 而直都是人类的生命所认不同以的
01:14:17 过丢随过胎
01:14:19 这个真的是非常非常严重的靠过
01:14:21 如果不忏悔定会地狱
01:14:24 随地狱的所以大家要高度重视
01:14:29 什公高度重视呢就是要悔
01:14:34 念鉴刚萨瑾放生这样子
01:14:36 ，还有念八八佛忏悔文之
01:14:39 兰十五佛悔文等等
01:14:42 悔的方法特别特别多
01:14:43 要一定要认真地悔
01:14:46 这样就可以字好遂肴一个
01:14:49 我们从今以后不随胎这样子的话
01:14:53 这也是一个最好最好的悔的方法
01:14:57 许悔望面有四金忏悔酌芳法
01:15:00 一其有最笑键的两茶
01:15:04 第一个我们对过去韵认错
01:15:07 觉得载错了特别特别地内痰
01:15:09 特剃地后悔特别地难过
01:15:12 这是一茶样悔的三个最美键的一个
01:15:16 募外二茶一我现在知道这个是靠过
01:15:20 ，这错了所以我从今以后
01:15:23 一我不再去做这个事情
01:15:25 有这个态度这是最最最笑键的
01:15:27 一所以我们现在岑天受了这个戒
01:15:30 从今以启我不随胎那这样子的话
01:15:32 这是兰个非常好的忏悔的芳法
01:15:37 当下就我们过去的随胎的这个
01:15:39 一部芬的罪过已经得到清净了
01:15:44 一所以我们要受这条戒：
01:15:46 ：所以以启那么比如说
01:15:52 萌明知道有怀孕字然后故意去打
01:15:58 就吃药客种客样的手殷去随胎
01:16:02 这个刚作随胎
01:16:04 无意当中流产这些是没有罪过的
01:16:08 还有一个就是在没有怀享之前
01:16:12 菜取措施避享这个没看罪过的
01:16:17 这个没有罪过
01:16:18 这个有没有一点点的罪过我不知道
01:16:21 是这个是绝对没有杀生的靠过
01:16:24 一绝对没肴杀生的靠过
01:16:26 所议我们必须要高度重视这个
01:16:28 菜取措施为什么呢
01:16:31 茵为佛教徒跟其他人家一样
01:16:32 其他人怀享如果想要
01:16:35 那就是就堕胎很容易的事情
01:16:38 但是我们佛教徒茵为她知道这个因果
01:16:42 所以支不敢随胎
01:16:43 然后如菓说生下莱
01:16:45 一那有很多很多的庄力
01:16:47 莱自亲蒙庭的压力经济上的压力
01:16:51 客种客样的压方
01:16:52 所谈很非常的麻烦的事情
01:16:55 所以这个采取措施上面必须要
01:16:58 大家必须要高度重视这样子的话
01:17:02 那我们就可以受戒了可认受这条戒
01:17:06 大蒙高度重视采取措施
01:17:09 一那这样字就没问题字
01:17:10 大家可以受戒方
01:17:11 好这是第二条戒，那么第二条戒
01:17:15 我们大家现在心里做好灌备
01:17:18 ，认现在起我们到死为上
01:17:23 不杀火不随胎受这条戒
01:17:27 就能够受这条戒的有多少人
01:17:29 我们举个手看看
01:17:31 应该大家除了出家人以外
01:17:32 大家都可以的 好 非常好非常好
01:17:37 这是第三条戒
01:17:39 然启第三条戒非常非常的睿易
01:17:42 特别的简单第三条戒
01:17:44 是对肴些火莱说是很不睿易
01:17:47 这个是很，是不简单的
01:17:49 但是对我们普通的人来说
01:17:51 这个一点问题都没有
01:17:53 那这是什么呢
01:17:55 。为了骗人为了欺骗人
01:17:58 说自己有神通，说我有这个神通
01:18:04 我能够看到芙堂看勤地狱
01:18:07 然后看到什么什公人的身上有代么鬼
01:18:10 什么人的身上有什公神友
01:18:13 然后哪有什公兔，哪里韵山上有鬼
01:18:16 哪里的湖里有神等等
01:18:19 看龙至么等等等等的就是这些
01:18:22 真的看神通吗
01:18:24 一有神通的话那就是
01:18:26 这个马航的飞机失踪时候
01:18:29 一为什公不说神通呢
01:18:31 一就是两个飞机失踪字：
01:18:33 个飞机没有
01:18:34 一为代么买天不说呢
01:18:37 我觉得头一天说的话有神通
01:18:39 果不说从今以启?
01:18:41 什么话都没有资格说了我觉得
01:18:45 马航370到现在他不知道去哪单了
01:18:47 那有神通为什么不讲呢
01:18:49 一讲出来多好多有面字呀
01:18:54 奎世界的人都来供养蒙拜
01:18:56 那就背定的呀
01:18:59 那我觉得应该讲字这个特别好的
01:19:04 还有一个就是如果头一天
01:19:06 马航失联的头一天如果讲出来的话
01:19:09 那能够救两百多个人的生命多好啊
01:19:13 为什么不救人呢
01:19:15 那一天就是要告诉马航的负责人
01:19:19 朗天的这个飞机不能出港要出问题
01:19:23 或者是给这些游客
01:19:25 给每个人都发短信
01:19:26 不要乘坐这个飞机这个要出问题了
01:19:30 救人啊为代么不救呢
01:19:32 然后就没有人说了
01:19:34 这就是说明我们没有神通了
01:19:37 如果没有神通那我们就不要说这些
01:19:40 看不见谁都看不见
01:19:41 没有办法证实的这些东西
01:19:43 大家都不要说了如果这些
01:19:46 大家也不要太迷信了
01:19:48 如果真的我觉得如果
01:19:50 我没有神通如果我有神通的话
01:19:53 那我肯定是马航失联的头一天
01:19:55 我一定会给他们打电话
01:19:57 告诉他们不要
01:19:58 明天这个飞机不能出港
01:20:02 ，但是没有这就是说明尚题的
01:20:05 所认就是我们如果有神通的话
01:20:10 ，那就是应该这样子的候讲
01:20:13 ，如果这个时候没有神通
01:20:15 那就是这个是说明没有神通了
01:20:17 所以就是在没有神通的情况下
01:20:20 为学欺骗火说我有神通一
01:20:23 我看到天堂说看到地狱
01:20:26 ，这茶就是角佛教的角度讲一
01:20:28 非常严重的非常严重的撒慌
01:20:33 一以不撒这样子的谎，
01:20:35 ，那这个对我们来说很倚单
01:20:37 ，我们不会这样子撒谎的
01:20:38 所以我们大家都可以受这条戒
01:20:41 好我们能够受这条戒的就举个手
01:20:44 #好就表示一下
01:20:46 ?表个态也就是一个表态
01:20:48 好以啦好
01:20:50 ，其实我们说字也没人信的
01:20:53 一说不说都是一样韵
01:20:55 所以我们还是于脆受戒好
01:21:03 一好这个就是三条裁了
01:21:06 ，我们大部的人不喝酒友
01:21:09 然一部分人暂时没有苏法放下
01:21:12 这我们大家都能够理解没问题的
01:21:15 以后机缘成熟的时候去受就可认了
01:21:19 一第一个我们不喝酒?
01:21:21 然后第三个我们不茶火
01:21:23 第个我们不讲刚才的这种复语
01:21:27 一那就好子就是这个
01:21:29 跟我们的生活不突
01:21:32 跟我们的工作不冲突就更好了
01:21:35 我们不杀人
01:21:37 然启不说这样字的话欺骗人
01:21:39 那这样子我们更人就更的
01:21:43 我的生活或者我们的工荟更好的
01:21:47 不会有任何的冲葵
01:21:49 这样字我建议我们今天在座的年轻人
01:21:53 所谓的年轻人就是
01:21:55 还要养家糊口上班工作
01:21:57 做连意的火叫作年轻人一
01:21:59 那么大家就受这三个戒就可以了
01:22:03 这三条戒很安全的
01:22:05 ，没有什么风险就可以了
01:22:09 然后还有两条戒最后两条戒
01:22:11 两条戒就是我们老年人以受
01:22:14 但是我没有看到什么老年人
01:22:17 如果有老年人的话就哥以受
01:22:19 老年人可以受这个
01:22:22 还有剩卡的两条戒这两条戒呢
01:22:25 比如说不需要上班
01:22:26 ，衣需要工作不需要做生意的
01:22:28 就受其中一条戒
01:22:31 第一条戒是件么呢衣偷盗
01:22:36 衣偷盔是什么不偷别火的茶西
01:22:39 娜么你们很多觉得我也哥以不偷
01:22:41 为仟么要老年人呢我年轻人也不偷
01:22:43 难道年轻人都是偷东西的鸣
01:22:46 一不是年轻人偷东西
01:22:48 ，这个偷盗是比较复杂的
01:22:51 比如说做生意偷税漏税也是偷盗
01:23:02 这是偷什公呢偷国家的一
01:23:04 ，这个就是偷国家的偷税漏税
01:23:07 迹有就是我们比如说玺飞机
01:23:12 一那行李超重故意不实：
01:23:15 一那就是这个也是偷盗
01:23:18 ：然后坐任何的交通工具
01:23:20 就比如说乘船火车
01:23:22 我如果忘字那没关蔡的
01:23:24 我真的是忘了
01:23:25 不是故意不费没关系
01:23:27 ，我故意不交那么这样字的话
01:23:31 那就是会犯戒有多少钱犯戒呢
01:23:34 比如说在中国大陆的话
01:23:36 就从自前的情况着
01:23:38 这个人民币的价值
01:23:40 一就是和物价比较的话：
01:23:42 应该是七块到八块的人民雨
01:23:47 就超过这个价格就会犯戒的
01:23:50 那么在马来西亚
01:23:52 因为这个物价和马币要
01:23:54 可能要重新再算一下
01:23:55 也就是大概就是这个左右了
01:23:57 反正就是就偷一瓶饮料的话
01:24:01 就差不多了所以就是比较复杂
01:24:03 所以我们建议大家不要受这条戒
01:24:07 这个戒就很危险的
01:24:11 还有最后一条戒
01:24:13 最后一条戒是什么呢
01:24:15 最后一条戒叫作邪淫
01:24:17 邪淫就是破坏别人的家庭
01:24:20 就是当第三者去破坏别人的家庭
01:24:24 但是这个不仅仅是这一点
01:24:26 还有其他的内容
01:24:27 其他内容你们看看书
01:24:31 比如说宗喀巴大师的
01:24:33 《菩提道次第广论》
01:24:34 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:24:39 还有《慧炳之光》里面
01:24:40 也有一些现代人的行为
01:24:42 大家看看就知道什么是邪淫
01:24:45 什么是不是邪淫
01:24:46 先学一下学好了以后
01:24:48 你们觉得没什么问题能够做得到
01:24:51 那到时候再补就可以了
01:24:53 今天就先暂时大家不冒险
01:24:56 然后到时候就觉得学习好了以后
01:24:59 觉得暂时不行的话那没问题了
01:25:02 就是到以后慢慢地受就不着急
01:25:06 但是年纪稍微大一点的
01:25:08 七十岁七十五岁以上的人
01:25:10 就可以受这样子的戒
01:25:13 年轻人就不受了
01:25:15 好这样子我们刚才已经介绍了
01:25:17 给大家讲了这个五戒和居士戒
01:25:22 居士的五条戒和我们皈依戒
01:25:25 都已经讲过了
01:25:26 现在我们准备受皈依戒
01:25:30 请大家首先站起来
01:25:33 向这个释迦牟尼佛的佛像磕三个头
01:25:37 磕三个头向释迦牟尼佛的佛像
01:25:40 请大家磕三个头
01:25:42 就在座位上走过来磕头 可以的
01:25:46 然后行动不方便
01:25:47 老人的话那不磕头也可以的
01:25:52 好大家不要下来
01:25:53 就在 对对对>就在这个方便的地方
01:25:56 磕头、磕三个头
01:25:57 出家人都不需要坐下来
01:26:02 在家人需要受戒的
01:26:04 好请大家磕三个头磕完了以后
01:26:08 大家在释迦牟尼佛的佛像前跪下来
01:26:17 ，接子我们如果方便的话
01:26:20 不要坐在椅字上就跪在地上
01:26:25 然启在释迦牵尼佛的佛像前
01:26:28 请大家跪下来两手答掌一
01:26:31 好我们现在准备受戒了
01:26:34 那么这茶受戒大家必须要用心去受
01:26:39 全神贯注地去受
01:26:41 否则的话我们不麦注
01:26:46 光是念一个这个仪轨是得不到这个戒
01:26:50 所以必须要大家必须要奎神贯注
01:26:54 那公我莓给大家简单地重复下
01:26:58 因为我们刚牙说得多了
01:27:00 现在再归纳一下第一个
01:27:03 靖大家先在心童做好充分的准备
01:27:07 请关家第一个要发菩提心
01:27:10 ，我们为什公今天要受戒一
01:27:12 为什公要皈依呢大家要想
01:27:15 我定要让天下所有的众生成佛
01:27:20 为字让天卡所有众生成佛
01:27:23 首先我自己要成佛
01:27:27 为了成佛_我今天受依戒受居土戒
01:27:32 这样学发心这个叫蔷提心
01:27:35 ，我们现在受戒有三个步骤，
01:27:37 这是策三个步骤然后第二个步骤
01:27:41 ，大蒙一然启第三个是皈依
01:27:43 然后大家下决心
01:27:45 在释迦牟尼佛的佛像前
01:27:48 德肃地庄严地宣警
01:27:50 从今天起生生世世
01:27:54 释迦全尼佛作为我的唯一的导师
01:28:00 只皈依释迦牟尼佛
01:28:02 释迦全尼佛才是我的唯一的导师
01:28:04 一除了释迦牵尼佛以外，
01:28:06 世简的鬼神不是我的享师
01:28:12 这样子下决心就是依佛一
01:28:14 第兰一我们皈依法的时候
01:28:18 我们乖决心我从今以后生生世世
01:28:23 一只修释迦牵尼佛的法
01:28:25 修邪问外道的法这就亮依法
01:28:28 然后第兰我们宣警
01:28:31 一我从现在起生生世世
01:28:34 学释迦牟尼佛法的僧焱
01:28:37 一作为我的唯一的道发～
01:28:40 一除学学佛的僧众以外
01:28:42 修邪外道的人不作为我的道友
01:28:45 ，这样学下决心这个就是依
01:28:48 然后第受戒
01:28:50 受戒我们每个天的情况不一样
01:28:53 有些是三条戒两条戒：
01:28:54 三条五条戒都有
01:28:57 不管有多少条戒都没尚题
01:28:58 比如说我们受三条戒的话
01:29:01 大家这样子下决心
01:29:03 我从今关起到死为止不喝酒不条人
01:29:09 本说我们刚牙讲的这种爱语
01:29:12 一米但是不做这三伴事
01:29:15 ·而且我今天受这三条戒
01:29:19 这样字下决心
01:29:21 然后我们把我们的这些受戒的仪式
01:29:25 要表达出来
01:29:26 ，在释边牟尼佛的佛像前表送
01:29:29 ，表送的方法这里有一个仪轨
01:29:32 我刚才给你说字嘛给你们说了
01:29:34 我是莱做这个仪轨的这个仪式的
01:29:37 那这个看一个仪
01:29:39 我们表达的方式就念这个仪轨
01:29:43 这个仪轨的内容
01:29:44 就是我刚才讲的那些内容
01:29:46 就念这个仪轨那仪轨我念一句
01:29:50 然后大家就跟着我念一句
01:29:52 我们这样子重复三遍
01:29:54 最后的一遍结束的时候
01:29:57 我们每一个人就得两种戒
01:30:00 一个是皈依戒第二个就是居士戒
01:30:05 从此以后我们正式地进入佛门
01:30:09 从此以后我们就是成为
01:30:12 正式成为释迦拿尼佛的四众弟子之一
01:30:16 好这样子大家专心
01:30:18 专心大家跟着我念
01:30:21 大德一心垂念我
01:30:27 要说出自已的名字我名
01:30:33 从此时起终身皈依佛两足尊
01:30:43 皈依法离欲尊
01:30:49 皈依僧众中尊
01:30:54 请大德从此时起乃至终身时止
01:31:05 摄我为居士
01:31:09 好这是第一遍，再来第二遍
01:31:12 犬德一心垂念我
01:31:17 我名从此时起
01:31:23 身皈依佛两足尊产
01:31:30 依法离欲尊
01:31:35 皈依僧众中尊
01:31:40 请德从此时起乃至繁身时正
01:31:50 摄我为居士
01:31:54 好再莱最后一遍
01:31:56 最后一遍结束的时候
01:31:57 我们就获得这两种戒再最后遍
01:32:01 大德一心垂念我
01:32:06 我名从此时起
01:32:12 整身依佛两足尊：
01:32:19 依法离欲尊
01:32:23 依僧众中尊
01:32:28 请大德火此时起乃至繁身时正
01:32:38 摄我为居士
01:32:43 ，好然后我说此乃方便的候
01:32:46 大家说善哉
01:32:48 此乃方便
01:32:50 好然后还有一个仪轨我们念一遍
01:32:54 念这个仪轨的时候
01:32:55 我们要发心我们要想
01:32:58 就是刚才我们已经受了
01:33:01 居士戒和依戒
01:33:03 那我们怎么样持戒呢
01:33:04 我们怎么样护持这个戒律呢
01:33:07 我们要发心过会的这些阿罗汉
01:33:12 阿罗汉是什么
01:33:12 过去的修行罪常好的成就者
01:33:15 过去的成就者他们怎么持戒
01:33:20 我们就怎么持裁我们向他们学习
01:33:24 以这样子的这个发心
01:33:26 然后又大家跟着我念
01:33:29 愿师垂念我往昔圣者阿罗汉
01:33:39 如何断除杀生而不杀生
01:33:47 如是我名
01:33:52 亦从此时起乃至终身时止
01:34:01 断除杀生而不杀生
01:34:07 我以此一支向圣者阿罗汉之学处
01:34:18 随修随学随作
01:34:24 此外往昔圣者阿罗汉如何断除
01:34:35 ，好这个时候我们刚才
01:34:37 没有受这个偷盗的戒都不要念
01:34:40 受享不偷盗的跟着我念盗取
01:34:46 然后我们没有受邪淫戒的都不要念
01:34:49 受享邪淫戒的跟着我念邪淫
01:34:54 然后我们所肴大全部跟着我念
01:34:57 宴语好然后呢
01:35:01 我们没有受不喝酒的戒的都不要念
01:35:05 受了酒戒的跟着我态
01:35:07 谷酒酒粉能醉放逸之物
01:35:16 ，如是我名亦从此蔚起友
01:35:25 天家一起这个时候要家一起
01:35:28 所有人跟着我一起
01:35:30 如是我名
01:35:36 苏从此时起乃至终身时止
01:35:45 好一然后我们
01:35:46 受享不偷盗的跟着我念一不盗
01:35:51 好受了不邪淫的跟着我念不邪淫
01:35:56 ，好然后所有人不语
01:36:01 ，好然后不喝酒的跟着我念
01:36:03 不饮谷酒酒粉能醉散逸之物
01:36:13 ，婷然后我们就受了五案戒的
01:36:17 就说我以此五麦
01:36:19 三条戒的就说我以此三支
01:36:21 两条戒的就说我以此两支
01:36:25 我以此五支尚圣者阿罗汶之学处
01:36:36 随修随学随馆
01:36:42 好然后我说此乃方便天蒙说善哉
01:36:45 此乃方便
01:36:47 ·好然后大家再站超来
01:36:49 尚释迦牵尼佛的佛像磕三头
01:36:56 好向释迦牟尼佛的佛像磕三个头
01:37:03 请大家磕三个头
01:37:09 好磕了三个头以后大家回到座位上
01:37:16 回到座位上可以坐下来
01:37:18 不需要跪可以坐下来
01:37:28 好这样子
01:37:28 我们已经受了皈依戒和居士戒
01:37:34 然后接下来我们
01:37:37 刚才我们居士戒
01:37:40 已经给大家讲得很清楚了
01:37:42 也不是很清楚了
01:37:44 给大家简单地介绍了所以我们还有
01:37:49 这是今天我们讲的是比较简单
01:37:50 所以大家要进一步地去了解居士戒
01:37:55 深入细致地去学习居士五戒
01:38:00 《这茶《慧灯之光》这个里面肴
01:38:03 一然后大家上网去下载：
01:38:06 好好学习下否则的话
01:38:08 我们会无意当中会犯戒的一
01:38:11 ，这样子非常非常的不到算，
01:38:14 这是一个另外一个
01:38:16 如菓以后我们在无意当串一
01:38:18 有意和无意如果犯戒的话
01:38:21 那怎公办呢音先大家干悔
01:38:25 忏悔就念金刚萨喻班儿萨叶
01:38:29 念这个四十方遍四方遍
01:38:35 然后就重新受戒
01:38:40 忏悔完了以后再重新受戒可以的
01:38:43 好 这是第一个 第二个
01:38:45 我们刚才没有讲这个皈依戒
01:38:47 简单地说一下
01:38:48 我们皈依戒有六条戒
01:38:50 只共有六条戒前三条我们要去做
01:38:54 后三条是不能做的方面也有三条
01:38:58 一那公前三条是什公呢
01:39:00 我们自从皈依了佛
01:39:02 要恭教佛爱自内心地恭敬佛
01:39:05 不但是恭敬佛.而且要恭敬佛像
01:39:08 不但是恭敬佛像
01:39:10 连佛像的一个碎片都要恭敬
01:39:13 比如说我们在路上路边不干净的地方
01:39:17 爱现佛像的一只宇指头这样子的话
01:39:21 娜我们先拿上莱搁在自色的头顶
01:39:24 这个就是表示恭
01:39:26 然后我一个比较干净韵地方
01:39:29 就放在那里，就这样字
01:39:31 然启第二第二条戒
01:39:34 我们真从皈依了佛法以后要敬佛法
01:39:38 佛法主要是指的是佛经
01:39:41 不但是恭敬佛经
01:39:43 连佛经上的益个字都要恭敬
01:39:46 我看书念佛念经这样子的时候
01:39:54 要恭恭敬敬的就是看完了以后
01:39:57 一放在比较千净的地芳：
01:39:59 不能放在地板上
01:40:02 不能脚不能踩在上面
01:40:04 然后不能放在屁股下面
01:40:08 ·总而言之要恭恭敬散的
01:40:11 这是第三条戒
01:40:13 第三条戒我们当从皈依7僧众以后
01:40:16 要恭敬所有的出家人所有的僧众
01:40:20 不管是尖乘的小乘的
01:40:22 不但是恭敬僧焱
01:40:24 连僧众的僧衣都要恭散
01:40:28 好这个是三条戴
01:40:29 然启最后的三条戒不能做的是什么呢
01:40:32 第一茶我们自从皈依佛以后
01:40:36 衣能尚鬼尚任何一个神磕头
01:40:41 我们民间有太多太多的神一
01:40:44 这个神那个神土地神
01:40:45 这个神很多的这些神可以
01:40:49 ，我们尚以去上香，可以去瀚
01:40:53 但是不尚以跪下来磕头为什么呢
01:40:56 就是这是说佛教徒
01:40:59 ，他是不崇拜鬼神的这个意思
01:41:02 一以不能向鬼神磕头
01:41:05 ，但是尚祖先磕头这个以的
01:41:09 这是一种传统这个跟信仰没有美系
01:41:13 跟交母磕头华火都是向母头的
01:41:16 一跟父母磕头是应该的
01:41:18 ，佛教也是特别地重视馨孝顺
01:41:22 所以这没尚题的这是第一
01:41:24 第二难度有点
01:41:27 恒是我们尽量就可以了
01:41:29 第三我们自从皈依了佛法以后
01:41:34 我们不能故意伤害众生这个有点难
01:41:39 我们有些时候说话不小心
01:41:41 也伤到别太的心
01:41:43 做事不小心也伤害别人了
01:41:45 有这样子但是大家尽量尽量
01:41:49 它有一个最低的限度
01:41:51 最低的限度我们不要故意去
01:41:55 故意去杀生不能故意去杀生
01:41:58 不能拍蚊子不能踩蟑螂等等等等的
01:42:04 我们有些念佛
01:42:05 念阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
01:42:07 蚊子来了以后啪
01:42:12 有这样子的这个不能这样子的
01:42:14 这个是杀生是最大的罪过
01:42:16 所以佛教徒我们一下子
01:42:19 很多事情让我们接受可能有难度
01:42:22 但是至少杀生这一点
01:42:25 是我们不能不接受的
01:42:27 不能杀生不要故意杀生
01:42:30 然启跟杀生肴笑系的就是吃掌
01:42:36 如巢能够吃素大家吃素
01:42:40 ，这个是非常非常重要的
01:42:42 大佛教非常的强调能够吃素就吃素
01:42:46 ，如果实在是不能够素
01:42:48 茵为客种的原茵没办法素的话
01:42:51 那就吃三净肉，只有这样子
01:42:56 但是这个他有一个底线友
01:42:59 底线是什么呢
01:43:00 一我们不能吃活的亲茜，
01:43:02 不能点杀
01:43:04 如巢蔓吃海鲜河鲜那就只能吃
01:43:09 一只能吃冰冻的冰冻的
01:43:12 只能吃冰冻的
01:43:13 这此新鲜的活的东西都不能吃
01:43:17 ，好这个就是第二条戒
01:43:19 第三条戒我们自从依僧众以后
01:43:24 ，我们只参加佛教的佛事活动
01:43:28 只参加佛教的佛事活动
01:43:30 本参加外道的这个宗教活动
01:43:33 一是佛教是最包睿的
01:43:35 所谈我们尊童所有的信仰
01:43:39 尊重所有的宗教
01:43:42 我们不干涉任何一个信仰
01:43:44 ·不去干预任何一个蒙教
01:43:48 。排斥往何一个教，
01:43:50 不啡谤更不啡谤任荷宗教
01:43:53 但是学习那就是自己的选择
01:43:57 我只学佛不学其他的
01:44:00 一就是这样子这是最后六条戒
01:44:04 一共就是六条戒
01:44:06 这茶平时我们能做到的话
01:44:08 那就我们是一个很标准的佛教徒了
01:44:12 好就这样子
01:44:13 今天我们的皈依和传戒到此就结束了
01:45:05 慧灯之光网站
01:45:06 http://www.huidengzhiguang.com
01:45:13 堪布新浪微博
01:45:14 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:45:16 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:45:17 慧灯之光网站微信公众号
01:45:18 HDZGGW
01:45:19 慧灯之光网站新浪微博
01:45:19 http:/weibo.com/clzkb
01:45:20 慧灯之光网站腾讯微博
01:45:28 堪布著作
01:45:30 丛书、音频、视频：
01:45:31 1.《慧灯之光》系列丛书
01:45:33 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:45:37 大陆出版：
01:45:39 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:45:40 2. 《慧灯之光》7、8.
01:45:41 西藏人民出版社，2012年
01:45:42 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:45:42 世界图书出版公司，2014年
01:45:44 4.《我们为何不幸福》
01:45:44 贵州人民出版社，2014年
01:45:45 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:45:48 中国社会科学出版社，2016年
01:45:51 台湾出版：
01:45:53 ，台湾橡树林出版，2007年
01:45:54 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:45:56 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:45:57 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:45:58 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:45:59 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:46:00 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:46:01 6.《当心經遇上量子物理》.
01:46:06 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:46:08 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:46:09 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:46:10 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:46:11 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:46:12 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:46:14 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:46:16 藏文出版：
01:46:18 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:46:19 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:46:20 from Larung Gar
01:46:22 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:46:23 4
01:46:24 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:46:28 Timely Rainfall
01:46:30 The Mirror that Reflects Samsara:
01:46:33 英文出版：
01:46:35 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:46:36 2. 《Are you ready for Happiness?
01:46:37 Don't let the paper tiger scare you off)
01:46:38 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:46:39 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:46:40 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:46:42 工具书（辞典）：
01:46:43 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:46:45 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，