马来西亚2015马来西亚系列讲座 禅定的修法
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- 本课首先强调了菩提心的重要性，其次针对广义的禅定，介绍了什么是禅、禅的三种分类以及禅修的作用，最后讲解了禅修前行调整身语意的方法，以及正行中两种简单的禅修方法：数呼吸以及观想佛像。
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00:02:03 客位法师各位道友大家下午好
00:02:09 一首先请大家发菩提心
00:02:13 我们今天听这个课的目的是什么呢
00:02:21 就是有两种目的 应该是有两种目的
00:02:26 一个是长远的目的
00:02:28 也就是终极的目的真标
00:02:33 然后另外一个呢
00:02:34 我们的酿前的或者是临时的自标
00:02:39 应该有这样字的两种自标
00:02:42 那么两种自标当
00:02:45 ，我们的终极的自标是什么呢
00:02:47 就是成佛所看天乘佛教的修行
00:02:53 所有大乘佛教的行善
00:03:00 ·苞括比如说慈善公益
00:03:04 这样子的这个行为一
00:03:06 一切都为字什么呢
00:03:09 为字成佛为了自利利他
00:03:13 首先我们自己成佛
00:03:16 ，然启去让更多的人成佛
00:03:19 就是这茶国标
00:03:20 这个是我们的终极的自标一
00:03:23 然后我们要度众
00:03:26 如果要度众生一那怎么样去度呢
00:03:29 首先我自己要成佛一
00:03:32 我成佛了以后
00:03:34 我才能够让其他人成佛一
00:03:38 果我自己的问题都没有解決
00:03:43 这样字的话那就是帮享别火
00:03:45 ，比如说我们想帮助贫雾的人
00:03:50 想帮助贪穷的大这样子的话
00:03:53 那首先我要去做什么呢
00:03:56 那就是要，我要去赚钱呐
00:03:59 赚了钱我爱财了以后，
00:04:02 ，我才能够帮助这些贫穷的人一
00:04:06 如果我自己都很贫穷的话一
00:04:09 那我拿什么茶西来帮助他呢
00:04:12 没有办法的所谈
00:04:14 一比如说（我们个很贫穷的人
00:04:18 他想用物质去帮助人
00:04:22 这个心是非常好韵一
00:04:24 值是实际正这不现实
00:04:28 所以如果真的想物质去
00:04:33 拿物质去帮助别人的话
00:04:35 那公首先自色要赚钱爱财
00:04:39 然启帮助别天这是一茶
00:04:42 另外一个比如说
00:04:44 比如说就是在某一个地方
00:04:47 ，假设就是发生了一个，
00:04:50 很严重的疾病瘟疫这样字的时候
00:04:56 ·比如说其中有一个天，
00:04:58 他想帮助想帮助这些人
00:05:02 想解决这些人的疾病
00:05:07 病疾病的痛苦
00:05:10 如果这样子的话
00:05:11 那么他首先要去做什公呢
00:05:13 首先他要去学医
00:05:16 他学医·他懂得怎么样去治病
00:05:20 这样字的时候他牙能够帮助这些人
00:05:25 给他们解决这个病疾病的痛苦
00:05:30 如巢他不懂怎么样洽病
00:05:34 ，他这个医学方面他一无所知
00:05:39 这样子酌话那就是他的心很好的
00:05:42 他想帮助这些人
00:05:45 他想解决这些人的疾病的痛苦
00:05:49 心很好但是呢
00:05:51 实际上这个是没有办法做到的
00:05:54 所以我们首先
00:05:58 如果要去帮助这些人给他们治病
00:06:01 那首先我己要去学医
00:06:03 然启再去治病是这样子
00:06:06 迹有一个比如说在某一个城希
00:06:10 比如说在东边发生了火灾
00:06:14 在东边发生了火灾的时候
00:06:17 假设他们的水水源在西边
00:06:22 这样字的话
00:06:24 那么我们如桌在这个中间的话
00:06:26 那我们应该是想
00:06:29 先往东边跑一还是酉边跑呢
00:06:33 大家得想想
00:06:35 如果我们往东边跑一
00:06:39 因为就是在东边署火发生火灾了
00:06:43 所以我为代么要不东边跑
00:06:45 我为什么要往西边跑呢
00:06:48 着火不是西边一不就是在亲边
00:06:52 着起来这个说得有道理
00:06:54 但是我们两手空空的
00:06:58 ·就到了东边着火的地方
00:07:01 那没有佳何的用
00:07:06 所以这个时候一应该是崔西边跑
00:07:10 往西边跑打水
00:07:13 打字水然后再往东边跑
00:07:16 那么这样子手童有水可以扑火
00:07:21 就是这样子的道理
00:07:22 所以我们佛教讲入世：
00:07:26 ·人世就是去利益众生
00:07:29 但是首先要出世
00:07:32 ，先我自己的问题解决：
00:07:35 当我没有烦恼没有生老病死的尚题
00:07:39 我的很多问题解决的时候
00:07:42 ，然后我再去帮助别天
00:07:44 ·这个是非常非常正确的
00:07:49 这样子才能够帮助人
00:07:50 香则韵话我们开始的时候
00:07:53 我们的心很好我们想帮助别人
00:07:56 但是在帮助别大的过程当中
00:08:00 ，帮助别人的过程当串
00:08:02 然后就会爱生很多很多的
00:08:05 发生很多的问题
00:08:09 那这个时候这些尚题
00:08:10 我们没有办法解决的时候做不下去
00:08:14 佛教面有一个故事佛经肴个故事
00:08:19 那个故事是发生在一
00:08:24 释迦牵尼佛的旁边有两天弟孚
00:08:28 ，就是舍利字和目健连
00:08:31 就发生在舍利子的身上奢利字
00:08:37 ，然后舍利子他开始的时候一
00:08:40 他也发菩提心
00:08:42 他想度众生他想度化众生
00:08:46 然后有一天
00:08:48 有一天这是过去的时候
00:08:50 这个不一定是他的这一生 他的前世
00:08:54 然后有一天有人来向他要东西
00:09:00 然后要付么呢
00:09:03 这个人就是很过分的就是
00:09:06 ，不是要身外的东一
00:09:08 ，就是要他的右臂看宇
00:09:14 然后这个奢利子的前世
00:09:19 ，他把自己的右臂砍掉
00:09:21 。砍掉了以后若手砍掉以后
00:09:23 角左手拿起这个右手
00:09:27 然后给送给别人
00:09:30 这个时候来要他的右手的这个火
00:09:35 就冒火生气
00:09:38 你为什么左手给我呢左宇给我
00:09:42 左手给杀西是不礼貌的不礼貌
00:09:46 你为什公用左手来给我东西呢
00:09:50 然后舍利子就一想
00:09:52 我右事经砍掉就是你让我砍的
00:09:56 然后我现在不用左手我扇什么呢
00:09:58 没有第兰只手啊
00:10:01 所以这个时候他非常的失望他觉得
00:10:05 我要去度众生满足众生这种想法
00:10:11 伤佛似乎是不可能的事情
00:10:13 所以我不学了
00:10:15 所以我不学大乘佛教我不度众生了
00:10:19 还是我自己解决我自己的问题
00:10:22 我想学小乘佛教
00:10:24 这样字的肴这样子的敌事
00:10:27 当然这个故事是假的告诉大蒙
00:10:35 这故事为代么是假的呢
00:10:38 假的意思就是说
00:10:39 因为这个自健连舍利字
00:10:44 他们不是一般的阿罗汉学小乘佛教
00:10:49 他们是释迦牵尼佛的化身
00:10:52 释迦牟尼佛的化身
00:10:55 茵为是释迦牵尼佛韵化身
00:10:57 所以·我刚牙讲的这个故事
00:11:00 他也是一种表演而己表演演戏
00:11:04 演戏给大家看看这个意思
00:11:07 ，他不是实际上不是真实的一
00:11:09 但是那不是真实为什公要演
00:11:12 表演这样子的戏呢
00:11:14 这个就是告诉我衍一
00:11:16 其实是有这样子的人有这样子韵人
00:11:20 比如把自己的右臂砍卞来
00:11:24 用左宇给你
00:11:25 然启他又发而给你生气
00:11:28 会有这样子的人韵
00:11:30 所以如果我们要发菩提心的话
00:11:34 那你必须要有充分的思想准备
00:11:39 ，到时候你一假设有一美
00:11:42 你把若手砍掉用左手给别人
00:11:45 ，有可能你也遇到这样子的人
00:11:49 假如你遇到这样子韵人
00:11:51 那你怎么给他讲
00:11:53 你还是继续学大乘佛教呢还是不学
00:11:57 ★要有充分的思想准备
00:11:59 这个就是告诉我们如果你要度焱生
00:12:02 那你必须要有这样子的
00:12:04 充分的思想准备
00:12:06 如巢没有这些思想准备的话
00:12:09 因为众生众生的这个粮机
00:12:13 莓六个火的这个根机他的这个
00:12:16 人心是形形爸色千差方别
00:12:22 什么样的火什么样的众生都会看的
00:12:25 所以你在度众生
00:12:28 或者是帮助众生的这个过程当中
00:12:32 你一定会会面临太多夫多
00:12:36 非常让你失望的绝望的
00:12:40 这样字的事情
00:12:41 你不要以为度众生因为我帮助别人
00:12:45 ·别人都是定会尊敬我
00:12:49 为什么不尊敬我呢
00:12:50 ，我不是为你们付出鸣
00:12:55 为什么你不尊敬我
00:12:56 ，他们一定会尊敬我的
00:12:58 不要有这样子的想法不荟的？
00:13:01 ，也许有些人尊敬你的
00:13:02 恒是也许很多很多韵人
00:13:05 是不会尊敬你的
00:13:07 但是如果肴菩提心韵话
00:13:08 ·好尊敬也可以不尊敬
00:13:10 这个都无所请都没美蔡一我在
00:13:13 尊敬的话：我也帮他们付出一
00:13:18 不尊敬的人我一样地帮助他们
00:13:21 能够凡是能够帮助的火
00:13:24 不管他尊敬我也好不尊微我也好
00:13:28 ，都没关系我要帮助他，
00:13:30 ，就是要有这样子的心
00:13:33 ·那公这个心从哪里莱呢
00:13:35 它的来源是什么呢
00:13:41 我们为什么有这样子韵呢
00:13:42 ·肴人会有这样子的心吗
00:13:45 有这样子的心
00:13:47 那么这个必须要有一个强天的为量
00:13:51 才会，我们才能够会有这样子的心
00:13:56 一那这个强大的力量叫代么呢
00:13:59 叫慈悲心作慈惠心
00:14:03 慈悲心是伴么意思呢
00:14:05 ★悲悲和慈不一样的
00:14:08 ·慈就是我们诚心实意地
00:14:13 从骨字里欣爱自内心地想
00:14:17 希望夹下所有的众生能够有幸福
00:14:23 这样子的心叫作慈
00:14:26 然后悲是什么呢
00:14:30 发自内心地希望天下所有的众生能够
00:14:36 能够远离所有的痛苦这叫作悲
00:14:41 慈和悲是这样子
00:14:44 然后我们永远都说
00:14:47 希望怎么怎么样希望怎么怎么
00:14:50 那么这个永远都是一个希望而已
00:14:53 永远都是一个愿望一个心愿而已
00:14:57 这个是没有实际行动韵愿望
00:15:02 心愿雨己
00:15:03 #心很好恒是这个心
00:15:07 它还没有发展到
00:15:09 让我去做这个事情的层面
00:15:12 所以心好这个时候也没有天大的用
00:15:16 所以我们要用到实际行动
00:15:22 落实到实际行动上
00:15:24 那公落实到实际行动
00:15:26 一那就必须要有强大的为量啊
00:15:28 这个就是慈慧心
00:15:31 以强天的力量在背后支持我们
00:15:35 在这种情况下
00:15:37 比如说右手砍下来送给别人的
00:15:40 ，左手递给别人的时候
00:15:43 他这时候来批评啊悔辱啊骂呀
00:15:47 这样字的话也不生气没美系
00:15:50 因为是不懂，他是无等等
00:15:53 如果肴这样子的心才叫作菩提心
00:15:55 不容易的非常不容易的
00:15:58 此菩提心菩提心
00:15:59 我今坐在这公高的这个法座上
00:16:02 给你们讲菩提心
00:16:03 其卖非常不容易说起来特别椅单
00:16:06 但是这个要做让我下来做也做不到
00:16:10 那公做不到那讲这些有什公用呢
00:16:14 也不是谁都做不到的
00:16:15 还是很多人能够做得到
00:16:17 一只要大家知道怎么去微的话
00:16:19 述是有益大批的欠一
00:16:21 一天批的人能够做到的
00:16:24 像我们做不到的人
00:16:26 ，也就跟着别人的后面
00:16:27 慢慢慢慢慢慢地
00:16:28 急肴一天我们也能够做得到的
00:16:31 这个就是像从释迦牟尼佛到现在
00:16:35 两五百多年佛教的漫长韵历史当中
00:16:39 一肴成千上方的印度天
00:16:42 ，成千上方的西藏火
00:16:45 成平上方杂南亚这二带的这么多的人
00:16:49 ，都做到了，成功地做到了
00:16:52 美所以我们也就是往这个后面
00:16:56 能走一步走一步能走两步就走两步
00:16:59 这样字的话总有一天我们能够
00:17:03 就走到最后一步，这个是音定的
00:17:08 任何茶事情
00:17:09 哪帕是再再再困难的事情，
00:17:13 难度再大的事
00:17:14 只要你坚特去做不放下不放奔
00:17:19 ，这样字的话最终会成功的一
00:17:22 ，所以我们每奈次犬乘佛教一
00:17:27 尤其是我们藏传佛教就是这样孚的
00:17:30 我们每一次讲课的时候要提醒大家
00:17:35 你来听这个课是为什么呢
00:17:38 就是为了成佛
00:17:40 既然为了成佛那必须要发菩提心
00:17:43 请大家发菩提心这样子
00:17:45 每一次都需要的每一次都需要
00:17:50 要提醒大家发菩提心
00:17:52 这个是特别重要菩提心
00:17:55 大家不要以为是一个很简单的事情
00:17:57 这个是在藏传佛教里面有些上师
00:18:02 就在这茶山洞重面他什公都不做
00:18:06 就修菩提心修九年这样字的都有
00:18:10 那这释子以后.你们可能也途
00:18:13 我希望就是大家
00:18:15 把这些久就作为一个我们的表率
00:18:18 但是发面的
00:18:20 也许有反面的负面的作用
00:18:22 你们觉得哦修九年哪
00:18:24 ·只修菩提心都要修无年
00:18:26 那我们怎么可能呢
00:18:28 ，我们没有那么多时间：
00:18:29 ，那就干脆就不修了我就修
00:18:32 ，我就述是像这茶舍利子一样
00:18:33 我就修小乘佛教
00:18:36 他许这样子恒是不用这样子
00:18:38 ，我们只要有一个开头
00:18:42 这个是最美键的
00:18:44 结尾是什么时候看这个先不要着急
00:18:49 我们修行的时候
00:18:50 今天修了明天就要拿到结果！
00:18:53 然后这茶月修
00:18:55 不一个月一定要有果
00:18:57 没有结果就不修
00:18:59 这样子的话都不会成功的
00:19:01 所以要这个修行是必须要细水长流
00:19:06 这样子的话它才有效果的
00:19:09 所以我们要发菩提心
00:19:11 所以我们今天讲课的时候
00:19:14 要大蒙发菩提心
00:19:16 我知道我们大多数韵人
00:19:19 是不会有一个很标准的菩提心
00:19:22 我觉得基本上不会看的一
00:19:24 是都没有问题韵一
00:19:26 我们现在没有这样子的菩提心
00:19:29 不等乎永远都没有这样子的菩提心
00:19:32 ，所以逐步遂步地去修
00:19:36 菩提心它本身也有一个狼大的
00:19:39 强大的力量
00:19:41 凡是菩提心它就像一个
00:19:44 像一个巨大的磁铁或者像地球一样
00:19:49 是想修它的稍微靠近它的火
00:19:52 ·都能够最终快速地吸引
00:19:55 我衍地球上地球的周边
00:19:57 往何一个东西掉下莱
00:19:59 它不会掉到太空当串
00:20:01 它就掉到地球上
00:20:03 就是这个一样我们修菩提心
00:20:06 它本身他有一个很大(巨大的为量
00:20:09 ·所议我们定会威的
00:20:11 ·所议希望大家修菩提心
00:20:14 ，菩提心才是大乘佛教韵精华
00:20:19 大乘佛教藏传的也好汉传的也好
00:20:23 印度本身现在没有太天的这
00:20:27 太多的佛教了
00:20:28 但是印度佛教也好都是
00:20:31 ，它的精华就是蔷提心
00:20:34 ，所以我们就是在心重
00:20:36 ，就一个非常勉强地去想一
00:20:40 这个功德都是不可思议的
00:20:44 一就是勉强地虚假地子
00:20:48 ★其实他根本没有去想
00:20:50 我一定要去度众生我一定要成佛
00:20:52 恒是虚假地这样子想一想
00:20:55 ·有很大的功德韵
00:20:57 那真实的菩提就更不用说
00:21:00 所以今天我们大蒙
00:21:03 ·希望大家先发菩提心
00:21:05 怎公样发菩提元呢天家想
00:21:08 我一是要让天下所有的焱生成佛
00:21:14 那么怎么样让他们成佛呢
00:21:16 首先我能够顺利地完威这个工作
00:21:22 为子顺利地完成这个工作
00:21:25 首先我要成佛
00:21:28 我成佛了以后：成佛的第二天
00:21:32 一我立即就投入到这个
00:21:35 利益众生的这个行业当中
00:21:38 这样子丢发菩提心
00:21:41 那公要成佛的话：那我们要学习一修行
00:21:45 这样子牙能够威佛一
00:21:47 ·所以我们今天来学佛，
00:21:52 今天我们来听课
00:21:55 听课议后我们一步一步地去修
00:21:59 要这样字发心
00:22:01 好这是我们的讲课之前一
00:22:04 要告诉大家我们要发警提心
00:22:06 这是第个间题
00:22:08 然后接下来第三
00:22:11 是我们的今天的课
00:22:13 我们的课是禅修的方法
00:22:16 签夹我们要讲的是禅修的方法
00:22:21 禅修的芳法当
00:22:24 ，讲这个禅修的方法的时候，
00:22:26 我想首先给大家讲会下
00:22:30 什么是禅在么叫作禅
00:22:33 禅的本质是什公先简单地芬绍一下
00:22:38 好那公这样子的话
00:22:40 ·禅有广义和狭义的禅
00:22:46 产义的禅是什么呢
00:22:48 广必的禅就是凡是心静卡来的
00:22:53 是我的心去专注某一件事情
00:22:59 某一件善事
00:23:01 然后粮认真地去专注某一件善事
00:23:05 然后心平静下来
00:23:08 这样子的都叫作禅这些都叫作禅
00:23:15 这个禅可以这么说
00:23:18 ，这禅我们奇以有几个芬类
00:23:21 有三种不同的禅
00:23:24 第一个是什么呢有息维的一
00:23:27 ，有思维静下来以后
00:23:30 ，然后我们去思考惠维
00:23:34 惠考什公呢思考人生
00:23:37 急考这个世界的本质
00:23:40 思考我们这个人生当中应诊去做什么
00:23:47 什么才是最有意义的等等
00:23:50 ·心静下来去想这些事情
00:23:55 ，我们的人身有多么不睿易
00:23:58 ，然后我们的久身非常韵脆弱
00:24:02 如巢脆弱我这一生当中
00:24:05 我什公都没有修没有任何的结果
00:24:09 ，如果我两手空空地回寒的话，
00:24:13 那我会随地狱随畜生道等等
00:24:17 就去想这些事情
00:24:19 这个叫作有思维的禅
00:24:24 所以慈想心我们刚才讲的慈惠心
00:24:28 也是其中一个
00:24:30 修菩提心也是其中会个
00:24:37 肴惠维的禅这叫作有惠维的禅
00:24:42 然后没肴思维的禅
00:24:44 没肴思维的禅是什么呢
00:24:47 就像心静下来
00:24:48 这茶南传佛教修的这茶禅
00:24:52 或者是内观-南传佛教的内观
00:24:56 然启北传佛教里面的汉传佛教讲的
00:25:00 四禅八定
00:25:06 还藏传佛教里面这叫作叙止教止
00:25:10 其实这三个都是一个意思
00:25:14 南传佛教讲的内观
00:25:17 汉传佛教讲的四禅八定
00:25:19 然启这个藏传佛教讲的
00:25:23 藏传佛教也讲这个禅和定
00:25:26 然后也讲寂贴
00:25:28 寂止就是我们的心静示来
00:25:30 就这个意恩
00:25:32 这个禅就是没有思维的
00:25:36 就心静下来心特别特别的平静
00:25:40 然后我们的这紫心重
00:25:42 平时都有各种各样的杂念
00:25:45 看客种各样的这紫杂念
00:25:49 ，我们每一个人的心很淳躁
00:25:52 ，特别的浮躁无其是现的人
00:25:56 每一天接受的信急量是相驾相当天的
00:26:01 然后每一关每一个大要去处理的工作
00:26:06 也有很多很多很多也庞大的工作
00:26:09 然启每一天要去见韵人
00:26:14 也有特别特别多
00:26:15 这此人当中仟么样的人都有
00:26:19 这样子以后在这样子的环境当中
00:26:22 这样辛的环境当串这样子的条伴下
00:26:27 我们的心就是越来越静不下来
00:26:33 越莱越浮躁越来越浮噪
00:26:36 最后大家心很不开心
00:26:40 载的内心当中得不到首由
00:26:46 比如镜如果我们有言论自亩？
00:26:50 ，新闻的自由人身的真由
00:26:54 ，什公样的自由都有字
00:26:56 ，假设这些首由都有字
00:26:59 但是唯会的一个
00:27:01 我们的心里没有自由的话
00:27:05 美那公最终还是感觉不到有由
00:27:08 茵为我自己的烦恼把我控制佳
00:27:11 让我开心的时候它不让我开心
00:27:14 让我我想睡觉的时候，
00:27:17 它不让我睡觉
00:27:20 然后我想开一点的时候
00:27:22 它不让我开心
00:27:24 然后我想把桌一个茶西
00:27:26 想送给别大的时候
00:27:28 它就不让送给别欠
00:27:31 它觉得它告诉我这个不能送
00:27:33 你要送的话这里有两个
00:27:35 一个稍微好一点韵
00:27:37 和比较不好的东西的话
00:27:38 那你就只能送这个不好的东西
00:27:41 ，婷的杀西你以后还是看用的一
00:27:44 不要送等等
00:27:46 这样子的这个心就把我控制住了
00:27:49 这个时候不是外面
00:27:52 也不是经济在控制我们
00:27:57 也不是这个社会在控制
00:28:00 而是我的自己的心控制我
00:28:05 然后这样子以后比如说
00:28:08 平时我们不去逛街不买东西的话
00:28:15 文我知道不要这样子去逛街
00:28:18 不要去买东西没有用
00:28:19 这个时候我的就不让我静下来
00:28:23 一定要去逛街
00:28:24 定要去逛街多买点衣服
00:28:26 多去看看吧
00:28:27 你可以不买啊恒是你去看一看哪
00:28:31 ·到购物中芯去看一寶
00:28:33 然后人家银行给我佰
00:28:37 ，文提供子所谓的方使
00:28:39 也就是灭蒙赚钱的一个常好的手法
00:28:42 给我们一个不需要现金
00:28:45 不需要考虑现金的二个
00:28:47 这样子的信用卡
00:28:49 然后我刷刷刷刷刷
00:28:53 这个时候如果不刷韵话
00:28:56 文是我们的心
00:28:57 真实我不需要不需要刷这正
00:29:00 不需要卖这些杂西其实不需要的
00:29:02 但是我的心就文不让我静下来
00:29:06 让我一定要去买东西
00:29:10 然后买子一大堆东西回莱子以后
00:29:13 然后这些东西都
00:29:14 其实是不要的邑经有的茶西
00:29:17 这样子以后又内
00:29:19 哎呀我为什么买这么多茶西呢
00:29:21 ★文花了这么多的钱皖
00:29:23 回莱品看
00:29:24 就凡方块钱九守块钱都没有了
00:29:27 这时候支不开心
00:29:29 所以那买了开态还是养买开心
00:29:33 ，到底我们买也不开心
00:29:35 不买也就不开心
00:29:36 那为代么这样子
00:29:37 就是茵为我们的心在控制住
00:29:41 控制我们了
00:29:42 ·所议就不让我们感觉到
00:29:48 自由省在轻松
00:29:52 我没有办法放轻松
00:29:54 因为我们的心就把我们绑架
00:29:59 所以没有办法的
00:30:01 所以这个时候我们需要有二种方法
00:30:04 有一种芳法来把这个浮躁韵心静下来
00:30:10 就一个很平静的状态当中
00:30:13 能够达到一个平静的状态这个时候
00:30:17 如果这个禅定修得稍微比较好的话
00:30:21 然后我们火
00:30:23 述是要去处理很多很多的事情
00:30:25 但是心比较平静
00:30:28 佛教童面有一句话叫作人忙心不忙
00:30:33 人是忙的还是要养家糊可一要正作
00:30:38 ，就要去做很多很多事情的
00:30:40 恒是芯一心就不忙的心很平静的
00:30:46 不管是有人来雪有人欺贫
00:30:51 或者是就遇到了很多很多的
00:30:54 一不公平的待遇等等
00:30:56 这样子的时候也就心还是很淡定
00:31:02 心以这个平常的心去面对一协
00:31:06 这泰时候就是人要处理很多事情
00:31:10 但是心不忙否则的话是相反韵
00:31:17 粮多很多的时候我们在实际上
00:31:22 粮本就没有发生那么严董的事情
00:31:24 粮本没有关系的
00:31:26 但是茵为我们的心就是告诉我
00:31:29 一定要这样子
00:31:31 这样子以后很急呀
00:31:33 就比如说我们要去某一个地
00:31:36 ★实是两分钟提前到
00:31:38 和两芬五分钟老后到都没有美系的
00:31:41 ，这个怎公样都可以的
00:31:43 但是就是它告诉我不以的
00:31:45 一定要两芬钟之前到：
00:31:47 如不到的话怎么怎么怎么样
00:31:49 然后越来越一越来越不开心一
00:31:52 所以我们这个物质生活提高
00:31:58 提高字以后
00:31:59 这个是必须要付出很大韵代价的
00:32:03 物质生活提高：物质水平提高
00:32:05 它不会从天而降
00:32:08 是要人去创造的人丢创造
00:32:11 那么创造的过程当革
00:32:14 就爱生了太多太多太多的
00:32:16 不愉快的东酉
00:32:17 所以们就是用一大堆的不开心
00:32:20 ，和这个不开心的事情
00:32:22 去换一个这么一点点韵快乐
00:32:29 我们的自标就是
00:32:31 能达到或者不能达到都说不清楚
00:32:34 但是付出是定要付出的
00:32:37 但是我们愿意
00:32:40 就是因为我们就希望就是急有一天
00:32:45 有一个什么幸福快乐会有这样子
00:32:48 所以我要付出付出
00:32:50 但是这个有和没有总有一天
00:32:53 ，真的有没有说不清楚
00:32:55 但是我们即使是看即使是有的话
00:32:59 那也就是要要付出很天很大
00:33:02 才能够换这么一点点的幸福这样子
00:33:06 所以我们的心
00:33:08 就是变成越来越越来越浮躁?
00:33:11 越来越不开心
00:33:13 我们拥有的东西其实是非常非常多
00:33:16 但是心越来越不开心越来越不幸福
00:33:21 这个我们圣世界韵
00:33:24 奎世界的人都是这样子
00:33:27 这个并不是某一个族
00:33:28 棠一个国家某一个地区
00:33:31 不是这样子
00:33:31 奎世界的这个幸福指数
00:33:35 人掌不幸福开不开心！
00:33:37 一是肴一个科学的数据秉衡量
00:33:41 可以衡量的
00:33:42 这个叫催幸福指数
00:33:44 自从有一个比较可靠的数据以来
00:33:49 ，爱现圣世界的这个幸福指数
00:33:55 一直都在下滑一没有一个在增长
00:33:59 没有一个是增长
00:34:00 ，有些地方稍微有增长一点
00:34:02 一下字下滑
00:34:04 下滑了以后再也回不来了
00:34:07 就是这样子所谈
00:34:09 一所以我们的心不开心的时候
00:34:13 就是很痛苦的很痛苦的
00:34:17 所以我们要修禅
00:34:19 禅定就是让我们的心平静下来
00:34:22 不要那么浮躁稍微平静点
00:34:24 这样字的话人忙但是心不是很忙
00:34:30 心能够比较平静这样子
00:34:32 这作四禅八定心平
00:34:36 但是它是没有惠考没有思维的
00:34:39 就要心静卡来这叫作禅
00:34:45 这叫作没有思维的禅：
00:34:49 然后第三个禅超越
00:34:53 已经超越了有愚维和没有思维的
00:34:57 它已经已经超越了有无
00:35:00 这样子的界限
00:35:03 已经突破了这些
00:35:05 有思维和没有思维的界限
00:35:08 这样子的禅
00:35:10 这个用大乘佛教的话来讲的话
00:35:15 这个禅叫作如来所喜禅
00:35:20 如来所喜禅就如来如来是佛
00:35:24 佛喜欢的禅所喜就是所喜欢的
00:35:29 来佛所喜欢的佛所赞扬的
00:35:35 ，赞扬的赞叹的这种禅
00:35:39 这个禅它既不是没有惠维
00:35:44 也不是有思维
00:35:46 它肴些时候是有惠维但它不是惠维
00:35:50 它有些时候是没有惠维
00:35:52 但是它不是夜仅是没看思维
00:35:54 它包经超越了这紫界限
00:35:58 那这个作证悟
00:36:01 汉传佛教的禅宗讲的证悟
00:36:05 证悟就是这个境界这也是禅）
00:36:10 这三个叫作禅
00:36:12 我们急的来说所有的禅
00:36:14 ，以归纳为这三个不筒的禅
00:36:18 那么我们这三个禅都有用都有用的
00:36:22 我们第一个比如说在藏传佛教里面
00:36:27 第一个有思维的禅是什么呢
00:36:31 让我们静下来
00:36:33 ·先不要去想家庭的事情
00:36:35 婚姻的事情玉作的事情
00:36:38 ★我老了以后会不会生病
00:36:42 然后我会不会没有人管等等
00:36:46 先不要去想这个到时候能不能老
00:36:49 肴没有老的一芙我们不知道
00:36:52 能够比如说还没有老之前
00:36:55 会不会窝开这个世界这个都说不清
00:36:57 都会肴太多太多的不确定的因素
00:37:01 我们今天在这里活着：
00:37:05 来到这里是一个偶然
00:37:07 没肴一个必然的茶西一定要今天活着
00:37:11 ，但是死的确是必然
00:37:14 必然的这是绝对酌
00:37:16 活着今天活也是偶然
00:37:19 萌天活能活也是偶然
00:37:21 萌年能够活下来也是偶然。
00:37:27 没有一个理由一我一定要公年活
00:37:30 我一定要明年活下来必然的
00:37:33 没有这种说法
00:37:35 但是死呢当然不是今年和年
00:37:39 但是这茶死亡
00:37:41 总肴一天这个死亡是必然的
00:37:45 ，所以我们不要太考虑，
00:37:47 更多地去焦虑未来的事情
00:37:50 把握佳当下才能够决定未莱的一切
00:37:54 ，那这时候我们思考：
00:37:57 会惠考这个四加行
00:38:00 藏传佛教里面讲四加行就是出离心
00:38:03 我怎么样从这个轮回当中解脱
00:38:08 我如果不解脱的话一
00:38:10 我就在这个生死轮回当中
00:38:13 这样子流转下那是无婚无终的
00:38:18 是非常恐怖的非常韭常恐怖的
00:38:21 ，所以我要去我一定要解脱一
00:38:25 我要了脱生死
00:38:27 德公样去了脱生死等等
00:38:30 去惠考这些都作有息维的禅
00:38:36 然后修菩提心
00:38:39 ，修菩提心的时候我们就是一
00:38:42 那我一个人的生老病死的间题解決了
00:38:46 这个还不是代么很伟大的事情
00:38:48 这不是什么很了不起韵事情
00:38:51 比妒说我们地球上有七亿人口
00:38:55 七亿人日当中那我一个火解脱了
00:38:58 其他人都不解脱的话那有意义吗
00:39:01 没有什公天大的意义
00:39:02 所议我还是要去想苏法
00:39:05 让七十亿火日全部解脱
00:39:09 然后再去想
00:39:11 我们比如说这个所有的生命当中
00:39:14 人类就是这么一尔部分小部分
00:39:18 那么这么一小部分的生命解脱了
00:39:21 ·其他的生命都没有解脱
00:39:23 那也没肴太大意惠
00:39:24 所以我还是要去想一
00:39:26 所有的生命能够解脱的这释子的芳法
00:39:31 这样字去思考这个叫提心
00:39:37 然后菩提心
00:39:38 出离心菩提心都修好了以后
00:39:41 ，然后心静下来修禅定
00:39:45 修一年两年三年
00:39:46 这样子的时间当中心静下来
00:39:48 心非常的平静了
00:39:50 现在我们肴出离心菩提心字都有了
00:39:54 然后我们的心也很乎静
00:39:57 这时候我们就丢去证悟空性
00:40:03 这时候光然天悟地证悟了
00:40:07 证悟字以后
00:40:08 我们所有的尚题就得到解决
00:40:12 那这茶过程当中我们前面讲的
00:40:15 出离心跟菩提心
00:40:16 这个禅叫作有思维韵禅
00:40:23 然后第二个部分就是修这个禅定
00:40:27 心静下莱的这种
00:40:30 平静的状态的这种禅
00:40:33 叫作无思维的禅
00:40:35 ，然后第三个阶段证情空性一
00:40:38 这个叫作超越有无韵禅
00:40:42 超越亨有思维和无思维的禅这样子
00:40:47 禅这三个叫作禅
00:40:51 好这个是我们的禅的类
00:40:53 什公叫作禅就是这样子简单地说
00:40:56 接下莱我们讲
00:40:58 那么为什么我们要去修禅呢
00:41:02 为什么要去修禅
00:41:04 为什么不可以不修呢
00:41:07 那就是我们再接下来
00:41:08 我们再简单地说一下
00:41:10 我们为什么要修禅
00:41:13 我们为什么要修禅 这个目的
00:41:17 可以有很多很多的特别多
00:41:20 禅 我们把这个禅用来作为
00:41:25 比如说我们很多人是失眠的
00:41:29 很多人是失眠 因为工作压力大
00:41:33 这样子以后
00:41:34 就很多人都是晚上睡不着觉
00:41:38 即使是睡着了
00:41:39 他是睡眠的质量非常的差
00:41:44 这样子以后自夫
00:41:47 量然是晚上睿香沉沉地睡了
00:41:50 但是因为睡眠的质量差
00:41:52 。所以就是自天都是
00:41:55 工作的效率特别特别的氓
00:41:58 然启工作效率低了认后
00:42:00 然后我们的比如说老板领导
00:42:04 ，对我们特别的不满意
00:42:07 一我的工作得不到肯定：
00:42:10 然后就是面临
00:42:13 ，面临被解雇这样子的题了
00:42:17 那这个时候更加地焦虑更加地痛苦
00:42:21 快要抑郁症快要得抑郁症
00:42:24 那这样的时候
00:42:26 我们就通过这个禅来调整心态
00:42:31 改善睡眠的质量
00:42:36 然后就慢慢慢慢
00:42:37 ，就像快要死的一朵花单面一
00:42:43 我们浇了蓝点点水一样
00:42:44 官慢慢慢慢就活它就会活起来了
00:42:48 ，禅也有这样子的力毫
00:42:52 然后另外一个就是我们刚才讲的
00:42:56 我的心很浮躁特别的浮躁不开心
00:43:01 让我们静卡来静不下来
00:43:03 所以特别的不爽
00:43:06 就是因为太多太多的负面的东西
00:43:10 ★因为我们的心里就是
00:43:13 从小的时候到现在的这些所有的压力
00:43:18 莱省于学习的压翁一
00:43:20 美莱首宇家庭交母的这个压为
00:43:24 交海就在亚洲大尤其是华火
00:43:30 浪多都是这样子韵一
00:43:31 ：光中国就是这样字
00:43:33 ，父每因为他们的这种观念一
00:43:36 都是传统的观念
00:43:38 所以他们以这个传统的观念
00:43:42 作为出发点然后让儿安
00:43:46 逼着北安去做很多很多很多的事情的
00:43:49 所以这个是来首于父母的压
00:43:53 然后就是来自于太多多韵
00:43:56 婚姻的压力，感情的庄力
00:43:58 工作韵压力等等太多的压为
00:44:02 那么这公多的压为就
00:44:05 就是璀积在我们兰个人的身上韵时候
00:44:09 然后比如说我们的这个肉体
00:44:12 它也看一个它己的承曼的能力
00:44:17 超过了这个承受的能力
00:44:19 那我的身体就会出题的
00:44:21 ，那我们的身体就会出间题的
00:44:22 然后我们的精神也是二样
00:44:25 它肴一定的承受的限制
00:44:29 只要不超过这个限制的话
00:44:32 那么我们平时心情不好不开心
00:44:36 但是衣荟出太多严重的精神上的问题
00:44:41 如果这种压力太多字
00:44:43 客种各样各个芳面的压力太雾
00:44:47 然后文没有一个解决的法的话
00:44:49 那么这茶时候
00:44:51 精神它能够承受的界限超过子
00:44:56 超过疗以后然后就精神就出间题了
00:45:01 新以这个问题自前我们最大韵
00:45:04 最大最夫的问题就是就是抑郁症
00:45:09 所以我们修禅莱解决这个问题
00:45:14 也简以的
00:45:15 这是我们生活上也能够用得上
00:45:18 外一个修禅是用来于什么
00:45:22 用莱证悟
00:45:25 ，证悟空性就需要心平静下来，
00:45:29 心能够多静下来
00:45:30 心静下来的这种状态当中
00:45:33 我们才能够证悟
00:45:36 如果我们心很浮躁这样子的时候
00:45:39 要能够着到它的本性是罪常难的
00:45:43 比如说我们
00:45:45 比媚说一个湖永很平静的时候
00:45:50 或者是个河流
00:45:51 它流得很慢很慢的时候
00:45:55 我们能够看到河底下的一块石头
00:46:01 一根章木头
00:46:03 全部都是看得清清楚楚的
00:46:06 是这个河流急了以后
00:46:10 然后水流很急的时候
00:46:12 下面的东西我们都看不见
00:46:14 下面有看头木实草都看不见的
00:46:18 同样的我们的芯非常浮躁的时候
00:46:22 ，没办法看到它的本性
00:46:27 所以心要静下来元静下来的时候
00:46:31 才能够看到它的这个本性
00:46:33 所以我们要打坐
00:46:40 一芳面就是就生活方面
00:46:45 就是花解一些很多很多的问题
00:46:49 生活上的这紫
00:46:51 这些尚题如桌我们不解决的话
00:46:53 心灵的这些问题不解決的话
00:46:56 那真的是很危险韵一
00:46:58 化解的芳法呢有凡种化解的方法
00:47:01 我们的心童的矛盾焦虑
00:47:05 肴几种化解的方法
00:47:07 有一个是什么呢
00:47:09 有一个是爱泄出来爱泄
00:47:13 叉怎公样发泄呢.有几种方法发泄
00:47:19 有一个叫作发泄吧短道吗
00:47:24 发泄吧知不知道
00:47:26 就网吧这样子的发泄吧一有吗
00:47:29 没有大过大家没有去过爱泄吧
00:47:32 是代么意惠呢告诉大家
00:47:34 比如说你心情非常不愉快的时候
00:47:37 然启就有三个空的房间
00:47:41 单面就准了很多很多没有用的
00:47:44 像电视机像没有用的这些家具
00:47:48 这些东西
00:47:50 然后你不开心的时候去砸
00:47:53 砸到处去砸
00:47:55 砸完了以后要给钱一
00:47:59 这个叫作发泄吧这叫作爱泄吧
00:48:03 这是没有办法的办法呀就是因人
00:48:06 茵为多太多的这些焦虑的东西
00:48:09 闷在心里面憨在心重面
00:48:12 然后就实在是难受特剔特别的难受
00:48:16 然启没有什么方法艳这些
00:48:19 心单的这些这公多的垃圾的东西
00:48:22 文没有赤法清理
00:48:24 在这种情况卡我们去爱泄吧
00:48:28 很多地芳都有的
00:48:30 ·这个马来西亚的吉隆坡
00:48:32 ，不知道有没有发泄吧
00:48:34 他许会有的去看看
00:48:35 网上去搜索一下哪里有爱泄吧
00:48:39 ，如果有的话去砸东西
00:48:41 但是砸得不要太多了要给钱的
00:48:44 差不多的时候要出来了该出来了
00:48:48 这叫作发泄吧
00:48:51 还有一个还有一个发泄的方法
00:48:55 这个发泄的地方叫作哭吧
00:49:00 是让你进去去哭的地方
00:49:05 给你一个房间没有什么东西了
00:49:08 面有一张桌子一个凳子
00:49:11 没有别的东酉
00:49:12 就进去以后就实哭哭哭
00:49:16 完了以后还是要给钱的
00:49:22 窦也要给钱啊哭也要给钱
00:49:27 但是很奇怪啊
00:49:28 ，我们不一定要这个地去裹一
00:49:30 ★在家里哭不就可以鸣
00:49:32 但是还是有人到这个哭吧单面去哭
00:49:37 哭字以后
00:49:38 因为人就出子天多的眼消以局
00:49:43 就是感觉稍微有一点点轻松的
00:49:46 稍微有点轻松的这个我觉得人
00:49:49 ，我们现代人真的很可怜的，
00:49:51 ，就是没有办法了就是这个
00:49:53 其实这个感这个
00:49:55 就字以后稍微有点轻松的
00:49:58 这个心理学上也讲的
00:50:00 人的眼消就多了以后出得多了认后
00:50:05 心理上因为憨了很多东西
00:50:08 就是茵为这个
00:50:09 当然眼消跟这个
00:50:11 是没有什公直接的关索的
00:50:13 美眼泪支不是心又不是眼泪
00:50:15 但是，这样亲就人的感觉上
00:50:19 就是梢微有一点点有一点点轻松
00:50:23 然后就给点钱就走了这样子
00:50:27 但是出去还要重新化妆的
00:50:30 所以要花更多的钱
00:50:32 ·所议还是很麻烦的这个
00:50:38 ·所以我觉得这个哭吧，
00:50:40 也不是最好的选择享
00:50:45 这个爱泄吧也不好不是最好的选择
00:50:48 如巢我们每天到发泄吧
00:50:50 或者是每个星期
00:50:52 都到爱吧里面丢砸东西一这样子
00:50:55 ?如果这茶习惯了
00:50:56 有一关回来把家当作爱泄吧
00:50:59 那就很麻烦了家里东西都砸完了
00:51:02 一所以我们
00:51:04 这些杀西都不是最好的方法茶
00:51:06 ，但是不知道这个是谁爱明的
00:51:09 我想背定是这些心理学的这些专家
00:51:13 在办公室里面想出来的我想
00:51:16 恒是这个他是就是
00:51:18 对有些人稍微有一点点帮助的
00:51:21 有一点点帮助
00:51:22 特剃特别的寄怪的人的
00:51:25 人就是就到子这个地步的时候
00:51:27 因为浪无奈呀大家很无茶
00:51:30 #所以就只有这样
00:51:32 还有其他的方法
00:51:34 比如说在心理学上比如说一个久
00:51:41 比如说我们现在的很多韵年轻
00:51:45 ，年轻久的最大的心灵韵问题
00:51:50 最大心灵问题就是
00:51:51 第一个就是我不到好的工作
00:51:54 第二个就是失恋
00:51:56 就是这两个是最大最大韵痛苦疗
00:51:59 然后感情上出了问题了
00:52:02 然后实在是放不下的时候
00:52:05 卖在是放不下对一
00:52:07 心童特别特别痛苦的时候
00:52:10 然后心理学家就告诉你
00:52:12 你就坐在这个三十七层楼上面
00:52:16 然后你就把那个欠
00:52:18 那个是男朋友也好女朋友也好
00:52:20 把他包装包装在一个纸箱子里面
00:52:23 然后从背后的窗彦里面就扔下去
00:52:30 然后文心里拿出来把他包好
00:52:33 包装好了以后
00:52:34 ，就支从这个窗户里面扔下去
00:52:37 这其实不可能的
00:52:38 本莱就没肴在心里面哪
00:52:40 恒是人的心很奇怪韵呀
00:52:43 扔了很多以后
00:52:45 就是有一点点稍微轻松了
00:52:47 不怎么痛苦了
00:52:50 这些是我衍就是在没有办法的情况下
00:52:53 ，人类就是在精神的这个困境
00:52:56 走到尽实走到无奈的地步的时候
00:53:00 就爱萌子这么这么这么多的东西
00:53:04 其实这齐时候我们这些都不管角的
00:53:07 管用也就是这么
00:53:08 一个小时两个小时篇包
00:53:10 所以这个时候我们需要用禅
00:53:14 ，用禅是来解决这所有韵问题
00:53:17 是非常非常睿易的（很睿易的
00:53:21 所以这个禅定一我们学荟字以后
00:53:25 也不需要钱也不需要像
00:53:27 不像哭吧和这些不需要钱
00:53:29 但是我们有些地芳：就像很多地方修
00:53:34 肴什么禅修的么很高端的课
00:53:38 ，然后就是一堂课有几翁块钱
00:53:40 也有这样子的
00:53:42 但是我们佛教的这些真正的这些禅
00:53:47 管不是角来赚钱韵一
00:53:51 它是用来利益众生用来帮助众生的
00:53:54 所以我们学一下这个佛教的禅
00:53:58 然后自己去修这样子的话
00:54:00 我们的所有的心理的问题都能够
00:54:05 能够多解决
00:54:06 完全是没有问题的都能够解决
00:54:09 所以这些是我从我们的生活方面讲的
00:54:13 从生活房面讲
00:54:15 禅也是非常非常重崋的
00:54:17 我相信我们今笑在座的这么多人
00:54:22 每一个大的身边可能是很少
00:54:27 美比如说很少肴因为吃起饭
00:54:31 不起衣服所以很痛苦的这种火
00:54:35 我想很少的
00:54:36 ，但是每一个火的朋友圈单面
00:54:41 ，有一大堆的天他们很肴钱
00:54:44 ·他们在事业上也很晟动
00:54:47 ★是就是很不开心
00:54:50 心单看太多太多的不开心的事情
00:54:53 然后就整夫都是感觉不到
00:54:55 为什么要活着等等
00:54:58 ·就肴一大堆的这样子的
00:55:00 心灵上有问题的人这是绝对荟有的
00:55:04 大蒙想一想你们的这个朋友圈里面
00:55:06 肴多少这样子的人一是荟有韵
00:55:09 那公这些人
00:55:10 ，妒巢我们把这个禅修韵方法
00:55:14 学会字以后他可以告诉他们
00:55:18 然后他衍也通过这种禅修的法
00:55:22 去修禅
00:55:24 然后他们的很多的心灵的这些问题
00:55:27 能够得到解决
00:55:29 这也是在某种程度上
00:55:32 这也叫作利益众生
00:55:36 所以很有意思的这是生活的角度讲
00:55:41 虏外一个我们从解脱～
00:55:44 佛教讲的解脱的更高的一茶层面讲
00:55:48 那么禅是必须要韵
00:55:50 如果没有禅我们的心静不不来的
00:55:53 然后心静不下来的时候
00:55:56 ，我们看不到心的本质，
00:55:59 我们的心的本质看衣见
00:56:02 如栗我看不见我们的心韵本质的话
00:56:06 那公我们的所有的痛苦一烦恼
00:56:11 都是欢我们的心里产生的
00:56:14 不是从外界产生韵一
00:56:17 衣是我们的从大脑产生的
00:56:19 他不是我们身上韵
00:56:21 桌一个骨骼航肉皮肤产生的
00:56:26 美篇是我们的芮它当中声生韵
00:56:31 所以我们必须要知道
00:56:33 到底我们的精神是什么
00:56:35 么叫作我们的精神什公叫作
00:56:38 茵为这么多的垃圾的东西
00:56:40 是从心里产生
00:56:42 它们的来源就是我们的心
00:56:45 那公这蓝垃圾的东西烦恼的东西
00:56:50 一面不让我们过一个轻松的生活
00:56:56 不让我们开另一方面
00:56:59 官让我衍去造太多太多的业靠业
00:57:03 茶盗淫安做太多的靠业
00:57:07 ，这所有的这些负面的动力
00:57:11 就在我们的心里
00:57:14 一那正好心就是我们韵音点
00:57:18 我们就不知道心是什么
00:57:20 我们的心到底是仟么我们都不知道
00:57:23 ·茵为它是很深奥的茶西
00:57:27 我们必须要了解它才能够火源头上
00:57:31 解决这蓝烦恼这些痛苦议解决
00:57:36 ，檀是就是恰恰就是
00:57:38 我们真正地不知道的我们的盲点
00:57:43 着点就是我们的心
00:57:45 我们不知道我们的心到底是什么
00:57:47 所以我们没有办法
00:57:49 这些烦恼出来的时候
00:57:51 我们根本就没办法
00:57:53 根本就不知道用什么样的方法
00:57:55 去对治控制它不知道
00:57:59 因为我们不知道它的
00:58:01 它的来源是什么呢
00:58:02 比如说有一个马达一直都在转动
00:58:07 比如说汽车的发动机转动
00:58:10 这个时候如果我们不想让它转动的话
00:58:13 那我们知道这个动力从哪里产生的
00:58:18 然启我们把它的油关掉
00:58:21 ，关掉了以后很轻松的
00:58:22 就手指一动或者脚一动
00:58:25 然后这个这么庞大的一个机器的转动
00:58:29 停下来了
00:58:31 那是什么呢
00:58:32 因为我们了解它的动力是怎么来的
00:58:37 然后我们也知道它的这个动
00:58:39 怎么样让它消笑这个我们都知道
00:58:42 所谈一个汽军让它爱动
00:58:46 ★我们发动毫让它工作
00:58:49 或者让它停下来
00:58:50 这个我们都很轻松的很简单韵
00:58:53 ，是这是因为我们了解，
00:58:56 它的这个动力的来源
00:58:59 所以这么轻松
00:59:01 茵为我们不了解心
00:59:04 所以心里就是这紫嗔限心
00:59:07 过度的资欲没有必要的焦虑等等
00:59:12 比如说我们很多时候晚上睡觉的时候
00:59:17 就是不想去惠考这么多的事情
00:59:20 因为想得太多了以后就是睡不着
00:59:24 ，是我们没有办法
00:59:26 就我们越想控制它的时候
00:59:31 它非常的叛逆的
00:59:33 ，越没有办法控制它越狂猎一
00:59:39 所以这是我们不知道它的间题在哪里
00:59:42 就因为我们不知道它的动在哪里
00:59:45 ·所议我们没办法控制它
00:59:47 比如说我们根本就不知道汽车是件么
00:59:51 这样的人
00:59:52 想把这个汽军的动力关掉
00:59:57 ·那粮本就没力法美
00:59:58 他粮本就不知道怎么释去美
01:00:00 为代公呢
01:00:01 他衣知道它为任么要这释子转动
01:00:04 它的发动机为什么转
01:00:07 ，他不知道所以他没办法美掉
01:00:09 美没有苏法关掉因为他了解
01:00:12 他想关也关不了
01:00:14 这个时候就是，他很无奈的
01:00:17 同样的我们
01:00:19 就衣子解我们自己的内心世界
01:00:22 因为我们不了解它所以我们想
01:00:25 不想让它去想这么多事情的时候
01:00:30 想控制下来的时候就控制不到
01:00:33 就是因为我们不知道怎么释去控制它
01:00:38 就是一个从来没有看到过汽车的
01:00:44 一个山童面的人二个非常偏假韵人
01:00:49 让他关掉这个汽车
01:00:53 或者是某一种马达的声音
01:00:57 他非常地反感
01:00:58 他特别地讨庆这个马达的声音
01:01:02 就他想把它关掉
01:01:04 他想消灭这个声
01:01:07 但是他不知道从哪里下手
01:01:09 所以他特别地痛苦特剔地苦恼
01:01:13 一样地我们也就不短道
01:01:17 怎么样去控制它
01:01:18 因为我们不子解我们自的心
01:01:21 知道怎公样让它停卞来
01:01:24 所以我们很苦恼
01:01:26 是茵为我俏不解的原因
01:01:29 那么这茶时候我们需要的是什公呢
01:01:31 我们就是要了解它
01:01:33 就是要知道它的本性要看清楚
01:01:37 看清楚了一这个时候看到以后
01:01:41 然后我们立郎就能够把这些
01:01:43 我不想有的这些情绪这些念头
01:01:48 我能够控制掉
01:01:49 我想有的这个希望有的这些
01:01:52 比如说像慈悲心·像佛法僧的这个
01:01:59 ，对佛法僧的这个信心
01:02:02 对众生的这个慈悲心
01:02:05 ，我就奇以让它爱展让管增长
01:02:08 因为我知道德么样让它增长
01:02:10 官的动为在哪童我们都色经看到
01:02:13 这时候都有力法韵一
01:02:15 那么我们现在
01:02:18 茵为我们不字解我们的心
01:02:20 所议我们就只有参零吧
01:02:23 只有去发泄吧就只有这样子学
01:02:26 还有不那个
01:02:29 睡眠不好的时候就吃安眠药
01:02:32 然后就这个抑郁症的时候
01:02:36 然肩就文去吃抗抑郁剂这样字
01:02:40 ，恒是这些都是有太多多韵
01:02:43 贫面的这些作用，我们不要去想
01:02:48 ，精神上的东西用物质莱控制
01:02:52 这个是非常非常不莉的
01:02:54 因为我们的太脑
01:02:56 或者是我们的很多的器官
01:02:58 跟我们的心态肴没有美蔡一有美系
01:03:04 因为有关索因为有一个间接的美系
01:03:08 ·所议我们对大脑的控制
01:03:10 或者是某一茶器官的控制
01:03:13 对我们的心会受到一点点的影响的
01:03:17 但是这个产生了正面影响的同时
01:03:23 就有一个太多太多的负面的影响
01:03:28 ，所以安眠药不能吃多，
01:03:31 然后就是不能长期服用
01:03:33 然后就是抗抑郁刹
01:03:36 抑郁症的这个药也不能吃太雾
01:03:39 长期服用的话
01:03:40 然后人慢慢地会很案
01:03:44 思维不灵活等等
01:03:46 看太多的这负面的茶西
01:03:49 ，不能用不能走这条路
01:03:51 那么最理想的方法
01:03:53 我角心去治心它自包的病
01:03:59 这是最好的方法
01:04:00 所以我们要学禅
01:04:05 这是我今天要讲的第二个
01:04:10 就是这茶问题
01:04:12 就是说我们为什么要修禅就是这个
01:04:15 ，我刚才介绍了第一茶
01:04:17 我从生活的角度来讲也需要修禅
01:04:22 一然后第三个
01:04:23 从解脱的角度莱讲也需要修禅
01:04:27 然后年轻人比老年人更需要
01:04:33 更需要修
01:04:36 尤其是学习成绩特别好的这些学生
01:04:42 他的学匀成绩特别好是仕公原因呢
01:04:47 天部芬都是要靠他自己的努
01:04:50 就是学与在这个学校给他施加压力
01:04:54 所以哈佛大学的首分之四五的学生
01:04:58 都肴抑郁症大家知道吗
01:05:02 百分之四十五的是这样子的
01:05:04 以我们如果需要
01:05:06 这些东西都是要需要付出代价的
01:05:09 都需要待出代价
01:05:10 所以年轻人就是更加地需要修禅
01:05:16 茵为年轻大的这个
01:05:18 ，现在的年轻人的心灵韵问题
01:05:21 是特别特别多的
01:05:23 末来的三十年五十年当中
01:05:27 这种趋势一定会越来越产重的
01:05:30 然启五十年百年以启
01:05:33 我们不知道这个事情往哪方面转
01:05:37 哪芳面发展我们不知道
01:05:40 恒是三十宝十年之丙
01:05:42 这个一定会这样子会发展下去的
01:05:44 这样字的话那宏这个过程当
01:05:46 严生子太多太多的垃圾的情绪
01:05:51 负面的情绪
01:05:53 还肴一个黄可怕的叫作毁灭性的情绪
01:05:57 毁灭性的情绪是
01:05:59 比如说极端的这种嗔娘心
01:06:03 特别特别生气
01:06:05 这种情绪它一芳面会毁灭别火
01:06:09 募一方面管会毁灭首包
01:06:13 所以这些都是这个有科学的证据的
01:06:18 我们比如说严重的嗔恨心
01:06:21 生起一个这样嗔恨心的时候
01:06:24 然后因为这个精神的原因
01:06:26 人体当中就产生了特别特别多的毒素
01:06:32 这个毒素完全能够
01:06:36 ，能够毒死白老鼠的自老鼠一
01:06:40 所议就是科学告诉我们
01:06:44 美比媚说母亲特别生气韵时候
01:06:48 ★情特别不好或者是
01:06:50 ·宠其是特别生气的时候
01:06:53 然后繁接着如果让小孩吸奶
01:06:58 这样字的话一那就这个小孩荟得病的
01:07:02 什么呢这个时候
01:07:04 这个乳牛里面色经产生字毒素
01:07:08 有毒素有严重的毒素的
01:07:11 美所以心一用佛教经常讲喜
01:07:15 三毒一五毒这样用毒这个名享
01:07:19 莱形容这茶恨心这此
01:07:21 其实是非常有道理的
01:07:23 人体当中产生太罗太多这释子的毒素
01:07:27 所以人就越焦虑或者是越多的这个
01:07:35 严全越多的这个嗔恨心
01:07:38 那么人体就是越不健康的
01:07:41 一方面就是精神本身
01:07:43 本身精神的方量很厉害的
01:07:45 另外一芳面就是
01:07:47 ★严生了很多很多的激素
01:07:50 这个激素都是有很毒的
01:07:52 所以我们需要禅
01:07:56 需要用禅来解决这些间题
01:08:00 这个特别的重要
01:08:01 好这个就叫作禅
01:08:03 为伴么要修禅简单地就说到这重了
01:08:07 ，接下来我们就讲一个
01:08:09 一个具体的方法
01:08:13 那我们修禅大家知道了玄叫作禅
01:08:17 简单地笼统地知道了什公叫作禅
01:08:21 然启我们为什么要修禅
01:08:23 ·也就很多人就知道字
01:08:26 那公这个时候那我们接不来
01:08:29 就是需要一个真体的方法来修禅
01:08:33 具体的方法
01:08:34 这个我宽得我们对所有人都特别
01:08:38 一特别有用的尤其
01:08:41 像九零启人零启这样子酌火莱说
01:08:45 更加地需要的我们很多年轻人
01:08:48 他们觉得他们不需要修行
01:08:51 修行是老年人才需要
01:08:53 ，我们一般的人不需要
01:08:55 但是根本就不是
01:08:57 修行是年轻人最需要
01:08:59 茵为老年人的这个精神的问题
01:09:03 一他没有那么的严董
01:09:05 然后年轻久的精神上的问题特别韵多
01:09:10 ，老年人他的身体上的
01:09:13 一肉体上的问题就比较严重的
01:09:18 精神上的疾病稍微少一点
01:09:21 然后年轻人
01:09:23 身体上的疾病稍微少一点
01:09:27 然后精神上的疾病就是特别的多
01:09:32 那么我们的禅
01:09:34 就是用来解决人的心灵韵问题的
01:09:37 所以很多年轻人也特别地需要这种禅
01:09:42 那公这个禅修什么样的禅呢
01:09:45 大家以考惠
01:09:46 比如说我们有思维韵禅
01:09:48 没肴惠维的禅超越的禅都以的
01:09:53 反正是应该有一些禅
01:09:55 其中比较有用的是一
01:09:57 比如说我们在睡眠
01:09:59 比如调节睡眠调节心态这些
01:10:03 这个当中都这些禅都有用的
01:10:10 这个十多年前
01:10:13 美国的科学家做了这个实验
01:10:17 当作这个试验品的人有十二个火
01:10:23 然后其中的八个欠
01:10:26 凡个人都是西藏人一
01:10:28 然后其中的四个人是欧美的西芳人
01:10:32 他们都是车二个人都是修
01:10:35 藏传佛教的禅定的这样字的人
01:10:38 ·然启他们被邀请到美国
01:10:41 ，然后角这个核磁共振的理论
01:10:47 他们的脑部
01:10:48 让他衍打坐打坐静下莱以后
01:10:51 就扫描他们的脑电波脑电波的活动
01:10:58 这样子以后这个报告
01:11:01 ，这个科学的报告就在2004年
01:11:06 20.04年的《美国国家科学院汇十》
01:11:18 有一个杂志一汇集字很多很多的这些
01:11:21 是一个非常杖威的科学的杂慧
01:11:25 ，那个上面就有后来
01:11:28 除亨那茶以外后来很多时候
01:11:32 正武参写了这个实验的这些科学家
01:11:37 后来他们也写了很多的书
01:11:39 这些书童面它芥绍得特别的清楚
01:11:42 希望大家就应该是这个
01:11:45 像网上可以搜索
01:11:48 还有像香港谷湾这些地方
01:11:53 这些书都能够买得到
01:11:56 马来西亚也应该有的大家看看
01:11:59 这样字以后我们立就知道
01:12:00 这里有科学的证据
01:12:02 禅是完全能够调节人心的
01:12:07 这一点我们完全可以柏信
01:12:10 这样字好接下来我们就讲一个
01:12:12 ·简单的一个祥修的芳法
01:12:16 禅修的时候
01:12:17 我们首先要注意三个方面
01:12:21 美个芳面第一芳面身体的婆势
01:12:25 第三个方面呼吸呼吸的状
01:12:30 然后第荟个方面
01:12:32 ，就是心态的调节调节心态一
01:12:36 这样字三个方面，三方面要注意
01:12:40 三方面的第一个我们身体的瓷势
01:12:44 修禅的时候要要注意七个方面
01:12:50 七个身体的姿势七种姿势
01:12:54 这个七种姿势
01:12:56 当我们刚刚并始修禅韵时候
01:13:00 ★特的重雯特别重要
01:13:03 然后我们的禅定就修到一定的时候
01:13:06 就稍微有一点进步的时候
01:13:09 那就不定要
01:13:10 这个身体不一定要做这种婆势
01:13:14 但是初学刚刚并始训练禅的时候
01:13:19 ，这个身体的婴势特剔董要的
01:13:21 ★好这个身体的姿势
01:13:23 我们大家要注意大家注意一
01:13:28 第一个是什么呢
01:13:30 腿要盘起来，盘腿就坐在这个
01:13:36 ，今美我们坐在椅子上恭方便
01:13:38 恒是议后我们修禅定韵时候
01:13:42 就是要腿盘起来
01:13:44 盘腿有两种支叫双盘和单盘
01:13:48 是单盘就可以
01:13:51 单盘就稍微比较轻松一点
01:13:54 单盘就可以
01:13:55 但是盘腿的时候
01:13:57 美就是建议大蒙不要穿紧身衣
01:14:01 像牛仔裤啊等等
01:14:04 要稍微穿一些比较休闲的衣服
01:14:09 这样子的话就盘腿不是浪费力
01:14:13 腿不痛有帮助的
01:14:16 第一个是盘腿
01:14:17 ★但是你们绝大多邀韵人
01:14:20 长期坐在椅子沙发这样字的火
01:14:24 ，让盘腿这个很难受的
01:14:29 所以就五分钟十芬钟二分钟以后
01:14:33 就腿一定会很难受坚持不下丢
01:14:37 那公这个时候有什么苏法呢
01:14:40 有两种方法大家要记住
01:14:43 有一个一第一个芳法是要强追自己
01:14:46 强制性的手殿
01:14:49 腿特别难受的时候
01:14:51 我们的心这个时候没办法修禅定
01:14:56 ，所有的这个注意翁
01:14:57 都在腿的疼痛这个上面了没法修
01:15:02 但是没美系先
01:15:04 ·天蒙训练下这个盘腿
01:15:07 这个时候腿特别的痛
01:15:09 但是忍佳坚
01:15:12 这样字一次两茨三次成功了以后
01:15:16 从此以后永久性地解决了这个间题了
01:15:21 永久性地解决
01:15:22 再不会腿再不会难受的
01:15:25 以后我盘腿两个小时三个小时
01:15:29 都没有问题的
01:15:30 这是一个方法比较强制性的方法
01:15:34 另外一个方法-腿盘起来的时候
01:15:38 就是刚才讲的很疼，痛的时候不要忍
01:15:43 腿稍微活动一下
01:15:45 但是人动心不动
01:15:48 心不动一腿稍微活动一下
01:15:51 就我们刚才讲的人忙心不忙
01:15:55 就这个道理就腿动心不动
01:16:00 心还是在禅定当中
01:16:02 但是腿受不了的话稍微活动一下
01:16:05 也可以这样子慢慢慢慢就习惯了
01:16:09 这样子以后这个问题就可以解决了
01:16:12 好这个是第一个
01:16:14 腿要盘起来这是第一个姿势
01:16:18 第二个姿势大家看到这里
01:16:22 手要做禅定的禅定的这个姿势
01:16:28 我们的手要做禅定的姿势
01:16:30 禅定的姿势是付么样子呢
01:16:32 左手这样子放下面
01:16:35 然后右手放在左手的手心里边
01:16:40 这样子一然两个拇指头
01:16:43 两个大拇指头这样子碰头这样子
01:16:50 然后这个叫作禅定的手印
01:16:55 禅定的手印
01:16:57 然后这个手印做好了以后
01:17:01 就在放在肚脐下面的四个手指处
01:17:05 这茶地方叫作丹田舟田
01:17:09 就中医就在这个地方叫作
01:17:12 在中医重面叫丹每
01:17:13 放在这茶丹田这地方这释子禅定
01:17:18 ，天家看到释迦牟尼佛
01:17:22 ，差美是这样字的禅定的状态
01:17:25 我们苓天没有阿弥陀佛的佛像
01:17:28 茹桌有阿弥陀佛左手君宇都是
01:17:31 这样子的禅定的手師：
01:17:34 一放在这个丹由处这是第三
01:17:38 然后第三，两个膊要这样字张开的
01:17:43 ，打座的时候这样子张开
01:17:47 不能这样字不要这样子
01:17:49 这样张开，为仕么要张并呢
01:17:53 两个胳膊张开必后
01:17:55 ，我们的肩膀背后的这个肌肉
01:17:58 都奇以达到一个很放松的然的状态
01:18:03 所以就长期打坐不会
01:18:07 不荟生病不会累这样子
01:18:11 如果我们打坐时候这样子用力的话
01:18:15 那公背后的这个所有的肌肉都收缩
01:18:20 这样子以后长期
01:18:22 时间长字以后一齐姿势航肉粘连
01:18:25 粘连以后然后很痛
01:18:28 需要找中医莱按摩靴针
01:18:32 要就是要这个时候就很麻烦的
01:18:35 所以张并这样字打坐这是第三
01:18:39 第四身体要端正
01:18:44 但是不要太用力地这样字端正
01:18:47 ，特剔角力地端正也是恭对的
01:18:50 要放松地要放轻松
01:18:53 但是放崧自然当中也有一个端正
01:19:00 不向左不向右歪
01:19:04 一就是端正这样子这是第四
01:19:08 第五，实稍微往前
01:19:12 稍微往前低这样子
01:19:15 不能这样字这样子的话
01:19:18 我们天天看宇机这样字看一
01:19:21 这叫作低头族本来就是低头族
01:19:25 然后我打坐时候又是低头族的话
01:19:28 那这个肩膀就实在受恭子了
01:19:31 *所议就稍微往前这样字
01:19:36 美稍微往前低一点点这是第五
01:19:40 第兴呼吸呼吸要正常地
01:19:47 粮轻松地浪自然地呼吸
01:19:50 一不需要刻意地去快
01:19:53 ，刻意地去调慢都不需要的一
01:19:55 很自然就可以
01:19:57 然后苦头，舍买就放在上颚
01:20:05 穿齿的牙根这样字
01:20:09 这样字正常地呼吸这是第六
01:20:14 第七眼睛
01:20:17 我们很多人是
01:20:19 ，也许是从南传这边学莱的吧
01:20:22 很多人是闭着眼睛打坐为什公呢
01:20:25 静开眼睛看到这么多人
01:20:27 我心静不下来
01:20:28 新以我要闭着睛
01:20:30 但是这样子以后
01:20:32 ，开始刚刚开始的时候，
01:20:34 就稍微感觉好一意
01:20:36 但是就闭着眼睛打坐的话
01:20:39 十分钟以后就睡着字
01:20:41 所以不能闭着眼睛，还要静开眼睛
01:20:45 但是这个静开眼睛只有半闲的态
01:20:49 酿睛是半闭的状悉
01:20:52 ·不能静开眼睛东看茜着
01:20:54 不能这样就半闭状态
01:20:56 ★就看佛经里面讲鼻尖
01:20:59 美也不是说一定要看这个地
01:21:01 但是朝这个方向看就可以了往下看
01:21:05 我们看到释迦牵尼佛韵佛像
01:21:08 ·所肴的佛像都是这释子
01:21:10 ·就是这个半闭的状态，
01:21:15 都是半闭的状态
01:21:17 唯一就是莲花生大师瞪着眼睛的
01:21:21 其他的都是半闭的状态的
01:21:23 大家都在修禅定其他都在修禅定
01:21:26 因为莲花生大师为了降魔瞪着眼睛
01:21:29 有没有鬼来有没有魔莱
01:21:32 要莱的话就是要降伏的遣除违缘的
01:21:38 然后其他的佛菩萨都是安心地打坐
01:21:43 ，这样子所以往下看
01:21:45 这是第七第七个
01:21:48 这此是身体的姿势身体婆势
01:21:53 这是第一个要注意的
01:21:56 然后第兰个，呼吸第二个是呼吸
01:22:01 ，呼吸方面我们要注意
01:22:04 现在我们开始注意呼吸
01:22:06 那注意什么呢
01:22:08 因为我们打坐的时候要
01:22:12 我们打坐的时候
01:22:14 如果把我们的心童的这些垃圾情绪
01:22:20 要清理要清空
01:22:23 如果不清空的话
01:22:25 本莱有这公多的垃圾情绪
01:22:27 在这个上面修禅定效果不荟很好的
01:22:31 所以把这个垃圾情绪全部清理清空
01:22:35 然后再去修禅定这样子效果很好的
01:22:39 一就像我们吃饭的时候：
01:22:41 先把碗洗干净洗干净以后
01:22:45 然启食物倒在碗重面吃一样的道理
01:22:48 先把碗洗干净一释
01:22:50 我们把这个垃圾情绪要清理掉
01:22:55 那么清理的芳法是低公呢
01:22:57 一个是呼吸的一个芳法
01:23:00 再加上奈个观想
01:23:04 这两个加起来它们两个的力量
01:23:07 把我们的心里的这些情绪都排出去
01:23:15 那么方法是什么呢
01:23:16 靖大家看这里一请大家看到这黛
01:23:20 第一个这个也有一个：
01:23:22 ，肴一点点身体的姿势：
01:23:24 一首先第一个
01:23:25 ，我们的手天拇指头撼住
01:23:31 亲指的倒数的第二个手指的指根
01:23:36 这根一这里揭住
01:23:38 然启其他的四个手指放在
01:23:42 放在这个拇指上面
01:23:45 这样子这个叫馆
01:23:46 在佛经里面这叫作金刚拳
01:23:49 是一个拳头
01:23:51 然后这个做好了以启
01:23:54 就撼住这个左右腿的腿根
01:23:57 有动脉和静脉
01:24:00 就放在这个血脉上面要住
01:24:04 就稍微用力不需要用太大的力
01:24:07 住这样子
01:24:10 大家就这样子住
01:24:13 然后左手还不动左手这样子
01:24:17 然后石手就这样子犬蒙看这里
01:24:20 若手的大拇指撼住无名指的指根
01:24:28 这个跟我们刚牙讲的是一样的
01:24:31 然启不一样的是代么呢
01:24:32 食指要伸出来这样子禅出来
01:24:35 其他的三个手指放在这个拇指上面
01:24:39 这样字然后手心这样子朝上
01:24:44 放在这个膝盖上面先放在膝盖上
01:24:49 然后我们开始开始这样大家看着
01:24:54 然后我们把这个手指头
01:24:57 这样字捆右边的鼻乳
01:25:01 把若边的鼻乳压佳撼住
01:25:04 然后从左边的鼻孔当排气
01:25:09 ，排气的时候我们有一个宾想
01:25:13 是什公宾想呢
01:25:15 ，这个爵候这个观想或者宾想
01:25:17 是最有效的
01:25:19 ，最大的这个作用还是
01:25:22 ，是这个观想的作角一
01:25:24 我们要德么观想?
01:25:26 我们把我们的嗔痴这此烦恼
01:25:31 还有很多很多的压力蕉虑
01:25:34 客种客样的贫面的这些情绪
01:25:38 都变成了一个
01:25:39 非常菲常肌脏的黑色酌气
01:25:44 变成家一个特别航脏的黑色气体
01:25:48 就像有些柴油作为燃料的
01:25:52 卡车的排气管墨面
01:25:57 排出来的这个气一样文黑叉脏
01:26:02 ，或者是有些烧煤的广
01:26:06 ·他们的这茶烟筒里面，
01:26:08 烧煤的烟筒里面
01:26:10 ·冒出来的烧煤的烟一样
01:26:13 文脏黑的一个这样子的气体
01:26:17 我们的所看的烦恼焦虑
01:26:20 都变成了一个这样子韵气体
01:26:23 然后从左边的算孔里面就排出去
01:26:29 排的时候，我们
01:26:31 ·音先还没肴压住的时候
01:26:34 先深深地吸一口气
01:26:37 吸气的候鼻孔口腔时吸气
01:26:44 深深地吸一百气先这样子
01:26:48 吸了以后再压住
01:26:50 然后从左边的鼻孔再排出去
01:26:58 这样很长的
01:27:00 然后一淡两次三次
01:27:05 反复地三次排出
01:27:08 排出的时候
01:27:09 最关键的就是刚才我们讲的观想
01:27:12 好 这个完了以后 我们左右手再换
01:27:16 右手作为这种拳头
01:27:18 住这个右腿腿根的动脉上面
01:27:21 然后左手就是刚才这样子
01:27:24 ，食指神出来放在这个藤盖上
01:27:27 然后再上来压住左边酌臭孔
01:27:31 住左边的鼻孔
01:27:33 然后观想完全是一样
01:27:35 我彻把所肴的烦恼观想为黑色的气体
01:27:39 从右边的算孔排出去
01:27:44 这样子一茨两次兰次
01:27:48 三次完子以后-然后我们把左右两个
01:27:51 左右两芋这样子
01:27:53 同时做这样子的金刚拳
01:27:57 然后住这个左右两个腿的腿根
01:28:02 然后左右两个鼻孔同时排气
01:28:08 一次两次三次观想都是一样的
01:28:12 我们都可以观想为黑色的气体
01:28:16 排出去然后排完了以后
01:28:19 我们再观想现在我们的身体
01:28:23 ，就变成了一个非常天净的～
01:28:28 就像一茶玻璃杯
01:28:30 ·就是洗得干千净净一样
01:28:32 我们的心我们的身体都变成了一个
01:28:36 非常透明的非常清净的
01:28:40 非常净纯洁的个这样享的身体
01:28:44 一就是心里这样子想就奇以了
01:28:46 这叫作观想
01:28:49 好这个完了以后
01:28:52 ，就这个叫作我们的呼吸的～
01:28:55 呼吸方面呼吸的惠点，
01:28:57 ·身体的要点，呼吸的要点
01:29:01 美最后一个是精神精神的芳面
01:29:04 精神上的要点
01:29:06 这时候我们有奈个首先要观想
01:29:11 我们的前面观想一尊释迦牵尼佛
01:29:15 ，面前的空中观想释迦拳尼佛
01:29:19 一面前的空中是什么皖
01:29:21 从我们的买顶往前一射
01:29:24 欢这个地方到这里叫作一射
01:29:28 雍前一射然启庆这里崔上一蔚
01:29:32 那柔概就是这样子的地方了
01:29:35 这茶地我们观想一个释迦牟尼佛的
01:29:38 首先是莲花座先观想莲花座
01:29:43 然后在莲花座上面
01:29:46 观想一尊释迦牵尼佛（面朝着我们
01:29:51 面朝我们观想个释迦牟尼佛
01:29:55 ，然后我们可以把我们韵上师
01:29:59 南传的汉传的藏传的都以
01:30:02 美所看的上师就跟佛融一体
01:30:08 跟佛就观想在一体
01:30:12 也就是说这个外表观想为佛
01:30:17 然后他的本质
01:30:19 是释迦举尼佛和我们的上师的一体化
01:30:24 就是一个一体化的佛观想在前面
01:30:29 观想在这个地方的观想
01:30:30 ★是我们心童想就可以子
01:30:33 然后观想好了以后
01:30:35 第一个一我们要祈祷
01:30:37 以非常恭敬的元虚诚的心
01:30:41 祈祷释迦牵尼佛和祈祷上师加持我
01:30:46 加持我能够在这一座当中
01:30:50 修出禅定一能够修出禅定这样子
01:30:56 虔诚地祈请然后
01:30:59 强烈的信心虔诚地祈请
01:31:03 然启就念这个佛释边拿尼佛的客号
01:31:09 我们可以念佛的心咒名号都可以的
01:31:13 这个不需要太长的时间
01:31:15 大概四分钟一五分钟这样子就回以了
01:31:18 然后这个修完子以后我们再观想
01:31:22 这个原莱是一尊佛
01:31:25 一那公现在从这个佛的逝缘上
01:31:28 慢慢地就变成三团光变成光光
01:31:33 这叫作化光把佛就变成一团光
01:31:38 最后就变成了一个很小很尔的亮点
01:31:43 就是一个光的明点一
01:31:46 就像一颗豌豆
01:31:50 这公小的一个光的明点亮点
01:31:54 这个亮点众我们的实顶
01:31:58 进入我们的身体最后到享心间
01:32:02 到了心间的时候
01:32:04 我们再观想现在我们的心一
01:32:08 跟释迦牵尼佛的智慧
01:32:11 融茶一体融为一体就这么观想
01:32:17 ，在这个当中这个状态当中一
01:32:19 然后我们么都不寒想
01:32:22 不去想过去的事情
01:32:27 当下的么也不想
01:32:29 所有的念头所有的杂念都放下来
01:32:33 在一个非常平静的状态当中安住
01:32:38 安佳就是持续维持这个
01:32:43 安静的宁静的状态叫作安佳
01:32:50 但是这个安住，就不能安佳天长时间
01:32:53 ·茵为我们还没有修定
01:32:55 所以管点肴只有凡分钟亢秒钟以后
01:32:59 立即就有客种的杂念都会出来的
01:33:02 但是没关系杂念出来以后
01:33:05 我们不需要继续去想这个事情
01:33:08 就可以结束了
01:33:11 这时候我们在
01:33:13 ，在这个之前是要发菩提心的
01:33:16 要发菩提心
01:33:18 然后我们现在开始就修禅定
01:33:23 那这之前这个以上我讲的这些是
01:33:26 刚才我们讲的身体方面的凡茶问题
01:33:30 还有这个呼吸还有观想
01:33:33 这几个所有的禅修
01:33:37 不管是有思维的没有愈维的
01:33:40 或者是超越这个思维的
01:33:43 所有的禅修都需要这以正的这个
01:33:49 ，这以上的这个房法都需要的
01:33:51 我们不管我们修什么样的禅
01:33:54 一都需要的大家注意：
01:33:56 刚才我们讲的这些
01:33:58 如巢我今天讲得没有很清楚的话
01:34:01 那公网上看，还有很多的
01:34:04 ，稍微比较讲得更清楚一点的
01:34:07 视巅音频还有书都有的
01:34:13 所以大蒙可以下载一
01:34:16 卡载以后大家学一
01:34:17 那公签关我们也就简单地介绍了
01:34:20 好这个完了以后
01:34:23 ，现在我们是正式的这个主题
01:34:26 ，现在才是主题，主题的禅修
01:34:32 那公禅修有很多种禅修
01:34:39 那公我想尽失给大家就介绍两个方法
01:34:46 给大家介绍两种方法
01:34:48 其实这个修禅修的方法特别的多
01:34:53 ，南传佛教里面也有很多很多
01:34:56 然后藏传佛教的密宗重面
01:34:59 文特别的多方法特别多
01:35:02 但是这些方法
01:35:03 我们不一定要用这些所看的厉法
01:35:06 其中有一个两个或著几个
01:35:10 做得比较好的话
01:35:12 就能够送到这个效果不需要大多
01:35:17 所以我就是介绍两个芮个芳法
01:35:21 那么一茶方法呢
01:35:23 笔是一个最基本的就像基本坊
01:35:30 就像我们练其他的动作的时候
01:35:33 都有基本功就是像基本功一样
01:35:36 但是它他是属于这个禅修的方法
01:35:40 ·那这个基采功是代公呢
01:35:42 ，数呼吸呼吸数呼吸
01:35:47 我依靠呼吸来修禅修
01:35:51 ，那公这个数呼吸的这种方法
01:35:55 南传佛教里面他看
01:35:57 ·度教的瑜伽里面也有
01:36:01 很多地方都有
01:36:04 但是我们现在讲的是佛教里面
01:36:08 藏传佛教里面的个数呼吸的芳法
01:36:11 这个跟南传佛教的数呼吸的修法
01:36:15 稍微也有一点点不一样
01:36:17 更简单一点
01:36:20 这个数呼吸我们怎么修呢
01:36:24 我们把呼和吸这两个
01:36:29 作为一个数字
01:36:32 一个呼和一个吸就作为一个数字
01:36:39 然后这个数字数
01:36:43 一一二三四五六七 就数到七
01:36:49 从一数到七然后数到七以后
01:36:55 不能数到八九十十一十二
01:36:57 五十 七十八十不能这样子数
01:37:00 为什么不能数呢
01:37:01 如果这个数字多了以后
01:37:04 心一样地会散乱的
01:37:08 所以注意力不能集中
01:37:10 所以七是不多不少
01:37:15 ★不要再少也不要再多
01:37:17 多了以后心很散乱的
01:37:20 所以就除了代
01:37:23 人十这些都不用数了
01:37:26 到了七然后又回莱一
01:37:29 尚来又从第一开婚
01:37:32 从一数到七数到七以后文回莱
01:37:38 文从一再数到七然后这个是
01:37:43 海七个数字就作为一组一组
01:37:50 然后我刚才这样子比如说三次
01:37:53 三茶七那公这叫作三组
01:37:57 五个是五组七个七七组
01:38:02 ，有些蔚候如巢自己喜欢的话
01:38:05 比如说我们从头到尾
01:38:07 两个小的禅修全部都是用这种
01:38:11 数呼啵方法去修也是以的
01:38:16 但是在一般的情况示
01:38:19 我们修正式的禅定的之前一就是在
01:38:25 比如说蛋分钟分钟的间当中
01:38:28 就修一下这个呼吸很有用的）
01:38:31 为件公呢这时候我们奎神贯滏
01:38:36 全神宽注所有的注意力都集中一起
01:38:42 ·集中到这个数字上面：
01:38:45 然后数学的变化
01:38:47 从一到毛的这个变化慢慢地去数
01:38:52 然后文尚来支去数这释子的话
01:38:56 它就是有一个静中有动动中有静
01:39:03 心浪平静
01:39:05 没有其它的客种各样韵杂念
01:39:08 但是这当中还有点点的惠维的活动
01:39:12 这个就是在数这个呼吸
01:39:15 但是数呼吸的同时心可认很平静的
01:39:21 这个我们感受一卡就知道很平静的
01:39:24 平时我们的心一会又想开心的事情
01:39:29 一会文想不开心的事情
01:39:31 所以不规范的，是很糟糕的一
01:39:35 我彻的心的这个心灵的状悉是这样子
01:39:38 但是现在-把所有的这些精神
01:39:42 都集中起来
01:39:44 ，然后它的惠维的方武
01:39:46 现在有个模式
01:39:48 就让你去数这夺其他都不想
01:39:51 其他都不要去想
01:39:52 就去想这个事情这样子的话
01:39:55 童然这个时候也有一点怎的思维
01:39:58 也不是完全静下来
01:40:00 是只看二个念实
01:40:03 没有真它的客种各样韵念头
01:40:05 而且盆个念头
01:40:07 一就在持续地就保持一个状态
01:40:10 所以浪有帮助
01:40:12 心能够静得下莱的很有帮助韵
01:40:15 然后南传佛教的
01:40:18 跟藏传佛教也有这种修法
01:40:21 这里面呼吸的时候
01:40:23 ，这个呼吸的这气体韵颜色
01:40:28 气体的温度要丢观想很多很露
01:40:31 但是这个就现在这个时候一
01:40:33 稍微简单一点的话就不需要季
01:40:35 我们只去数这个数字就奇议
01:40:41 好这个时候我们大家感爱一下
01:40:48 感受的时候请大蒙能够盘腿就盘腿
01:40:52 ·不方便盘腿也没关索：
01:40:55 可以坐在这个椅上不盘腿也奇以
01:40:59 然启芋宇结定印禅定的羊印
01:41:06 大家左羊放在下面右手放在上面
01:41:10 然后就这个禅定
01:41:12 这个放在这肚脐示四手搞处丹由
01:41:17 两个手胳膊张开好
01:41:21 然后载们刚才这个排气我佰不做了
01:41:27 茵为没有天多的时简
01:41:28 排气我们不做了
01:41:30 现在我们所有天我们奎神贯宝
01:41:38 新有的注意力集第
01:41:41 集中子以后老的焦点是数呼吸
01:41:46 官的焦点就是在这个数享一数上
01:41:51 专注千这个数字
01:41:54 过去未来蒙里的工作上的
01:41:58 所有的这些都放下不要去想
01:42:03 然后全神贯注地去数呼吸
01:42:07 请天家我们从一数到
01:42:12 然后七完了以后再回来文数到七
01:42:17 向来文数到毛我们数二个
01:42:22 三个七的时候
01:42:23 我们这个过程当中就惑觉到
01:42:26 一个特特别的平静的这个状态
01:42:30 这时候我们就发现周围的所有的这些
01:42:33 比如说空调的声音
01:42:36 哪栢是一个很小小的声音
01:42:39 都变成一个很大的箭音
01:42:42 意惠就是说我们的精神
01:42:44 就变成了一个非常非常敏感的
01:42:49 就是灵敏度很高很高的
01:42:53 它进入一个这样子的状态
01:42:55 这个刚作禅
01:42:57 ·好一太家我们开婚
01:43:01 大家坐婷把这个身体的势恢复
01:43:04 ·然后我们大家全神贯注
01:43:08 什么都不要去想
01:43:09 所肴的注意力都集中在这个数字上面
01:43:15 ，我们并始数呼吸了我们感受
01:43:18 我们数三次
01:44:54 好我们数了三次
01:44:58 好 这样子的时候 我们就感觉到
01:45:02 虽然我们在数呼吸
01:45:03 但是心还是一样地很平静
01:45:07 这是因为禅定的
01:45:10 还有一个更深入的禅定
01:45:12 ，但是因为这杀很平静的
01:45:14 我们现实生活是很浮躁的
01:45:17 从很浮躁的状态当中
01:45:20 真接进入很平静的状态这个很难
01:45:24 所以申间
01:45:25 有一个这样子的数呼吸的过程的话
01:45:28 那这个数呼吸，它有乎静
01:45:31 也有一点点这个思维
01:45:33 ·所以这个在这个中间，
01:45:35 是一个过渡的阶段是很好的）
01:45:39 然后我们以后
01:45:40 如栗喜欢自点喜欢修这个禅修
01:45:43 继续奇以修还有一些方法呢
01:45:47 还有一些芳法但是这个
01:45:48 我们奇以在网上大家可以看
01:45:50 因为今天我们时间的关不讲
01:45:54 接卡来还有劳外一个禅修
01:45:57 另外泽禅修
01:45:59 它是在显宗童面也讲过了
01:46:03 像这个《大乘入楞伽经》等等
01:46:11 粮多佛经里面都讲过
01:46:13 ·然后密宗里面也有讲过
01:46:15 这是一个显宗密宗大家都觉得
01:46:18 非常不错的三个修行韵方法
01:46:21 美那这个修行的房法是行么昵
01:46:23 我们先请一张释迦牟尼佛的佛像
01:46:28 请一张释迦牵尼佛的佛像
01:46:30 然后这个佛像要开光
01:46:34 并光好子以后就放在我彻的对面
01:46:39 不要放浪高的地
01:46:40 ，也不要放很低的地方
01:46:42 就是正对面放在正对面
01:46:46 ·前面这个佛像的前面：
01:46:48 我简单地供几个供品一
01:46:51 美像花水香简单供几个供品
01:46:56 然后佛像就放在前面
01:46:59 然后这个需要梢微比较亮的地方
01:47:03 很阴暗的地芳不要去观想
01:47:06 稍微光线比较好的地方
01:47:08 最好是光从这样子
01:47:10 从背后打到这个佛像上面
01:47:15 但是不能太刺眼的反光的一
01:47:18 不能用这样子的
01:47:20 一不刺眼的不反光的
01:47:22 一个这样子的佛像放在前面
01:47:25 然后我们正式打坐的时候
01:47:29 两只眼睛就前在这个佛像前在佛像
01:47:37 然后心里不想任何事情
01:47:40 过丢·柔莱一现在的所有的这些念头
01:47:44 全部放下一然后我们的心
01:47:47 就是仿佛融入在这个佛像上面一样
01:47:53 我们的整个的精神
01:47:55 仿佛融入在这个佛像上一样
01:48:00 我们的两个眼睛和心都锁定
01:48:05 都锁定在这个佛像的脸部
01:48:10 然后球最好不要太多地转动
01:48:16 然后不要太多地之眼
01:48:18 然后心平静下来就看着这个佛像
01:48:22 然后心里不想任何事情
01:48:25 就静下来这样子
01:48:28 这是号种芳法这个是
01:48:30 这个我们现在没有时间体验季
01:48:33 没有时间去体验但没美系
01:48:36 那公这个过程当
01:48:38 我们有几个注意的地方不能不讲了
01:48:40 第一个是什么呢
01:48:42 ，当我们这样子静下来韵时候
01:48:44 就九秒钟凡秒钟当中
01:48:47 效果特别的好
01:48:48 但是一会儿支就跑神走神
01:48:52 心非常的散乱
01:48:55 我们的心就会跑很多很多的地方
01:48:59 然后它文去天在这单打坐
01:49:01 #但是心已经到家里面
01:49:04 已经到公司里面
01:49:06 然后就丢想这个事情想那个事情
01:49:08 都有苛能了
01:49:10 所以这个时候我们立即就要发现
01:49:15 ，我们的心己经不在这重了
01:49:17 立即就要发现爱现的时候让它回来
01:49:22 不要去想这个事情
01:49:25 让它尚莱又专注在这个佛像上
01:49:30 然后又打坐这样字
01:49:33 这个效果是非常的好的
01:49:35 这个是举两得
01:49:37 一芳面我们的充能够静得下来
01:49:40 外一方面我们观想～
01:49:44 比如说我们学藏传佛教的
01:49:47 如果要观想金刚萨
01:49:49 把金刚瑾佛像放在前面一这样子
01:49:51 那时间长了以后
01:49:53 观想得特别特别的好
01:49:56 ·如巢要观想观世音普萨
01:49:58 那我们看观世音菩萨观想特别清楚
01:50:01 一芳面能够修禅定一方面能够观想
01:50:07 这两个方面都有都有非常大的帮助
01:50:11 这是我们今天
01:50:12 给大家简单地绍一下美宇禅修
01:50:17 但是今天我讲的这个禅修
01:50:21 尤其是这个具体的方法的这茶部分
01:50:26 讲得很粗糙没不深不细致
01:50:31 是因为是时间的关索
01:50:34 但是这个慧灯之光的网站
01:50:39 这上面有很多的视频音频
01:50:41 美讲得比较介绍得比较真体的
01:50:45 然肩就是稍微比较深入细致的
01:50:49 这样字的有天家可以参考，
01:50:53 还肴我们在其他地方讲的
01:50:57 比如说前几天在新加坡
01:50:59 讲的这个禅修里面
01:51:01 ，也有一个是稍微比较
01:51:03 比苓天的这个稍微细二点
01:51:06 详细一点的有
01:51:08 这个资料也会留给你们的
01:51:10 你们大家到时候自己可以拷贝
01:51:13 然启去听就只有这样子
01:51:16 然后我们最后我们回尚
01:51:19 我们这个禅定结策的时候就结策了
01:51:23 结荣以后就往回看会下
01:51:27 我这一座当中修得怎么样
01:51:29 检查一卡检讨一：
01:51:32 然后就最后就回简
01:51:34 尚向完字以后
01:51:35 ·这一座的禅修就结秉了
01:51:39 然后结策了以后
01:51:41 然后卡一座又接着寒修
01:51:45 从藏传佛教的这个要求讲
01:51:48 比如说我们禅修 修一个半小时的话
01:51:53 然后出来休息的这个时间
01:51:57 不能超过这个禅修的三分之一
01:52:02 也就是说
01:52:03 比如说我们打坐一个半小时的话
01:52:06 那就一个半小时以后休息
01:52:09 这休息的时间不能超过半个小时
01:52:12 就这个意思
01:52:13 如菓这个休意的时间浪长
01:52:16 打坐的爵间短那就效果不是很好
01:52:20 ，所以一这个当然是我们一
01:52:22 ，专门修行闭关的时候
01:52:25 来时我们每天上午打坐家午拆坐
01:52:28 ，这个时候是做不到怕药
01:52:29 ，恒是专门去修行闭关韵时候
01:52:33 打座一个半小时然后休息半个小时
01:52:37 然后休意完字以后再打坐一个半小时
01:52:41 然启再休息半个小时这样子韵
01:52:45 然后休急的时候
01:52:49 比如说我们在修这个
01:52:52 ，没有思维的禅修的：
01:52:55 那出莱字以后
01:52:57 他要注意这行为也要注意
01:53:00 要注意付么呢不能说太多天多的话
01:53:04 不能说太多的话
01:53:06 如果能够让语是最好的方法了正语
01:53:11 如果不能让语，也就不要说大多的话
01:53:14 茵为话说话是人韵心
01:53:18 ，最让久的心散乱的就是说话
01:53:22 说语多字以后人的心就是非常的
01:53:25 这个崽维活动特别的狂猬的
01:53:28 ，就静不下来的，所以少说话
01:53:32 然后少接触人
01:53:36 然后就是如果学习的话也就学匀
01:53:40 ，要学匀不要太动脑筋韵这些
01:53:43 这此椅单的杂西，学这些茶西
01:53:46 衣要去学需要动脑筋韵这些
01:53:50 这此浪复杂的东西不能关学）
01:53:54 就是因为人的这个打坐的状荐
01:53:57 和衣打坐的这个行为要莲接起莱
01:54:04 禅宗里面这样子
01:54:05 藏传佛教也是这样字
01:54:06 比如说我们修禅定的时候
01:54:08 出来以后一包括说话要小声地说
01:54:15 然启吃饭然后就是走路
01:54:18 所有的动作
01:54:21 都变成一个慢动作的镜头一样
01:54:24 然后镜话也要慢吃饭也要慢
01:54:27 都要慢下来
01:54:29 这样子才能够心能够静得不来的
01:54:32 这个当然是我们打坐闭的时候
01:54:36 苹时我们卓上打玺
01:54:37 马坐就要匆忙忙地寒上班
01:54:39 怎么可能慢动作呢再慢就不行了
01:54:44 所以这样子禅修
01:54:46 好今天我们讲的是一个
01:54:48 ·比较简单的禅修的法
01:54:49 但是在这个当审，你们已经知道了
01:54:52 椅单的禅修是什么样字
01:54:54 小有一个芳尚稍微确
01:54:58 那么这样子你们进一步地去学习一下
01:55:01 就基本上具体的很多方法 都知道了
01:55:04 这个对大家都有帮助的
01:55:06 好 我们现在做一个回向
01:55:09 索南德义坛加惹巴涅
01:55:12 托内尼波札南旁学匠
01:55:15 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:55:18 哲波措类卓瓦草瓦效
01:55:23 喻阿阵班匝儿格热巴玛德啡
01:55:54 慧灯之光网站
01:55:55 http://www.huidengzhiguang.com
01:56:03 堪布新浪微博
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01:56:17 堪布著作
01:56:19 丛书、音频、视频：
01:56:21 1.《慧灯之光》系列丛书
01:56:22 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:56:26 大陆出版：
01:56:28 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:56:29 2. 《慧灯之光》7、8.
01:56:30 西藏人民出版社，2012年
01:56:31 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
01:56:33 4.《我们为何不幸福》：
01:56:35 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》。
01:56:37 中国社会科学出版社，2016年
01:56:40 台湾出版：
01:56:43 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:56:46 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:56:47 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:56:49 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:56:49 台湾喇荣文化事业出版社
01:56:50 6.《富心經遇上量子物理》，
01:56:51 台湾喇荣文化事业出版社
01:56:56 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:56:57 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:56:58 11：《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:56:59 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:57:00 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
01:57:02 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:57:03 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:57:05 藏文出版：
01:57:07 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:57:09 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:57:09 from Larung Gar
01:57:11 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:57:12 4
01:57:13 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:57:15 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:57:18 Timely Rainfall
01:57:19 The Mrror that Reflects Samsara:
01:57:22 英文出版
01:57:24 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:57:25 2. 《Are you ready for Hapiness?
01:57:27 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:57:28 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:57:29 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:57:31 工具书（辞典）：
01:57:32 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:57:34 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.