马来西亚2016马来西亚弘法行 如何修禅定
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- 禅修从开始到结束，内心的训练可以分成九个阶段，即九住心。本课介绍了打坐禅修的预备工作及如何调整身语意，讲解了九住心的前三个：安住心、摄住心、解住心及它们的修行训练方法，这也是禅定的基础。
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00:03:19 客位佛友大家下午好
00:03:23 首先请大家发菩提心
00:03:27 我们今天在座的
00:03:31 大家都是学大乘佛教的
00:03:36 那这样子的话
00:03:37 大乘佛教是要发菩提心
00:03:42 大乘佛教为什么叫作大乘佛教
00:03:46 而不叫小乘佛教是什么原因呢
00:03:50 就是因为大乘佛教有菩提心
00:03:55 所以它叫作大乘佛教
00:04:01 小乘佛教为什么不叫大乘佛教呢
00:04:05 因为不发菩提心
00:04:08 小乘佛教也是非常非常好的一个
00:04:12 也是佛陀所说的非常正规的法
00:04:17 但是就是不发菩提心
00:04:19 所以不叫大乘佛教
00:04:22 那么我们学大乘佛教的
00:04:26 首先第二个第一步就是要修菩提心
00:04:34 那么菩提心什么叫作菩提心呢
00:04:38 首先我们要下决心
00:04:42 我从现在起生生世世乃至成佛之间
00:04:51 那我的目的
00:04:52 我的生荐 还有就是学习修行的目的
00:05:00 是什么呢
00:05:01 就是为了帮助成千上万的人
00:05:06 为帮助天下所有的众生
00:05:10 不仅仅是人
00:05:11 为帮助天下所有的众生
00:05:14 那什么叫作帮助呢
00:05:16 就是为了让天下所有的众生解脱
00:05:20 让天下所有的众生从轮回当中
00:05:26 为了获得解脱
00:05:28 那么这个要让他们获得解脱
00:05:33 这就是我们的目标
00:05:35 那么为了达到这个目标
00:05:38 首先我们自己要成佛
00:05:41 我们怎么样能够
00:05:44 让天下所有的众生解脱呢
00:05:47 首先我们自己要解脱
00:05:50 如果我们自己没有解脱
00:05:52 那我们不可能让天下所有的众生解脱
00:05:56 这个不可能的
00:05:57 所以首先我们自己要解脱
00:06:01 首先要解决我们自己的这个
00:06:05 生老病死的问题
00:06:08 但是比如说小乘佛教的话
00:06:12 那它也是为了自己的
00:06:16 为了解决自已的生老病死而修行
00:06:20 那么但是它的最终的目标
00:06:24 最终极的目标也是
00:06:26 为了解决自已的生老病死的这个
00:06:30 生老病死
00:06:32 但是大乘佛教它也要首先要自己成佛
00:06:36 但是自己为什么要成佛呢
00:06:40 成佛的目标成佛的终极的目的
00:06:45 就是为了度众生这个叫作菩提心
00:06:49 希望大家要发这样子的菩提心
00:06:54 我们如果要发一个
00:06:57 很标准的这样子的菩提心的话
00:07:01 那目前可能还有一点点困难
00:07:05 这个我们要一步一步地去修
00:07:08 修了以后才会有这样子的菩提心
00:07:12 如果我们根本就没有去修
00:07:15 有这菩提心那已经很了不起了
00:07:18 但是这个不太可能了
00:07:21 所以要一步一步地修
00:07:24 但是我们还没有修行之前也要
00:07:29 每次比如我们去讲课然后烧香拜佛
00:07:35 然后就是诵经持咒等等
00:07:38 花做任何一个善事
00:07:42 都不能离开菩提心这样子
00:07:46 那么今天我们听课之前
00:07:49 也就希望大家发菩提心
00:07:52 希望大家每个人心里这么想
00:07:54 我一定要让天下所有的众生
00:07:58 成佛解脱
00:08:00 这是我的终极的目标
00:08:04 为了达到这个目标我今天
00:08:08 首先我要成佛
00:08:11 为了成佛我今天听这个课
00:08:15 听了以后然后我就一步一步地去修
00:08:20 那这样子总有一天
00:08:23 我们一定会成佛的
00:08:26 成了佛以后我们去度化众生
00:08:31 帮助天下所有的众生
00:08:33 这样子发心这就叫作菩提心
00:08:36 这也就是今天我们
00:08:38 为什么大家来这个地方听课
00:08:43 然后为什么我到这个地方来讲课
00:08:48 我们为什么讲课为什么听课的目标
00:08:53 也应该就是这个
00:08:55 这个就是我们大家的共同的目标
00:08:58 这叫作菩提心
00:08:59 然后接下来我们讲今天的这个课
00:09:06 今天的课是讲如何禅修
00:09:10 我们怎么样去修行怎么样去打坐
00:09:15 一个这样子的课
00:09:16 那么我们前两天也讲过了
00:09:22 我们目前我们的这个学佛的方法
00:09:27 我们绝大多数的佛教徒学佛的方法
00:09:33 就是我们看来有问题
00:09:37 有比较严重的问题
00:09:40 为什么这么讲呢
00:09:42 因为我们绝大多数的佛教徒
00:09:47 所谓的学佛是什么呢
00:09:52 不是学习然后也不是修行打坐
00:09:57 学习和修行打坐这些都很少
00:10:01 那么我们的所谓的学佛是什么呢
00:10:05 我们去烧香拜佛
00:10:09 然后就参加很多很多的这些
00:10:14 消灾延寿的这些法会
00:10:18 还有灌顶火供会供等等
00:10:23 参加太多太多的这样子的法会
00:10:28 很多人都已经
00:10:29 二十年三十年 十多年
00:10:32 一直都是这样子过来的
00:10:35 但是到今天为止
00:10:38 我们很多人还不知道什么叫作佛法
00:10:42 还不知道什么叫作真正的修行
00:10:46 我们都不明白
00:10:50 然后我们参加这么多的法会
00:10:54 然后我们烧香拜佛
00:10:56 这目的是什么呢
00:10:58 目的就是为了现世生活当中
00:11:04 能够活得更好生活得更好
00:11:09 为了更健康 为了更发财
00:11:13 就是为了避免一些世间的这些穴难
00:11:19 就为了这样子的目标
00:11:23 为了达到一个这样子的目标
00:11:25 然后方法是什么呢
00:11:27 方法就是当我们遇到问题的时候
00:11:31 然后再去求佛
00:11:34 佛祖保佑我们让我发财让我健康
00:11:40 如果我发了财
00:11:41 我给佛陀修庙捐更多的钱来供养
00:11:48 就是一个这样子的心态
00:11:50 其实这种心态就是一种功利心
00:11:54 就是一个功利心
00:11:56 所以这种修行的方法
00:12:01 既不是大乘佛教也不是小乘佛教
00:12:07 这都还不叫学佛
00:12:10 还不是修行学佛
00:12:13 那么学佛是什么我们必须要清楚
00:12:16 学佛就是向释迦牟尼佛学习
00:12:25 这个就叫作学佛一
00:12:28 那我们向释迦牟尼佛学习
00:12:31 向释迦牟尼佛学习什么呢
00:12:35 向释迦牟尼佛的智慧学习
00:12:41 就这两个
00:12:43 我们向释迦牟尼佛的智慧学习
00:12:45 向释迦牟尼佛的慈悲心学习
00:12:48 实际上大乘佛教
00:12:51 大乘佛教的整个的
00:12:54 八万四千个法门的内容
00:12:57 如果用两个字来形容的话
00:13:02 那也就是这两个智和悲智悲双运
00:13:07 智悲智和悲可以解决所有的问题
00:13:11 比如说我们如果没有智慧
00:13:17 比如说有慈悲心
00:13:19 有慈悲心我们心很善良
00:13:22 我们很想很想帮助很多的人
00:13:26 但是没有智慧的话
00:13:28 那我也不知道怎么样去帮助
00:13:30 我们不知道应该怎么去帮助
00:13:33 所以没办法帮助没办法利益众生
00:13:38 我们不知道什么是
00:13:40 能够利益众生的事情
00:13:44 如果我们有智慧
00:13:47 有了智慧如果没有慈悲
00:13:50 那这样子的话
00:13:51 那们有智慧很聪明
00:13:54 但是我们考虑的不是利益众生的事情
00:13:59 就是为了考虑的就自己的事情
00:14:02 这样子的话也不能利益众生
00:14:06 所以我们就需要两个
00:14:08 一个是智慧一个就是慈悲
00:14:12 这两个非常的重要
00:14:15 我希望我们所有的佛教徒
00:14:20 自已尽量根据我们自己的时间
00:14:26 根据我们自己的能力
00:14:29 来学习智和悲这两个这样子以后
00:14:36 智和悲可以从源头上
00:14:40 可以解决我们的很多很多的问题
00:14:44 我们的很多的烦恼
00:14:47 包括生老病死都可以解决的
00:14:53 当然还是要下一定的工夫
00:14:55 如果我们能够下一定的工夫
00:14:57 生老病死的问题都可以解决
00:15:00 然后我们有了智和悲
00:15:05 有了智悲以后我们去弘扬
00:15:08 弘扬智和悲传递智和悲
00:15:14 这样子的话
00:15:14 我们也可以帮助更多的人
00:15:18 我们可以帮助身边的很多很多的人
00:15:21 所以这个是最有意义的
00:15:23 这就是大乘佛教的精华
00:15:28 那么智和悲智和悲这两个
00:15:31 我们怎么去修怎么样去学
00:15:37 那就是三个字 三个
00:15:40 三个字是什么呢 闻思修 闻思修
00:15:47 那么这闻思修这三个来自于什么呢
00:15:53 来自于佛经《华严经》
00:15:58 《华严经》大家都知道的
00:16:00 《华严经》当中讲
00:16:02 闻智慧思智慧修智慧
00:16:07 三种三种智慧
00:16:12 我们刚才讲的智和悲 智是什么呢
00:16:16 就是闻智慧思智慧修智慧
00:16:20 就这三个
00:16:22 闻智慧是什么我们去听闻佛法
00:16:26 所获得的知识所获得的智慧
00:16:31 叫作闻智慧
00:16:33 然后我们听闻了佛法以后
00:16:37 然后我们自己去思考
00:16:40 自己去思考佛教的教义
00:16:44 通过自己的思维获得的智慧
00:16:48 叫作思智慧
00:16:51 闻思 思 思考的智慧
00:16:56 然后第三个 最后一个叫作修智慧
00:17:01 修智慧是我们自己
00:17:03 去打坐 去修行 去修禅定
00:17:07 通过禅定我们所获得的这个智慧
00:17:12 叫作修智慧
00:17:15 《华严经》讲
00:17:16 闻智慧上愚智慧修智慧就这三个
00:17:21 然后这三个在藏传佛教里面
00:17:25 这三个非常非常地重视
00:17:27 我们的整个的这个学佛的方法
00:17:31 实际上完全可以概括
00:17:34 就这兰个包括这三个当中
00:17:38 整个的学佛的过程
00:17:42 就是这个三个闻思修
00:17:44 那我们现在我们学佛的时候
00:17:48 我们很多时候
00:17:49 我们没有去闻我们不听佛法
00:17:53 媚果有灌顶有法会
00:17:57 这样子我们很感兴趣
00:18:00 但是学习我们就不是很感兴趣
00:18:04 目前的这个情况就是这样子
00:18:08 当然我们现在很多地方的情况有好转
00:18:13 有很多的佛教徒
00:18:15 投入到这个学习修行 这样子当中
00:18:19 我们讲闻思修还有一个叫作行
00:18:25 行就是行动闻思修行四个字
00:18:31 行动行动就是菩萨行
00:18:36 我们发菩提心然后就是行菩萨道
00:18:42 行菩萨道这叫作行
00:18:44 闻愚修行我们去学习 打坐 修行
00:18:48 最后还是要落实
00:18:52 落实到工作当中落实到生活当中
00:18:56 这四个字
00:18:58 就是我们的整个的学习和修行的方法
00:19:03 希望我们所有人高度重视这四个字
00:19:11 这四个字我们根据我们自己的能力
00:19:15 能做多少就做多少
00:19:19 那这才叫作学佛 这就是真正的学佛
00:19:23 闻思修行这四个字
00:19:28 这四个字是相当的重要
00:19:30 希望大家学习佛法
00:19:35 那我们现在就跟以前不一样
00:19:39 学习一闻这个就已经条件特别的成熟
00:19:45 因为肴了互联网那我们网上
00:19:49 我们可以听很多很多的课
00:19:52 我们以看很多很多的视频
00:19:55 所以闻现在
00:19:58 目前就是不是很大的问题了
00:20:00 我们以通过互联网就可以
00:20:05 这些全世界的这些
00:20:07 上师师父法师长老
00:20:13 他们讲的这些
00:20:14 我们都通过互联网去听
00:20:17 都可以都能够听
00:20:18 所以闻就不是很大问题
00:20:22 主要是思和修
00:20:25 思要自己静下来
00:20:28 自己去思考独立思考
00:20:31 这个是非常重要的
00:20:33 因为佛法很深
00:20:36 我们光是听一下能理解吗很难的
00:20:39 很多很多地方都是
00:20:41 我们要反复地去听反复地去看
00:20:44 佛教的书本来就是这样子
00:20:47 比如说我第一次看的时候
00:20:50 我以为看懂了 看懂了
00:20:54 但是第二次去看的时候
00:20:58 那个时候我会发现
00:21:00 上一次我是看懂了
00:21:03 但是没有完全看懂
00:21:05 只是看懂了一部分
00:21:07 我第次看的时候 还有收获
00:21:11 第三次看的时候也是一样
00:21:14 第三次看的时候
00:21:18 我以为我全部看懂了 不会有其他的
00:21:20 但是第三次再去看的时候
00:21:23 还是不一样 还是会有收获
00:21:26 是这样子我们很多的这些
00:21:29 比如像报纸杂志还有小说
00:21:33 这些我们看了一看就明白了
00:21:36 第三茨看也就是这些内容了
00:21:40 但是佛教的书因为它很深 不一样
00:21:44 所以我们反复地去看反复地去听
00:21:48 这样子我们就会有
00:21:50 就获得一些非常好的智慧
00:21:53 那这些智慧用来干什么的呢
00:21:56 是用来做什么呢
00:21:58 第一个-我们可以在佛经里面可以学
00:22:03 可以学什么呢可以学人生哲理
00:22:08 佛教的方法来指导我们自己的生活
00:22:14 我们首已的人生 也是有一个
00:22:17 也可以我到一个非常好的方向
00:22:20 然后我们可以在佛教里面
00:22:22 可以学心理学超级心理学
00:22:27 佛教里面讲的这样子的心理学的深度
00:22:31 任何一个心理学都达不到达不到
00:22:36 所以可以学这个心理学
00:22:40 然后通过佛教也可以学很多的这个
00:22:44 宇宙天体等等的这些真相
00:22:49 很多很多的这些知识都可以学
00:22:52 那么这些知识对我们的现世有用
00:22:56 然更多的对我们的以后
00:23:00 就提升自己的生命非常非常有用
00:23:05 我们很多人说佛教是为了来世
00:23:10 为了来世佛教不重视这世这一世
00:23:14 佛教很重视来世
00:23:15 佛教是追求来世的下一世的
00:23:20 不是这样子
00:23:22 佛教它既不是追求今世现世
00:23:27 也不是追求来世
00:23:29 佛教不是追求这些佛教是
00:23:32 那佛教到底追求什么呢
00:23:35 佛教就是追求两个
00:23:37 智和悲就这两个
00:23:40 提高自己的慈悲提高自己的智慧
00:23:43 不管是来世也好现世也好
00:23:48 佛教要做的是什么呢
00:23:50 就是要提高自己的智慧
00:23:53 提高自己的慈悲心
00:23:56 我们把我们自己的智慧
00:23:58 和我们自己的慈悲心
00:24:00 要上升到一定的高度
00:24:04 这就是佛教的工作
00:24:07 佛教衣是让我们去追求来世
00:24:11 也没有让我们去追求现世
00:24:14 现世来世追求不追求
00:24:16 都是个人的问题可以追求
00:24:18 想追求的话也一定的时候可以追求
00:24:21 只要我们的来世的追求现世的追求
00:24:25 如果只要没有去伤害其他的生命
00:24:31 那这样子的话
00:24:32 这个追求不追求都是没问题的
00:24:36 佛教的真正的要求对我们的要求
00:24:40 就是要提升自己的慈悲心和智慧
00:24:46 就这两个
00:24:47 所以我们现在很多很多的人
00:24:51 对佛法太多太多的误区误解
00:24:57 必包括我们佛教徒
00:24:59 包括我们自己也不懂
00:25:02 很多时候我们也不懂
00:25:03 我们也以为是佛教是追求来世的
00:25:06 其实不是所以我们学习修行
00:25:12 这些确实是非常非常的重要
00:25:14 希望大家进一步地去进入投入
00:25:19 这个学习修行的工作当中，
00:25:25 我们现世的生活
00:25:28 现世我们的生活很重要
00:25:31 现世的工作也很重要
00:25:33 这些都是为了生存
00:25:35 但是我们的修行也是非常非常的重要
00:25:41 我们的现在的我们的这些
00:25:43 工作家庭生活是为了什么
00:25:47 就是为了这一世！
00:25:48 为了这一世而不是为了长远
00:25:51 然后我们修行
00:25:54 提升自己的智慧的级别
00:25:58 提升自己的慈悲的高度
00:26:03 那这个不是这一生的问题
00:26:05 这是一个长远的问题
00:26:08 所以希望大家 我们每一个人
00:26:11 都应该有一个长远的计划
00:26:14 我们比如说工作的时候 我们的生活
00:26:18 都应该有一个计划
00:26:20 比如说2016年我做什么事情
00:26:25 我去哪去旅游然后我怎么怎么
00:26:29 都有上很多人都自己有计划的
00:26:32 我到什么年龄的时候
00:26:34 我要什么什么工作完成
00:26:37 我到什么什么的时候
00:26:38 我一定要把什么什么做好
00:26:41 有这样子的计划 那学佛也是一样的
00:26:45 我们的最终极的目标就是为了成佛
00:26:49 但是成佛之前 我们应该去做点什么
00:26:54 成佛就是一个长远的目标
00:26:57 那这个长远的目标我们有了以后
00:27:01 然后没有自前的还有就是稍微比较
00:27:07 稍微比较近一点的
00:27:10 这些学佛的方案计划都没有的话
00:27:15 那这个长远的目标怎么实现呢
00:27:19 没办法实现的
00:27:21 所以希望大家努力修行这样子
00:27:26 好接下来我们讲这个
00:27:29 闻思修当中的这个修的智慧
00:27:34 闻愚修当中的 我们讲修的这个智慧
00:27:40 修是什么呢打坐
00:27:43 这个我们大家都知道
00:27:44 修是什么修就是打坐打坐修行
00:27:49 打坐修行那怎么样打坐
00:27:52 我们很多人也不太清楚
00:27:55 什么是打坐什么是修行
00:27:57 我们很多时候都不清楚
00:27:59 所以我们很多人也问
00:28:01 那打坐的时候我到底想还是不想呢
00:28:04 那我要去想什么呢
00:28:06 打时是去想什么事情还是不想
00:28:12 人很多人也问如果我要去我要想
00:28:16 那我到底要想什么
00:28:17 狼多人问这个问题
00:28:19 所以我们今天就讲一个
00:28:23 打坐的二个方法一个禅修的方法
00:28:27 因为我们的时间的关系
00:28:31 我们只有一个半小时的时间
00:28:35 然后下面的一个半个小时的时间当中
00:28:38 我们大家交流互动这样子
00:28:40 那一个半小时当中
00:28:43 我们讲不完太多的打坐的方法
00:28:47 但是你们可以关注一下
00:28:51 我们曾经讲过的这些
00:28:55 美于禅修打坐的这些视频
00:29:00 那每次我们讲的时候
00:29:02 这个侧重点有一点点不一样的
00:29:05 它的重点有点不一样
00:29:11 那么我今天给大家介绍的
00:29:14 这个禅修的方法 就是一个
00:29:17 禅修的一个总的一个方法
00:29:25 就是禅修的也就是一个
00:29:27 不是很非常具体的东西
00:29:29 也是一个框架
00:29:31 有些时候 我们讲一个整个的框架
00:29:33 有些时候我们就讲一个
00:29:35 深入细致地去讲一个它的具体的方法
00:29:41 这样子首先
00:29:45 我们要讲这个禅修的时候
00:29:49 首先我们要了解一下了解一下
00:29:52 我们从刚刚开始禅修到最后
00:30:00 最后我们的心非常的自在轻松
00:30:06 自由自在 获得了自在 这样子
00:30:11 这个中间的过程是什么样子
00:30:14 我们现在大家要知道
00:30:16 我们的内心就是不自由的 不自在的
00:30:24 比如说我们外在的
00:30:26 所的条件所有的自由
00:30:30 西方文化里面讲的这些所有的自由
00:30:34 都有了全部都有了
00:30:38 但是那个时候是
00:30:39 真的是绝对的自由了吗
00:30:42 还不是 这些都是外在的自由
00:30:44 还有一个内在的自由我们还没有得到
00:30:49 内在的自由是什么呢
00:30:51 我们的心跟我们之间的这种斗争
00:30:58 是非常厉害的
00:30:59 因为我们的心就不听我们的智慧
00:31:08 它不听它我们比如说让它静下来
00:31:13 它静不下来它不静
00:31:15 它非要去想某一件事情
00:31:19 然后那个时候我们让它有一种
00:31:23 我们要求它不要去想
00:31:26 我们用一个强硬的方法去控制的话
00:31:31 然后它就更加的暴躁叛逆
00:31:36 最后它自己生病
00:31:38 心我们的内心最后就是
00:31:41 变成了各种各样的精神上的疾病
00:31:45 有患上这样子的病
00:31:49 所以我们的心目前是不听我们的
00:31:54 所以我们很多时候都是很痛苦的
00:31:59 比如说某二件事情我们失去了
00:32:04 失去的时候
00:32:06 我们的心非常非常的痛苦
00:32:09 那那个时候其实我们是不愿意痛苦
00:32:13 失去的东西已经失去了
00:32:16 那我现在这么去痛苦是没有用的
00:32:19 这个道理我们非常地清楚
00:32:22 非常清楚但是它能够停得下来吗
00:32:26 它就是停不下来
00:32:29 它还是很伤心很痛苦这样子
00:32:34 那最后人的精神上
00:32:39 也就得很多很多的很多很多的病
00:32:44 在华文里面有一句
00:32:50 有一个新的名词
00:32:52 医学上有一个新的名词
00:32:56 新的名调是什么呢叫作心身疾病
00:33:04 很旱以前就有一个 另外一个词汇
00:33:06 叫作身心疾病身心疾病身体和心
00:33:13 身心疾病是什么呢
00:33:16 就是因为身体的变化
00:33:19 身体的变化然后精神上受到了影响
00:33:24 比如说像老年痴呆症等等这样子的
00:33:30 这样字的疾病叫作身心疾病
00:33:34 然后另外一个叫作心身疾病
00:33:38 心身疾病是什么呢
00:33:40 首先是我们的心在精神上出了问题
00:33:47 焦虑郁这样子的出了问题
00:33:51 出了问题以后
00:33:53 就把这个问题没有解决好
00:33:55 最后身体就患上了病
00:34:02 有心脏病消化系统的病等等
00:34:07 很多很多很多的病
00:34:09 这个我们的心不健康的话
00:34:13 那就是它导致很多的病
00:34:17 这叫作心身疾病这样子
00:34:23 所以我们的这个精神它是不听我们的
00:34:30 所以我们不自在
00:34:32 内心的自在是很不容易的
00:34:36 那怎么样我们获得这个内心的自由呢
00:34:42 就是我们把我们的精神
00:34:44 要给它一个训练
00:34:46 要给一个训练慢慢地锻炼
00:34:50 炼了最后的时候
00:34:53 我们把它训练出一个非常非常听我们
00:34:58 比如说我们让它去想某一件事情
00:35:02 它可以一个小时两个小时
00:35:05 不间断地去想然后我们告诉它
00:35:09 什么也不要想静下来
00:35:11 它两个小时 三个小时
00:35:12 什么也可以不想
00:35:14 最后就是可以变成这样子
00:35:18 这个需要一点点训练
00:35:19 那我今天要给大家介绍的
00:35:22 就是这个训练的方法
00:35:27 那这个训练的方法的整个的过程
00:35:31 在藏传佛教和汉传佛教里面都有
00:35:37 一样的 它们把最开始到最后的结尾
00:35:44 就分成了九个不同的阶段
00:35:49 这九个不同的阶段叫作九住心
00:35:54 九住心九个住就是安住
00:35:59 心平静 安住 专注 这样子的意思
00:36:05 九住心那就是我们的心
00:36:09 就有这样子不同的训练的方式
00:36:11 叫作九住心
00:36:13 今天要给大家介绍一下这个九住心
00:36:16 因为这个就是一个整个
00:36:18 一个整个的过程
00:36:24 就是包括在这个九住心里面
00:36:26 首先我要介绍就这个
00:36:29 那首先第一个我们禅修之前
00:36:35 第一个我们要去做的是什么呢
00:36:38 我们修行的时候
00:36:40 首先我要去做的这些
00:36:44 预备的工作是什么
00:36:47 我们打坐之前要做什么呢
00:36:51 就需要去闻思
00:36:55 我们刚才讲的这种闻思
00:36:57 首先要去听一下
00:36:59 我如果我去修行禅修的话
00:37:03 那它有什么样的对我有什么帮助
00:37:08 我为什么要去修它修了有什么用
00:37:12 修了有什么用就是它的这些正面的
00:37:17 这些我们都要去了解一下
00:37:19 这个要去听去学习
00:37:23 然后我们再去听
00:37:25 如果我不修行我不打坐我不禅修
00:37:30 那这样子有什么问题呢
00:37:33 我对现在有什么问题我对未来
00:37:37 未来对我有什么问题
00:37:39 现在对我有什么问题要去学习
00:37:45 这个我们可以学很多的佛经
00:37:49 很多佛经里面都讲这些禅修的功德
00:37:53 然后没有禅修的这个
00:37:56 没有禅修的这些负面的这些问题
00:38:00 都讲得很清楚的
00:38:01 这两个要去听这个要闻思，
00:38:06 然启这个闻思完了以后
00:38:09 我们再去学习
00:38:12 那这个禅修的方法
00:38:15 我们具体地去修的时候
00:38:18 我们应该怎么去修
00:38:20 到时候如果有什么问题的话
00:38:24 我们怎么样解决这些要去学习
00:38:29 我们什么都不学习盲目地去修
00:38:34 那不行的佛教里面不允许这样子修
00:38:37 这叫作盲修瞎练盲修瞎练
00:38:41 这样子那就第一个
00:38:44 我们修的时间再多也就不会有什么
00:38:49 不会有什么结果不但是没有结果
00:38:52 而且如果我们修错了那也有
00:38:57 这个要付出代价的
00:38:59 就修错了会走火入魔
00:39:03 会有这样子的问题
00:39:04 所以我们第一个要学习它的优点
00:39:09 它给我们带来的正面的东西
00:39:11 第二个如果我们不修行的话
00:39:14 又怎么样学
00:39:15 第三个就学它的这些具体的方法
00:39:19 这些全部去学好
00:39:22 学好了以后然后我们需要两件事情
00:39:27 需要两件事情第一个是什么
00:39:30 我们对这个禅修的信任
00:39:35 坚定不移地相信它能够
00:39:39 它这个方法能够提升我的智慧
00:39:44 能够提升我的慈悲心
00:39:47 也就是说能够这个方法能够
00:39:51 把我的这些烦恼
00:39:54 贪嗔痴等这些负面的东西
00:39:59 够断除能够铲除
00:40:02 需要有这种信任相信
00:40:07 那怎么有相信呢当然我们要去学习
00:40:10 如果不学习什么都不学习
00:40:12 我们就像这样子去相信它
00:40:16 那也就是一种盲目的
00:40:19 也就是一个盲目的崇拜而已
00:40:21 对禅修的盲目的崇拜 也是不对的
00:40:25 所以首先要去相信
00:40:29 相信是自于什么呢来自于智慧
00:40:34 我们整个的这个它的方法都要了解
00:40:39 了解好了以后 我们在理论上知道了
00:40:43 这个方法是可以提升我的智慧
00:40:47 可以提升我的慈悲心
00:40:49 可以消灭我的很多很多的烦恼
00:40:53 没有问题为什么呢
00:40:55 就是因为它有
00:40:57 这个方法是有针对性的
00:41:00 很多很多的这些
00:41:02 很多的这些具体的训练的方法
00:41:06 这样子以后首先要得到这个相信
00:41:10 如果我们对这个禅修不太了解的话
00:41:16 那就我们不会很相信
00:41:18 不会很深入地去相信
00:41:20 如果不信的话那我们半信半疑
00:41:24 半信半去修那想修的时候修
00:41:28 不想修的时候又不修
00:41:31 有些时候我们自己也怀疑
00:41:33 到底这样子修有没有什么意思呀
00:41:35 它能不能解决我的很多问题呀
00:41:39 它有是这样子
00:41:41 那这样子没办法进步没办法往前走
00:41:46 所以首先我们还没有修禅定之前
00:41:50 一定要学习看清楚
00:41:53 坚定不移地相信
00:41:55 这个是一个正确的方法
00:41:57 它能够解决我的问题
00:41:59 这样子以后然后我们再去修
00:42:02 这个我们不但是禅修
00:42:04 我们做任何事情都要这样子
00:42:06 学佛也是这样子学佛
00:42:08 首先我们去学习然后我们发现
00:42:14 学佛可以把我的很多问题能够解决
00:42:18 可以让我更加地有智慧
00:42:21 更加有慈悲心这样子
00:42:24 确定了以后这些都确定了以后
00:42:27 我们再去做
00:42:28 这个是做任何事情都是这样子
00:42:31 学佛也不例外禅修也不例外
00:42:36 这是第一个
00:42:38 第二个我们这个时候还要需要一个
00:42:41 另外一个东西另外一个是什么呢
00:42:44 就是对禅修的这种
00:42:47 对禅修的这种追求
00:42:51 逍求这个很重要的
00:42:53 我们这个时候一心一意想修禅定
00:42:58 要有这样子的这个追求的心
00:43:00 如果我们不追求 我们理论上知道了
00:43:03 这个它是可以解决我的很多问题
00:43:06 但是我不修这样子也
00:43:08 我们也修不进去的
00:43:10 所以这个时候我们对禅修要感兴趣
00:43:14 如果不感兴趣
00:43:17 我明自了它可以解决我的很多的问题
00:43:22 它也可以让我增长慈悲心增长智慧
00:43:26 但是我不感兴趣那也没办法了
00:43:29 那没办法修行的
00:43:30 所以就是需要有这样子的这个追求
00:43:35 这两个信任和追求
00:43:38 这两个是非常重要
00:43:40 我们去赚也是这样子 比如说工作
00:43:44 我这笔我这个生意能够赚钱
00:43:48 我坚定不移地相信它可以赚钱
00:43:51 然后我对赚这个钱感兴趣
00:43:56 这样子的话 我可以去做这个生意
00:44:00 如果我不太相信这个方法能够赚到钱
00:44:05 或者是我确定它可以赚钱
00:44:08 但是我现在对钱不太感兴趣
00:44:12 这样子的话他不会去
00:44:14 不会去做这笔生意
00:44:16 他不会很认真地去做
00:44:18 所以第二个第一步我们需要这些
00:44:25 然后有了以后我们要放下一个
00:44:30 放下二个东西一个是什么呢
00:44:32 就是懒惰懒情
00:44:36 我们不积极向上
00:44:40 就是流迷于眼前的吃喝玩乐
00:44:46 然后刺激感官所获得的一点点的快乐
00:44:53 那就是就我们整天沉迷于这个当中
00:44:57 然后不积极向上没有更高的追求
00:45:03 只要满足了我的这些感官
00:45:06 那就可以了我没有别的追求
00:45:08 那这样子的话呢
00:45:10 那就是没有办法得到任何的
00:45:14 稍微比较高崇高一点的东西
00:45:18 所以这个时候我们要放下懒惰
00:45:23 积极要努力要努力的
00:45:27 佛教要我们佛教的很多很多的事情
00:45:32 都必须要用功
00:45:34 必须要用功 必须要积极 才能够获得
00:45:39 所以我们有些时候
00:45:41 想修的时候 稍微修一点点
00:45:44 大多数的时间都不修 这样子的话
00:45:47 那我们不会有禅修修不到
00:45:51 所以要放下懒惰贪婪
00:45:57 放下这个懒惰然后
00:46:01 这些都是我们对禅
00:46:03 还没有修禅定之前的这个预备的工作
00:46:10 这些都做好了以后呢
00:46:12 然后我们再去打坐就可以
00:46:16 这些没有做好了盲目地去打坐
00:46:19 打两天三天以后呢
00:46:22 然后自己也不知道为什么要打坐
00:46:25 自己也不知道
00:46:26 我现在打坐这到底是什么
00:46:29 这个方法到底是什么
00:46:30 这个方法到底能不能
00:46:32 能不能达到什么目的
00:46:35 我们这些都自己不清楚的时候呢
00:46:38 那这个打坐绝对是不会有什么力量的
00:46:43 不会有力量不会有效果
00:46:46 所首先把这些事情做好
00:46:49 做好了以后我们再去打坐
00:46:52 那打坐的时候 整个过程
00:46:54 我们刚才讲过了整个过程是九住心
00:46:59 九住心当中首先我们要做第一个
00:47:05 第一个九住心当中的第一个
00:47:09 叫什么呢叫作安住心
00:47:12 这个名调佛经里面用的这些名词
00:47:18 也有一些有些时候有一点点差异
00:47:20 但是没问题的我们
00:47:24 这九个当中的第一个是什么
00:47:27 在内睿上面就没有什么区别了
00:47:30 有些时候用词上面
00:47:32 就会有一点点不一样的地方
00:47:34 但是这个都不是很重要
00:47:36 第一个叫作安住心安住心
00:47:42 那安住心我们怎么去做
00:47:45 安住心这个给大家具体地介绍一下
00:47:52 安佳心我们怎么去做呢
00:47:56 安住的意思就是说我们的心
00:47:59 我们的内在的这个精神
00:48:03 在现实生活当中
00:48:06 除了我们晚上进入深度的睡眠的时候
00:48:12 就这么几个小时以外
00:48:15 然启我们的心都在波动
00:48:19 我们的意识都在波动
00:48:22 而且这个波动的幅度是相当大的
00:48:26 幅度当大 然后也非常的混乱
00:48:30 没有任何的前后的次第
00:48:37 它没有任何的次第
00:48:39 然启一会儿就想开心的
00:48:43 二会儿又不开心的
00:48:45 然后一会儿是这里一会儿又那里
00:48:47 一会儿是过去的一会儿又是未来的
00:48:50 就这样子胡思乱想
00:48:52 所以就是一个非常非常混乱的
00:48:54 混乱的这个状态
00:48:57 那这个混乱的状态是
00:49:03 我们现在要把这个要降下来
00:49:06 它要这个幅度要慢慢地降下来
00:49:09 然启这个混乱的东西呢
00:49:11 要慢慢地给它规范 规范下来
00:49:15 规范这样子以后呢
00:49:16 我们的心稍微慢慢地能够平静下来
00:49:20 平静了以后 我们做任何事情
00:49:23 做任事情都是都很有帮助
00:49:28 除了学佛以外
00:49:31 工作上也有很大的帮助的
00:49:35 美国苹果公司的乔布斯他不是也就是
00:49:40 他不是也就要做一个重大决策的时候
00:49:43 在他的产品上面
00:49:45 做二个重大决策的时候
00:49:47 他要打坐的那我们很多人觉得
00:49:50 打坐跟这个苹果手机有什么关系
00:49:53 这很奇怪有关系的 为什么
00:49:57 苹果手机是人想出来的
00:50:00 人想出来的人创造出来
00:50:03 那人怎么创造出来呢
00:50:06 人要发明一件事情的时候
00:50:09 人的心必须要静下来必须要静下来
00:50:13 如果静不下来
00:50:15 静不下来有太多太多的杂念
00:50:19 那没有办法去专心地去想一件事情
00:50:23 根本就没办法因为太多的杂念
00:50:29 我们想去‘去思考某一个问题的时候
00:50:35 然后立就有另外一个念头
00:50:39 来破坏了破坏掉了
00:50:42 我以为我很专心地在写字
00:50:45 或者是写书或者是做某件事情
00:50:49 其实根本就不是 我的手在动
00:50:52 但是心就根本就不在这里
00:50:57 不在这个问题上它已经在胡思乱想
00:50:59 就是这种情况下
00:51:02 是没办法做出没办法发明
00:51:07 或者是没有办法做出很重大的决定
00:51:12 所以心静下来了以后呢
00:51:15 然后头脑特别特别的清晰
00:51:19 特别特别清晰这个时候呢
00:51:22 然后他有可能可以发明一些东西
00:51:27 然后他可以想到一些更好的事情
00:51:31 都是这样子所以这个工作
00:51:35 跟工作也有关系的这个禅定
00:51:38 那么我们把心的幅度要降下来
00:51:42 那降下来我们怎么去降
00:51:45 降的方法是什么呢首先安住心
00:51:49 安住心安住心的方法
00:51:53 因为我们今天在座的所有都是佛教徒
00:51:57 这样子的话
00:51:57 我们可以用佛教的方法来安住
00:52:02 用佛教的这个方法
00:52:04 本来这些都是佛教的方法 但是我们
00:52:07 比如说不学佛的
00:52:09 或者是没有信仰的人
00:52:12 他们就用这个可以用
00:52:15 但是用的方法不一样
00:52:17 那我们佛教徒用的方法也不一样
00:52:19 那我们心怎么能静得下来呢
00:52:22 简单地讲一个具体的方法
00:52:25 那我们首先身体要做这个姿势盘腿
00:52:32 然后左手在下面右手上面
00:52:36 然后两个拇指头这样子碰头
00:52:42 然启这叫作禅定的手印
00:52:47 然后这个手印放在
00:52:49 肚脐下面的四个手指叫作丹田
00:52:54 赦在舟田的地方 这样子 第二
00:52:58 第三两个胳膊这样子张开
00:53:01 不能这样字两个胳膊张开这是第三
00:53:06 然后第四身体端正
00:53:09 不能身体不能向右歪向左歪
00:53:13 就要端正但是这个端正呢
00:53:16 就是很轻松的端正
00:53:19 不能太用力地这样子端正 也不对的
00:53:23 轻松自在地端正第四
00:53:27 然后第五头稍微往前
00:53:31 头稍微往前埋 往前低 这样子
00:53:35 也不能这样子这是第五
00:53:40 第六我们很多人
00:53:45 打坐的时候 禅修的时候
00:53:47 喜欢闭着眼睛为什么呢
00:53:50 因为我们开眼睛的时候
00:53:52 看到很多很多的东西
00:53:53 然后心静不下来
00:53:56 很多人就觉得感觉上
00:53:59 就闭着眼睛闭着眼睛以后呢
00:54:02 就稍微比较容易能够静得下来
00:54:06 所以很多人就选择闭着眼睛
00:54:09 但是这个不是
00:54:11 这个不是一个正常的方法
00:54:15 眼睛要半闭的状态 往下看 这样子
00:54:19 我们往下面看 往前面看
00:54:23 有些时候我们要看比如说我们看
00:54:26 前面放一个佛像往前看
00:54:29 有这样子的时候那这是特殊情况
00:54:33 通常就往前看这是第六
00:54:38 第七呼吸呼吸呢
00:54:41 回腔鼻孔很自然地很轻松地呼吸
00:54:49 不需要特别地调慢
00:54:55 这七个叫作
00:54:57 这个禅定的姿势叫作毗卢七法
00:55:00 禅定的姿势
00:55:02 因为我们刚刚打坐的时候
00:55:05 这个身体的姿势也是非常的重要的
00:55:09 因为我们的禅定的力量不够
00:55:12 所以就需要有这样子身体姿势的帮助
00:55:16 这个他就起到一些作用这是
00:55:21 我们如果家里有佛堂
00:55:24 那就到佛堂里面去打坐
00:55:27 如果没肴佛堂 那什么地方都可以
00:55:30 在卧室在床上打坐也是可以
00:55:34 在什么地方打坐都是可以的
00:55:37 然后打坐的时候
00:55:38 我们有一个专门的垫子、叫作禅垫
00:55:44 后面稍微高一点 前面稍微矮一点的
00:55:46 一个这样子的垫子 这个上面
00:55:49 坐在那个上面打坐是比较轻松
00:55:52 如果没有 那我们后面就放一些东西
00:55:55 垫高一点打坐的话 就可以了
00:55:58 这是身体的姿势了
00:56:01 然后身体姿势完了以后呢
00:56:02 我们要把我们内心当中的
00:56:07 内心当中的很多的这些情绪
00:56:11 很多的这些杂念
00:56:13 要排出去把它清空
00:56:16 清空了以后去打坐
00:56:18 就心比较容易静下来
00:56:21 如果肴我们心里装了满满的
00:56:25 满满的这些垃圾情绪
00:56:28 然后再去打坐
00:56:30 这个很难的 静不下来的
00:56:32 所以把这些东西都要清空
00:56:34 清空去打坐效果比较好的
00:56:38 那垃圾情绪是一个
00:56:41 我们各种各样的杂念
00:56:43 那这个怎么去排除呢
00:56:45 用什么样的方法呢
00:56:47 我们肴一个就是一个是呼吸
00:56:52 然后另外一个 就是一个冥想
00:56:55 用这两个方法来排除
00:56:58 首先请大家请大家看这里
00:57:02 请大家看到这里
00:57:03 首先我们的这个大拇指住
00:57:07 这个倒数的第二个手指叫作无名指
00:57:12 住这个无名指的指根
00:57:17 这些每一个姿势都有一个原因
00:57:20 为什么要这么做 它有一个原理
00:57:25 但是这个我们先暂时不讲
00:57:26 以后如果感兴趣的话
00:57:28 我们可以进一步地去学习
00:57:31 暂时我们这么去做就可以了好
00:57:34 然后其他的四个手指放在大拇指上面
00:57:38 这个叫作金刚拳金刚拳
00:57:41 就实际上就是一种一个拳头
00:57:44 然后这个拳头
00:57:46 我们的大腿的这个腿根
00:57:48 左腿和右腿的腿根有两个血脉
00:57:52 就叫作静脉和动脉
00:57:55 两边有静脉和动脉
00:57:57 然启住这个血脉上面
00:58:01 稍微用力住
00:58:03 好“这是左手的姿势了
00:58:06 然后接下来是右手 右手也是一样的
00:58:10 我们拇指就搁住这个无名指的指根
00:58:14 然后有二个不一样食指要伸出来
00:58:18 其他的三个手指放在拇指上面
00:58:20 这样食指要伸出来
00:58:23 然后上心朝上放在膝盖上面
00:58:29 先放在膝盖上面
00:58:30 我们平时是这样子盘腿的
00:58:33 那先放在膝盖上然后
00:58:37 这个做好了以后呢
00:58:38 然我们的手这样子上来
00:58:42 住我们的这个右边的鼻孔住
00:58:48 然后从左边的鼻孔要排气
00:58:52 住之前还没有住的时候
00:58:54 我们要深深地吸一口气这样子
00:58:59 吸二口气吸好了住
00:59:02 然后从左边的鼻孔慢慢地排出去
00:59:05 长长的一口气排出去
00:59:12 这样子排出去那排出去的时候
00:59:16 我们有一个观想观想
00:59:19 这个观想是最重要观想什么呢
00:59:22 我们把我们的所有的这些
00:59:25 烦恼焦虑压力等等
00:59:30 还有杂念所有的这些杂念
00:59:34 都变成了一个黑色的气体
00:59:41 就像这个柴油的卡车
00:59:45 柴油作为燃料的这些卡车
00:59:50 卡车的这个排气管里面
00:59:54 排出来的又黑又脏的这个气体一样
01:00:00 变成了一个黑色又黑又脏的气体
01:00:04 然后这个从我们的鼻孔里面
01:00:07 左边的鼻孔排出去
01:00:09 一淡两次三次这样子
01:00:14 然后这个左边三次完了以后呢
01:00:17 左右手再换一下
01:00:20 右边就是这样子做金刚拳头
01:00:22 然后住这个右边的腿根
01:00:25 然后左边就是做金刚拳 食指伸出来
01:00:31 然后放在这个左边的膝盖上面
01:00:35 然后又这样子 左手这样子上来
01:00:39 住左边的鼻孔
01:00:42 然后从右边的鼻孔排气
01:00:45 那这时候我们还没有按住的时候
01:00:48 先吸一口气吸一口气 然后
01:00:55 这样子一次两次三次
01:00:59 每一次的时候都要观想
01:01:02 观想的方法都是一样的
01:01:05 然后这个完了以后呢
01:01:06 左右手两个这样子
01:01:09 做这个金刚拳头左右手
01:01:11 然后同住左腿和右腿的腿根
01:01:16 然启我们现在吸一口气
01:01:20 然后从左右鼻孔同时排气排
01:01:27 这个时候要认真地去观想
01:01:31 观想很专注地去观想
01:01:34 把我们的所有的烦恼 所有的杂念
01:01:39 都变成了黑色的气体 然后排出去
01:01:43 那这样子一共就是九次
01:01:46 一共九淡这样子排出去了以后呢
01:01:49 最后我们观想
01:01:51 我们的整个的我们的这个人的身体
01:01:55 就变成了非常的纯洁 非常的透明
01:02:00 就像一个玻璃杯洗得干干净净了以后
01:02:05 就洗得干干净净一样变成这样子
01:02:08 平我们不打坐的时候
01:02:11 比如说我们心里面很不舒服的时候
01:02:14 然后就因为有一些什么事情
01:02:17 心墨特剔特别郁闷这样子的时候
01:02:20 也可以用这个方法
01:02:22 也可认用这种方法 有帮助的
01:02:25 把所有东西排出去
01:02:28 这个是我们的心理的作用
01:02:33 把这些全部排出去
01:02:35 观想自己的身体很透明很纯洁
01:02:38 好接下来就我们第三个方法
01:02:44 这个完了以后 我们在我们的头顶
01:02:48 我们观想一朵莲花座
01:02:54 然启这个莲花座的上面
01:02:56 再观想一尊释迦牟尼佛
01:03:00 观想释迦牟尼佛然后外面
01:03:04 外表上看起来就是释迦牟尼佛
01:03:08 然启实际上释迦牟尼佛
01:03:10 跟我们自己的上师
01:03:12 迹有其他的佛菩萨
01:03:15 都是就融为一体无二无别
01:03:20 一尊这样子的佛
01:03:24 观想在我们的头顶上
01:03:27 然启我们向这个佛祈请
01:03:32 祈请释迦牟尼佛祈请什么呢
01:03:36 祈请释迦牟尼佛能够加持我
01:03:41 在这一座当中修出禅定
01:03:47 释迦牟尼佛加持我
01:03:49 我能够在这一座当中
01:03:52 修出好很好的禅定 这样子
01:03:55 然后念一下释迦牟尼佛的佛号
01:04:00 念这个不需要太长的时间
01:04:02 大概就凡分钟的时间就可以了
01:04:05 好上然后我们再继续观想
01:04:08 继续观想的时候我们
01:04:10 首先刚才我们观想了一尊佛
01:04:14 那么现在这尊佛从他的身体的边缘
01:04:19 边缘上慢慢地融为光就化光
01:04:27 他融化了就是变成了一团光
01:04:30 然启这个光慢慢地缩小
01:04:33 最后就是一颗
01:04:37 变成了二颗很小很小的光的亮点
01:04:41 就像我们的佛珠的这个
01:04:43 一颗佛珠那么小的
01:04:46 头顶上就变成了一个亮点
01:04:49 然我们再观想这个佛的
01:04:52 这个头顶上的这个佛智慧
01:04:54 从我们的头顶进入我们的身体当中
01:05:00 往下走到了心间
01:05:03 这个时候我们再观想
01:05:05 我的心我们自己的心
01:05:08 跟释迦牟尼佛的智慧融为一体
01:05:13 无二无别这样子
01:05:16 然后就心静下来不去想任何的事情
01:05:20 然后完全静下来
01:05:22 所有的念所有的念头都静下来
01:05:26 尽量地控制自己的心什么都不想
01:05:30 什么都不想在这个无念
01:05:33 这叫作无念这个无念的状态当中
01:05:36 我们停留一分钟两分钟
01:05:39 然后又开始有杂念的时候呢
01:05:43 那我们不需要再继续了
01:05:45 好这是这个就是我们
01:05:49 最后就融光化光
01:05:52 然后我们再发菩提心
01:05:54 菩提心我们刚才已经讲过了
01:05:56 我为了度化一切众生 我要成佛
01:06:00 所以我现在开始要修禅定了 这样子
01:06:06 好这个之前我们讲的
01:06:08 第一个身体的姿势
01:06:11 第二个我们清空我们的垃圾的情绪
01:06:17 第三观想释迦牟尼佛化光
01:06:21 第四个就是发菩提心
01:06:24 这四个这四个步骤
01:06:26 我们每次打坐的时候都需要的
01:06:30 每次打坐都需要不管是我们修什么
01:06:33 修出离心修菩提心修空性
01:06:37 修禅定修四禅八定修
01:06:40 不管修什么都需要的
01:06:43 每次都要需要好这个完了以后
01:06:46 我们现在我要讲
01:06:48 我们刚才讲的九住心里面的安住心
01:06:53 第一个作安住心安住心怎么修
01:06:59 我们大家可以
01:07:01 请一尊释迦牟尼佛的佛像
01:07:09 唐卡也可以的唐卡也可以
01:07:12 或者是佛像铜的佛像都可以
01:07:16 铜 泥塑的佛像都可以的铜像
01:07:22 佛像的大小大小大概就是一肘
01:07:26 一肘这么高或者是四指
01:07:31 四个手指以上一肘以下
01:07:36 就请二个这么高的一个佛像
01:07:39 然后这个佛像我们可以挂在
01:07:42 我们可以这样子看的时候
01:07:44 可以正视的地方
01:07:46 可以正面这样子看的地方
01:07:48 不要太高不要太低
01:07:51 挂在这里离不要离得很远
01:07:55 离得很远我们看不见
01:07:57 大概就是一米 半米这样子的地方
01:08:00 就挂在那里 好 挂了以后呢
01:08:04 我们自己这个佛像的前面
01:08:06 我们简单地供一下这个
01:08:08 像花水这些水果这简单地供几个
01:08:14 不需要太多然后这个做好了以后
01:08:17 我们坐在这个佛像的前面
01:08:20 把这个身体的姿势刚才讲的都恢复
01:08:24 然后我们两只眼睛
01:08:26 看这个释迦牟尼佛的佛像
01:08:29 看着这个佛像町着这个佛像
01:08:32 然尽量地眼球不太转动
01:08:36 然后尽量地少眼
01:08:40 不眼不可以不转动也不可以的
01:08:42 但是尽量地少
01:08:45 然后我们主要是我们的心
01:08:49 跟着我们的眼球跟着我们的眼睛
01:08:53 也就专注在这个佛像上面
01:08:58 实际上我们的心是没有办法专注佛像
01:09:02 但是我们的心什么都不想
01:09:05 把过去的 现在的 未来的
01:09:07 任何一个事情我们都不要去想
01:09:10 全部下然后两只眼睛看这个佛像
01:09:16 这样子静下来
01:09:19 静下来了以后呢
01:09:21 然后我们就会找到一种感觉
01:09:26 这个感觉是什么呢
01:09:28 就是一个非常平静的状态
01:09:30 非常宁静的状态虽然是没有杂念
01:09:34 没有过去的 未来 现在的 没有
01:09:37 但是我们自己感受到这个状态
01:09:40 这不像我们昏迷的时候
01:09:43 也不像我们深度地睡眠的时候
01:09:46 这个过程整个的过程
01:09:50 我们清清楚楚地感受得到
01:09:53 但是这个感受是
01:09:56 不是以我们的这种杂念去想的
01:10:01 我们没有去思考什么
01:10:04 所有的思考 所有的这些念头
01:10:08 都放下来了
01:10:09 放下来了以后就安住
01:10:12 但是这个时候我们的头脑很清晰的
01:10:16 然后非常清楚地知道
01:10:19 这个状态是什么样子
01:10:22 这样子静下来安住
01:10:27 心里不要有杂念安住下来
01:10:30 这叫作安住心
01:10:33 九个心面的第一个叫作安住心
01:10:40 那安住心这样子我们静下来的时候
01:10:45 静下来的时候我们
01:10:47 因为我们刚刚开始 刚刚开始禅修
01:10:54 所以这个时候我们的心特别特别的
01:10:59 特别的混乱特别多的杂念
01:11:04 我们会发现这杂念特别的多
01:11:07 好像是我不打坐的时候还好一点
01:11:11 一打坐了以后然后就杂念满天飞
01:11:16 特别特别多的杂念这个时候
01:11:20 我们每二个人都有这样子的感觉
01:11:23 这个时候很多人就觉得
01:11:26 峨我对这个禅修
01:11:28 可能是没有缘分没有因缘了
01:11:31 我还是去烧香拜佛
01:11:33 这个我还是可能是我没有因缘
01:11:36 我做不到其实不是
01:11:39 其实们每一个人所有的人
01:11:43 刚刚打坐的时候都是这样子
01:11:45 如果你一打坐的时候没有杂念
01:11:48 其实这个就是不正常的
01:11:51 有杂念才是正常的才是正常
01:11:54 比如说我们训练的时候
01:11:57 大家看到过吧比如说芭蕾舞的训练
01:12:01 还有一些很多很多的这些
01:12:02 舞蹈的训练运动的训练
01:12:06 做这个训练的时候 开始的时候
01:12:09 就大家身体特别痛特别的痛苦的呀
01:12:12 这个训练是特别特别痛苦的
01:12:16 很多很多的很多很多的小孩
01:12:19 年纪稍微小一点都在哭啊 都在哭
01:12:22 忍不住了这个很痛苦的
01:12:25 但是如果能够过得这个关
01:12:30 能够过这个关那就没问题了
01:12:33 这个关过了以后 就会越来越好
01:12:36 所以我们大家必须要有思想准备
01:12:39 有思想准备 思想准备是什么呢
01:12:41 我们首先没有打坐的时候
01:12:43 一定要告诉我自己
01:12:46 我禅定 我修禅定的早期的时候呢
01:12:51 一定会很糟糕的
01:12:54 但是我一定要克服这个困难
01:12:58 我再怎么样不能退
01:13:01 我一会要去克服这个困难
01:13:04 必须要有这样子的决心和勇气
01:13:08 否则的话
01:13:08 我们很多人这个时候就失望了
01:13:11 就因为就实际上
01:13:13 就是因为他们不了解
01:13:15 他们以为人家都不会是这样子
01:13:19 我才是这么多的杂念
01:13:21 我业障深重才是
01:13:24 人家可能不会这样子 其实根本就不
01:13:27 这个不是业障深重
01:13:29 这个就是因为没有训练
01:13:31 没有训练比如说我们画画的时候
01:13:35 我的根本没有训练的时候
01:13:38 我们画不出来我们眼睛可以看
01:13:41 但是我就是画不出来
01:13:44 我就是画不出来这样子
01:13:49 大家看过一个视频吧
01:13:55 我想可能很多人看过
01:13:57 就是有一个人
01:14:00 他就制造了一个自行车
01:14:05 然后自行车我们平时
01:14:07 我们自行车右转的时候是这样子的
01:14:10 左转的时候是这样子
01:14:13 但是他在中间就多装了一个齿轮
01:14:17 然后左转的时候就要这样子
01:14:23 才能够右转
01:14:25 然后会骑自行车
01:14:28 骑了十年二十年的人
01:14:30 都根本就没办法
01:14:32 不会骑这个自行车根本就没办法骑
01:14:35 他从这个地方骑到五米之内
01:14:38 他摔不下来的话然后
01:14:42 不可能是摔不下来
01:14:44 他就是两米三米都没办法走
01:14:48 骑到两三米都没办法的
01:14:51 那他大脑里面他很清楚
01:14:53 它就已经很简单的
01:14:55 就是这个自行车往左的时候
01:14:58 就是要往右
01:15:00 往右的时候要往左
01:15:01 这个一下子就一秒钟就知道了
01:15:04 但是就是做不到做不好
01:15:07 这是因为没有训练好
01:15:10 所以禅定的时候我们知道
01:15:12 不能有念但是只是理论上知道
01:15:18 实际上是做不到的
01:15:20 所以这个必须要必须要训练
01:15:23 必须要有耐心有耐心才能够成功的
01:15:28 没有耐心根本就不可以不可能
01:15:31 所以这个时候我们一定会发现
01:15:33 特别特别多的杂念
01:15:36 但是实际上我们的杂念
01:15:39 是不是变得更多了呢实际上不是
01:15:43 实际上我们没有打坐的时候
01:15:45 我们没有去关注
01:15:47 根本就没有关注杂念多不多
01:15:49 从来没有去想过这个事情
01:15:51 所以我们现实生活当中
01:15:53 就是没有发现有那么多的杂念
01:15:57 因为不关注这个事情 没有发现
01:16:00 现在我们开始关注的时候就发现了
01:16:03 它不是杂念变得更多了
01:16:06 而是我们发现有那么多的杂念杂念
01:16:09 平时现实生活当中本来就有这么多
01:16:12 反而有更多的但是我们没有去关注
01:16:15 所以没有发现而已
01:16:17 所以这时候不是更多了
01:16:21 所以这个没问题的它能够
01:16:27 我们这个关是可以过这个关
01:16:32 可以突破的所以这个时候呢
01:16:34 必须要有耐心必须要精进努力
01:16:40 然后进一步地去要去修
01:16:44 这时候我们就进入了
01:16:48 进入了第二住心
01:16:52 我们刚才讲的安住心是第一个
01:16:57 九住心你们可以再搜一搜这个
01:17:00 九住心你们可以在网上搜
01:17:02 就一下子就出来了全部
01:17:05 九住心里面的第二
01:17:07 第三叫作摄住心摄住心也叫作
01:17:13 摄就是摄受摄受的摄住心
01:17:17 心散乱的时候就摄受也叫作摄受
01:17:22 也叫作续住心
01:17:25 续住心续就是继续的续继续
01:17:30 我们这样子一开始打坐的时候呢
01:17:33 然后马上就有一个杂念出来了
01:17:37 就心走神了走神了跑神
01:17:41 然后我们就让它不要这样子跑
01:17:47 如果不小心的话它一定会跑的
01:17:49 所以二开始我们打坐
01:17:51 然后尽量地让它继续继续继续修
01:17:55 所以叫作续住心
01:17:58 也叫作续继续的续
01:18:02 然后也叫作摄住心
01:18:05 我们把我们的这个心
01:18:08 就摄受在这个目标上面
01:18:12 它不要让它出去继续
01:18:15 但是我们最多也就能够继续
01:18:17 一分钟两分钟三分钟而已
01:18:20 然后就坚持不住了它就会跑掉的
01:18:26 这叫作第二住心
01:18:28 第三住心的时候其实我们的心
01:18:31 这个时候是非常非常混乱的
01:18:34 特别的混乱但是没问题的
01:18:38 可以逐渐逐渐地去调整
01:18:42 它会越来越好叫作摄住心
01:18:46 摄住心就是我们刚才在看这个佛像
01:18:50 我心静下来了静下来的时候
01:18:53 我要全神贯注地让它保持
01:18:58 保持这个状态不要它去
01:19:01 不要去想别的事情
01:19:04 不要走神不要跑神
01:19:07 我全神贯注地去保持它
01:19:11 要看着它要守住它不要让它走
01:19:15 那这个叫作摄住心第二
01:19:18 然后就是第三第三叫作解住心
01:19:23 解住心就是
01:19:26 那我们再用功也好再怎么努力也好
01:19:31 因为我们的功夫还不到位
01:19:35 所以一分两三分钟以后
01:19:37 花它一定会走神的
01:19:39 它一定会走神它一定会跑神
01:19:43 那这个时候我们必须要知道
01:19:46 我现在已经不在修行了
01:19:48 我的心已经走出去了
01:19:50 已经跑神了已经走神了
01:19:53 必须要发现发现了以后
01:19:56 然后我让它回来我把它抓回来
01:20:01 把它抓回来再去专注现在的这个目标
01:20:08 我把它抓回来
01:20:09 就让它再去专注这个目标
01:20:12 那这个叫作解住心
01:20:15 就让它回来让它回来
01:20:18 那这三个
01:20:20 安住心然后就是摄住心解住心
01:20:26 这三个 我们的禅定的早期的时候
01:20:31 最最最最需要的
01:20:33 这个时候这三个是特别特别地需要
01:20:37 这时候我们一定要
01:20:41 要对禅定要有信心必须要相信
01:20:47 必须要相信我们自己走的这条路
01:20:51 这个候就不相信了开始
01:20:53 我修了好几个星期了 我修了好多天
01:20:56 都已经没有什么效果了
01:20:58 那这样子的话一定会失败的
01:21:01 然启下一次再修的时候
01:21:03 很难突被这个关很难过这个关
01:21:07 所以我们暂时还没有看到什么效果
01:21:12 没问题的只要这样子坚持
01:21:15 一定会有这个效果 效果一定会有的，
01:21:20 然后就来修修的时候我们刚才讲的
01:21:28 我们今天讲的是什么呢
01:21:30 就是禅定的一个基础
01:21:35 就是一个基础而已
01:21:36 因为我们什么都没有去想
01:21:38 我们把我们的心
01:21:40 保持一个非常平静的状态
01:21:43 什么都没有去想
01:21:46 那这个就像我们首先
01:21:48 画画首先就是要我们把这个纸
01:21:52 过去的时候
01:21:53 现在我们藏传佛教画唐卡的时候
01:21:56 是这样首先他把纸一般都是布
01:22:01 把它磨磨光
01:22:05 然后弄好了以后然后再去画画
01:22:11 现在我们把这些杂念清理
01:22:14 然后让它保持它的纯洁的这个状态
01:22:20 那这个时候如果做得好的话
01:22:24 在佛经里面
01:22:25 南传佛教和小乘佛教里面
01:22:29 这叫作一境心一境心就是说
01:22:33 境是什么呢境就是它的对境
01:22:36 它的对境比如说我们平时
01:22:40 我二会儿又去想这个花
01:22:42 然后一会儿又去想某一件事情
01:22:45 这样字有很多很多它的对境
01:22:48 每一个念头都有一个它的对境
01:22:51 那现在我们的心静下来了以后
01:22:54 只有一个对境它没有想什么
01:22:57 就是一个很平静的状态了
01:22:59 所以叫作一境一境心
01:23:04 这个如果我们再继续修的话
01:23:06 那就是我们南传佛教讲的四禅八定
01:23:11 小乘佛教讲的四禅八定
01:23:13 大乘佛教和密法也有
01:23:15 这四禅八定也就在这个基础上
01:23:18 能够修得起来
01:23:19 那这叫作寂止的修法
01:23:22 然后我们通过这种训练几个月以后
01:23:28 如果比较修得比较认真一点的话
01:23:31 就几个月以后
01:23:32 我们一定会有一个明显的进步
01:23:37 这个进步有多高
01:23:39 这个跟每个人的情况不一样
01:23:41 但是一定会有一个明显的改变
01:23:46 这时候我们的心就在一定的程度上
01:23:51 可以达到一个比较平静的状态了
01:23:54 那这个基础上
01:23:56 现在我们已经有了一点点基础了
01:23:58 那这个基础上我们再去修出离心
01:24:01 再去修菩提心再去修空性
01:24:04 再去修慈悲心
01:24:06 这样子的话那很好的
01:24:09 这是一个非常好的基础
01:24:13 如果没有这样子的基础
01:24:15 没有这样子的基础我们直接就去修
01:24:18 直接去修其他的这些修法
01:24:23 就修不起来的
01:24:24 我们现在很多很多的学佛人
01:24:29 经常都问问两个问题
01:24:33 修行上问什么呢
01:24:35 很多人说我心静不下来怎么办
01:24:38 我心静不下来
01:24:40 心静不下来的原因
01:24:41 就是因为我们没有通过
01:24:43 这个禅定的禅修的方法去训练
01:24:48 没有训练当然是心静不下来啊
01:24:51 没有这样子的训练是静不下来的
01:24:54 这是二个还有就是我们去
01:24:57 密法里面有很多的观想
01:25:01 然后很多人说
01:25:02 我观想观不清楚我怎么办
01:25:05 那观想观不清楚是什么原因呢
01:25:07 就是我们刚才
01:25:08 我们前面放了一个释迦牟尼佛的佛像
01:25:11 我们眼睛去看 这样子时间长了以后
01:25:17 到时候到一定的时候
01:25:20 没有这个佛像
01:25:21 然后我们闭着眼睛的时候
01:25:24 也就是这个佛像在我们的脑海里面
01:25:29 特别特别的清楚
01:25:30 就像我们开眼睛
01:25:33 正在看这个佛像的时候一样的清楚
01:25:37 可以达到这种清楚 这种程度
01:25:41 这个一个方法里面
01:25:44 有两种效果 一举两得
01:25:46 一个是我们观想释迦牟尼佛
01:25:50 观想特别清楚了现在
01:25:52 然后同时我们的心
01:25:53 也就慢慢地越来越静越来越平静
01:25:57 达到这样子的效果这是一个
01:25:59 禅修的一个很重要的一个方法
01:26:03 希望大家就去用要去做
01:26:09 我们如果这些方法我们知道了
01:26:11 不做的话那也就不会有什么效果
01:26:14 所以我们要一步一步地去修
01:26:17 然后还有一些其他的这些方法
01:26:21 这些方法我们可以进一步地去学习
01:26:25 进一步学习我今天讲的是
01:26:27 我们九住心里面的前面的三个
01:26:31 前面的三个和这它的修行训练的方法
01:26:37 简单地讲然后你们可以进一步地
01:26:41 去关注一下
01:26:42 关注一下网上的这些资料
01:26:45 就像慧灯之光有一个网站
01:26:48 这个网站上面有这方面的课
01:26:53 有比较多大家可以去参考
01:26:58 然后最后我们修完了以后
01:27:00 就开始开始起坐
01:27:02 开始起坐的时候结束的时候
01:27:06 首先我们观察一下
01:27:09 我刚才的整个的过程
01:27:12 我开始打坐到最后的结束之间
01:27:16 就自我检查一下
01:27:17 我修得怎么样过程怎么样
01:27:20 如果觉得不怎么样
01:27:21 那就要告诉自己我一定要用功
01:27:23 下一次不能这样子浪费时间
01:27:26 如果做得好一点的话那鼓励自己
01:27:29 我下一次要一定要更加的好
01:27:32 这个完了以后然后就做回向
01:27:36 我这个善根回向给天下所有的众生
01:27:40 希望天下所有众生
01:27:42 能够健康长寿成佛这样子回向
01:27:46 回向完了以后我们开始起坐
01:27:51 起坐就是开始结束了
01:27:54 这个禅修就结束了
01:27:56 这就是我们今天讲的
01:28:00 一个简单的禅修的方法
01:28:05 那么希望大家能够用得上
01:28:10 我们现在懂得
01:28:13 这个现代人懂到健身房里面
01:28:17 去训练我们自己的肉体
01:28:20 但是我们不懂怎么样去训练我们的心
01:28:24 不懂我们怎么样去锻炼我们的心
01:28:29 其实我们的身体不锻炼
01:28:32 就出现各种各样的问题一样
01:28:36 我们的如果我们的精神不锻炼的话
01:28:39 也有会有很多的问题 是一样的
01:28:43 所以希望大家就每天挤一点点的时间
01:28:48 来打坐来禅修
01:28:51 这个是非常重要的
01:28:53 还有一些关于禅修方面的
01:28:55 有些不懂的地方不清楚的地方
01:28:58 那我们可以到网上去听课
01:29:01 也可以去看书这样子
01:29:04 我们今天就这个课讲到这里
01:29:07 然后接下来还有一些时间这个当中
01:29:11 如果大家就关于今天的这个禅修
01:29:15 或者是其他方面对佛教的一些修法
01:29:19 佛教的一些观点方面
01:29:21 大家有什么疑问的话
01:29:23 我们大家提问题的方式
01:29:26 大家互动交流谢谢大家阿弥陀佛
01:29:39 好的现在让我们进入答疑的环节了
01:29:44 那第一个话题顶礼上师
01:29:49 很多人向往禅修但是听说禅修
01:29:55 很可能导致一个人走火入魔
01:29:59 请问确实有走火入魔这回事吗
01:30:04 还是看小说看多了
01:30:07 对不起还是看小说看多了是吧
01:30:16 这个要裁们要看修什么样的禅修
01:30:20 就像我们今天讲的这种禅修
01:30:23 最基本的这个禅修
01:30:26 它如果修不好的话
01:30:28 也就是没有什么成果而已
01:30:33 它走火入魔可能还不行
01:30:37 还不能达到走火入魔的这个程度
01:30:41 但是有些修法比如说一些气功
01:30:45 气功里面的一些修法
01:30:47 还有藏传佛教密宗里面的一些
01:30:50 气脉点这样子的非常的复杂的修法
01:30:55 还是需要有人引导我们
01:30:58 否则的话也许有可能走火入魔
01:31:03 但是一般的禅修就不太可能走火入魔
01:31:08 但是必须首先必须我们要去学习
01:31:11 那学习了以后去修的话 那就不会有
01:31:14 最多也就是没有什么效果而已
01:31:17 就不会走火入魔一般不会的
01:31:20 尊敬的上师 发愿往生西方
01:31:25 在禅修时观想本尊是莲花生大师
01:31:29 是否可以请上师开示
01:31:33 莲花生大师也可以
01:31:35 但是主要就观想阿弥陀佛的话
01:31:40 就是最直接了
01:31:46 请问上师
01:31:48 对法的一种追求如何才能做到精进
01:31:53 同时也不会执著呢
01:31:58 不会执著我们要学空性
01:32:01 学空性学无我
01:32:04 就知道一切都是虚幻
01:32:07 二切都是如幻如梦
01:32:09 这样子的时候就可以不那么执著
01:32:13 还有另外一个不太执著的
01:32:15 比如说我们有了出离心
01:32:18 也就不会执著太多太多的这些
01:32:21 世俗的东西
01:32:22 现还有有了菩提心
01:32:24 它也帮助我们放下一部分的执著
01:32:27 我们不会那么的自私
01:32:30 这些都能够放下业
01:32:31 但是它们放下的也就是一部分而已
01:32:35 如果我们所有的执著全部的执著
01:32:38 都要放下或者是要适当地控制的话
01:32:43 那就要学学空性就能够放下
01:32:46 这是一个那另外一个
01:32:48 就怎么样能够精进呢
01:32:51 不懒惰不散乱精进地修行
01:32:56 很努力很积极
01:32:58 要达到这样子的效果的话
01:33:00 我想最好的方法是什么呢
01:33:03 就是藏传佛教里面讲的四前行
01:33:07 人身难得懂得自己的生命的价值
01:33:12 死亡无常然后就每一个人就知道
01:33:19 自已的这个生命是很脆弱的
01:33:23 所以我们如果要去做什么事情的话
01:33:26 这个不能拖要赶紧去做
01:33:29 然后就是因果不虚轮回的痛苦
01:33:33 就这四个叫作四前行
01:33:35 这四前行的思考思维
01:33:38 如果比较到位的话
01:33:41 一定会很用功的一定会很用功
01:33:47 顶礼堪布
01:33:49 如果打坐时心里有种凉凉的感觉
01:33:54 心很平静念经也会有凉凉的感觉吗
01:34:00 凉凉的感觉光吗是不是光
01:34:04 还是有点冷还是什么呢
01:34:07 他这里写的是凉凉的感觉
01:34:12 光明的感觉是不是
01:34:19 不是亮不是光亮的亮
01:34:22 是凉凉的感觉冰凉的感觉
01:34:27 冰凉的感觉是不是空调的温度搞得太
01:34:38 这个应该是身体上的凉凉的感觉吧
01:34:43 应该衣是心中的凉凉的感觉
01:34:47 修行越修就内心当中是越温暖的
01:34:51 不会凉的这个还不太清楚
01:34:57 顶礼上师
01:34:59 如何通过禅修来治疗抑郁症
01:35:07 对这个很重要的通过禅修来
01:35:09 抑郁症，治疗抑郁症的话
01:35:13 首先要看这个抑郁症
01:35:15 已经发展到什么样的程度
01:35:18 如是抑郁症已经发展
01:35:20 很严重很严重的地步的话
01:35:22 那就首先我建议就是
01:35:26 首先吃二点点药稍微控制一下
01:35:29 因为这个时候
01:35:31 因为抑郁症已经严重到
01:35:33 很严重的地步了
01:35:34 那这个时候去打坐的话
01:35:36 打坐的效果也不一定是很好
01:35:39 所以暂时吃一点点药
01:35:43 通过药物的作用把它控制下来
01:35:46 然后再去打坐打坐
01:35:50 每天打坐每天早上打坐
01:35:54 每天晚上睡觉之前打坐修禅修
01:35:59 就修我们今天讲的这个禅修就可以了
01:36:02 就修寂止修这个禅修
01:36:05 然后慢慢地就有效果
01:36:09 有效果的时候
01:36:10 这个药应该是慢慢慢慢地就减少
01:36:14 这个药的量慢慢地减少
01:36:17 然启最后通过这个禅修
01:36:21 完全可以解决这个抑郁症的问题
01:36:24 一个是这样子另外一个呢
01:36:27 这个抑郁症还没有发展到
01:36:30 那么严重的地步的话
01:36:32 那一开始时候打坐就可以解决的
01:36:36 有很多很多这样子的人
01:36:38 打坐以后就抑郁症就好了
01:36:41 好了以后好多年
01:36:43 两年三年以后一直都没有再复发
01:36:46 这已经很不错已经都
01:36:49 现在就基本上没有什么问题的
01:36:52 这种人也是很多的
01:36:55 所以打坐完全可以解决抑郁症的问题
01:36:59 这个美国在比如说
01:37:03 他们在医疗系统里面推广这个禅
01:37:06 比如说孕妇生了孩子以后
01:37:16 80%的妇女她们都会得抑郁症
01:37:25 就因为是各种各样的原因
01:37:28 不适应，还有很多的压力
01:37:30 肴这样子那她们的
01:37:32 现在她们用的方法是什么呢
01:37:34 在怀孕期间就开始打坐 打坐了以后
01:37:40 这个就明显地减少抑郁症患者的几率
01:37:46 所以非常有用的
01:37:48 打坐完全可以控制抑郁症
01:37:55 尊敬的上师
01:37:57 为什么皈依是那么重要
01:38:01 如果想学佛的话
01:38:02 为什么皈依是那么重要
01:38:06 皈侬就是承诺一种承诺
01:38:09 比如说我们到某一个学校去学习的话
01:38:15 我们首先要承诺
01:38:17 我从今以后我从今天起
01:38:20 我毕业之间我就是这个学校的学生
01:38:24 然后我们要同时我们也要承诺
01:38:29 这个学校给我安排的这个老师
01:38:33 就是我承诺他就是我的老师
01:38:35 我要跟他学
01:38:37 然后这个学校给我安排的课程
01:38:42 就是从今以后是我的学习的内容
01:38:46 我在从今天到毕业我就学这个
01:38:50 就有一个这样子的承诺就是默认
01:38:56 如果没有这个承诺了
01:38:58 我不跟他们学了
01:38:59 这个老师我也不承认了
01:39:01 然后这个课程我也不学了
01:39:03 那怎么可能，没有办法进这个学校
01:39:06 同样的我们就是承诺 皈依就是承诺
01:39:10 释迦牟尼佛就是从今以后是我的老师
01:39:14 然后释迦牟尼佛的法
01:39:16 从今以后就是我所学习的内容
01:39:20 然后学释迦牟尼佛法的这些师兄
01:39:25 从今以后我承诺他们是我的同学
01:39:30 就是这样子就是一种承诺
01:39:32 如果没肴这个承诺的话那比如说
01:39:36 这释迦拿尼佛不是我的老师
01:39:38 我不承认
01:39:39 然后佛陀的这个教法不是我所学习的
01:39:44 我不承诺那这样子怎么去学佛呢
01:39:46 没办法学佛所以依还是很
01:39:50 菲常的重要的
01:39:53 尊敬的堪布 禅修时心要安住在哪里
01:40:01 心要安住在哪里啊
01:40:03 实际上我刚才我们讲过了
01:40:06 其实没有安住在什么地方
01:40:08 就是我们把这个所有的这些杂念
01:40:12 把它放下来
01:40:14 我们刚才讲的这个幅度
01:40:16 它波动的幅度很高
01:40:18 然后通过这个方法
01:40:20 慢慢地这个幅度减少
01:40:22 然后最后就到达了一个水平线
01:40:26 就停留在一个水平线
01:40:28 那停留一个水平线的意思
01:40:32 我们的这些所有的杂念要归零
01:40:38 零是什么呢零就是我们的阿赖耶识
01:40:41 也就是我们的精神的
01:40:44 我们精神世界的最最最基础的东西
01:40:48 比如说建一个楼房的话
01:40:50 我们砌一个墙壁的话
01:40:54 那砌墙的这个砖头一样
01:40:56 它就是砌墙的砖头
01:40:59 或者是这个房子的地基一样的东西
01:41:03 叫作阿赖耶识
01:41:05 阿赖耶识是我们所有的精神的最基础
01:41:09 那我们的杂念全部就归到
01:41:12 这个阿赖耶识当中停留
01:41:15 然后现在没有杂念
01:41:17 那实际上就这个叫作
01:41:19 心就专注心放在这个上面
01:41:23 但实际上是没有什么放
01:41:26 没有放不放，就没有杂念就可以了
01:41:32 顶礼尊贵的上师
01:41:35 请打坐时若见到种种的境界幻相
01:41:42 该如何克服
01:41:45 境界看到各种各样的景象
01:41:49 这个就多半都是幻觉错觉
01:41:54 所以我们打坐的时候
01:41:56 不要去理它们不要去在乎
01:41:58 这样子以后
01:42:00 它自已会自生自灭的不会影响
01:42:04 若幻相是佛菩萨
01:42:12 这是否魔障来扰乱禅修
01:42:18 是不是魔障这个不一定是魔障
01:42:20 是多数都是我们自己的一个幻觉
01:42:25 但是这些幻觉
01:42:27 我们特剔地去关注特别去在乎
01:42:31 然后一直都觉得这就是一种魔障
01:42:34 那它最后就变成魔障了
01:42:37 实际上它不是魔障
01:42:39 但是我们把它当作魔障了以后
01:42:42 它给我们起到魔障的作用
01:42:45 所以打坐的时候
01:42:47 如果真的有 就有什么感觉的话
01:42:50 那就不管它就可以了
01:42:51 就一最好的处理的方法就不要去理
01:42:54 不要理躲然后它自己慢慢消失的
01:43:00 顶礼上师
01:43:01 请问透过禅修可以看清我们的习气吗
01:43:07 还有可不可以
01:43:09 通过禅修来修正自己的习气
01:43:12 可以的绝对可以的
01:43:15 我们打坐以后比如说
01:43:18 平时一个脾气非常非常暴躁的人
01:43:22 脾气暴躁的人
01:43:24 动不动就会骂人说恶语
01:43:28 这样子的人打坐了以后
01:43:31 打坐一段时间以后
01:43:34 他就慢慢地他脾气没有那么的暴躁
01:43:37 一定有很快就有明显的进步
01:43:41 这个完全是可以的
01:43:46 顶礼上师
01:43:47 为什么念经的时候会打磕睡
01:43:51 是不是有业障
01:43:55 不一定是业障
01:43:57 我们很多时候听课的时候
01:44:01 还有在学校里面读书的时候
01:44:05 开会的时候很多时候
01:44:08 很多人都是喜欢睡着的
01:44:12 这个不一定是业障可能是
01:44:15 可能，我想不是业障
01:44:16 一但是我想可能他就是为了念经而念经
01:44:24 就是不懂这个所念的内容
01:44:28 就可能慢慢就没有感觉了以后
01:44:29 就睡着了吧应该是这样子
01:44:36 请问上师发愿和回向有什么分别呢
01:44:41 发愿和回向
01:44:42 发愿和回向有一点点区别
01:44:45 比如说回向回向的话
01:44:48 首先我们去行善
01:44:51 行善以后然后再去回向
01:44:54 回和向这两个字前几天我们讲过吧
01:44:58 回是什么意思呢回转回转的意思
01:45:05 向就是方向
01:45:08 比如说栽们做了某些善事 那它
01:45:15 如果我们不回向的话那它的方向
01:45:18 也许是小乘也许是大乘 也许是世间
01:45:24 这它的方向是不确定的
01:45:26 那么我们现在通过我们的发愿
01:45:29 我们的这个心愿
01:45:31 把它的这个方向回转回转到什么
01:45:36 回转到大乘佛教回转到解脱的道
01:45:40 这样子叫作回向
01:45:42 所以回向就必须有
01:45:45 必须要有善根所回向的东西
01:45:50 那发愿就不一定了
01:45:52 发愿其实没有什么善根
01:45:57 但是我自己可以发愿
01:45:59 我自己因为我一个清净的心
01:46:03 我随时随地都可以发愿发善的愿
01:46:07 没有善根也没关系的
01:46:09 所以这两个有善根和没有善根
01:46:13 意惠就是说有什么善根
01:46:17 去回向叫作回向
01:46:19 没有什么善根
01:46:20 但是我自已以清净的心去发愿
01:46:23 叫作发愿就这个区别
01:46:30 顶礼上师
01:46:32 打坐到什么程度才可以证到
01:46:37 《金刚经》所说的心无所住呢
01:46:41 打坐首先要平静
01:46:45 我们的心很浮躁的时候
01:46:49 要看到它的本性是很不容易的
01:46:52 《金刚经》讲的这个证悟开悟
01:46:57 实上是彻底地看到了
01:47:00 我自已的心的本性这叫作开悟
01:47:05 那我们现在是看不到的
01:47:07 我们不知道我们的心的本性是什么
01:47:10 我们只知道我心底有欲望的时候
01:47:14 是什么样的状态
01:47:15 然后我很生气的时候是什么样的状态
01:47:19 我们知道这些但是这些欲望愚味
01:47:25 这些都没有的时候
01:47:27 离开了以后，它的状态是什么样子
01:47:29 我们从来都不知道那开悟就是
01:47:33 就彻底地了解了它的这种状态
01:47:36 叫作开悟
01:47:38 那这个什么样的情况下比较容易呢
01:47:42 我们的心非常非常浮躁的时候
01:47:45 不容易着到它的本质它的本体
01:47:50 心静下来以后
01:47:52 没有什么杂念的时候
01:47:54 非常平静的时候
01:47:56 然后就容易看到它的本性
01:48:01 所以心要达到比较平静的状态
01:48:04 但是心平静了以后
01:48:06 是不是可以证悟呢也不一定的
01:48:08 还需要有其他的条件
01:48:11 如其他的条件都有了
01:48:13 然后心可以达到一个比较平静的状态
01:48:17 就可以了可以证悟了
01:48:21 请问上师有没有可能
01:48:27 不需要通过修禅而明心见性
01:48:31 有啊像六祖惠能大师
01:48:34 这样子的人是可以的
01:48:35 但是我们一般的人不能学
01:48:37 这个很难的
01:48:40 请问上师我有绿度母唐卡
01:48:43 但是没有释迦牟尼佛像
01:48:46 那可否用绿度母的这个唐卡
01:48:52 来代替观想释迦牟尼佛
01:48:57 我们观想的时候比如说观想绿度母
01:49:02 然后就哦这个是它
01:49:04 我们刚才讲的这个意思 对
01:49:06 这个是可以的
01:49:08 不一定是要释迦牟尼佛的佛像
01:49:10 释迦牟尼佛莲花生大师
01:49:12 金刚萨绿度母
01:49:14 什么样的佛像都是可以的
01:49:16 观想什么佛像都一样的
01:49:19 顶礼上师
01:49:21 刚才上师教我们观想的时候
01:49:27 当我们观想这一座莲花的时候
01:49:29 请问我们应该观想莲花座
01:49:34 是在我们的正头顶上或者是在前方
01:49:38 然后这个佛像释迦牟尼佛的脸
01:49:43 是对着我们呢
01:49:45 还是和我们的这个脸的方向
01:49:48 是同一个方向
01:49:50 这个两个都是可以的 两个都没问题
01:49:53 但是一般的就面前的空中
01:49:57 面前的空中什么叫面前空中
01:50:00 从我们的头顶往前一肘
01:50:04 一尉是从自已的这地方到这里叫一肘、
01:50:08 从头顶前面一肘
01:50:10 然后从这里再往上再一肘
01:50:13 大概就是这样子的地方
01:50:15 叫面前的空中就前面
01:50:20 然后观想的时候
01:50:22 就我们可以观想释迦牟尼佛
01:50:25 面朝我们自己这样子可以
01:50:30 我们观想面前的空中的时候
01:50:33 一般都是面朝我们的
01:50:36 面朝我们这样子观想
01:50:38 然后我们祈祷佛的时候就面朝我们
01:50:45 请问小孩可以打坐吗
01:50:49 基本是从六岁六至十一岁
01:50:52 还有他们的基本要求是什么
01:50:55 可以的一小孩六岁的时候也可以打坐
01:51:00 更小的时候也可以打坐
01:51:03 现在美国人在幼儿园里面都在学打坐
01:51:07 效果也可以的
01:51:10 六岁的时候想打坐也可以
01:51:12 我觉得也应该是可以的还有什么呢
01:51:16 从佛教的角度讲
01:51:18 六岁的小孩可不可以打坐 可以打坐
01:51:22 对于一天只有三十分钟禅修的人
01:51:26 应该选择哪一种禅修最合适
01:51:32 首先比如说我们要看这个是什么人
01:51:36 就是如果是佛教徒
01:51:39 然后就是想解脱的人
01:51:43 那这样子的话
01:51:43 我们迹是要首先修最基本的
01:51:48 最基本的就是出离心
01:51:50 修出离心的方法是四前行
01:51:52 所以修四前行的话比较好
01:51:58 好这就是最后一道题了
01:52:00 没有了上师
01:52:02 很感恩上师给我们做了一个
01:52:06 如此精彩的开示和答疑的环节
01:52:12 那么现在我们请上师
01:52:16 带领我们大家一起回向功德
01:52:20 好我们现在开始回向
01:52:23 我们今天的功德
01:52:25 我们发愿以此功德
01:52:28 能够所有的众生离苦得乐
01:52:34 往生西方极乐世界或者是成佛
01:52:39 以这样子的心愿
01:52:41 我们回向今天的善根
01:52:44 索南德义坛加惹巴涅
01:52:47 托内尼波札南旁学匠
01:52:50 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:52:54 哲波措类卓瓦卓瓦效
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01:53:27 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:53:57 丛书光盘：
01:53:58 1.《慧灯之光》系列丛书
01:54:02 大陆出版：
01:54:04 西藏人民出版社7海南出版社732010年
01:54:07 西藏人民出版社，2012年
01:54:08 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:54:10 ISBN: 9787510070419
01:54:11 4.《我们为何不幸福》：
01:54:13 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:54:17 台湾出版：
01:54:20 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:54:23 台湾喇荣文化事业出版社2009年
01:54:25 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:54:29 6.《菌心經遇上量子物理》计
01:54:29 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:54:31 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:54:33 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:54:35 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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01:54:40 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:54:41 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:54:43 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:54:45 藏文出版：
01:54:47 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:54:49 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:55:02 英文出版：
01:55:04 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:55:05 2. 《Are you ready for Happines?
01:55:07 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:55:09 工具书（辞典)：
01:55:10 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:55:13 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》：