马来西亚2016马来西亚弘法行 如何学佛
Total words: 24,734. Estimated reading time: 1 hour and 52 minutes.
- 学佛必须要高度重视学习和修行。本课首先介绍了整个佛教的基本框架，即四圣谛：苦谛、集谛、道谛和灭谛；接着介绍了落实四圣谛的方法，即通过修四前行、五加行、禅定和无我空性，逐步断除烦恼，获得解脱；最后建议大家学佛要避免商业化和形式化，应把学佛重点回归到闻思修上来。
00:00:34 叶 哦坚耶杰呢香灿
00:00:36 巴玛给萨东波拉
00:00:38 扬灿窍格乌哲尼
00:00:40 巴玛炯内义色札
00:00:42 括德宽卓芒布果
00:00:44 切杰吉色达哲基
00:00:46 辛基洛穴夏色所
00:00:48 格热巴玛色德
00:00:51 阿班匝儿格热巴玛色德
00:01:14 切拉多匠所瓦达波提
00:01:17 达所刚德内波萨效色
00:01:19 纳当沃篷塔作耶瓦当
00:01:22 秋当札西培瓦匝德所
00:01:26 炯丹迪袭波蒋华样拉香擦洛
00:01:31 刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达RA萨威
00:01:35 结涅敦根结银惹穴涅杰特嘎拉万怎
00:01:39 刚达哲波尊RA玛热门藤德锕基热沃
00:01:43 卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
00:01:47 哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
00:01:51 玛热门色德锕涅格结涅皎匝RA哲南
00:01:55 多内达匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
00:02:00 借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
00:02:05 喻阿RA巴匝纳德
00:02:23 贼丹切杰钦RA奥热基
00:02:26 达录德么门巴RA萨内
00:02:28 瓜当丹旧永勒多巴叶
00:02:31 洛珠博波囊瓦洁德所
00:02:36 酿杰钦布作丹涅咪样
00:02:38 荣内门蓝钦波锕嘉达
00:02:41 巴嘎达钢灿图穴公夺
00:02:44 敦巴特杰坚拉香擦洛
00:02:52 各位佛友大家晚上好
00:02:57 首先请大家发菩提心
00:03:02 我们今天听课之前
00:03:08 我们要确定我们今天为什么听课
00:03:13 目的是什么
00:03:16 这个是非常非常重要的
00:03:18 那么目的对大乘佛教来说
00:03:25 目的就是只有一个目的
00:03:29 那一个目的是什么呢
00:03:32 我们学佛的目的 我们念佛的目的
00:03:38 打坐的目的都是为了度一切众生
00:03:45 为了帮助天下所有的众生
00:03:49 我们为了让一切众生离苦得乐
00:03:55 就是为了这个
00:03:57 这是我们的终极的目标
00:04:01 我们的最终的目标
00:04:03 就是让天下所有的众生成佛
00:04:09 那么我们怎么样
00:04:11 让天下所有的众生成佛呢
00:04:15 我们现在我们自己都没有成佛
00:04:19 我们自己都没有解脱
00:04:23 我们怎么样让天下所有的众生解脱呢
00:04:27 那不就是空话吗
00:04:30 那方法是什么呢
00:04:33 这个方法首先我们自已成佛
00:04:37 首先是我们自己成佛
00:04:39 我们自己成佛了以后才能够
00:04:45 我们自己成佛了以后
00:04:47 才能够让天下所有的众生成佛
00:04:52 这样子所以我们自已先成佛
00:04:55 然后再去利益众生这样子
00:05:00 所以我们要发芯
00:05:03 我为了度化一切众生 我要成佛
00:05:10 为了成佛 我今天我们听这个课
00:05:17 然后我要一步一步地修
00:05:20 一步一步地打坐修行 这样子的话
00:05:25 那么总有一天 我们一定会成佛的
00:05:30 那成佛的时候就可以度众生
00:05:34 这样子发心这个叫作菩提心
00:05:39 然后接下来 我们就讲今天的这个课
00:05:47 那今天我们的这个课的题目是什么呢
00:05:50 题目就是如何学佛就是如何学佛
00:05:57 我们为什么要讲一个这样子的题目呢
00:06:01 因为我们现在
00:06:03 很多很多地方的佛教徒
00:06:07 都不知道怎么样学佛
00:06:10 我们还找不到这个路
00:06:15 我们很多时候我们学佛就是为了健康
00:06:21 学佛就是为了工作顺利
00:06:25 学佛就是为了发财 不生病
00:06:31 我们很多时候就是为了这些学佛
00:06:36 那我们学佛的时候
00:06:38 我们可不可以去想
00:06:42 为了自己健康 长寿发财
00:06:47 可不可以去
00:06:48 可不可以这样 为了这个目的
00:06:52 可以当然是可以的
00:06:55 但是如果我们的目的是这一点
00:06:59 就是为了这一点学佛修行
00:07:02 那就不对了
00:07:03 我们的目标就错了，这个不对
00:07:08 还有我们学佛的方法
00:07:12 方法上面也有太多的问题
00:07:16 我们很多时候不知道怎么样去修行
00:07:23 然后我们很多时候绝大多数的人
00:07:27 绝大多数的佛教徒
00:07:29 就是参加各种各样的法会
00:07:33 然后去当义工这样子
00:07:38 但是我们没有一个真体的学习
00:07:43 没有一个具体的修行
00:07:47 没有了这些以后
00:07:48 我们去参加法会可不奇以可以的
00:07:54 然后我们去当义工好不好
00:07:57 当然好当义士也好的
00:08:00 但是如果我们没有一个索统的学习
00:08:06 系统的修行这样子的话
00:08:10 那我们仅仅是当义工我们能解脱吗
00:08:15 不能解脱
00:08:17 然后仅仅是我们参加一些
00:08:21 消灾延寿的这样子的法会
00:08:25 我们能解脱吗
00:08:26 也不能解脱都不能解脱
00:08:29 所以我们必须要有一个系统的学习
00:08:34 比如说我们很多人比较喜欢念佛
00:08:40 念阿弥陀佛念佛修净土
00:08:44 修净土是一个非常非常好的
00:08:47 非常殊胜的法门
00:08:50 但是如果我们不知道怎么样念佛
00:08:55 也是不对的
00:08:58 我们念佛的时候
00:08:59 我们应该怎么样去念佛
00:09:01 需要具备哪些条件
00:09:06 如果我们这些都不懂的话
00:09:10 那我们念佛
00:09:12 也不一定能够往生西方极乐世界
00:09:16 所以我们目前就是有太多太多的问题
00:09:20 我们很多人是很迷范
00:09:24 不学佛的人更加的迷茫
00:09:28 学佛的人也不知道怎公样去修行
00:09:32 不知道怎么样打坐也迷范
00:09:35 我们大家都很迷茫
00:09:37 那这样子的时候我们需要做什么
00:09:44 应该怎么去修应该怎么去学
00:09:48 这个常的重要 所以我们今天
00:09:52 给大家的这个题目是如何学佛
00:09:57 如何学佛的
00:09:58 要讲一个这样子的题目的原因
00:10:01 是这样子
00:10:05 那么如何学佛首先我们简单地说
00:10:09 佛教里面有很多很多的路可以走
00:10:16 也就是说有很多的方法
00:10:19 其实佛教的修行有很多很多的方法
00:10:24 有大乘佛教有小乘佛教
00:10:28 有藏传佛教有北传佛教
00:10:30 也有南传佛教各有各的方法
00:10:36 大乘佛教比如说
00:10:39 藏传佛教北传佛教就叫作大乘佛教
00:10:43 那大乘佛教的大部分的方法是一样的
00:10:49 基本上都是一样的
00:10:51 但是也有不同的芳法
00:10:53 然后南传佛教跟大乘佛教
00:10:59 也有一些不同的地方
00:11:01 那么这些都是
00:11:03 最终如果自己修得好的话
00:11:06 可以解脱的
00:11:07 我们可以从这个轮回当中可以解脱
00:11:10 比如说我们去修南传佛教也可以解脱
00:11:14 修汉传佛教也可以解脱
00:11:21 但是前提的条件是伴么呢
00:11:24 我们不管是修哪一个法门
00:11:27 我们必须要了解必须要去学
00:11:31 必须要知道这些修法这些方法
00:11:37 这些不懂的话 没有这些方法的话
00:11:40 那我们修藏传佛教也不能解脱
00:11:43 修汉传佛教也不能解脱
00:11:46 修南传佛教同样也不能解脱
00:11:50 所以我们现在就是要去学习
00:11:56 但是我们很遗憾的是什么呢
00:11:59 我们比较缺芝
00:12:02 我们佛教徒比较缺乏学习和修行
00:12:08 我们大部分的人
00:12:11 就喜欢参加各种各样的法会
00:12:16 让我们去学习 我们不愿意学习
00:12:21 让我们去修行 我们更不愿意修行
00:12:25 就是参加一些法会
00:12:27 就是为了自己的健康
00:12:29 为了自已的长寿 参加法会
00:12:33 这样子的比较多
00:12:35 然后我们我们自己作为佛教徒
00:12:40 我们作为佛教徒
00:12:42 那么佛教徒应该是了解佛教的教义
00:12:49 应该是精通佛教的这个方法
00:12:55 但是我们很多人都不精通
00:12:58 我们不了解佛经里面讲什么
00:13:04 我们不了解
00:13:05 释迦牟尼佛对我们有伴么要求
00:13:08 释迦牟尼佛的观点
00:13:11 佛陀的核心的思想是什么
00:13:15 我们都不了解
00:13:17 所以我们很茫然盲目地崇拜
00:13:24 在这样子的时候然后就有这些
00:13:31 这些各种各样的这些假冒的
00:13:35 就是冒充的也很多
00:13:39 自称是很了不起非常非常了不起的人
00:13:42 然后又讲神通
00:13:44 又使用各种各样的手殿
00:13:50 然后我们又分不清
00:13:53 到底谁讲的是对 谁讲的是不对
00:13:57 谁的方法是对 谁的方法是错
00:14:00 我们也不知道
00:14:02 那么这个时候我们
00:14:04 虽然我们很多人心很虔诚
00:14:08 非常地想修行非常想解脱
00:14:12 但是就是不知道怎么才能够解脱
00:14:17 这个解脱的路应该怎么走
00:14:21 我们一无所知 非常可惜的
00:14:28 所以希望以后我们不管在什么地方的
00:14:33 或者是不管是学什公传承的
00:14:36 南传北传汉传藏传
00:14:40 大家佛教徒
00:14:42 大家必须要高度重视学习和修行
00:14:48 就这两个学习和修行
00:14:51 我们不学 我们什么都不懂
00:14:54 我们为了为了这二生
00:14:59 找到一个稍微好一点的工作
00:15:03 都要学十多年
00:15:05 都要读十多年二十年的书
00:15:09 是为了什么呢
00:15:10 就不就是我们为了找一个
00:15:11 比较好一点的工作吗 就为了这一点
00:15:16 为了找到好一点的工作
00:15:18 那为了找到好一点的工作的目的
00:15:22 是什么呢就是为了我们的薪水更高
00:15:26 为了我们每一个月拿的钱更多
00:15:30 我们 就是说白了 我们为了赚一点钱
00:15:39 都要学习这么长时间
00:15:41 十几年二十年这样子的时间
00:15:45 为了赚一点钱都要学习这么长时间
00:15:49 那我们要从这个轮回当中要解脱
00:15:55 要解决生老病死的问题
00:15:58 那怎么可以不学习呢
00:16:00 不学习怎么可能做得到呢
00:16:03 根本做不到 根本是不可能的
00:16:06 所以希望我们每一个佛教徒重视学习
00:16:15 还有像我们这样子的佛教会
00:16:20 佛教的这些机构佛教的组织
00:16:25 然后就是佛教的机构里面的
00:16:29 这些负责人管理人员
00:16:34 也就希望大家高度地重视
00:16:39 我们有一个这样 成立一个这样子的
00:16:43 佛教的机构的目的是什么
00:16:46 目的就是为了学佛 我们不是为了
00:16:52 不是为了政治 不是为了经济
00:16:55 不是为了其他的 而是为了学佛
00:16:59 我们是为了学佛
00:17:01 那么为了学佛 那我们应该有
00:17:07 大家应该有一个学习修行
00:17:12 这样子的环境
00:17:14 应该有这样子的环境
00:17:17 如果我们没有学习的环境
00:17:19 也没有修行的环境 这些都没有了
00:17:23 那这样子的话
00:17:23 我们有一个佛教的机构也
00:17:27 它的荐在的意义也不是很大
00:17:30 所以我们有这样子的佛教的机构
00:17:34 是非常好的但是呢
00:17:37 它的存在的价值是伴么呢
00:17:41 就是要给大家创造更好的学习的环境
00:17:47 修行的环境
00:17:48 给大家提供一个这样子的条件
00:17:51 这个是它的存在的价值
00:17:56 所以我们的这些管理人员
00:18:01 负责人员领导也就希望高度重视
00:18:06 我们每一个成员 每一个会员的
00:18:10 学习上的进步和修行上的进步
00:18:15 我们每一个成员每二个会员
00:18:19 学习上没有进步 修行上没有进步
00:18:22 我们一年一年一年的过了
00:18:26 很多很多年但是呢
00:18:29 我们得不到修行上的进步
00:18:32 学习上的进步
00:18:34 那这样子我们学什么呢没有意义了
00:18:38 所以大家首先要高度重视学习和修行
00:18:44 这个特别特别地重要
00:18:47 还有一个我们每一个佛教徒
00:18:52 首先我们学不学佛是自已的选择
00:18:57 是我们每一个人自己的权利
00:19:01 如果要学
00:19:05 那就必须要高度重视学习和修行
00:19:11 其他的 我们就举办各种客样的法会
00:19:17 然后就是各种各样的这些
00:19:20 形式上的东西 我觉得越少越好
00:19:25 形式上的东西越少越好
00:19:28 实质上的东西 稍微有一点点
00:19:31 实质上的意义的学习和打坐
00:19:36 那这样子的活动越多越好
00:19:41 如果有这样子的活动那么我们
00:19:44 比如说我们一个这样子的佛教会里面
00:19:49 很多人学到东西
00:19:52 很多人可以修行大家二起共修
00:19:55 共同地学习 共同地修行共同地进步
00:20:00 这样子是功德无量法喜充满
00:20:04 这样子的
00:20:05 否则的话 我们大家都很迷茫
00:20:11 我们跟另外一个社会上的一个团体
00:20:15 很没有太大的差别
00:20:17 这样子的话就是不对的
00:20:19 希望大家要学习
00:20:21 那么我今天讲的学佛的方法是什么呢
00:20:26 怎么讲的呢
00:20:27 首先我们佛教徒大家必须要知道
00:20:31 释迦牟尼佛传法转法轮的时候
00:20:38 讲了四谛四圣谛
00:20:43 这个是我们整个的佛教的框架
00:20:48 南传佛教汉传佛教藏传佛教
00:20:54 或者是显宗 密宗 所有的佛教
00:20:59 所有的佛教都离不开这个四圣谛
00:21:06 所有的佛教和佛教的修行
00:21:10 都在这个框架里面
00:21:12 这个四个四圣谛的框架里面
00:21:16 所以我们今天就是首先讲这个四圣谛
00:21:25 然后我们再讲
00:21:27 怎么样去落实这个四圣谛
00:21:31 首先四圣谛 什么叫作四圣谛呢
00:21:38 首先我们要知道轮回和涅两个
00:21:44 轮回是什么
00:21:45 就是我们今天的我们现在的这个情况
00:21:50 这个状态叫作轮回
00:21:53 我们不断地造业不断地造业
00:21:56 造了业 然后又投生又投生
00:22:00 投生了以后又造业
00:22:01 造业以后又投生这样子
00:22:04 停止没办法停下来这个轮回的车轮
00:22:10 车轮是没有办法停下来
00:22:14 这个生死轮回停不下来
00:22:19 那么停不下来 它为什么停不下来呢
00:22:23 那它应该有一个 它应该有一个原因
00:22:29 就像我们的汽车汽车它的车轮
00:22:35 它的四个轮子或者是两个轮子在转动
00:22:40 不断地在转动
00:22:42 那么它为什么转动呢
00:22:45 它的原因是什么
00:22:47 它的动力来自于伴么
00:22:50 它的这个力量来自于什么
00:22:53 这个它的源头在哪里
00:22:56 同样的我们的轮回
00:22:58 轮回也是这样子
00:22:59 像车轮一样地转转转转转转
00:23:03 一直都停不下来
00:23:04 有些时候我们就转到比较高的地方
00:23:09 人天人这样子
00:23:13 有些时候就转到最低的地方
00:23:17 地狱饿鬼 这样子的时候
00:23:21 反正我们所有的众生都是有高有低
00:23:26 就是这样子转一直都在转
00:23:30 那么这个叫作轮回轮回
00:23:36 然后涅涅是什么呢 解脱
00:23:42 有一天我们再也不投生 再也不死亡
00:23:49 再也不衰老再也不生病
00:23:53 生老病死都停止了
00:23:58 我们再也不会投生到这个轮回当中
00:24:03 也就是说这个生死轮回停下来了
00:24:09 停止了停止 它再也不会转动
00:24:14 这样子的时候就叫作涅
00:24:17 也叫作解脱解脱
00:24:21 这样子两个有两个
00:24:24 一个叫作轮回一个叫作涅
00:24:31 比如说一个人他犯了错误
00:24:36 犯了错误坐牢进监狱
00:24:43 他在监狱里面就受痛苦
00:24:48 然后当他的这个时间满了以后释放
00:24:54 他就从监狱里面出来
00:24:57 然后他又变成一个社会上的自由的人
00:25:03 他又重新获得了自由
00:25:06 同样的我们现在
00:25:09 轮回就像在监狱里面受苦不自由
00:25:16 这样子的时候一样
00:25:19 然后解脱 涅就从监狱当中出来
00:25:24 重新获得了自由二样
00:25:27 这样子两个状态那么这两个状态
00:25:34 都有一个它的因和它的果 两个
00:25:39 比如说我们轮回
00:25:42 我们为什么轮回呢 它的因缘是什么
00:25:44 就是这个叫作它的因
00:25:47 然后它的果因和果两个
00:25:52 然后我们解脱
00:25:56 解脱也有解脱的因和解脱的果
00:26:00 这样子就是一共是两对 两对因果
00:26:05 加起来就是四个这叫作四圣谛
00:26:12 加起来就四个叫作四圣谛
00:26:18 这个四圣谛轮回的两个是什么呢
00:26:23 苦谛和集谛苦集灭道叫苦谛和集谛
00:26:33 苦谛是什么呢
00:26:35 苦谛就是我们在轮回的时候
00:26:38 我们就在这个轮回的时候
00:26:41 我们有生老病死的痛苦
00:26:44 比如说我们人类
00:26:47 我们人类是六道轮回当中的最幸福的
00:26:53 最幸福 最愉快的
00:27:00 但是我们也有生老病死的痛苦
00:27:06 还有很多很多的其他的痛苦
00:27:08 生老病死是我们人类的
00:27:13 最最最最基本的痛苦
00:27:16 还有 除了这四个痛苦以外
00:27:19 还有很多很多
00:27:21 肉体上的痛苦 精神上的痛苦
00:27:25 有各种各样的痛苦
00:27:27 我们有很多的痛苦
00:27:29 这一世的痛苦 下一世的痛苦
00:27:32 人都有这样子的痛苦
00:27:34 那其他的动物呢 其他的动物
00:27:37 其他的众生有更多的痛苦
00:27:41 这个叫作苦谛苦谛
00:27:46 首先我们要知道
00:27:49 首先我们第一个要了解什么呢
00:27:52 首先我们要了解
00:27:54 我们的轮回里面有太多太多的痛苦
00:28:01 轮回是充满了充满了痛苦的
00:28:05 轮回当中有太多太多的痛苦
00:28:09 这是佛说的但是如果佛
00:28:13 不仅仅是佛说了我们自已丢想一想
00:28:17 比如说大家就大家回顾一下
00:28:22 我们这一辈子从小到现在
00:28:30 我们所经历的这个人生当中
00:28:35 有哪一些是幸福和快乐
00:28:39 然后有哪些是不幸福不快乐
00:28:44 然后还有一些是又不快乐又不痛苦
00:28:51 一般的 有多少
00:28:54 这个时间我们去去了解一下
00:28:59 这样子我们会发现
00:29:02 我们的这个轮回当中有没有幸福呢
00:29:06 有幸福 有快乐但是很少很少
00:29:12 幸福和快乐都是很短暂的不多
00:29:18 然后痛苦的时候我们不开心的时候
00:29:23 心情不好的时候
00:29:25 甚至是难受担忧抑郁
00:29:31 这样子的时间很多
00:29:34 还有就是我们身体不舒服的时候
00:29:37 生病的时候 然后我们为了治病
00:29:43 接受很多很多痛苦
00:29:45 比如说手术动手术等等
00:29:49 它本身就是痛苦的
00:29:51 但是我们不能不接受这个痛苦
00:29:53 为了治好我们的病
00:29:58 我们很多时候也去
00:29:59 接受很多很多的痛苦
00:30:02 这些痛苦加起来
00:30:05 然后痛苦的时候就很多
00:30:08 痛苦的时间很多幸福的时间不多
00:30:12 幸福有但是不多
00:30:16 但是这一次我们是最幸运最幸福
00:30:23 最开心的一个阶段
00:30:28 如果这个过了以后万二我们造业
00:30:34 就随地狱堕饿鬼堕动物界当中的话
00:30:40 那这个痛苦就是没办法用语言来表达
00:30:46 太多太多的痛苦
00:30:49 首先我们必须要了解必须要知道
00:30:53 我们的轮回当中有太多太多的痛苦
00:30:57 这个我们首先必须要知道
00:30:59 为什么要知道呢
00:31:01 如果我们知道了
00:31:03 我们的现在的状态也有很多的痛苦
00:31:08 然后我们的未来也有很多痛苦
00:31:12 如果我们了解了
00:31:14 这些问题都我们很清楚地了解了的话
00:31:18 那我们自己会做一些准备
00:31:24 我们会去思考
00:31:26 那我怎么样解决这些痛苦
00:31:34 我们会去思考这个问题
00:31:36 所以我们首先我们必须要认识到
00:31:41 认识到这个轮回是很痛苦的
00:31:45 首先必须要认识
00:31:46 这样子以后我们才能够
00:31:50 才能够下决心从轮回当中走出去
00:31:58 如果我们不了解
00:32:01 不了解轮回是痛苦的话
00:32:03 那我们永远都没有 没有这种想法
00:32:07 没有这种要解脱的想法
00:32:10 我们一直都不断地
00:32:11 在这个轮回当中去找找找
00:32:14 去寻找幸福追求追求追求幸福
00:32:20 其实我们没有很少很少找到幸福
00:32:26 就付出了很多很多
00:32:28 偶尔就会找到一点点的幸福感
00:32:33 但是我们为了找到一点点的幸福
00:32:37 要付出很多
00:32:40 付出的很多所换来的幸福就很短
00:32:49 但是我们一直都忽略了
00:32:53 这些整个的过程
00:32:55 我们痛苦的这个过程 我们忽略了
00:32:59 然后我们比较看重的是什么呢
00:33:02 我们就我们总是希望
00:33:06 这个背后有一天我能够找到幸福
00:33:11 有一天我能够追求到幸福
00:33:14 我们一直都这么希望
00:33:17 然后这个过程当中的这些
00:33:19 面对的很多很多不开心的事情痛苦
00:33:24 我们平时都不去思考这些问题
00:33:28 然后我们现在 但暂时看不到的
00:33:34 未来的很多的这些痛苦
00:33:38 地狱的痛苦饿鬼的痛苦
00:33:40 我们根本就不去思考
00:33:43 根本就不去思考这些问题
00:33:46 这样子以后
00:33:47 我们感觉不到这个轮回是痛苦的
00:33:51 因为我们有些表面的东西
00:33:57 然后就这些 因为这些表面的东西
00:34:00 把轮回的真正的
00:34:02 它的真实的情况就被遮盖
00:34:08 遮盖了以后我们看不见
00:34:12 但是痛苦虽然我们看不到
00:34:15 但是我们很多时候都要面对的
00:34:19 所以首先我们要觉得
00:34:23 要认识到这个轮回是痛苦的
00:34:27 这是学佛的动力
00:34:29 学佛的动力就是这个
00:34:33 轮回是痛苦的意思就是说
00:34:36 我们整个看这个生死轮回
00:34:39 并不是说我们当下的眼前的
00:34:43 比如说我们的这个家庭不和
00:34:47 或者是收入不理想 感情和婚姻不顺
00:34:55 不仅仅是这一点
00:34:57 我们要就看整个的这个轮回
00:35:00 然后发现这个轮回暂时有一点点幸福
00:35:04 但是它总的来说是很痛苦的
00:35:08 所以我要超越
00:35:10 必须要有这样子的观点
00:35:13 所以首先叫作苦苦谛是
00:35:16 就是说我们要去了解这个轮回
00:35:21 必须要认识到轮回是痛苦的
00:35:27 这个是非常地重要
00:35:30 然后认识到了以后
00:35:33 我们知道轮回是痛苦的时候
00:35:36 然后我们会去找 会去思考
00:35:40 那为什么痛苦呢
00:35:42 轮回是为什么痛苦
00:35:44 这么多的痛苦来自乎什么
00:35:48 我们第二步
00:35:50 第二步我们会去思考这个问题
00:35:54 这个叫作集谛
00:35:57 集谛的意思是什么呢
00:35:59 集就是很多很多东西集中在一起
00:36:03 就这个意思
00:36:05 为什么叫集谛呢
00:36:07 比如说我们一个人生病
00:36:12 那生病就有很多很多的原因
00:36:16 一个是他的体质的免疫系统的问题
00:36:20 还有就是比如说他自己的饮食不卫生
00:36:26 还有等等等等 有很多的原因
00:36:29 很多很多的原因集中在一起
00:36:32 然后让我们生病
00:36:35 所以叫作集集中的集
00:36:40 同样的 我们在这个轮回当中
00:36:43 我们在这个轮回当中受苦的时候
00:36:47 也有我们的
00:36:49 为什么在轮回当中受苦呢
00:36:52 为什么有生老病死
00:36:55 那也有很多很多的原因
00:36:57 有太多 不是一个原因两个原因
00:37:00 有太多太多的原因
00:37:02 很多很多的原因聚在一起
00:37:06 然后让我们产生生老病死 这样子的
00:37:12 这是第二个叫作集谛
00:37:15 这两个是轮回
00:37:18 我们今天轮回的这个因和果
00:37:22 比如说这个车轮一直都在转动
00:37:26 它停不下来
00:37:28 那么它的背后就有一个
00:37:31 有一个动力它的原动力
00:37:36 那轮回的动力是什么轮回的动力
00:37:41 它为什么这么一直都转
00:37:43 为什么停不下来
00:37:46 我们想解脱也解脱不了
00:37:51 想往生西方极乐世界也不能往生
00:37:54 往生不了想解脱都解脱不了
00:37:58 这是什么原因呢
00:38:00 我们要去了解它的这个因它的因缘
00:38:05 那么它的因缘就我们刚才讲的
00:38:08 有很多很多的这个因缘
00:38:10 这个并不是一个两个的原因
00:38:14 有很多很多的因缘有很多的原因
00:38:18 这叫作集这个就像我们
00:38:23 比如说我们我们的身体
00:38:27 如果我们不去检查
00:38:30 如果我们不去体检不去检查
00:38:34 不去检查身体的话
00:38:36 那我们的身体实际上有病
00:38:40 那我们也感觉不到暂时感觉不到的
00:38:48 已经是患上了病
00:38:50 但是我们如果不去体检
00:38:53 那我们感觉不到的
00:38:55 那到时候真正地出现问题的时候
00:39:02 然后这个时候我们才知道有病
00:39:07 那这个时候虽然是知道了
00:39:10 但是没有用的
00:39:11 这个时候我们治病来不及
00:39:15 这个时候的治病是来不及的
00:39:17 所以要有 首先我们要去 去做体检
00:39:23 做体检 要了解自己的身体的状况
00:39:28 那这个时候如果我们发现
00:39:31 身体的某一个部位出了问题了
00:39:37 出了问题
00:39:38 那么这个时候我们就可以去
00:39:41 去寻找它为什么这样子为什么有
00:39:46 为什么生这样子的病 是什么没有对
00:39:52 我们去思考这个问题
00:39:54 然后原因找到了以后
00:39:59 然后我们去治疗 这样子这是一个
00:40:06 或者是说我们也可以这么讲
00:40:09 比如说我们感觉到
00:40:12 我们的身体的某一个部位不舒服
00:40:16 身体不舒服疼那这个时候
00:40:21 我们就感觉到了身体不舒服
00:40:25 那不舒服的时候 我们会思考
00:40:28 为什么身体不舒服呢
00:40:31 我的饮食方面不对呢
00:40:34 还有其他的方面不对呢
00:40:36 是什么原因呢我们去会去思考
00:40:40 思考了以后 我们会找到原因
00:40:43 原来是自己吃东西不卫生
00:40:46 或者是其他的原因 就找到了
00:40:52 自己知道了我为什么不舒服
00:40:55 那这个时候我们一定会去看病
00:40:58 去看病 去找医生 这样子才能够治病
00:41:05 然后最后就可以达到健康
00:41:08 健康的状态
00:41:10 这个是一个治病的过程
00:41:13 那我们学佛的时候也要这样子
00:41:17 首先我们必须要了解轮回是痛苦的
00:41:24 但是我们遗憾的是伴么呢
00:41:27 我们很多很多的人很多的人
00:41:31 我们的眼光眼光很狭窄很狭窄
00:41:37 我们看不到远的地方
00:41:40 远的地方我们不去想 不丢思考
00:41:45 我们就思考眼前的这一点点
00:41:49 比如说我们学佛念佛
00:41:53 全部都是为了眼前的利益
00:41:56 为了健康 为了长寿 为了发财
00:42:02 我们所有的烧香拜佛
00:42:06 然后就是做义工积累功德等等
00:42:14 所有的都是为了现世
00:42:18 我们不看远的地方
00:42:23 这个是非常遗憾的 这样子以后
00:42:27 我们就感觉不到这个轮回是痛苦的
00:42:32 我们发现不了
00:42:34 然后我们发现不了轮回是痛苦的话
00:42:38 那我们也不会去思考它为什么痛苦
00:42:43 这个原因是什么我们也不会去思考
00:42:47 如果不去思考这些问题的话
00:42:49 那我们也不会去思考
00:42:52 我怎么样去解决让我痛苦的这些因素
00:42:59 我怎么样去解决这些问题
00:43:01 我们也不去思考
00:43:03 这些 很需要的这些东西都不去思考
00:43:09 我们就思考眼前的这一点
00:43:12 眼前我怎么能够更加的健康
00:43:15 我怎么能够更加的发财
00:43:18 我们就去思考这些问题
00:43:21 但是我们再健康也好
00:43:25 有一天我们的身体一定会得一种病
00:43:30 这个病是绝对是没有办法治的
00:43:33 全世界的药都没办法治
00:43:36 最后就是这样子
00:43:38 再健康最后还是这样子
00:43:41 再发财 我们一个人有几平亿的家产
00:43:46 有几百个亿的身家
00:43:49 有一天我们这些东西都要放弃的
00:43:53 没有 最终还是解决不了我们的问题
00:43:56 这都是短暂的
00:43:59 但是恰恰就是这个短暂的东西
00:44:02 我们特别地在乎
00:44:05 我们特别在乎这些短暂的东西
00:44:09 长远的这些问题我们
00:44:11 反而我们根本就不在乎
00:44:14 不在乎我们不去想
00:44:17 所以我们一次又次
00:44:20 一次又一次地轮回 解脱不了
00:44:23 原因是这样子
00:44:24 我们今天好不容易有一个
00:44:28 学习佛法接触佛法
00:44:31 接受佛陀的教育的一个这样子的机会
00:44:36 但是很遗憾的是我们还是这样子
00:44:41 我们还是把佛陀的教育
00:44:43 佛陀的佛法用来让我
00:44:46 我们去思考用佛法来让我
00:44:49 怎么样让我更加的有钱
00:44:56 我们还是想这个问题
00:44:59 还是不去思考我怎么解脱
00:45:02 我怎么成佛不去思考
00:45:05 这叫作鼠目寸光
00:45:08 我们只能看这一点点
00:45:10 只懂得看这一点
00:45:14 我们永远都不能突破这个界线
00:45:17 这个范围我们永远都突破不了
00:45:21 是为什么呢 为什么我们这么差呢
00:45:25 实际上不是我们人
00:45:29 不是我们人本身的问题
00:45:32 实际上就是因为我们
00:45:33 没有接触到佛陀的真正的教育
00:45:38 如果我们感受到了佛陀的教育
00:45:43 那我们的觉悟一定会高的
00:45:46 那我们的觉悟高的话
00:45:48 那我们站得高就看得远
00:45:52 那我们的光不会这么狭窄
00:45:57 绝对不会这么狭窄
00:45:59 我们还是会去愚考 我怎么能够解脱
00:46:03 我怎么能够成佛
00:46:05 我怎么能够去解决生老病死的问题
00:46:09 我怎么能够去度众生
00:46:14 我们一定会去思考这些问题
00:46:17 那我们现在为什么思考不了这些问题
00:46:20 就是因为我们没有这样子的
00:46:22 这个佛陀的教育 没有这样子的教育
00:46:26 所以我们 就是我们的觉悟不高
00:46:33 觉悟不高所以我们也不去想那么多的
00:46:38 那么多的问题
00:46:39 所以我们首先要提高我们自己的觉悟
00:46:45 确实是非常地重要
00:46:48 怎么样提高我们的这个觉悟呢
00:46:51 那就是我们要去学习 学习佛法
00:46:56 大家不要以为烧香拜佛就可以了
00:47:00 大家不要以为 我们去就诵个经
00:47:04 念念经就可以了
00:47:07 不可以的烧香拜佛不解决问题的
00:47:13 我们去诵经当然诵经是有功德的
00:47:18 烧香拜佛也是有功德的
00:47:21 但是它永远都不能让我们解脱的
00:47:25 所以这是我们最迷茫的地方
00:47:27 不能这样子
00:47:30 当然如果一开始的时候我不想解脱
00:47:33 我不要往生西方极乐世界
00:47:36 如果我们的追求一开始就这样子
00:47:41 那就是没办法这是我们自己的选择
00:47:45 但是实际上实际上就不是
00:47:49 很多人其实是想解脱的
00:47:52 只不过就是不知道怎么解脱
00:47:55 实际上很多人想解脱
00:47:58 想往生西方极乐世界 想成佛
00:48:02 并不是不想解脱，不想成佛
00:48:04 很多人想
00:48:06 但是我们不知道怎么去解脱
00:48:10 所以首先我们要去了解
00:48:13 这个世界是痛苦的
00:48:18 然后再去寻找它为什么这么痛苦
00:48:23 它的原因是什么去找这两个
00:48:28 那这两个叫作苦谛和集谛 这两个
00:48:33 那这两个第二个
00:48:36 苦就是我们讲了生老病死等这些痛苦
00:48:41 然后集是什么呢然后就两个
00:48:48 佛经里面讲主要是两个
00:48:52 一个是什么呢无明
00:48:55 无明就是愚味愚味叫作无明
00:49:00 我们不了解
00:49:03 不了解我们自己的生命的真相
00:49:06 尤其是我们不了解我们自已心的本性
00:49:09 本质 我们的心的本性
00:49:13 然后我们不了解这个世界到底是什么
00:49:17 不了解 我们特别地盲目
00:49:20 很多很多问题上我们特别盲目
00:49:24 有可能我们很多人的学历是很高的
00:49:29 博士研究生
00:49:32 有可能我们很多人的学历是这种学历
00:49:36 但是同时在这些问题上面
00:49:40 博士也好 科学家也好 哲学家也好
00:49:44 这些间题上面呢
00:49:46 还是非常地迷茫非常迷茫
00:49:50 他们也不了解自己是什么
00:49:54 他们也不了解我们为什么这么痛苦
00:49:58 更不了解怎么样解决这些问题
00:50:01 他们也很迷茫
00:50:03 所以我们在这些问题上面
00:50:05 我们大家都是很迷茫我们不知道
00:50:09 所以我们要学习
00:50:10 首先我们彻底地去了解一下
00:50:14 这个轮回它到底
00:50:16 是一个什么样的状态了解
00:50:20 我们要看一下整个轮回的全景图
00:50:25 我们今天看到的这个轮回
00:50:28 是我们只看到了其中一点点
00:50:32 其中只看到一点点而已
00:50:35 其实我们很多东西都没有看到
00:50:38 我们本来就是这样子
00:50:40 比如说我们的眼睛
00:50:42 我们的眼睛能够看到的这个光
00:50:48 能够看到的东西是很少很少一部分
00:50:53 我们看到的物质
00:50:56 我们今天我们看到的这个山河大地
00:51:01 包括太阳系宇宙地球
00:51:04 全部全部加起来
00:51:07 我们的看到的全部的东西加起来
00:51:12 也不到整个物质的4%
00:51:19 整个物质的4%都不到
00:51:23 全部的这些我们能够看到的东西
00:51:25 全部加起来也不到4%
00:51:29 然后这个物质世界的96%
00:51:36 96%我们看不到的
00:51:40 这是不是因为我们太远了看不到
00:51:43 不是因为远和近的问题
00:51:45 这我们靠近 在旁边 我们也看不到的
00:51:48 这本来我们的感官根本看不到的东西
00:51:51 它本来就是我们的眼睛看不到的东西
00:51:55 我们物质的96%我们看不到
00:52:03 我们看不到 但是它存在的
00:52:07 我们中间就看到二点点
00:52:09 然后我们的耳朵
00:52:11 我们的耳朵能够听到的这个声音
00:52:15 也就是整个的声音当中就中间
00:52:20 就是听到的就是中间的二点点而己
00:52:25 更高的更低的我们都听不见
00:52:29 只能听到一点点
00:52:31 同样的 我们今天看到的这个世界
00:52:37 我们看到的生命也是
00:52:39 我们看到的就是整个的生命轮回当中
00:52:44 我们就看到这么中间的一小段
00:52:48 小段落很小很小二段
00:52:52 这就是就这么几十年七八十年
00:52:58 就这么一个很短 或者是百年
00:53:01 这么很短很短的一截个阶段
00:53:05 之后的我们也看不到
00:53:10 同样的 我们今天看到的轮回
00:53:15 轮回的这个图
00:53:17 轮回的这个全景图里面
00:53:19 我们今天看到的轮回就是
00:53:23 就是这个轮回的全景图里面
00:53:26 我们看到的就这么一个一个阶段
00:53:30 一个很小很小的一个阶段
00:53:34 那么其他的我们都没有看到
00:53:37 所以我们今天知道的看到的
00:53:39 特别特别地有限
00:53:42 所以我们要去了解一下轮回的全景图
00:53:47 全景图就是从最高到最低
00:53:52 从地狱到天界 我们全部去了解一下
00:53:58 然后我们再去了解二下
00:54:00 他们有什么什么样的痛苦
00:54:03 都了解一下这样子以后
00:54:05 我们就知道了确实轮回是很痛苦的
00:54:09 我们很清楚地了解到了
00:54:12 了解到了以后
00:54:13 然后我们进一步地去寻找
00:54:15 那我们为什么这么痛苦呢
00:54:17 是什么原因呢这样子以后
00:54:21 然后其他的宗教
00:54:24 其他的宗教它们认为有二个造物主
00:54:31 造物主创造了这个世界
00:54:34 造物主让我们痛苦所以我们就痛苦
00:54:39 就是这种观念
00:54:40 但是佛教就不会这样子认为
00:54:42 佛教从来都不承认
00:54:45 有这样子的造物主的存在
00:54:47 佛教认为没有一个造物主让我们痛苦
00:54:51 是我们自己给自己痛苦的
00:54:55 是我们自己的自作自受
00:54:58 是我们自己去杀盗淫妄造业
00:55:03 然后今天我们这些果报成熟了
00:55:07 实际上就是没有一个方能的神
00:55:12 来让我们痛苦
00:55:14 实际上是我们自己的自己的问题
00:55:20 如果我们不想痛苦
00:55:23 不想痛苦的话那也很好办
00:55:27 为什么如果有一个造物主
00:55:30 一个这样子的万能神
00:55:33 全部都是他在掌握的话
00:55:36 那我们不知道
00:55:37 我们怎么样让他把我解放了
00:55:41 让他来把我解脱了我们不知道
00:55:45 但是如果一切都跟自己肴关系的话
00:55:48 那很好办我自己
00:55:50 我自己不去做这些让我痛苦的事情
00:55:54 我自己再也不去做
00:55:56 这些让我痛苦的事情
00:55:57 那不就完了吗不就我就解脱了吗
00:56:00 然后最后我们发现
00:56:02 还是一切都跟自已有关系
00:56:05 我在轮回当中受苦也跟我有关系
00:56:10 然后我从这个轮回当中解脱
00:56:13 也跟我自己有关系
00:56:15 我不需要其他的 我自己可以
00:56:18 我可以把我自己在这个轮回当中受苦
00:56:25 我也可以把我自己从轮回当中解脱
00:56:29 我自己把自己解放了，我有这个能力
00:56:35 比如说这个轮回是一个监狱
00:56:39 这样子的话
00:56:39 那谁把我弄到这个监狱里面呢
00:56:42 是我自己是我自己弄进来的
00:56:45 没有别人那么现在
00:56:49 我想从这个监狱里面走出去的话
00:56:53 也是我自己可以走出去
00:56:56 没有人关我 也没有人放我
00:56:58 是我自己 这样子以后
00:57:01 我们有自信 我们就有自信
00:57:07 我们相信我自己可以可以的
00:57:11 我自己可以解决这些问题的
00:57:14 那这样这个时候就我们有自信
00:57:17 自信是非常重要的
00:57:20 佛教里面也特别地强调自信
00:57:24 我们不能自卑
00:57:26 自卑就觉得我什么都不行
00:57:28 我什么都做不到 我不可能解脱
00:57:32 我怎么可能解脱呢
00:57:33 我怎么能够度众生呢
00:57:38 这样子的自卑是非常非常严重的
00:57:43 这个是很大的问题
00:57:45 所以佛教也就是特别地反对
00:57:48 佛教鼓励我们有自信
00:57:54 相信自己的力量
00:57:58 相信自己从这个轮回当中走出去
00:58:02 能够做到这一点
00:58:04 我们必须要有这样子的自信
00:58:08 那么这个信来自于什么呢
00:58:12 来自于我们了解了这个集谛的时候
00:58:18 我们刚才讲了苦谛和集谛 我们
00:58:21 当我们了解我们为什么轮回的时候
00:58:27 我们发现原来是 第一个是愚味
00:58:33 我不了解这个真相 所以我轮回了
00:58:38 那这样子很好办我现在
00:58:40 我以前是因为我不了解就轮回了
00:58:44 那现在我去了解呀 现在我去学呀
00:58:48 那我学了我明自了
00:58:50 不就不轮回了吗不就不愚昧了吗
00:58:55 这个问题好解决 所以就有自信了
00:59:01 第二个原因 第二个原因是什么
00:59:03 我们为什么轮回的第二个原因是什么
00:59:07 就是因为欲望欲望
00:59:13 对轮回的这种春恋 卷恋
00:59:17 对轮回的眷恋 这个是第二个原因
00:59:22 因为我们第一个有愚味
00:59:26 第二个有卷恋欲望
00:59:29 这样子了以后就这两个东西
00:59:32 把我们就关在这个轮回的监狱里面
00:59:38 不给我们出来这样子
00:59:42 那这个时候如果我想走出去的话
00:59:45 那首先我把它 第一个我的愚味
00:59:48 我第一个我把它解决了
00:59:51 第二个我对这个轮回的春恋
00:59:54 对轮回的这个欲望 我给它解决了
00:59:58 只要这两个解决了以后
01:00:00 我就可以从这个轮回当中走出去了
01:00:04 为什么呢
01:00:05 因为我在这个轮回当中的主要的动力
01:00:10 就是来自于这两个
01:00:12 动力就是来自于这两个
01:00:16 所以我们就有自信了
01:00:20 就是既然是这两个
01:00:22 那就没问题了我自己可以解决
01:00:26 但是我们当然了
01:00:27 我们需要有佛陀的帮助
01:00:31 所谓的帮助就是
01:00:33 我们要依靠佛陀的教育
01:00:36 才能够断除我自己的愚味
01:00:43 这样子可以走出去的
01:00:45 这个道理我们必须要明自
01:00:49 如果这两个问题我们没有解决的话
01:00:52 那我们的学佛 我们所谓的学佛
01:00:55 永远都是这样子的稀里糊涂的
01:00:58 永远都是糊涂的
01:01:00 永远都是烧烧香拜拜佛
01:01:03 根本就是没有办法从这个当中走出去
01:01:08 从轮回里面根本没办法走出去
01:01:11 所以我们要学习
01:01:16 必须要明白我们为什么轮回
01:01:20 然后我们必须要知道
01:01:21 这个轮回得全面地去了解
01:01:25 不要看现在的这一点点
01:01:28 我们我刚才举了几个例子
01:01:31 我们不要以为
01:01:33 轮回就是我们现在看到的 不是啊
01:01:36 这种想法是特别特别地幼稚
01:01:39 特别幼稚特别愚味的想法
01:01:42 比如说我们认为
01:01:44 物质就是我们看到的这个物质
01:01:48 我们看到的这个物质以外
01:01:50 没有什么96%的物质
01:01:53 物质我们看到的我们看到
01:01:56 看得见摸得着的就叫作物质
01:01:59 看不见摸不着不叫物质
01:02:02 那这个如果是科学家来看
01:02:07 这是一个非常幼稚的想法
01:02:10 同时也是一个非常愚味的想法
01:02:14 同样的我们认为
01:02:17 轮回就是我们现在看到的这一点
01:02:22 除了这个以外没有地狱
01:02:24 没有饿鬼 没有天人 都没有
01:02:28 轮回就是我们看到的人和动物
01:02:31 这两个以外其实没有什么
01:02:34 这种想法和这种说法有觉悟的人
01:02:39 就像佛菩萨这样子有觉悟的人看起来
01:02:45 这种想法是非常非常地幼稚
01:02:47 很好笑 非常地幼稚就像我们
01:02:53 我们说物质就是我们看到的
01:02:56 除了我们看到的以外没有物质
01:02:58 那这样讲
01:02:59 比如说我们自己认为是这样子
01:03:01 对呀没有错呀 物质就是我们看到的
01:03:05 我们看到的太阳月亮 还有我们
01:03:08 晚上我们看到的满空的这些星星
01:03:11 就不就是这些吗物质就是这些
01:03:13 哪儿还有什么我们看不到的物质呀
01:03:17 我们自己聊天的时候可以这么讲
01:03:20 我们大家都认可我们犬家公认
01:03:22 对 这个就是物质没有别的
01:03:25 但是科学家看起来
01:03:27 我们这种想法我们的这种观点
01:03:31 特别地好笑特别地幼稚
01:03:35 很好笑很愚味
01:03:39 所以我们看到的
01:03:42 今天我们看到的轮回就这么一点点
01:03:44 还有很多的轮回
01:03:46 那么很多的轮回当中也有很多的痛苦
01:03:50 还有我们自已人生也有很多的痛苦
01:03:53 这些加起来我们去思考
01:03:55 然后我们就非常地就坚定不移的
01:04:00 我一定要走出去 这轮回当中走出去
01:04:05 我们到今天为正
01:04:07 所谓的学佛就是为了
01:04:10 就是为了我在这个轮回当中
01:04:15 就过得稍微好一点就为了这一点
01:04:19 但是在这个轮回当中我们过得再好
01:04:24 也好不了什公
01:04:26 再好再好 再能够发财 再能够健康
01:04:32 也最终还是不行的
01:04:36 所以我们不能就是为了这么小的事情
01:04:41 把全部的机会都错过了
01:04:44 所以我要看远一点看远一点
01:04:49 我应该有一点比较崇高二点的理想
01:04:53 这样子这样子才叫作学佛
01:04:57 首先要了解这两个
01:04:59 然后接下来 我们第二个我们去思考
01:05:06 比如说一个人
01:05:07 他感觉到他自己身体有问题了
01:05:12 不舒服了 然后他去思考一下
01:05:15 我为什么不舒服呢
01:05:16 他就发现因为我没有对
01:05:20 饮食没有对或者是哪里没有对
01:05:22 我知道了那知道了以后
01:05:24 他第二步他会想什么呢
01:05:27 他就会想 那我这个病能不能治
01:05:33 如果能治 什么东酉可以治
01:05:36 他就会想这个事情
01:05:39 那这个时候他会发现 这个可以治
01:05:44 要找医生医生有办法
01:05:47 我要接受这个治疗
01:05:50 然后接受了这个治疗以后
01:05:53 最终的目的是我的健康
01:05:57 我要为了达到这个健康的目的
01:06:00 我要去接受这个治疗
01:06:05 那接受治疗的过程当中
01:06:08 也许我们刚才讲的
01:06:11 比如说我们中医的很多方法
01:06:14 比如说针灸 扎针也有一点点痛啊
01:06:21 但是我们还是愿意忍受
01:06:24 为什么呢
01:06:25 虽然扎针针灸痛但是为了
01:06:29 为了这个痛可以给我解决更大的痛
01:06:34 一个小小的痛可以给我解决更大的痛
01:06:39 所以我这个我要接受
01:06:41 这个我愿意接受
01:06:45 那这两个都不就是痛苦吗
01:06:47 为什么要接受呢
01:06:48 然后我们会考虑
01:06:50 因为这个痛苦虽然也是
01:06:52 扎针也是有一点点痛 也是痛苦
01:06:56 但是它没有那么痛苦
01:06:57 没有那么大的痛苦
01:06:59 它可以解决更大的痛苦
01:07:01 所以我愿意扎针
01:07:04 还有就是西医的这个动手术
01:07:08 动手术就不像扎针了 更加地痛
01:07:16 很多的这西医的这些治疗方法
01:07:18 很痛苦的
01:07:20 但是我们明明知道这是痛苦
01:07:22 但是我们还是接受我愿意接受
01:07:25 为什么呢
01:07:27 我们觉得这个治疗它也
01:07:31 同样也给我带来一些痛苦
01:07:34 但是这个痛苦它可以解决更大的痛苦
01:07:41 所以值得我接受
01:07:46 同样的我们学佛的时候
01:07:49 有些时候我们学佛 念经 打坐 修行
01:07:55 有些时候就觉得哎呀好累
01:07:58 本来生活压力 工作的压力都有点大
01:08:02 然后我们再加上去学习 打坐
01:08:05 然后觉得累辛苦
01:08:10 但是我们就知道
01:08:12 我可以牺牲一些我的吃喝玩乐的时间
01:08:19 为什么呢
01:08:21 这个我学习也稍微有点累有点宰苦
01:08:28 但是这个是值得的 为什么呢
01:08:30 这个宰苦 这个累这个痛苦
01:08:35 甚至是如果觉得是个痛苦的话
01:08:38 这个痛苦给我解决更大的痛苦
01:08:42 所以我愿意
01:08:44 到时候我们了解了以后
01:08:46 我们会愿意接受这些
01:08:50 愿意接受这些修行
01:08:53 那这个时候
01:08:54 我们已经找到了一个解决的方法
01:08:59 这时候我们就去
01:09:01 投入到这个学习和修当中去
01:09:07 那这个时候的修行是什么呢
01:09:10 然后就有一系列的系统的修行
01:09:16 从最基本从零开始
01:09:20 最后的成佛和解脱
01:09:24 有非常非常清楚的方法
01:09:28 比如说我们如果学藏传佛教
01:09:31 藏传佛教的话那么藏传佛教里面
01:09:35 最开始 最简单的到最后的
01:09:40 讲得非常地清楚的
01:09:43 这个修行叫作藏传佛教
01:09:47 我们在外面很多时候
01:09:51 藏传佛教的很多很多的师父来
01:09:55 就搞很多很多的法会
01:09:59 灌顶法会募款
01:10:03 卖宝瓶 做火供 做会供
01:10:07 这样子的形式的东西特别特别地多
01:10:12 然后我们也买了很多法物
01:10:14 买了很多的宝瓶
01:10:16 然后我们以为
01:10:18 我买一个这样子的宝瓶带回家供着
01:10:25 然后我们就以为我能够发财了
01:10:30 但是十年八年过去了 还没有发财
01:10:35 然后最后也就不知道这个怎么去处理
01:10:38 然后我们参加太多太多的
01:10:40 这些形式的东西
01:10:42 火供尤其是搞得特别地隆重
01:10:46 比什么都隆重
01:10:48 火供有些城市里面
01:10:51 人家消防队消防车都开过来了
01:10:55 他以为着火了他们以为着火了
01:10:59 然后我们用大量的食物扔到火里面去
01:11:04 这就纯粹是一个浪费
01:11:06 根本就不叫火供
01:11:08 火供有没有这样子的做法 有
01:11:12 那它有没有意思有意思
01:11:13 如果我们真正会做的话很有意思的
01:11:18 但是我们现在
01:11:20 我们现在很多时候做的这些火供
01:11:23 告诉大家根本就不是火供不是火供
01:11:27 我们把很多的木柴堆积
01:11:31 然后就是把很多的食物 很多的东西
01:11:35 我听说有些地芳
01:11:37 还把钱都扔到火供里面了
01:11:42 这太愚味了吧怎么可以钱
01:11:46 这是非法
01:11:48 怎么可以钱扔到火里面去烧呢
01:11:52 根本就没有这藏传佛教里面
01:11:55 从来都没有这样子的说法
01:11:58 钱拿去做火供没有这样子
01:12:02 火供的东西 它自己有指定的东西
01:12:06 有些药材•有些药物 这类的东西
01:12:11 根本就不是我们烧的这些东西
01:12:15 但是我们也就是刚才的这种心态
01:12:19 比如说我们治病的时候我虽然痛
01:12:23 但是为了解决更大的痛 所以我接受
01:12:26 同样的我们认为
01:12:28 我买一些东西扔到这个火里面去火供
01:12:33 浪费一些钱了
01:12:34 但是我希望得到更多的钱
01:12:38 得不到这个纯粹是浪费
01:12:40 所以我们经常都搞这些东西
01:12:43 太多了以后很多人觉得
01:12:46 藏传佛教密宗是什么呢就是募款
01:12:50 然后就招募钱然后就整天搞什么
01:12:54 火供啊会供啊这类的东西
01:12:57 根本就不知道藏传佛教密宗里面
01:13:00 有什么智慧的东西
01:13:03 很多人都觉得密法里面密宗
01:13:06 密宗是用来干什么
01:13:07 密宗是就是给大家做这些事情
01:13:13 就是给大家解决一些婚姻的问题
01:13:17 感情的问题
01:13:18 不发财的话怎么样给你发财等等
01:13:23 其实根本就不是
01:13:24 密法是 不是这样子 密宗不是这样子
01:13:28 这些形式的东西大家不要去搞
01:13:33 这些都是没有用的 没有用的
01:13:36 你们有钱不要烧火里面去
01:13:40 你们有钱去捐了拿去捐了
01:13:43 可以去捐给养老院
01:13:46 可以去捐给这些贫穷的人
01:13:50 或者是我们可以拿去放生
01:13:53 我们如果有钱 把钱拿去做一些
01:13:57 实实在在对众生有利的事情
01:14:02 可以做这样子为什么烧到火里面呢
01:14:06 所以这些都不叫藏传佛教
01:14:08 藏传佛教真正的藏传佛教
01:14:10 就是从零开始一步一步地修
01:14:15 一个常完整一个非常系统的
01:14:19 一个很规范的一个修衍的方法
01:14:23 这个从最基本最开始 到最后的证悟
01:14:30 禅宗讲的明心见性
01:14:34 密宗就讲证悟大圆满
01:14:37 这整个的一个非常系统的东西的
01:14:41 学习和修行的方法叫作密法
01:14:45 这叫作密法
01:14:46 我们的什么火供啊 会供啊
01:14:48 根本就不是密法
01:14:50 大家不要以为 不要以为这些是密法
01:14:56 从此以后我们的学佛 我们对整个
01:15:02 不管是藏传佛教也好 汉传佛教也好
01:15:05 我建议大家以后的这个学佛的方法
01:15:12 稍微做一点点调整做二点调整
01:15:17 我们并不是说我们以前的全部错了
01:15:20 我们全部放下不是这样子
01:15:22 全部放弃不是这样
01:15:24 但是必须要做一点调整
01:15:27 不做调整的话 那我们刚才讲了
01:15:34 比如说我们一个人在蓝狱里面
01:15:37 然后他不去考虑
01:15:40 他怎么样从这个监狱里面走出去
01:15:44 他就整天就在这个监狱里面
01:15:47 把这个监狱的牢房修修补补的
01:15:51 把坐牢的牢房修修补补
01:15:54 他不考虑从这个
01:15:56 什么时候监狱里面走出去
01:16:00 就是我们这样子我们现在就是
01:16:02 不考虑从轮回当中走出去
01:16:05 我们就考虑轮回当中怎公过得好二点
01:16:09 这就是监狱里面把牢房修修补补
01:16:12 一样的道理
01:16:14 所以这个时候第二
01:16:18 到了第二个阶段的时候就叫作道
01:16:21 道谛道道就是修道道谛
01:16:27 然后就修
01:16:28 一步一步地修一步二步地修
01:16:31 最后我们会证悟的 证悟
01:16:36 证悟的时候汉传佛教最好的
01:16:43 就是禅宗里面讲的明心见性
01:16:47 这个跟藏传佛教讲的大圆满的证悟
01:16:51 实际上就是一回事
01:16:54 明心见性和证悟大圆满 证悟空性
01:17:00 实际上就是一个意思
01:17:03 那这个时候 我们证悟的时候
01:17:06 我们彻底地明白了我们的生命的真相
01:17:13 和这个世界的真相
01:17:16 真相明白了以后
01:17:19 然后我们原来的这些愚昧的这种执著
01:17:23 就一下子就铲除 就给消灭了
01:17:31 从此以后我们的愚的这些想法
01:17:35 愚味的这些执著就消灭了
01:17:39 消灭了以后
01:17:41 我们刚才不是讲了吗
01:17:42 我们今天在轮回当中的
01:17:44 主要的两大因素一个就是愚味
01:17:49 那现在把愚味解决了证悟了以后
01:17:53 我们证悟了开悟的时候
01:17:57 就明白这个真相
01:18:00 然后就愚味 这个愚就彻底地断掉
01:18:06 然后没有这个愚昧了以后
01:18:09 然后我们也不会去执著
01:18:12 不会去春恋 不会眷恋 不会去贪恋
01:18:17 然后就第二个因素也就解决了
01:18:21 这两个问题都解决了以后
01:18:24 然后他就可以到达彼岸 也就是解脱
01:18:31 他就可以到达了这个彼岸 解脱
01:18:34 这样子一步一步地修
01:18:36 证悟了以后
01:18:37 我们彻底地了解这个世界的真相
01:18:42 这些都这个一系列的方法
01:18:46 这个方法叫作道谛
01:18:50 四圣谛里面的第三道谛
01:18:54 然后我们解脱了以后
01:18:57 我们把所有的愚味 所有的烦恼
01:19:00 全部断掉断掉了以后
01:19:04 生老病死的这个痛苦
01:19:08 也就一步一步地就断掉了
01:19:11 断掉了以后-然后这个叫作解脱解脱
01:19:19 这叫作灭谛灭谛
01:19:23 灭谛就是意思就是说
01:19:24 我们的所有的烦恼 所有的痛苦
01:19:29 全部消灭了所以叫作灭谛
01:19:38 四圣谛当中的最后一个 灭谛
01:19:42 这个就像我们一个人先知道自已有病
01:19:48 然后再去治疗 接受这个治疗
01:19:54 然后最后他通过这个治疗
01:19:58 最后就又健康 健康了 这四个过程
01:20:04 比如说一个人生病一个人生病
01:20:08 然后去寻找 他去找生病的原因
01:20:13 然后再去看医生接受治疗
01:20:17 最后就是健康
01:20:18 这四个就是四圣谛 四圣谛
01:20:27 四圣谛就是这样子的
01:20:29 那我们整个的学佛的所有的方法
01:20:34 它们的框架就是这个四圣谛
01:20:38 那我们如何学佛
01:20:41 今天的这个题目就是要这样子去学习
01:20:45 我们大家都知道
01:20:46 比如说 如果我不知道我身体上有病
01:20:55 这样子我就不会去思考
01:20:59 我这个病是什么怎么来的
01:21:03 是为什么我这么痛
01:21:05 我不会去思考这个问题
01:21:07 如果我没有感觉到我的身体有问题
01:21:10 没有感觉到我疼
01:21:12 那我不会去想 我为什么痛呢
01:21:15 是什么原因呢我不会去想的
01:21:18 如果我没有去想我身体为什么不舒服
01:21:23 这样子的话我没有去想
01:21:25 那我也不会知道我有病
01:21:27 如果我不知道我有病
01:21:29 那我不会去接受这个治疗
01:21:32 我不会去吃药的
01:21:34 我也不会去找医生我不会去找医生
01:21:39 如果我不找医生
01:21:40 那我永远都没有办法健康
01:21:43 越来越越来越糟糕
01:21:45 最后就是死了我没有办法健康
01:21:50 同样的 第一个
01:21:52 我们必须要知道轮回它是痛苦的
01:21:57 如果我们不知道轮回是痛苦
01:22:01 那我们不去思考
01:22:02 轮回为什么这么痛苦呢
01:22:05 它的原因是什么呢我们不会去愚考
01:22:09 如果我们不去思考这个问题
01:22:12 然后我们也不去思考
01:22:14 那怎么样解决这个痛苦的原因呢
01:22:17 我们也不去思考
01:22:19 如果不思考这个
01:22:21 那我们最后也就没有解脱
01:22:27 所以第一个首先最关键的是
01:22:32 要知道这个轮回是痛苦的
01:22:36 这个是一个框架
01:22:39 然后我们怎么样去落实
01:22:42 再简单地具体一点地讲
01:22:47 藏传佛教里面首先讲四前行
01:22:54 四前行是我们的所有的修行
01:23:00 修法里面最最最基本的 最基础的
01:23:06 最基础的修法
01:23:08 那么最基础的修法里面
01:23:11 四个里面的最后的两个是什么呢
01:23:15 第三个和第四个是伴么呢
01:23:17 第三个_轮回的痛苦
01:23:22 第四个就讲因果 因果不虚
01:23:27 那么这两个这两个正好就是
01:23:31 四圣谛里面的前面的两个
01:23:40 藏传佛教就让我们
01:23:42 首先第一个首先不要去修禅定
01:23:47 首先也不要高攀这些很深奥的这些法
01:23:52 这个我们修不到的就不要去想这些
01:23:55 首先我们要从零开始
01:23:58 所以首先要去了解这个世界的
01:24:03 世界这个轮回的痛苦
01:24:06 所以我们四加行里面的第三个
01:24:10 就去思考轮回的痛苦
01:24:13 我们刚才讲的一样
01:24:15 就整个地去了解一下这个
01:24:18 全面地了解轮回的痛苦
01:24:21 地狱的痛苦饿鬼的痛苦
01:24:24 然后动物的痛苦我们人类的痛苦
01:24:28 六道轮回每一个生命的痛苦
01:24:34 然后我们整体的这个轮回
01:24:37 整体的这个总的痛苦
01:24:40 全部去一个一个思考
01:24:42 思维的方式这个思路是非常清晰的
01:24:47 非常清晰有次第
01:24:52 有次第 有顺序 也非常地系统
01:24:56 然后有一个系统化的思维方式
01:25:00 让我们明白轮回是痛苦
01:25:04 我们修了以后
01:25:05 深深地体会到轮回是痛苦的
01:25:09 然后四加行里面的第四个最后二个
01:25:15 最后一个让我们
01:25:17 再进一步地去思考因果不虚
01:25:22 因果不虚是我们的四圣谛里面的
01:25:25 四圣谛里面的第二个
01:25:29 让我们去了解
01:25:32 我们六道轮回为什么这么痛苦
01:25:36 同样都是众生
01:25:40 但是地狱里面的众生为伴么那么苦
01:25:43 然后人相对来说是很幸运的
01:25:47 为什么幸运
01:25:49 然后天人相对而言是很快乐很幸福的
01:25:56 在六道轮回当中
01:25:58 他们是最幸福最快乐的
01:26:00 那他们为什么快乐
01:26:03 而地狱的众生为什公不快乐
01:26:05 这些就是去思考它的因果 这两个
01:26:13 这两个是藏传佛教里面的
01:26:17 前行里面的核心的部分
01:26:21 在这个上面再加两个其他的思维
01:26:25 再加两个两个是什么呢
01:26:27 首先你要了解
01:26:30 我们这个人身是非常非常不容易的
01:26:33 为什么呢六道轮回这公这么多的
01:26:37 这么多的众生在受苦
01:26:40 那我没有今天我没有堕地狱
01:26:44 我没有饿鬼
01:26:46 反而我今天有学法修行的这个机会
01:26:52 我有这么这么多的选择
01:26:54 而其他众生都没有
01:26:56 我是非常非常幸运的
01:27:00 我的这个人身是一个非常难得的
01:27:03 这样子以后
01:27:04 充分地肯定我们自己的生命的价值
01:27:09 让我们深深地体会到
01:27:12 我们的这一次的人身
01:27:13 是非常非常不容易来之不易
01:27:17 为什么这么想呢
01:27:19 为什么要去这样子想呢
01:27:21 这样子我们才能够懂得
01:27:25 珍惜我们这一次的机会
01:27:28 这样子我们才懂得不浪费人身
01:27:31 否则的话 我们觉得就没有什么
01:27:36 我们的人身没有什公了不起
01:27:38 这样子我们就不懂得不懂得珍惜
01:27:42 所以藏传佛教里面就加了一个这个
01:27:45 然后还有一个叫作生命无常
01:27:50 生命无常就是说
01:27:52 我们的人身然是来之不易
01:27:55 非常地不容易的但是呢
01:27:58 如果要失去这个人身是罪常容易的
01:28:06 说没有就没有非常地简单
01:28:10 所以无常随时都有可能来临
01:28:14 所以你要去做什么事情
01:28:17 那就不要去拖
01:28:18 拖了有可能根本就没有这个机会
01:28:21 一旦失去了这个机会
01:28:23 再也找不到这样子的机会
01:28:26 所以就藏传佛教里面
01:28:28 就加这两个附属的东西
01:28:31 这些都是来自于什么来自于佛教
01:28:34 而且来自于显宗的
01:28:37 显宗的这些经典里面显宗的经典
01:28:41 比如说像《华严经》《法华经》
01:28:45 还有更多的就是《正法念处经》
01:28:49 就是这些里面的内容
01:28:55 就把它就是作为一个修行的方法
01:28:58 思维的方法去思考 这样子以后
01:29:02 我们修了四加行以后
01:29:05 我们深深地体会到轮回是很痛苦的
01:29:09 原因是因为我们自己的这个因果
01:29:13 那我现在如果不努力
01:29:16 再这样子下去 我永远都解脱不了
01:29:18 所以我要解脱我一定要超越轮回
01:29:23 这样子的心叫作出离心叫出离心
01:29:28 这个先有这样子的心
01:29:31 然后有了这个心以后
01:29:34 然后就我们再修
01:29:36 藏传佛教就再修五加行
01:29:39 五加行里面的第一个 皈依
01:29:43 第二个是菩提心
01:29:44 这两个是我们刚才讲四圣谛
01:29:49 四圣谛里面的第三个道谛
01:29:54 道谛的最最最入门就是皈依
01:29:59 然后它的基础就是发菩提心
01:30:03 现在开始走向道谛实际行动修道
01:30:10 道的开始是依
01:30:12 然后是发心发菩提心
01:30:17 然后发了菩提心以后 我们积累资粮
01:30:20 然后忏悔自己的罪过
01:30:24 积累资粮忏悔自己的罪过 这两个
01:30:27 有干悔的方法和积累资粮的方法
01:30:31 然后最后有一个
01:30:34 有一个就是上师瑜伽
01:30:35 我们祈祷佛菩萨上师让我赶快
01:30:41 加我赶快证悟赶紧证悟
01:30:46 这样子以后
01:30:48 这些都是叫作加行前行
01:30:51 然后这些修完了以后
01:30:53 再去修正行正行的部分
01:30:56 正行第一个就修禅定
01:30:59 第二个就修无我 空性
01:31:03 然后通过这些方法
01:31:06 最终就证悟了明心见性了
01:31:09 这个时候这道谛就走到了一定的
01:31:16 在这个道上面已经走到一定的程度了
01:31:22 有一定的 已经达到了一定的程度
01:31:26 然后再往下努力的话 那就
01:31:29 因为证悟了明心见性了
01:31:32 明心见性了以后 从此以后
01:31:35 我们的烦恼就越来越少越来越少
01:31:38 然后再修的话
01:31:40 很快就可以把所有的烦恼断掉了
01:31:47 断掉了以后这叫作灭谛
01:31:51 我们刚才讲的灭谛
01:31:53 就是这样子藏传佛教就是
01:31:56 用这样子的方法来修四圣谛
01:32:02 那我们今天讲的 前面讲的是
01:32:05 我们整个的佛教都用这个四圣谛
01:32:13 然后第二个阶殿讲的是
01:32:16 藏传佛教它怎么用这个四圣谛
01:32:19 它怎么落实
01:32:21 在修行上怎么落实了这个四圣谛
01:32:25 第二个介绍是这个
01:32:27 第三个呢 最后
01:32:30 最后就是给大家有几个建议
01:32:34 有几个建议那建议是什么呢
01:32:37 首先我们如果要
01:32:41 或者是汉传佛教的方法
01:32:46 不管是什么方法 我们必须要
01:32:51 想解脱的话必须要走这条路
01:32:55 必须要落实四圣谛
01:32:57 那么它的方法 首先第一个
01:33:01 总的来说第一个大家要学习
01:33:06 不学习我们什么都不知道
01:33:10 我们非常地迷茫
01:33:12 我们虽然是在烧香拜佛
01:33:15 但是这个烧香拜佛的结果是什么
01:33:17 我们不知道
01:33:19 我们佛教徒不能这么迷茫
01:33:23 我们至少稍微要懂一点点佛教的常识
01:33:29 以及一部分的佛教的修行的方法
01:33:35 佛教里面有太多太多的修行的方法
01:33:39 我们不需要全部学
01:33:42 但是我们必须要学
01:33:44 我们自己要去修的这一部分
01:33:49 我们如果这个都不学了
01:33:52 那我们学什么佛呢
01:33:54 大家不要以为烧香拜佛是学佛 不是
01:33:58 还有我们平时
01:34:01 我们汉传佛教也搞很多很多的活动
01:34:05 什么水陆法会
01:34:07 什么这个法会那个法会
01:34:10 水陆法会它本身是很了不起的法会
01:34:16 超度是非常好的
01:34:19 但是我们现在这个水陆法会
01:34:23 也是一种商业化的水陆法会
01:34:26 和形式化的水陆法会
01:34:28 也没有太大的意思
01:34:30 就像我们刚才讲的
01:34:32 藏传佛教的火供会供
01:34:34 跟我们的水陆法会不就一个内容吗
01:34:38 都一个意思了
01:34:39 现在不管是藏传
01:34:40 藏传佛教也是很多地方形式化商业化
01:34:45 汉传佛教还不是在搞这些吗都在搞
01:34:49 其实这个不是藏传佛教的问题
01:34:52 也不是汉传佛教的问题
01:34:54 这个就是人的问题人的问题
01:34:58 有一部分少部分的人的问题
01:35:02 那这样子搞下去
01:35:04 我们佛教徒虔诚的佛教徒
01:35:07 永远都接触不到真正的佛教
01:35:11 我们整天就搞这些活动
01:35:13 捐钱捐钱钱每天都捐钱
01:35:18 除了这个以外我们还有什么呢
01:35:20 我们能给什么呢大家好好想想
01:35:24 我们天天搞这些法会
01:35:26 天天都是搞这些形式的东西
01:35:29 那我们比如说我们出家人
01:35:31 这些都是出家人搞的
01:35:34 那么我们出家人
01:35:36 能给这些佛教徒什公东西吗
01:35:39 好好想想我们能给智慧吗
01:35:43 我们能给他们慈悲心吗
01:35:46 既然我们不能给大家慈悲心
01:35:48 不能给大家智慧那给什么呢
01:35:51 佛教就是这两个
01:35:52 这两个给不了 那其他都是没有用的
01:35:56 什么发财呀
01:35:57 发财你们好好学习去工作
01:35:59 好好工作好好做生意可以发财了
01:36:03 这个不需要佛法不需要去学佛了
01:36:08 我们去读MBA就更好地兼钱
01:36:13 赚钱的方法他可以学得到
01:36:18 然后我们去烧香拜佛
01:36:22 我们不需要去烧香拜佛
01:36:24 为了健康 去看病 去好好看病
01:36:28 平时在饮食方面稍微注意一点
01:36:32 身体会健康的该健康的健康的
01:36:36 然后再烧香再拜佛也好
01:36:38 总有一天我们的身体
01:36:40 该老的时候会老的
01:36:42 该生病的时候还是生病
01:36:44 该死的时候还不是死了吗
01:36:47 所以我们就
01:36:51 佛教这些所谓的法师也好 活佛也好
01:36:57 什么也好 也大家思考二下
01:37:01 反思一下我们以佛教的名义
01:37:05 给这些虔诚的佛教徒 我们给了什么
01:37:09 就这么长时间我们给过什么没有
01:37:11 想想然后你们也要好好反思一下
01:37:16 我们以各种各样的法会
01:37:18 以各种各样的灌顶的名义
01:37:21 到底在干什么然后
01:37:23 你们在这些火供 会供 水陆法会当中
01:37:27 你们得到过什么没有 自已好好想想
01:37:31 得到了智慧没有得到了慈悲心没有
01:37:34 你们说我们都没有得到
01:37:35 那没有得到得到什么呢
01:37:37 佛教就这两个没有别的了
01:37:40 健康长寿我们不需要用佛教来做
01:37:43 这个其他的有很多方法
01:37:47 我们过去的罪业
01:37:51 每个人都有很多很多的霏业
01:37:54 已经够我们不健康 够我们生病
01:37:58 如果我们自己不好好修行
01:38:01 不好好学习的话
01:38:03 不会健康的 不会长寿的
01:38:06 我们不要以为
01:38:07 烧一枝香就解决所有问题啊
01:38:12 求求佛就可以解决了吗不可以的
01:38:15 如果我们求佛可以解决问题的话
01:38:18 根本就不用求
01:38:20 释迦牟尼佛是这个世界上最慈悲的
01:38:26 我们不需要求如果他有办法
01:38:28 他一定会把我们所有烦恼都会解决的
01:38:32 但是佛陀的方法是伴么呢
01:38:35 他给我们指解脱的路
01:38:38 这就是他的方法
01:38:40 但是如果你不走 佛也是没有办法
01:38:42 比如说我们生病了医生给我们诊断
01:38:48 他发现了这个病的原因
01:38:51 然后给我们处芳
01:38:53 给我们开了一大堆的药
01:38:56 然后我们不吃
01:38:57 全部的药就放在床头上
01:39:00 一个都没有吃那有用吗
01:39:02 医生有什么办法呢医生也没有办法
01:39:06 医生也没有办法佛也没有办法
01:39:08 所以自已不努力
01:39:12 不要以为有一个很简单的方法
01:39:15 就可以解脱没有这样子的
01:39:18 所以我们学藏传佛教学汉传佛教
01:39:22 都一样 非常地好
01:39:24 但是必须要我们必须要把这些
01:39:28 形式化的这些东西商业化的东西
01:39:32 我们必须要远离远离这些东西
01:39:37 要离开这些东西
01:39:38 我们必须要知道佛法佛教是什么
01:39:42 那这样子的话 我建议
01:39:44 首先大家要好好学习
01:39:46 我们不学习根本不知道什么是佛法
01:39:50 什么是什么不是佛法
01:39:53 所以《华严经》讲
01:39:57 闻智慧思智慧修智慧三种智慧
01:40:02 闻是什么呢 闻 我们要去听
01:40:05 听闻佛法去听
01:40:09 如果有人就像我们今天这样子
01:40:12 面对面地有人讲 那就很好 你们去听
01:40:17 还有我们藏传佛教的这些上师
01:40:21 或者是汉传佛教的法师
01:40:26 你们从其他国家邀请也好
01:40:29 或者是我们本地有也好
01:40:31 我们要请转法轮
01:40:34 我们要请他们来给我们讲经说法
01:40:39 这些太多的法会我们已经够了
01:40:41 我们不要了不需要再
01:40:44 至少我们暂时不需要了
01:40:46 需要的时候我们通知你们
01:40:48 你们来给我们做这些主持这些法会
01:40:51 现在我们需要的是智慧
01:40:57 我们很盲目我们不知道怎么样解脱
01:41:02 而且我们的年龄都已经不小了
01:41:06 然后我们这样子下去的话
01:41:08 我们没有把握 我们害怕生老病死
01:41:13 所以请你们来给我们讲法
01:41:16 给我们指一条路
01:41:18 请你们来把佛教佛陀的思想
01:41:21 传递给我们
01:41:23 你们这样子去请转法轮
01:41:28 这些法会我们佛教已经很多了
01:41:31 根本就不缺乏不缺乏了
01:41:34 我们现在缺乏的不是这些
01:41:38 所以大家不要让他们来做这些事情
01:41:42 就是因为你们太喜欢这些法会
01:41:47 然后很多人来做
01:41:50 如果你们都不喜欢
01:41:51 有这样子的法会你们都不参加
01:41:54 会有人来做这些法会吗
01:41:56 当然没有了不会的
01:41:59 所以我们要请转法轮
01:42:04 希望他们来给我们传法
01:42:06 这样子我们就可以解决这个问题
01:42:11 如果实在是没有人给我们讲
01:42:14 你们找不到
01:42:15 那就好我们可以通过网络
01:42:18 通过网络我们可以去听
01:42:22 通过网络可以去听
01:42:24 我们因为这个高科技
01:42:27 给我们带来一个非常好的
01:42:29 给我们提供了一个很好的方便
01:42:31 我们今天通过互联网
01:42:34 全世界的这些藏传的 汉传的 南传的
01:42:39 很多很多上师的这些讲经说法
01:42:43 我们都可以听
01:42:46 那么你们如果实在是找不到
01:42:48 那你们必须要通过网
01:42:50 互联网来解决这个问题这叫作闻
01:42:56 然后第二个就是思 思就是思考
01:43:01 佛教很深奥很智慧的东西
01:43:05 光是听一下 我们不一定听得很清楚
01:43:10 所以要听一次 两次 三次 反复地听
01:43:15 听完了以后去思考 思考完了以后
01:43:18 如果觉得有点不明白再去听
01:43:21 听完了再去思考 反复地思考
01:43:24 还有一个就是我们佛教徒
01:43:28 我们师兄之间大家交流讨论
01:43:33 讨论佛教的这些教义
01:43:35 你们不要去讨论这些世间的这些是非
01:43:40 不要去讲这些是非
01:43:42 就讨论佛教的教义思这叫作愚
01:43:47 然后第三就是修修就是打坐修行
01:43:53 打坐修行当然有一个具体的方法
01:43:59 这个千万不能走错
01:44:01 佛教如果没有人给我们指导
01:44:05 这个真正的 真实的修行的道路
01:44:08 那佛教是不允许修的
01:44:11 如果没有人给我们教
01:44:13 没有人引导我们
01:44:15 在这种情况下自己去修
01:44:17 这叫作盲修瞎练
01:44:20 盲修瞎练如果搞不好就会走弯路
01:44:26 浪费很多很多的时间
01:44:28 还有一个就是 如果再严重的话
01:44:32 那也就有负面的有些负面的现象
01:44:36 所以我们必须要找到引导
01:44:41 有人引导才能够去修一步一步地修
01:44:46 修你们去 可以去修禅宗
01:44:51 可以去修密宗可以去修净土宗
01:44:54 什么都可以去修
01:44:57 凡是佛教都可以去修
01:45:00 但是前提的条件必须要有人引导
01:45:06 有人来讲这样子
01:45:08 那么有人来讲讲
01:45:11 你们会说 我们没有人给我们讲
01:45:14 那这个可以自己创造这个条件
01:45:17 我们可以邀请人来讲可以邀请人讲
01:45:21 实在是没办法邀请
01:45:23 那我们刚才讲的总是有办法解决
01:45:27 这样子一步一步去修
01:45:29 最后我们可以达到彼岸
01:45:33 至少我们修行的过程当中
01:45:36 我们会发现自己的进步自己的进步
01:45:40 从此以后我们不会那公地范然
01:45:43 室少我们知道这个方向已经很清楚了
01:45:47 然后我们确定了这个方向
01:45:50 然后这条路上面走了二两步以后
01:45:55 然后我们已经有了这个基础
01:45:58 有了基础以后 我们下一世也有把握
01:46:05 比如说我们这一生当中没有修成
01:46:08 没有成佛死了
01:46:10 但是如果有基础的话
01:46:13 那我们下一世一定会继续的
01:46:17 一定会继续
01:46:19 这个我们不要不需要去担忧
01:46:22 我这一世学了
01:46:23 下一次会不会我就间断了
01:46:26 我再也遇不到佛法不会的
01:46:29 我们有基础的话一定会遇到
01:46:32 没有基础
01:46:33 我们现在的这种学佛的方式
01:46:36 那就是不好说所以要这样子
01:46:39 我建议你们去闻思修
01:46:43 其实这个也不是我建议
01:46:46 这是佛的要求佛陀的要求
01:46:49 应该说是我就是建议你们去
01:46:53 落实一下佛陀的要求
01:46:57 更准确地说的话应该是这样子
01:47:00 那么比如说
01:47:01 我们有这样子的佛教佛教会
01:47:05 那佛教会的工作是什么
01:47:07 佛教会的工作不是举办太多太多法会
01:47:11 不是给这些人创造捐款
01:47:14 募款这样子的条件
01:47:17 这个不需要了需要的是什么呢
01:47:20 需要的让更多的学佛的人
01:47:23 给他们创造闻思修的环境
01:47:27 这个就是我们佛教会的工作
01:47:32 这样子以后 我们很多人也就受益了
01:47:38 然后同时我们也可以
01:47:40 把佛法正法也就可以弘扬下去
01:47:44 二代一代弘扬下去
01:47:46 然后我们可以自利利他
01:47:48 我们今天的这个社会非常非常需要
01:47:52 这些佛教的思想和佛教的方法
01:47:56 我们今天的社会物欲横流
01:48:00 每一个人都是非常地浮躁
01:48:04 每一年全世界有那么多的人自杀
01:48:07 有那么多的人抑郁症
01:48:09 社会的问题社会的矛盾
01:48:12 越来越激烈越来越严重
01:48:15 那这样子的时候
01:48:17 像佛教这样子的东西去化解这些问题
01:48:21 家庭的问题个人的问题
01:48:23 社会的问题不能缺少的
01:48:27 佛教有这么好的东西
01:48:30 但是我们的这些烧香拜佛
01:48:32 能够化解我们家庭的问题吗
01:48:35 能够化解社会的问题吗
01:48:37 连个人的间题都不能解决
01:48:40 当然我不是否定烧香拜佛的功德
01:48:45 当然有功德 但是这个是功德而已
01:48:49 功德是什么意思呢
01:48:51 让我们下一世的时候
01:48:53 或者是这一生当中
01:48:55 让我们也许给我们在生活上
01:49:00 给我们就创造了一些一点点的条件
01:49:03 让我们更加地顺利一点
01:49:07 或者是让我们少生二点病
01:49:10 避免一些穴难
01:49:13 这样子的作用有没有当然有了
01:49:15 有因果不虚佛菩萨背定是有
01:49:18 我们求加持也不是说完全没有用
01:49:21 当然有用但是仅此而已
01:49:26 要解脱这种方法是不能解决的
01:49:30 好今天我们讲到这里
01:49:34 然后虽然是这个时间已经超过了
01:49:39 时间超过了
01:49:40 然后大家可能也就觉得比较热
01:49:43 但是因为我们想提问题的话
01:49:48 我们还是就安排一些时间来提问题
01:49:54 我们以问答的形式来交流互动
01:49:59 希望大家来提问题阿弥陀佛
01:50:05 尊敬的堪布
01:50:07 怎样让刚接触佛法的人们
01:50:12 有一颗坚定的信心
01:50:17 好这个问题罪常地重要
01:50:19 怎么样让一个人有坚定的信心
01:50:24 我们佛教就也不仅仅是佛教
01:50:29 这个信心信仰有两种信仰
01:50:34 一个叫作迷信
01:50:38 另外一个叫作智信智慧的智信
01:50:44 那其中最稳定的 最坚固的
01:50:48 坚定不移的这个信心就是智信
01:50:55 那么智信是来自于伴么呢
01:50:58 就是要去学习
01:51:00 学习明自这个道理
01:51:03 明自了这个道理了以后
01:51:05 然后就坚定不移地去相信了
01:51:09 这个相信它永远都不会
01:51:12 这种信心它永远都不会退失的
01:51:16 所以方法是什公呢
01:51:18 就必须要有学习要创造更好的条件
01:51:23 我们应该有适合老年人的学习的方法
01:51:28 适合中年人的学习的方法
01:51:34 大家要去思考
01:51:36 我们佛教有这么好的这些智慧
01:51:40 有这么多的现成的东西
01:51:43 不要放在藏经楼里面
01:51:46 把这些东西要让它走向社会
01:51:50 走向每一个人的心里
01:51:52 走向每一个人的 每二个家庭
01:51:55 每一个社会的角落
01:51:58 这样子才可以让更多的人
01:52:01 有坚定不移的信心
01:52:05 总的来说就是需要学习
01:52:10 尊敬的堪布
01:52:12 学佛是否心中有佛就可以了
01:52:15 不做坏事就可以了
01:52:19 心中有佛这个也要看
01:52:22 什么叫作心中有佛
01:52:25 然后说是不是可以了
01:52:28 这个也要看什么可以了
01:52:30 这个程度要看这个
01:52:33 比如说我们
01:52:35 首先我心中有佛的意思就是说
01:52:39 我相信佛我特别地对佛有信心
01:52:45 然后我就 是不是这样子就可以了呢
01:52:51 那就要达到什么样的
01:52:53 我们的 我们追求的东西是什么
01:52:55 首先要看我们追求什么
01:52:58 然后才可以说 可以和不可以
01:53:01 我们不知道要追求什么
01:53:02 没有说清楚我们追求的东西的话
01:53:06 这个不好回答
01:53:07 比如说我不追求解脱我不要解脱
01:53:11 我不要往生西方极乐世界
01:53:15 我就做一个好人
01:53:17 我就在这个世界上我就想
01:53:21 拥有一个稍微比较幸福二点的生活
01:53:27 然后我其他我都不追求
01:53:29 那这样子的话就差不多了
01:53:32 我们心中有佛然后我们尽量地行善
01:53:37 然后尽量行善就断恶做好人
01:53:42 坚定不移地相信佛 佛说的一切
01:53:46 相信因果相信轮回
01:53:50 然后尽量地少做罪业
01:53:54 那这样子就可以了
01:53:56 应该说是我们可以这一生当中也是人
01:53:59 下一世也是人这样子可以
01:54:02 如果我们追求的东西是这个的话
01:54:05 可以说可以了
01:54:07 如果我们说要解脱 那不可以了
01:54:11 光是心中有佛还不可以的
01:54:13 要去修要去学习
01:54:16 尊敬的堪布 对于五六十岁的佛教徒
01:54:21 请问还合适修前行吗感恩堪布
01:54:25 五六十岁的就完全没有问题
01:54:29 可以修可以修四加行
01:54:32 但是七八十岁的人
01:54:35 就是我们建议 还是以念佛为主
01:54:40 念佛大家好好念佛念阿弥陀佛
01:54:44 当然同时我们也可以去学习
01:54:48 也可以去打坐尽量
01:54:50 但是主要就念阿弥陀佛
01:54:53 然后五六十岁的人当然也可以念佛
01:54:59 二方面念佛 那同时一方面还来得及
01:55:03 要学习修行这样子两方
01:55:07 我们要做两手的准备
01:55:09 这样子比较安全
01:55:13 请堪布开示
01:55:16 有一些法师说盛建佛堂
01:55:20 然后就有一班的佛友展开募捐的活动
01:55:26 这是挺正常的可以接受
01:55:30 但是有时候会指定说捐款的数量
01:55:39 就是必须比如说必须超过一千元
01:55:44 才会把名字题上那这是正确的吗
01:55:49 这算不算是商业化
01:55:53 当然算商业化
01:55:54 这是非常房害的商业化的手段
01:55:58 就是这个是什公呢
01:56:02 本来比如说我们想修一个庙
01:56:10 让更多的人来学习弘扬佛法
01:56:14 我想修个庙让大家来捐
01:56:18 可以捐能捐多少就捐多少
01:56:20 这个我们可以理解
01:56:21 自古以来都是这样子
01:56:23 如果真的是他要修庙
01:56:26 真的修一个道场的话
01:56:28 那我们作为在家人来说我们捐一点钱
01:56:31 实际上不是为了佛法 是为了自已
01:56:35 是为了自己的功德 有很大的功德
01:56:41 这个完全是可以理解的
01:56:43 但是比如说必须要超过几千几方
01:56:50 然后捐一万块的人有什么样的名字
01:56:56 可以穿什么样的服
01:56:58 然后可以坐什么样的座位
01:57:01 然后就是捐了五千块钱的人
01:57:04 然后又可以穿什么样的颜色的衣服
01:57:08 然后坐什么样的位置等等
01:57:11 这些就是激活 激活这些人的这种
01:57:17 这种名声对名声的欲望
01:57:24 然后因为他喜欢面子名声
01:57:29 然后他们来捐更多更多的钱
01:57:32 这个是一个非常厉害的商业化的东西
01:57:34 我不认为这个是佛法
01:57:37 如果你们比如说
01:57:39 我们某一个地方捐钱 需要修庙
01:57:44 那你就是一个虔诚的心去捐十块钱
01:57:48 已经有功德了
01:57:50 但是如果你要拿到什么座位
01:57:53 件么大功德主的名字 捐十方二十万
01:57:57 实际上没有什么善根的
01:57:59 没有什么功德的
01:58:01 所以这些都是非常不好的
01:58:04 佛教里面
01:58:04 我们坚决不允许有这样子的做法
01:58:08 如果有这样子的方法
01:58:10 你们必须知道这是不如法的
01:58:14 但是很多时候有啊
01:58:16 我听说了很多这样子的
01:58:17 很多地方都有这些都不是佛法
01:58:21 这是让你喜欢你的名声
01:58:24 然后就让你捐你的钱
01:58:28 这是一个激活你的欲望
01:58:30 然后把你的钱全部不顾一切地捐捐捐
01:58:34 最后想什么呢
01:58:35 不是想解脱也不是想功德
01:58:38 就喜欢名声和面子这是非常不好的
01:58:44 尊敬的堪布 禅宗有一句话说
01:58:48 不识本心学法无益
01:58:52 请问怎样才能够认识本心
01:58:58 这个我们刚才简单斧绍了
01:59:02 我们刚才讲的就是认识本心的过程
01:59:05 这个四圣谛是认识本心的过程
01:59:11 然后需要有闻思修
01:59:14 修的时候就像藏传佛教的话
01:59:17 就从出离心菩提心最后就是空性
01:59:22 一步一步去修 最后就证悟空性了
01:59:27 因为时间的关系现在就是最后一道题
01:59:31 顶礼上师
01:59:32 请问慧灯禅修班里的第一册
01:59:37 如果修完了之后
01:59:38 可否在学第二册的时候同时修四加行
01:59:46 四加行如果不太急的话就先不着急
01:59:54 但是这个我们要看
01:59:56 比如说 没有任何的佛教的基础的人
02:00:01 那就先不忙修四加行
02:00:03 先把第一和第二学完
02:00:06 稍微对佛教有一点的认识以后
02:00:10 至少有一些常识学到了以后
02:00:12 再去修就比较好
02:00:15 如果是已经有了佛教的一些常识
02:00:19 有一定的基础的话
02:00:21 那就同时就修四加行和五加行也可以
02:00:27 但是这个时候 如果要修四加行的话
02:00:31 五加行还没有
02:00:34 还不是修五加行先修四加行
02:00:37 如果这个时候要修四加行的话
02:00:40 那必须要去
02:00:41 先去听四加行的修行的方法
02:00:45 先听听明白了以后再去修
02:00:49 这样子也可以的
02:00:52 好我们现在作回向
02:00:55 回向的意思
02:00:57 我们每一次做完功德以后
02:01:02 我们要把这个功德
02:01:04 分享给天下的所有的众生
02:01:09 这样子叫作回向
02:01:11 那回向的时候我们
02:01:14 我们今天听经闻法的功德
02:01:19 听经闻法的功德是非常非常大的
02:01:22 我们平时认为 我们认为听经闻法
02:01:25 就是一个学习而已 没有什么功德
02:01:28 有功德的都是烧香啊拜佛啊
02:01:30 这些才是功德
02:01:32 这个我们的很大的错误
02:01:34 听经闻法是学习
02:01:36 这个学习是有最大的功德了
02:01:39 所以我们把这个功德
02:01:41 分享给天下所有的众生
02:01:44 愿天下所有的众生
02:01:46 以我们的功德能够健康长寿
02:01:50 最后很快就能够成佛
02:01:54 或者是往生西方极乐世界
02:01:57 好以这样子的心愿
02:01:59 我们大家念这个回向文
02:02:03 索南德义坛加惹巴涅
02:02:06 托内尼波札南旁学匠
02:02:09 清嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:02:12 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:02:17 喻阿班匝儿格热巴玛色德
02:02:46 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
02:02:51 慧灯之光网站
02:02:52 http://www.huidengzhiguang.com
02:02:59 堪布新浪微博
02:03:00 http:/weibo.com/cichengluozhu
02:03:01 堪布新浪博客
02:03:02 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
02:03:05 慧灯之光网站新浪微博
02:03:06 慧灯之光网站腾讯微博
02:03:13 堪布著作
02:03:15 丛书光盘：
02:03:16 1.《慧灯之光》系列丛书
02:03:20 大陆出版：
02:03:24 西藏人民出版社，2012年
02:03:26 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:03:29 4《我们为何不幸福》
02:03:31 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》
02:03:35 台湾出版：
02:03:38 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:03:42 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:03:45 5.《不可不知的真相一一四法印》。
02:03:45 台湾喇荣文化事业出版社
02:03:47 6.《掌心經遇七量子物理》社
02:03:47 ·合湾喇荣文花事业出版社
02:03:53 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:03:54 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:03:56 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:03:57 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:03:58 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:03:59 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:04:00 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:04:03 藏文出版：
02:04:05 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:04:06 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:04:07 from Larung Gar
02:04:09 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:04:11 of the Birth and Death of Languages Aroundthe World
02:04:15 Timely Rainfall
02:04:17 The Mirror that Reflects Samsara:
02:04:18 A Book on the Concept of Rebirth
02:04:20 英文出版：
02:04:22 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:04:23 2. 《Are you ready for Happines?
02:04:25 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:04:27 工具书（辞典）：
02:04:28 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:04:31 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.