马来西亚2017马来西亚弘法行 实修禅定的要诀2
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- 本课介绍禅修的实修方法。首先讲解禅修的前行，即准备工作，以及身体的姿势、呼吸观想、祈祷释迦牟尼佛。接着讲解并带修了两个禅修方法：数息法和一缘专注。最后介绍了禅修中必须掌握的两个要诀：正知和正念。
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00:02:00 各位法师客位道发】大家下牛好
00:02:07 我们现在开始讲这个下午的课
00:02:13 然后下午的课我们继续讲禅修
00:02:18 然启主要是讲禅修的实修的方法
00:02:25 给大家介绍
00:02:30 就希望我们每一天都有一个
00:02:35 大概就有一个小时的时间去做功课
00:02:42 当然这个是要
00:02:43 每一个人就看自已的情况
00:02:46 如果有太多的其他的功课的话
00:02:50 那就我们可以时间上自已可以调整
00:02:55 但是不管急么样
00:02:57 我们雕天今天都讲到过
00:03:07 这些都是很好的，但是呢
00:03:10 如果没有一个核心的功课打坐修衍
00:03:16 这样子的话不行
00:03:18 这样子就是我们得不到真正的
00:03:31 希望大家用一定的时间
00:03:34 来学一学真正的佛法
00:03:37 茵为我们现在很多的佛教徒
00:03:43 缺芝正知正见
00:03:48 所以我们很多时候
00:03:49 都不知道什公是佛法
00:03:54 什么是真正的佛法真和假
00:03:58 然后重要的和不重要的
00:04:01 这些我们都分不清楚
00:04:03 所以希望大家就稍微用一点时间
00:04:08 花一点时间来学习
00:04:10 这个确实也是韭常的好
00:04:12 我们佛教徒应该有正知正见
00:04:15 我们佛教徒应该有正知正见
00:04:23 这么深奥的内容
00:04:29 菩提心慈惠心
00:04:31 这些我们都不去学，都不去用
00:04:35 这样子的话这确实是非常的可惜
00:04:38 非常可惜的所以
00:04:44 每个人都没有太多时间
00:04:47 但是还是可以分配一些时间
00:04:51 这个应该可以的希望大家努力
00:04:56 接下来我们讲下午的课
00:05:00 首先请大家发菩提心
00:05:03 我们今天为什公要学禅修
00:05:10 就是为了，我们为了成佛要学禅修
00:05:13 为什么要成佛呢
00:05:14 就是为了利益众生
00:05:16 为了利益更多的众生，我要成佛
00:05:29 接下来我们就讲今天的禅修的方法
00:05:33 禅修的一些 关于禅修的一些
00:05:39 相关的一些禅修的理论或者是知识
00:05:43 我们上午给大家简单地介绍了
00:05:47 但是因为时间的关系
00:05:49 这个讲得不是很到位
00:05:53 但是没关系大家可以通过网络学习
00:05:57 那接下来 我们下午大家来学一下
00:06:03 真正的打坐的这个方法
00:06:07 这个对我们每一个太来说特别重要
00:06:11 我觉得 比如说我们这一生当中
00:06:15 如果能够证悟开悟
00:06:17 那就已经是非常非常好了
00:06:19 但是这个是如果我们努力的话
00:06:22 每一个人真的是有这个机会的
00:06:25 有机会只要自已去
00:06:29 珍惜这个机会的话
00:06:30 今天我们在座的有人都有可能
00:06:35 就是我们这一生当中
00:06:38 有可能证悟开悟
00:06:40 禅宗讲的明心见性
00:06:44 藏传佛教讲的这个证悟开悟
00:06:46 是每一个人不管是出家人在家）
00:06:50 男女老少什么人都有这个机会
00:06:54 但是我们自已不去珍惜那就
00:06:58 就可能我们走的时候也就是两手空空
00:07:03 一无所有这样子就离开这个世界
00:07:06 如果用功的话就一定就会有
00:07:10 大家都有这个机会，希望大家努为
00:07:15 那么禅修的时候
00:07:17 我们首先要学一下禅修的这个
00:07:23 禅修的前行 也就是说禅修之前
00:07:29 我们准备打坐的时候要做什么
00:07:32 首先准备打坐的时候
00:07:34 比如说我们准备打一个小时的坐
00:07:37 一个小时坐那么一个小时的坐
00:07:41 这个一个小时当中
00:07:42 无论如何就不能这个禅定不能间断
00:07:48 一般的情况下
00:07:49 没有什么特殊情况的话，就不能间断
00:07:52 一定要把一个小时做完
00:07:56 所以我们还没有打坐之前要想好
00:08:00 在这个一个小时之内
00:08:02 需要做的事情全部做好
00:08:07 要把电话关掉，电话关掉
00:08:11 如果我们把电话放在旁边
00:08:15 然后一会又看下,看一下
00:08:17 这样子就是没有办法修行
00:08:20 所以就是一个小时之内把电话关掉
00:08:24 不方便关 那就是放在另外一个房间
00:08:28 这样子然后这云个小时当中
00:08:33 比如说需要上洗手间的话
00:08:35 先去上洗手间然后比如说
00:08:40 这个房间的门窗
00:08:42 如果需要打开就打开
00:08:44 需要关掉就关掉
00:08:46 反正总而言之在这个一个小时之内
00:08:51 要去做的这些事情全部做好
00:08:54 免得我们打坐的时候又想起一个事情
00:08:56 文站起来去把这个禅定间断
00:09:01 这样子是不对的
00:09:02 所以这个打坐之前就考虑好
00:09:05 要做好要做的全部事情做好
00:09:09 然后开始打坐打坐的时候
00:09:13 我们如果有佛堂·在佛堂里面打坐
00:09:16 没有佛堂那在任何一个
00:09:18 稍微比较安静的地方，都可以打坐
00:09:22 在自己的床上打坐
00:09:24 早上晚上都可以的
00:09:28 不是一定要在寺庙或者是在佛堂
00:09:35 下面放这个我们现在今天用的这
00:09:46 每一个座的这个座垫这个叫作禅垫
00:09:51 稍微后面稍微高一点
00:09:53 前面就是矮一点的这个垫
00:09:58 这个座垫叫作禅垫
00:10:00 就在这个上面打坐的话比较不累
00:10:09 然后就这个禅垫上面开始打坐
00:10:13 腿如果没有什么问题
00:10:15 方便打坐坐在地下的话
00:10:21 如果是腿不方便
00:10:25 那这样子的话
00:10:26 就坐椅子坐沙发也是可以的
00:10:36 然后这个身体的姿势
00:10:38 也要简单地说一下
00:10:39 其实这些已经讲过很多很多次了
00:10:44 但是因为我们很多也就没肴听过
00:10:48 也没有现场看过
00:10:53 首先我们的这个身体
00:11:00 打坐的姿势有七个不同的姿势
00:11:06 尤其是我们刚刚学习禅修的人
00:11:13 这个身体的姿势
00:11:15 对我们的禅修也有一定的帮助
00:11:19 那禅修这个身体的姿势叫作卢七法
00:11:26 就是毗卢遮那佛的这个身体的婆势
00:11:31 所以叫作卢七法
00:11:33 有七种身体的姿势首先盘腿
00:11:40 双盘单盘都可以的
00:11:43 一般是我们一般大部分的时间
00:11:46 我们可以单盘 就像现在这样子的话
00:11:49 就腿就没有那么疼
00:11:53 所以就是单盘的话就比较 比较方便
00:11:58 腿盘腿这是第一
00:12:01 然后第二个姿势
00:12:03 这个手 手要做这个禅定的手印
00:12:09 禅定的手印
00:12:10 左手 这样子左手放在下面
00:12:14 然后右手放在这个上面
00:12:17 然后两个大拇指碰头
00:12:20 这样子叫作禅定的手印
00:12:25 然后这个禅定的手做好了以后
00:12:28 我们放在这个肚脐下面的四个手指
00:12:33 丹田这地方 这样子这是第二
00:12:42 然后第三两个胳膊要这样子张开
00:12:47 不能这样子
00:12:49 张开第三
00:12:52 第四身体要端正
00:12:57 不能向右歪向左歪就是要端正
00:13:00 一但是这个端正就不能太用力
00:13:03 太用力挺着这样子的话
00:13:05 那就又身体不舒服
00:13:08 当然我们的这个身体的姿势
00:13:12 每一个都要达到一个自然轻松
00:13:15 这样子的这个状态正真第四
00:13:19 然后第五头稍稍往前头埋
00:13:27 往前稍稍这样子低头
00:13:29 低头稍稍低一点点这是第五
00:13:35 然后第六眼睛往下看
00:13:39 有些时候 我们看前面的佛像之类的
00:13:44 这个时候是特殊情况
00:13:46 在一般的时候 我们眼睛就往下看
00:13:50 但是不要闭着眼睛半闭的状态
00:13:56 我们很多人喜欢闭着眼睛打坐
00:14:02 因为睁开眼睛的时候
00:14:05 看到很多东西然后心静不下来
00:14:09 所以闭着眼睛稍微好一点
00:14:13 所以很多人打坐的时候闭着眼睛
00:14:18 但是实际上是不能闭眼睛
00:14:21 闭着眼睛以后非常容易困就睡着
00:14:28 所以我们开眼睛，但是呢
00:14:31 半闭的状态就往下面看
00:14:34 往下看这个空间 这样子
00:14:38 第六 然后第七最后一个呢
00:14:41 最后一个就是呼吸的时候
00:14:46 呼吸是从口腔鼻孔就一起呼吸
00:14:51 这个呼吸不需要做什么调整
00:14:54 自然地呼吸就以了
00:14:57 自然地呼吸可以
00:15:01 这个七个这七个是身体的姿势
00:15:05 我们平时打坐的时候
00:15:08 以这种身体的姿势打坐是比较容易
00:15:12 人的心可以静下来有帮助的
00:15:16 所以大家也就要重视这个姿势
00:15:21 到时候我们有一定的禅定的功夫
00:15:25 这样子的时候
00:15:27 这个姿势不是很重要了
00:15:30 不是很重要随时随地都可以打坐
00:15:33 但是现在这个自前
00:15:35 我们这个姿势也是非常重要
00:15:39 这个是身体的姿势
00:15:41 好这是第一然后第二
00:15:44 第三是我们打坐的时候
00:15:48 我们每天我们的内心里
00:15:51 就有各种各样的这个杂念
00:15:54 有各种各样的杂念
00:15:56 有焦虑有压力有担忧
00:16:00 然后还有烦恼贪嗔痴
00:16:03 有太多太多的烦恼
00:16:05 然后把这些烦恼
00:16:07 就是我们的内心当中装得满满的
00:16:11 然后再去打坐的话
00:16:16 对一个初学者来说有点难
00:16:19 所以我们把这个内心当中的
00:16:23 这些烦恼和这些杂念排出
00:16:36 把我们的内心就清理一下
00:16:39 然后再打坐
00:16:41 再打坐的话就是比较容易静下来
00:16:47 这也就是，比如说我们
00:16:49 屹饭的时候先把碗洗干净
00:16:54 然启再把食物倒在碗里面吃一样
00:16:58 首先我们打坐的时候
00:16:59 把我们的内心就是清理一下
00:17:03 清理完了以后再打坐
00:17:05 就比较容易比较方便
00:17:09 比较容易静下来
00:17:10 所以这个也是一个很重要的
00:17:13 那这个怎么样清理呢
00:17:15 我们通过呼吸还有就是通过观想
00:17:24 就通过这两个方法
00:17:31 来把我们的内心当中的这些杂念
00:17:31 这些烦恼排出排出去
00:17:36 那这个方法请大家看这里
00:17:39 首先是左手 我们的左手的大拇指
00:17:46 撼这个无名指的指根
00:17:51 小拇指上面倒数第三
00:17:53 倒数第二就是无名指
00:17:55 撼这个无名指的指根
00:17:58 住无名指的指根
00:18:00 然后其他的四个手指放在大拇指上面
00:18:05 这样子这个叫作
00:18:06 在佛教里面这叫作金刚拳头金刚拳
00:18:12 然后这个金刚拳做好了以启
00:18:15 我们的大腿的
00:18:17 左腿和右腿的腿根有动脉和静脉
00:18:24 就放在这个血脉上面
00:18:26 稍微用力地住
00:18:29 稍微用力地撼住就这样子
00:18:31 稍微用力地撼住·为什么要撼住呢
00:18:35 这个有佛教里面有很多的理由
00:18:37 以后会讲的暂时我们就
00:18:40 不需要去学这么复杂的理论
00:18:44 我们这么去做就可认了～好撼住
00:18:47 然后这个做好了以后
00:18:49 然后大家看右手岩手的大拇指
00:18:56 样也就住这个第二
00:18:59 第二个倒数第二个这个手指人
00:19:01 无名指的指根
00:19:05 然后跟刚才是一样
00:19:08 有一个不一样是食指要这样子伸出来！
00:19:11 就做其他的兰个手指
00:19:14 放在这个大拇指上面
00:19:16 然后手心朝上先放在膝盖上面
00:19:20 先放在膝盖上手心朝上这样子
00:19:25 这个大家一起做
00:19:26 我们一起做一边做一边观想
00:19:30 然后这个右手的这个指做好了以后
00:19:37 然后这样子上来
00:19:40 住右边的这个鼻孔撼佳
00:19:45 在撼住之前我们深深地吸一口气
00:19:48 还没有撼下去的时候就吸一回气
00:19:52 吸一口气?然后想住
00:19:54 然启从左边的鼻孔里面就排出去
00:19:58 就这个气就长长地就排一个
00:20:06 排一气然后这个时候我们要观想
00:20:11 我们的从无始以来所造的这个烦恼
00:20:15 还有我们现实生活当中所产生的
00:20:19 各种各样的这些杂念这些烦恼
00:20:24 都变成了一个黑色的气体
00:20:28 文脏又黑的黑色的气体
00:20:32 然后通过我们这个排气的时候
00:20:35 通过这个鼻孔从鼻乳里面排出去
00:20:39 然后排出去
00:20:41 一次以后然启再松开
00:20:44 然后又吸一口气
00:20:46 大家一起来吸一口气然后文撼住
00:20:54 文从这个左边的鼻孔排出
00:21:10 然后又我们又松开以后
00:21:13 然后再吸一口气
00:21:15 吸然后又撼住然后我们观想好
00:21:20 我们的所有的烦恼所有的杂念
00:21:24 都变成了一个黑色的气体
00:21:25 然后从左边的鼻孔排出去
00:21:36 三次完了以后
00:21:38 然后我们再来这个右手
00:21:44 左右手换一下这个动作
00:21:49 我们现在用右手的大拇指撼佳这个
00:21:54 这个无名指的指根
00:22:01 这个叫金刚拳
00:22:03 然后我们住这个右腿腿根的血脉
00:22:07 这样子撼下去
00:22:09 然后左手左手跟我们刚才一样
00:22:12 食指要这样子伸出来 其他是一样
00:22:16 然后手心朝上放在这个膝盖上
00:22:21 然后我们开始排气的时候
00:22:24 这样子上来住这个左边的鼻孔
00:22:29 然后住之前就深深地吸一口气
00:22:34 吸一口气然后撼住
00:22:37 然后从右边的鼻孔排气 长长地排气
00:22:47 排气的时候我们观想
00:22:49 从无始以来的所有的烦恼
00:22:52 所有的杂念都变成了又黑文脏
00:22:57 就像这个
00:23:00 比如说有些烧煤的一紫工广
00:23:04 它们的烟筒里面冒出来的这个烟一样
00:23:10 又脏又黑的气体就排出去
00:23:14 然后再一次再一次一共是三次了
00:23:18 三次排出去我们再来
00:23:26 好又松开再吸一口气
00:23:31 然后又住然后又排气
00:23:38 好然后这个三次完了以后
00:23:43 左右手同时这样子
00:23:46 大拇指住两个手的无名指的指根
00:23:52 然后两个手同时做这个金刚拳头
00:23:55 这样子大拇指放在这个无名指
00:23:58 倒数第二个无名指的指根撼住
00:24:03 然后其他的手指头放在大拇指上面
00:24:07 好现在我们这样子
00:24:08 左右腿腿根的动脉和静脉上面
00:24:13 这样子住佳了以后
00:24:16 然后我们现在开始
00:24:18 左右两个鼻孔同时吸气吸二口气
00:24:24 然后开始左右一起排气
00:24:31 好这个时候我们观想
00:24:33 我们的所有的烦恼
00:24:35 变成黑色的气体排出去
00:24:39 第一次完了以后再吸气
00:24:44 然后第二次排气
00:24:49 然后第三
00:24:58 好这个时候我们观想
00:25:01 我们的身体现在就是
00:25:05 变成一个非常透明_非常干净
00:25:10 比如说一个玻璃杯
00:25:12 就洗得干干净净一样
00:25:14 把身体就变成一个这样子的
00:25:16 非常非常干净的
00:25:20 变成这样干净的这样子观想
00:25:25 这个观想完了以后
00:25:27 这是我们的第二个步骤
00:25:29 第一个步骤是身体的姿势
00:25:31 第二个步骤就是排气
00:25:36 第三个步骤的时候
00:25:38 我们在我们的头顶上
00:25:40 头顶面前的空中
00:25:44 我们在很多密宗的书里面经常看到
00:25:49 面前的空中仪轨里面
00:25:52 什么是面前的空中呢
00:25:54 从我们的头顶往前一肘
00:25:58 一肘从这里到这里一肘
00:26:03 大概就是这样子的地方这个地方
00:26:06 然后我们观想一个莲花莲花座
00:26:11 观想莲花座然后这个莲花座上面
00:26:20 观想一尊释迦牟尼佛
00:26:23 释迦牟尼佛我们观想在这个上面
00:26:27 面朝我们自己
00:26:30 或者是面朝我们同一个方尚
00:26:33 观想在我们的头顶
00:26:36 然后我们佛陀观想观想了以启
00:26:40 然后就除了佛释迦牟尼佛以外
00:26:43 还有我们的，所有的我们自己的上师
00:26:48 比如说我们一个人
00:26:49 有两个三个五个上师的话
00:26:56 就是观想在我们的前面
00:26:59 然后这个观想好了以后
00:27:02 然后我们向佛和上师祈祷
00:27:08 我们非常虔诚的心
00:27:12 非常虔诚的心祈祷释迦牟尼佛
00:27:16 那祈祷什么呢祈祷的内容是什么呢
00:27:19 我们非常虔诚的心祈祷释迦牟尼佛
00:27:23 释迦牟尼佛为我加持，加持什么呢
00:27:29 加持我在这一座
00:27:31 就在这一座当中能够修出禅定
00:27:36 能够修出禅定成功地修出禅定
00:27:41 述有就是开悟能够开悟
00:27:45 就是这样子祈请
00:27:49 还有比如说我们修菩提心的时候
00:27:53 我们祈祷释迦牟尼佛
00:27:59 修出离心的时候也是一样 同样
00:28:02 祈祷释迦牟尼佛和上师加持我
00:28:05 能够成功地修出出离心
00:28:10 这样子我们非常虔诚的心去祈祷
00:28:16 然后祈祷的时候
00:28:17 同时我们可以念佛的这个
00:28:25 可以念南无本师释迦牟尼佛
00:28:29 我们可以念南无本师释迦牟尼佛
00:28:32 念反复地念
00:28:34 这个大概就是五分钟左右
00:28:39 不需要太长时间
00:28:42 念这个南无本师释迦牟尼佛
00:28:48 我们可以念这个
00:28:49 达雅塔牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈
00:28:52 也可以都可以的
00:28:55 念念完了以后
00:28:57 这个时候然后我们又开始观想
00:29:03 之前我们观想了一个
00:29:04 这样子的释迦牟尼佛
00:29:06 现在我们开始观想
00:29:09 释迦牟尼佛的这个边缘
00:29:13 从边缘开始慢慢地化光
00:29:20 原来是一个佛像现在佛
00:29:24 那现在这个佛的身体开始变成光
00:29:30 最后就是逐渐逐渐遂渐地光变成光
00:29:38 我们的佛珠上面的一个珠子
00:29:47 光点变成了一个光点
00:29:50 然后这个光点从我们的头顶
00:29:53 梵穴这个地方
00:29:55 从我们的头顶进我们的身体
00:30:03 然启到了这个就往下走到了心间
00:30:06 就开始到心口这个位置的时候
00:30:09 然后我们观想
00:30:11 这个光是释迦牟尼佛的智慧
00:30:14 然后我们把我自己的心
00:30:18 跟释迦牟尼佛的这个智慧就融为一体
00:30:23 融为一体变成无二无别这样子观想
00:30:28 也就是说这个光点融在我的心里
00:30:36 然后最后就把我们自已的心
00:30:41 我们自已的心跟释迦牟尼佛的智慧
00:30:45 就变成无二无别无二无别
00:30:50 然后这个观想好了以后
00:30:52 然后我们心静下来
00:30:55 心静下来现在开始什么都不想
00:30:59 不去思考过去不去思考未来
00:31:06 当下的心也就让它沉淀归零
00:31:08 当下的心也就让它沉淀归零
00:31:11 没有任何的杂念
00:31:15 比如说大海有风的时候就是波涛汹涌
00:31:20 然后没有风的时候，它就平静下来了
00:31:25 就是一个非常非常平静的海面一样
00:31:28 现在我们的心
00:31:30 就是一个非常非常平静的状态
00:31:34 所有的这些杂念都沉淀
00:31:37 沉淀最后就归零没有杂念
00:31:40 就一个这样子的这个状态
00:31:42 然后在这个状态当中我们停留
00:31:47 停留就一分钟 半分钟或者两分钟
00:31:55 因为我们禅定还没有修好
00:31:57 所以我们不会停留很长时间
00:32:02 这个就没关系的
00:32:04 一分钟也可以半分钟都可以的
00:32:07 什么都不想
00:32:08 在一个非常平静的状态当中安住
00:32:12 安住这个词
00:32:14 我们在佛教里面就经常看得到安住
00:32:19 安住的意思就是我们的心
00:32:22 用现代的语言讲
00:32:25 用我们的心就是保持现在的这个状态
00:32:30 维持现在的状态
00:32:33 就是维持现在的一个非常平静的状态
00:32:39 这就是安住这样子
00:32:44 然后这个完了以后
00:32:46 我们开始正式地打坐了
00:32:48 这个还不是正式打坐
00:32:50 开始正式打坐然后打坐之前
00:32:54 我们又开始发菩提心
00:32:57 我现在要真正地要打坐了
00:33:02 那么打坐是为了什么呢
00:33:04 我要成佛 我为了成佛打坐
00:33:09 为什么成佛呢 就是我要利益众生
00:33:13 我要度众生所以我要打坐
00:33:17 我要修禅定要这样子发菩提心
00:33:21 好这以上的都叫作
00:33:25 从我们的做这个身体的姿势
00:33:29 到最后发菩提心这之间的
00:33:34 这个之间的全部就叫作打坐的前行
00:33:42 前行的意思是就在
00:33:45 就是一个预备的工作
00:33:47 比如说我们打坐的时候
00:33:48 要做好准备的工作
00:33:51 打坐的准备的工作 这个以上
00:33:55 它也同时它虽然也是一个打坐
00:33:58 也是一个修行
00:34:00 但是跟我们的正式的打坐
00:34:04 稍微有一点点不一样
00:34:06 所以这是一个准备的工作(准备工作)
00:34:10 那这个淮备工作
00:34:12 我们无论打什么样的坐都是一样
00:34:16 以后大家要记住
00:34:17 我们不管我们打什么坐
00:34:21 修出离心修菩提心
00:34:23 或者是我们去修禅定
00:34:25 还有去修这个空性，都是一样
00:34:30 必须要这样子
00:34:34 这样子以后对我们的禅定是肴帮助
00:34:37 比如说我们修汉传佛教的禅宗
00:34:42 那在这个禅宗之前
00:34:44 我们做一些这些方法
00:34:46 做一些用一些这些方法的话
00:34:49 那么会更加会有帮助的
00:34:51 更加地会有帮助
00:34:55 什么都是需要这以上的
00:35:00 都需要每一次都要做
00:35:03 这个是我们的准备工作
00:35:06 好这个做好了以后
00:35:13 开始真正地·大家要体会
00:35:17 那体会我们首先打什么坐
00:35:19 我们就打数呼吸的坐数呼吸
00:35:25 大家来数息
00:35:29 然后这个它的理论，它的原理
00:35:33 我们早上上午的时候
00:35:36 给太家简单地介绍过了
00:35:38 所以它的理论的部分
00:35:41 我们不再讲太多囡为时间不够
00:35:45 然后想进一步地想了解的可以看
00:35:50 可以通过网络可以看视频
00:35:55 那我们现在数呼吸数息的时候
00:35:59 首先有一个前提的条件
00:36:03 我们必须要全神贯注
00:36:08 不要去想任何其他的事情
00:36:11 一定要高度地高度地专注
00:36:17 我们把所有所有的注意力
00:36:26 平时我们的生活当中就不是
00:36:28 没有焦点的
00:36:30 平时我们的心是非常的散乱
00:36:33 非常散乱比如说
00:36:35 比如说下雨的时候下大雨的时候
00:36:39 比如说这个大街上满大街都是雨水
00:36:44 到处都是雨水·没有一个规律
00:36:48 到处都是水
00:36:50 就是这样子我们现实生活当中
00:36:53 我们的这个杂念就是这样
00:36:56 它没有什么规律的
00:36:58 到处都是它什么都去想
00:37:00 过去的未来的好的不好的
00:37:03 跟我有美系的跟我没有关察的
00:37:07 有必要的没有必要的
00:37:08 所有东西它都去思考
00:37:13 那么现在我们修这个数息
00:37:17 是一个什么样的道理呢
00:37:18 比如说满大街都是雨水这样子不衍
00:37:23 所以就开始修下水道
00:37:28 然后把雨水收到这个下水道
00:37:31 然后给它一个管道不要到处都是水
00:37:35 就给它一个管道?就这个管道当中
00:37:38 把这个水都流到这个管道
00:37:41 这样子以后稍微就规范了
00:37:45 同样我们现在
00:37:47 就是不要这么多的杂念
00:37:53 我们现在给我们的心
00:37:55 就给你一个东西可以去思考
00:38:02 其他的都不要有
00:38:03 其他的这些杂念都要放下
00:38:06 全神贯注地去思考一个东西一件事
00:38:12 那一件事是什么
00:38:14 一件事就是这个数呼吸就这个数
00:38:19 从一到七就去数这个
00:38:24 其他什么都不要去想
00:38:25 就去数这个数字
00:38:27 然后数到七以后再回来
00:38:32 然后叉从一开始又数到七
00:38:35 又从一开始又数到七 这样子
00:38:39 那这个时候 我们没有其他的杂念
00:38:45 这么多的杂念已经没有了
00:38:47 只有唯一一个是
00:38:49 就是数呼吸的这个念头
00:38:53 除了这个念头以外其他都没有了
00:38:55 除了这个念头以外其他都没有
00:38:57 所以这种数呼吸的方法
00:39:03 它还不是一个
00:39:05 它还没有让我们的所有的思维
00:39:10 全部停止还有思维
00:39:12 还在我们还在数这个呼吸
00:39:15 述有还没有完全的停止
00:39:18 但是只有一个只有一个念头
00:39:22 其他的除了这个念头以外
00:39:28 这个包经是很平静的状态
00:39:31 所以这个我们平时做
00:39:33 有些时候我们持咒的时候
00:39:38 打坐的时候心特别的散
00:39:42 这样字的时候我们修一修这个数息
00:39:45 来把这个不规范的乱七八糟的念头
00:39:51 让它稍微规范一下
00:39:53 然后让它走一条路
00:39:56 给它一条路然后就走这条路）
00:39:59 不要走各种各样的路
00:40:01 就像我们刚才讲的水
00:40:04 不要到处都是水就给它一个管道
00:40:07 就可以在这个管道里面
00:40:10 这个水可以流在这个管道里面
00:40:15 样的，我们给我们的意识
00:40:17 给它一件事情让它去数
00:40:20 然后不要去想别的道理就是这样子
00:40:25 那这样子以后我们
00:40:28 这个时候我们全神贯注数字
00:40:33 除了数字以外我们的有些比如说
00:40:37 南传佛教的小乘佛教的修法里面
00:40:43 比说有些时候·我们去观想一
00:40:46 它的这个呼吸的气体的颜色
00:40:51 它的温度还有它的长度
00:40:55 这些都有藏传佛教里面也有
00:40:57 但是就不需要那么的复杂
00:41:00 我们现在不要观呼吸的
00:41:11 这些都不需要去观都不观
00:41:17 我们现在开始准备数呼吸了
00:41:21 请太家做好身体的姿势
00:41:27 毗卢七法大家做好
00:41:32 做好然后眼睛就看着
00:41:35 我们的前面的空中
00:41:38 半闭的状态然后全身要轻松放松
00:41:46 全身轻松自然放松
00:41:50 在一个这样子的
00:41:51 放松自然轻松的这个状态当中
00:41:55 我们现在开始做一件事
00:41:59 这件事我们的身体不做
00:42:02 身体什么都不做如如不动
00:42:04 然后让我们的意识去做
00:42:07 让它去开始数呼吸
00:42:10 数呼吸的时候我们从一到七
00:42:16 我们现在 首先我们数三个七
00:42:23 第一到第七·然后再回来
00:42:26 人然后文是一个七是二个七
00:42:30 大家记住我们的呼和吸
00:42:35 这两个是一个数字
00:42:38 然后呼吸的时候
00:42:40 不需要刻意地去调快或者是慢
00:42:45 这个速度不要管
00:42:47 平时我们正常的情况下
00:42:50 怎么呼吸就怎么呼吸了
00:42:53 这个不需要调整
00:42:55 然后这个时候最关键的
00:42:57 最重要的是全神贯注
00:42:59 除了数呼吸的念头以外
00:43:02 不要有任何其他的念头
00:43:05 同时我们要感受一下
00:43:08 这个时候的我们的内心的状态
00:43:12 是什么样子感受
00:43:14 就在这个一个平静的状态当中安佳
00:43:19 就停留在这个平静的状悉
00:43:23 同时就去数呼吸
00:43:26 我们的心它能做得到
00:43:29 它一方面它可以数这个数字
00:43:34 准确地可以数数字
00:43:36 另一方面它完全可以感受得到
00:43:40 我们数呼吸的时候的这个平静
00:43:44 宁静的状态它可以感受得到
00:43:48 现在我们要做的是
00:43:50 一个是要去数呼吸
00:43:51 另外一个要感受云下当时的状态
00:43:56 这样子好现在我们做好身体的姿势
00:44:02 好我们大家准备好
00:44:05 我们开始数呼吸数三个七
00:44:11 我们现在准备了大家淮备好了
00:44:14 好我们现在开始数呼吸
00:47:07 好差不多数三次了
00:47:15 好然后我们继续继续再来数三个七
00:47:23 大家身体的姿势做好
00:47:27 继续做好身体的姿势
00:47:31 然后又把我们的呼吸身体的姿势
00:47:35 各方面调整好
00:47:38 好 我们现在更重要的就是
00:47:41 外面肴声音大家不要去想这个事情
00:47:47 尽量地我们就全神贯注于我们的呼吸
00:47:58 然后我们开始文去数呼吸
00:48:03 大蒙做好准备·我们现在开始
00:50:04 好差不多
00:50:07 我们要把念佛机的声音要调低一点
00:50:13 一个念佛机念的声音不要那
00:50:22 念佛机的声音调低一点
00:50:26 这个对刚刚禅修的人来说
00:50:30 声音是就会变成一种干扰
00:50:35 但是我们有些时候
00:50:38 就专门去听声音修法
00:50:42 有这样子的修法除了这个以外
00:50:45 一般的情况下就不要有太多的声音
00:50:49 有了声音以后
00:50:50 我们的精神就不能不能集中
00:50:59 稍微再调小一点
00:51:03 念佛机的声音调小一点
00:51:11 我们刚才打坐的时候
00:51:18 有没有什么稍微比较特殊的感受
00:51:23 感觉到非常的轻松
00:51:27 非常的平静宁静有没有这样子
00:51:33 我想有些时候有的但是打坐呢
00:51:37 确实也就有些时候我们打坐的效果
00:51:40 一打坐的时候 就效果特别特别的好
00:51:44 有些时候效果不怎么样都有这样予
00:51:47 但是我们一次两次
00:51:50 我们打坐的效果不好
00:51:52 这个根本没美系的
00:51:54 一次两次我们感觉特别特别好
00:51:57 也不代表什么 所以都不要去在乎
00:52:01 只要往前走就可以了
00:52:04 好我们再来一遍
00:52:09 请大家做好这个身体的姿势
00:52:13 毗卢七法做好
00:52:15 我们绝大多数的禅定
00:52:19 是我们刚才讲的这样子
00:52:21 禅定的手印是这样子的
00:52:23 还有有些时候呢
00:52:25 把两个手两个手放在这个膝盖上
00:52:29 也有这样子的打坐
00:52:34 一般是我们大家都平时常用的手势
00:52:38 就是这样子禅定的手势
00:52:41 好这个都大家做好
00:52:44 大蒙腿疼也得要忍一忍坐好
00:52:50 然后我们再一次全神贯
00:52:54 不要让它那么的散乱
00:52:57 全神贯注贯注在这个数呼吸上
00:53:02 除了数呼吸的这个
00:53:06 数呼吸的这个念头以外
00:53:09 就不要有任何的念头
00:53:11 这个时候我们一方面数呼吸
00:53:15 另一芳面我们感受一下当时的平静
00:53:22 这个平静的部分叫作禅定
00:53:26 数呼吸的一二三
00:53:29 这个数呼吸的部分不叫禅定
00:53:33 不叫禅定比如说
00:53:39 茶水这个杯子它是不是我们喝的
00:53:45 是用来喝水的
00:53:47 我们要喝的是里面的水
00:53:51 筒样的，我们数呼吸一到七
00:53:56 它只是一个法而巨
00:53:58 方法而已它不是禅定
00:54:01 禅定是我们通过这个数呼吸
00:54:05 获得的一个非常非常平静的
00:54:09 宁静的感受这个部分才叫作禅定
00:54:16 这个部分叫作禅定
00:54:18 现在我们没有声音了以启
00:54:20 可能会更好一些大家全神贯注
00:54:25 希望大家全神贯注
00:54:28 我们的心里只有一个念头
00:54:36 其他的 过去的 未来的 现在的所有
00:54:40 不要有任何念头
00:54:42 然后我们全神贯注地数
00:54:46 数的时候 数呼吸的同时
00:54:50 去感受这个平静的状态犬家听懂
00:54:57 好我们现在开始数呼吸一到七
00:55:00 然后又回来又第二个七
00:55:05 我们数三个七我们现在开始
00:55:10 请大家全神贯注地数呼吸
00:57:47 好我们数了三个七
00:57:53 这个数呼吸的数七的禅定
00:57:57 基本上就是这样子
00:57:59 这个是一个我们佛教里面
00:58:02 一个常用的一个禅定的方法
00:58:06 这个是我们今天讲的
00:58:09 第一个禅修的方法 然后再接下来
00:58:13 我们开始尝试一下第二个芳法
00:58:19 第二个方法大家要看这个佛像
00:58:23 我们的两边的这个屏幕上
00:58:27 有释迦牟尼佛的佛像
00:58:30 我们能看到就看
00:58:34 看不到的话就没关系
00:58:37 到时候我们修的时候
00:58:41 我们每个人都在自己的前面
00:58:45 在自己前面放一个释迦牟尼佛的佛像
00:58:50 或者观世音 或者哪个佛都可以的
00:58:55 都可以前面就放一个佛像
00:58:59 然后在这个佛像的前面
00:59:02 供个简单的供品简单的
00:59:06 简单的供品就是花水
00:59:10 就这样子简单的
00:59:12 然后香这些就不需要了
00:59:15 比如说如果我们香点了香的话
00:59:19 那就香有烟这个烟有可能会影响
00:59:24 我们打坐的时候会有影响
00:59:26 所以就不要
00:59:39 没有油没有油味儿没有烟
00:59:43 这样子的 供简单的供品
00:59:48 释迦牟尼佛的佛像前供简单的供品
00:59:53 然后我们开始着这个佛像
00:59:57 看佛像的时候
00:59:59 首先我们可以看这个佛像的整体
01:00:04 佛的全身看一遍
01:00:08 然后再看佛的心间
01:00:11 这个我们上午就讲过了看心间
01:00:15 然后还有一个比较需要注意的是
01:00:19 我们的心特别的散乱
01:00:23 就是根本就静不下来这样子的时候
01:00:28 这个时候我们不看佛的心间
01:00:34 看佛的这个法座佛的宝座
01:00:40 宝座和佛的衣服接触的地方
01:00:44 就看这个就看这个佛的宝座和
01:00:49 座和衣服接触的地方
01:00:51 就是要往下面看然后就是
01:00:58 或者是我们可以看佛的脚指头
01:01:04 也可以的这样子
01:01:07 然后我们的心就不是不是散乱
01:01:13 而是睿沉的时候特别昏沉就要睡着
01:01:17 这样子的时候然后就往高的地方看
01:01:23 看佛的两个眉毛之间有一个这个
01:01:29 佛像所有佛像都有一个
01:01:32 眉毛之间眉间就有一个
01:01:36 画一个白色的点就看这个地方
01:01:40 或者是看佛头顶的佛的肉售头髻
01:01:46 看这地方就是佛的头顶上
01:01:49 就看这个高的地方
01:01:52 不看比较矮的地方看高的地方
01:01:56 如果我们的心不是太散乱
01:02:01 也不是很昏沉的话
01:02:03 那就看佛的心间这样子有帮助
01:02:08 看的时候我们一方面
01:02:11 我们的眼睛就看这个佛像的心间
01:02:16 然后我们的心
01:02:17 也就全神贯注在佛的心口
01:02:22 心里就不要有任何的
01:02:24 不要有任何的杂念
01:02:28 把所有的这个杂念
01:02:29 过去的未来的全部放下来
01:02:35 这个平时我们用一个新的词汇
01:02:41 叫作什么呢叫归零
01:02:52 奎部回归一个念头都没有
01:02:56 最后就只有一个零
01:02:59 没有一没有二）没有三
01:03:01 零点一零点二也没有
01:03:07 我们的心就回归了这个最原始的状态
01:03:14 最原始的状态就有两个
01:03:17 个是我们的佛性，明心见性
01:03:22 这个是以后我们证悟的时候
01:03:26 证悟的时候 我们明心见性的时候
01:03:33 但是这个可能不是现在
01:03:35 那现在我们随时都可以把我们的心
01:03:40 就回归到它的最原始的状态
01:03:43 那这个原始的状态
01:03:46 不是第一个原始状态
01:03:48 第二个原始的状态
01:03:54 这个我们可以这样子理解比如说
01:04:05 陶瓷就是像这样子的杯子
01:04:11 它有一个它的原始的状态
01:04:14 它的原始的状态是什么呢
01:04:17 首先它不是这样子
01:04:18 它的原始的状态就是泥
01:04:22 然后泥的原始的状态
01:04:25 这个之前然后是土 粘土和水
01:04:31 就两个不同的这个原始状态
01:04:34 同样的，我们的心
01:04:36 ?肴两个不同的原始的状态
01:04:39 一个是真正的原始状态
01:04:42 真正的原始状态是我们的佛性
01:04:45 没有任何的修改-没有任何的造作
01:04:50 是真正的原始状态
01:04:52 这个是我们的佛性
01:04:57 但是这个我们可能恐怕
01:04:59 先暂时可能看不见感觉不到也许
01:05:05 另外一个我们的原始的状态
01:05:09 就是这些各种各样的杂念
01:05:13 这些杂念它们都回归
01:05:17 回归到的零的状态没有任何的杂念
01:05:20 但是有一个我们的这个意识还在
01:05:25 有一个意识在但是没有杂念
01:05:28 那这个意识，实际上说准确一点的话
01:05:32 那这个就不叫意识
01:05:34 这个就叫作阿赖耶识
01:05:37 佛经里面就讲阿赖耶识
01:05:40 阿赖耶识的意思
01:05:41 就是说我们的这个心
01:05:47 详细地去分析分析的时候
01:05:52 它有很多不同的层次
01:05:57 比如说我们的视觉
01:05:58 它是用来感受外面的光
01:06:02 我们的这个听觉
01:06:04 它是用来感受外面的空气压波
01:06:09 然后我们的每一个感官
01:06:11 都有一个不同的工作
01:06:16 它们这个不同的工作都有不同的感受
01:06:19 然启当这些感受全部没有了以后
01:06:24 没肴以后，最后还有我们的意识
01:06:27 ?就比如说我们眼睛看不到
01:06:29 我们耳朵听不见
01:06:31 但是我们的意识-它又可以去思考
01:06:39 它的所有的杂念也就归零
01:06:43 回归到它的最最最基本的奈西
01:06:48 最基本的东西
01:06:49 那么最基本的东西它是阿赖耶识
01:06:55 但是它现在还不是佛性
01:06:57 不是佛性它不是如来藏
01:07:00 但是它就是没有杂念
01:07:03 所以这个我们平时也叫作-叫作归零
01:07:07 归零在这个零的基础上
01:07:10 我们停下来停下来安住
01:07:15 这个时候我们会感觉到一个无限的
01:07:19 无限的轻松自在无限的宁静平静
01:07:26 这样子的状态
01:07:28 有些时候这个就是跟
01:07:30 佛经里面讲的一些开悟和证悟的情况
01:07:36 禅宗里面讲很多，比如说
01:07:38 这种语言表达的这个内睿
01:07:50 跟特别特别相似的东西
01:07:53 还有我们藏传佛教里面
01:07:54 也有这样子的很多的词
01:07:57 7就是基本上是分不清楚的
01:07:59 这些词所描述的
01:08:02 跟我们现在感受到的东西
01:08:04 完全是吻合
01:08:05 不但是吻合而且是很难分别
01:08:10 就是会有些时候有这样子的感受
01:08:14 但是这个是不是我们证悟了还不是
01:08:17 离证悟还有十方八里还不是
01:08:22 但是我们的杂念真的是没有了
01:08:25 现在就到了二个悲常平静的状态
01:08:27 这个叫作禅定这叫作禅定
01:08:31 四禅八定这紫些世间的禅定
01:08:35 都是从这个当虫这个起点
01:08:40 从这个基础上修起来的
01:08:45 我们的现在的这个状态
01:08:47 达不到这个四禅八定这么高的境界
01:08:52 但是相对来说
01:08:54 这个心非常的平静的这样子
01:08:58 我们现在开始
01:08:59 让我们的意识让它归零
01:09:03 看它能不能归零
01:09:08 有些时候我们真的是一打坐的时候
01:09:11 感觉非常的好没有任何的杂念
01:09:15 一开始就可以达到这个效果
01:09:18 可以有这种效果有些时候
01:09:20 就是就一直都静不下来胡思乱想
01:09:24 比如说我们一个小时两个小时打坐
01:09:26 一点效果都没有
01:09:28 有些时候有这样子的情况
01:09:32 但是大家不要失望没有关系的
01:09:36 一个小时 两个小时没有效果
01:09:41 这个也就不代表以后都没有效果
01:09:43 所以没关系
01:09:45 有些时候我们打坐打得特别的不错
01:09:49 但是这个也不能说明什么问题
01:09:52 下一次就不一定下一次特别的
01:09:54 有可能是非常的糟糕
01:09:56 所以我们修行就是一个长远的
01:10:00 长期漫长的路
01:10:02 这个一直都要往前走就可以了
01:10:04 比如说我们坐车，坐船
01:10:07 这样子的时候
01:10:09 在路的两边可以看到很多的动物
01:10:12 可以看到很多的建筑物
01:10:17 但你这个都不要去在乎
01:10:19 一直往前走走走
01:10:21 最后可以到达这个目的地
01:10:25 同时我们打坐的时候
01:10:26 有些时候有不好的感觉
01:10:30 有些时候我们的身体
01:10:31 又这里不舒服那里不舒服
01:10:34 都不要去在乎
01:10:36 有些时候 我们打坐的时候
01:10:39 很多人说我身体发热了出汗了
01:10:42 什么什么什么
01:10:43 发热也没关系出汗也没关系
01:10:45 都不要去管它
01:10:47 主要是我们心要达到一个平静的状态
01:10:52 这样子就可以了
01:10:53 好我们现在先开始感受一下
01:10:58 我们能够看到这个佛像就看佛像
01:11:04 看不到没关系我们可以这样子
01:11:07 就在我们的前面比如说我们前面
01:11:11 把一支笔放在自己的前面
01:11:15 或者是任何一个东西
01:11:17 不太移动的不太震动的
01:11:21 这样子的东西放在前面
01:11:23 然后我们的两只眼睛就看它
01:11:26 或者是我们可以看这个地板上的
01:11:30 图的一个图纹一
01:11:34 就找到一个点适合的点就在那里
01:11:37 这是两个方法
01:11:41 其实我们佛教徒的话
01:11:43 一开始就看佛像
01:11:45 比如说他不是佛教徒
01:11:48 不是佛教徒如果他不想看佛像的话
01:11:51 那就是这个方法
01:11:53 他就可以看任何一个
01:11:55 可以看任何一个
01:12:03 或者是我们坐在前面这个人的背后的
01:12:07 衣服上的某一个点也可以
01:12:14 这样子我们就找到一个
01:12:17 我们眼睛可以看到的地芳
01:12:19 一个这样子的焦点
01:12:21 然后眼睛就看着那里
01:12:23 然启我们的心就专注在这个地
01:12:27 心内心两只眼睛
01:12:31 三个就町就锁定在这个上面
01:12:35 然后就是不要有任何的杂念
01:12:38 不要起杂态安住这叫作安
01:12:41 停下了，比如说我们的思维
01:12:47 本来它就像一个是
01:12:49 高速运转的一个机器
01:12:52 然后现在这个机器
01:12:54 立即就停下来了一样，停下来一样
01:12:58 然后现在停下来以后
01:13:00 就没有这些思维了
01:13:04 什么东西都停下来了，就达到一个
01:13:05 就一个非常平静的状态
01:13:08 在这个平静状态当中我们就是停留
01:13:15 停留在这个平静的状态
01:13:18 然后同时去感受·感受当下的平静
01:13:25 当下的宁静平静
01:13:28 这样子这个叫作修禅定
01:13:30 好我们现在开始了
01:13:33 大家我们首先要修
01:13:38 我们修五分钟·五分钟的时间人
01:13:44 大家找到可以看的东西以启
01:13:54 以后我们自已修的时候
01:13:56 我们看这个佛像
01:13:58 但是现在没有佛像，没关系的
01:14:00 看什么东西都可以
01:14:02 好这样子全神贯注
01:14:04 然后就放下所有的念头然后我们修
01:14:08 尝试一下大家尝试二下
01:14:11 家感受一下五分钟的时简人
01:14:15 请大家全神贯注
01:14:18 平静下来然后我们
01:14:21 安住在这个比较平静的状态当中
01:18:54 好差不多五分钟
01:19:01 这个时候我们感觉到了
01:19:03 我们的心要静下来是不容易的
01:19:08 杂念是没有办法控制
01:19:11 短短的五分钟当中
01:19:14 也有很多很多的杂念大家感觉到了
01:19:19 但是这个没关系的杂念是一定有的
01:19:23 所以我们就不要不要失望
01:19:29 我们就一开始的时候会有很多杂念
01:19:33 但是会越来越少，越来越少的
01:19:36 好在这个过程当中
01:19:38 我们要给大家介绍两个方法
01:19:44 这两个方法
01:19:45 我们可以用两个佛教的术语
01:19:51 佛教的两个术语
01:19:52 一个叫作正念另外一个叫作正
01:19:58 正知正念这两个
01:20:01 我们整个的打坐的过程当中
01:20:05 是非常非常重要的
01:20:07 正知和正念这两个
01:20:11 这两个是什么呢
01:20:13 比如说我们刚才开始打坐
01:20:15 静来的时候我们有一个自标
01:20:21 我们的心就是专注了一个自标
01:20:25 专注一个自标然后我们的心
01:20:32 一直都不离开它
01:20:34 我们的心一直都在这个目标上面
01:20:38 一直都没有离开它一直都不离开它
01:20:42 一直都不让离开这个力量叫作正念
01:20:49 正念就是我们没有把这个目标忌掉
01:20:54 自标忘掉就是
01:20:55 目标我们从心里忘掉了以后
01:20:57 这个目标就离开了我们了
01:21:00 那所以正念这个很重要
01:21:04 另外正知正知就是
01:21:08 就是说我们在打坐的时候
01:21:11 我们必须要非常清楚地知道
01:21:15 我现在的这个打坐的状悉
01:21:20 我有没有产生念头
01:21:25 现在是一个非常平静的状态
01:21:28 还是有很多杂念的状态
01:21:33 这个必须要知道但是这个知道
01:21:43 不要直接去观察
01:21:45 我现在的心有没有杂念，有没有安
01:21:52 那这样子以后
01:21:54 实际上这个就是包经扰乱了
01:21:57 有这样子念头的时候
01:21:59 已经扰乱了我们的平静的状态
01:22:01 所以不能有这样子的明显的
01:22:05 明显的这个念头
01:22:09 不能这样子直接去观察
01:22:12 那直接不观察
01:22:13 那这个我们怎么知道呢
01:22:15 刚才我们讲了自知自明
01:22:20 我们的心它自己平静下来了以后
01:22:24 它就不需要去思考
01:22:26 我现在有没有打坐
01:22:31 不需要这样子思考稍微注意一尔
01:22:33 这样子以后它自就是可以清楚
01:22:36 比如说它现在是非常平静的状态
01:22:40 然后它就知道它现在是平静的状态
01:22:43 这个我们稍稍注意就会很清楚的
01:22:46 不需要刻意地去思考
01:22:50 思考了以后一思考
01:22:52 然后立即就离开这个平静的状态
01:22:56 所以不能这样子思考
01:22:59 但是从开始到尾这个整个过程当中
01:23:04 必须要有这个监视
01:23:12 蓝督和监视这个很重要了
01:23:15 监视的意思就是我们刚才讲的
01:23:18 并不是说我现在有一个念头让它产生
01:23:24 产生了再去看用这个念头去看
01:23:28 我现在是不是禅定，是不是散乱
01:23:32 那这样子的话就是立即
01:23:33 已经就离开禅定了不能这样子
01:23:38 那什么样的方法呢
01:23:40 ?就是我们平静下来的时候
01:23:44 不要有念头但是
01:23:47 稍微注意一下它自已很清楚的
01:23:50 只要我们不忘掉的话
01:23:52 它是特别特别清楚的
01:23:54 所以不要忘掉 忘掉了就是没有正念
01:23:58 然后不知道就是没有正知
01:24:01 心里不忘不忘这个目标是正念
01:24:05 然后知道自己的状态是正知
01:24:09 如果没有这个正知的话
01:24:11 有些时候我们的心跑神了
01:24:14 跑神了跑了很远的地方
01:24:17 跑了很远的地方
01:24:19 但我们自已都没有发现
01:24:23 它已经跑神了然后已经跑神
01:24:25 已经有好几分钟 五分钟三分钟
01:24:29 当我们发现 我的心跑神的时候
01:24:33 已经就很长时间了
01:24:35 很长时间都已经浪费了
01:24:38 有这样子的这个情况
01:24:40 所以大家这个问题上一定要注意
01:24:46 好我们再来再来感受一下
01:24:50 这个时候请大家要
01:24:53 正知和正念要用得上一定要用得上
01:24:58 再简单地再重复一遍正念是我们
01:25:04 把这个目棕没有离开我们的心
01:25:08 不要让它离开这个叫正念
01:25:11 那我们刚才就是有没有什么目标呢
01:25:14 其实我们的心是非常平静的状态
01:25:17 没有其他的目标 这就是我们的目标
01:25:20 这个平静的状态一直在我们的心里
01:25:24 没有离开那就是有正念
01:25:27 然后我们自己的心
01:25:29 清清楚楚地就感觉到它的状态
01:25:33 它有没有散乱它有没有昏沉
01:25:35 它有没有安住在禅定当中
01:25:38 它自己非常清楚的.这个叫作正知
01:25:43 这两个这一次的我们五分钟当中
01:25:47 这两个也要用得上
01:25:50 因为这个是禅修的时候是非常重要的
01:25:53 我们禅修的时候一定要
01:25:56 非常非常重要的几个步骤
01:25:58 一个是我们刚才我们讲的三个步骤
01:26:04 然后还有一个就是这个两个
01:26:08 正念和正知
01:26:10 就基本上是这五个，这五个
01:26:16 前面的三个步骤
01:26:19 然后后面的两个这五个方法
01:26:22 五个方法用这个五个方法
01:26:25 在五个方法当中修禅定
01:26:29 不要让它有太多的杂念
01:26:32 也不要让它太多的沉
01:26:35 这样子禅定就可以保持，就是这样子
01:26:41 好 我们现在再打坐 打坐打五分钟
01:26:47 大家好好感受一下
01:26:50 正念是什么正知是什么
01:26:53 大家再把我们的身体的姿势做好
01:26:59 毗卢七法做好然后开始
01:27:02 我们开始看前面的某一个点
01:27:07 没有佛像的话 看前面的某二个点
01:27:10 然后就要专注在这个点安住
01:27:14 我们开始放下所有的杂念
01:27:19 然后开始安分钟
01:31:36 好差不多五分钟
01:31:38 好这个我们的打坐的方法
01:31:43 基本上就是这样子
01:31:45 我们今天下午就感受了
01:31:48 就体会了两种禅修
01:31:51 一个就是呼吸数息
01:31:57 另外就是一个寂止的修法
01:32:00 那这两个是一个佛教的
01:32:03 最最最简单的最基本的禅修
01:32:06 然后在这个上面我们以后
01:32:09 我们的心平静下来了以后
01:32:12 更重要的就是需要证悟
01:32:18 但是我们今天这个禅修
01:32:20 它是没有证悟的
01:32:21 它只是心我们的心平静下来
01:32:25 达到一个平静的状态而已
01:32:29 然后在这个上面再加另外一个东西
01:32:32 这个叫作证悟，叫作胜观
01:32:35 我们今天修的这个叫作寂止
01:32:39 还有一个胜观胜观是智慧
01:32:43 最后这个止观双运
01:32:49 止观双运就是智慧和平静两个结合
01:32:57 这叫作止观双运
01:32:59 这是我们的以后的所修的这个禅定
01:33:05 希望大家每天用一点点的时间去修
01:33:10 就会会越来越好的
01:33:13 好今天我们的这个禅修
01:33:15 基本上就是这样子然后到时候
01:33:19 我们关于禅修方面的一些课
01:33:24 在其他地方讲这样子的课的时候
01:33:28 也有很多时候都有
01:33:31 通过网络通过网络会直播的
01:33:35 那这样子以后我们其他地方
01:33:37 我们这里也可以关注一下
01:33:40 这样子以后，自已有些地方不明自的
01:33:44 没有听清楚的
01:33:46 到时候也可以听得更加的清楚一些
01:33:49 还有一些我们之前讲的一些课
01:33:52 有视频看一下这样子的话
01:33:56 我们就可能今天一些没有讲到的
01:34:00 没有听清楚的
01:34:01 没有说清楚的能也许有
01:34:04 这样子的话会有帮助的
01:34:06 希望大家努力
01:34:09 好然后接下来还有二十分钟的时间
01:34:12 二十分钟时间的当中
01:34:14 大家有什幺疑问
01:34:16 我们可以提问题大家互动交流
01:34:21 好我们现在进入答疑环节第一道题
01:34:27 阿弥陀佛顶礼上师
01:34:29 弟子一打坐心里就特别乱
01:34:33 不知道急什么就是坐不
01:34:39 一打坐的时候心里特别乱
01:34:41 心里特别乱
01:34:43 就是我们刚才包经讲过了
01:34:45 是正常的情况
01:34:47 我们开始打坐的时候
01:34:48 很多人的心里是比较乱的
01:34:52 但是没有关系只要能够坚持
01:34:55 能够坚持的话就会越来越好的
01:34:58 这个时候没有别的办法了
01:35:01 就是要坚持
01:35:04 顶礼大恩上师
01:35:06 弟子是慧灯禅修班的新学员
01:35:09 现在正在学修四加行的暇满难得
01:35:14 请问上师四加行的观修
01:35:17 和您今天讲授的禅修的方法
01:35:20 感觉不太一样
01:35:22 四加行需要静心思维法义
01:35:24 而不是如禅修的心不起念头是吗
01:35:30 对四加行的这个修法
01:35:33 跟我们今天讲的有点不一样
01:35:35 四加行，我们可以这样子讲
01:35:38 所有的禅修可以归纳为
01:35:42 三种不同的禅修
01:35:51 想明百了以后我们的烦恼就会减少
01:35:54 然启我们更加地去努力地去学佛
01:35:57 这样子有思考的
01:36:00 这个就是我们刚才讲的
01:36:04 比如说人身难得-无常
01:36:06 菩提心出离心四前行
01:36:09 这些都是属于这个范畴
01:36:12 另外一个禅修它是没有思维的
01:36:19 这是我们今天讲的这个禅修
01:36:24 另外一个禅修它就是已经超越了
01:36:29 肴思维和没有思维的界限
01:36:33 这个禅修就是最高境界的禅修
01:36:36 这叫作修空性
01:36:41 这个三种不同的禅修
01:36:43 这个里面四加行
01:36:45 和我们今天讲的两个有点不一样
01:36:48 所以在次第上、在修行的次第上
01:36:52 先修四加行
01:36:57 或者是我们修四加行的过程当中
01:37:01 肴些时候心比较乱的时候
01:37:07 他会有一些帮助的
01:37:09 这样子都可以
01:37:14 请问上师睡前打坐会影响睡眠吗
01:37:20 睡前打坐的话就会睡得更好
01:37:25 失眠的人就是要打坐
01:37:28 失眠的太睡前打坐二十分钟左君
01:37:33 这样子的话可以调整睡眠
01:37:36 打坐的内容就是我们今天讲的这个
01:37:39 这两个都可以
01:37:40 数息的也可以-后面的都可以
01:37:44 禅修对睡眠有很大的帮助的
01:37:48 好感恩上师顶礼上筛
01:37:50 加行的课程还没有修的时候
01:37:54 但是也很想修禅定
01:37:57 请问上师闻思的同时可以修禅定吗
01:38:01 可以修禅定
01:38:09 ，如果自已特别喜欢修禅修的话
01:38:12 也可以修但是这个时候
01:38:17 应该是重点应该是前行
01:38:20 把前行修完了以后
01:38:22 然后再专门地去修禅修比较好
01:38:26 但是交替地去修的话也可以的
01:38:32 顶礼上师
01:38:33 在佛法中佛陀讲了很多
01:38:36 关于贪执而带来的种种过惠
01:38:40 对于这些过患自己也很明首
01:38:43 并也能体会其中的痛苦
01:38:46 但当对境出现时是不由自主的
01:38:52 因为前世的因缘
01:38:54 自己一定要去还这笔债
01:38:57 在这个过程中
01:38:59 不断地对治也不断地失败
01:39:02 在其中造了很多的口业和意业
01:39:05 对自他都带了伤害
01:39:09 很多时候很无力
01:39:11 非常想不再有贪执对方的烦恼
01:39:15 也发愿也悔但还是会有执著
01:39:19 想请上师慈悲开宗
01:39:22 如何彻底断除对这个人的贪执
01:39:26 把烦恼转为道用
01:39:30 要彻底地断除某一个烦恼的话
01:39:34 那就是必须要证悟>证悟了空性
01:39:38 它就可以彻底从源头上就可以断掉
01:39:44 那证悟空性
01:39:45 可能也不是短时间的工夫就能够证悟
01:39:52 我们要长期地修
01:39:55 然后就是对某一个人
01:40:01 这样子的时候、这个对治的方法
01:40:04 其实佛教里面是很多的
01:40:06 只要自已用得上都可以用
01:40:10 比如说我们平时讲的无我的修法
01:40:14 空性的修法这些都有帮助
01:40:17 这些都用得上然后刚才也提到了
01:40:23 比如说我们就是遇到这个问题的时候
01:40:28 然后这个烦恼是控制不住的
01:40:30 所以还没有遇到问题之前
01:40:33 就要做好准备?就要打坐训练
01:40:37 训练好了以后
01:40:38 然后我们面对这些问题的时候
01:40:41 就比较容易地控制住自已的烦恼
01:40:45 所以平时的打坐是非常重要
01:40:51 那我们一直都是做这个烧香拜佛
01:40:55 还有做一些形式上的这些活动
01:40:58 这样子的话，那我们看看自己的烦恼
01:41:01 是根本没有办法控制
01:41:04 然后这些活动
01:41:05 根本就没有减少我们的任何的烦恼
01:41:10 所以我们最需要的是
01:41:12 平时在生活当中一个是去听闻佛法
01:41:18 学习打坐的方法
01:41:20 然后每天去打坐训练
01:41:23 这样子的时候
01:41:25 到时候我们遇到什么问题
01:41:26 就比较容易面对
01:41:29 不会有那么多的烦恼
01:41:32 请问上师打坐时不停打哈欠
01:41:36 流眼泪流鼻涕
01:41:38 大约二十分钟才会停止
01:41:41 为什么会出现这种状况
01:41:45 可能是没有休息好
01:41:54 先去睡一会儿然后再来打坐
01:41:55 先去睡一会儿然后再来打坐
01:41:56 可能会好一点
01:42:00 可能是这个原因吧
01:42:02 如果还要一个原因的话
01:42:04 那我觉得这个可能是
01:42:06 如果经常是这样子的话
01:42:08 那就我想可能是医生应该有办法
01:42:13 这个可能不是其他的原因
01:42:17 好顶礼大恩上师
01:42:18 打坐的时间无法双盘 腿脚特别的硬
01:42:25 打坐的时候心都关注在腿疼正了
01:42:29 弟子很着急请问上师该如何调整
01:42:35 有两种方法
01:42:36 比如说我们打坐的时候腿疼
01:42:39 这个是我们很多人的普遍的一个问题
01:42:45 有两个方法一个方法什么呢
01:42:52 就是打坐腿疼的时候
01:42:55 我们人不起来还是在打坐
01:43:01 然后感觉稍微好一点的时候
01:43:04 再打坐继续打坐
01:43:07 这样子慢慢可以适应
01:43:09 这个是六个方法-另外一个方法呢
01:43:12 稍微比较强制性的一个训练
01:43:16 那这个就是打坐的时候
01:43:17 腿特别疼的时候也就不活动忍佳
01:43:23 那这样子以后
01:43:24 几次成功了以后就会越来越好
01:43:28 以后就不会有这个问题了
01:43:31 所以这两个方法当中
01:43:33 两个方法都可以用
01:43:35 大家看自己已哪个方法比较适苔
01:43:40 好这道问题有几间
01:43:42 第一问心静下来后无念的态
01:43:47 那我平时喜欢发呆
01:43:50 发呆时也什么都不想
01:43:52 只是觉得发呆是浪费时间
01:43:55 那平时的发呆和打坐时的无念
01:43:58 是不是一回事
01:44:06 有很多地方是一样的，发呆它也是
01:44:15 茵为身体很疲崽心很疲劳
01:44:19 然后就不想去思考
01:44:22 然后它自然就没有太多的思维
01:44:28 但是发呆的时候
01:44:29 虽然是没有明显的思维
01:44:32 但是也就达不到禅定这么清楚
01:44:37 它是模糊的模糊的
01:44:39 所以它这个清楚
01:44:46 杂念它也没有太多杂念
01:44:49 然后禅修不一样
01:44:52 禅修的话它也是像发呆一样
01:44:56 没有太多的明显的杂念胡思乱想
01:45:01 但是禅修就相对来说
01:45:08 它也控制住了这个方面不一样
01:45:10 另外一个禅修我们打坐的时候
01:45:12 头脑是非常非常清醒的_非常清醒的
01:45:16 这感觉就是轻松-自在
01:45:21 然后非常平静的这个状态
01:45:25 可以保持这样子的状态
01:45:27 所以从这个角度来讲的话
01:45:29 那发桌发呆是没有这些的
01:45:32 它们两个有一个是相同的地方
01:45:35 但也有不同的地方
01:45:37 就是因为是这样子
01:45:42 一天两天也不会有什么功德
01:45:44 一天两天也不会有什么功德
01:45:48 然后禅修的话就时间长了以启
01:45:51 我们可以修出一些功能
01:45:53 发呆没有这个功能禅修就有这功能
01:45:57 是应该是这样子的原因
01:46:01 好第二问按照上师的书和网络开示
01:46:06 我已开始学前行
01:46:08 那么打坐的时候是怎样一个茨第
01:46:12 是先按今天上师开示的这样
01:46:16 无念中安住
01:46:19 下半座再开始按《前行引导文》讲的
01:46:25 还是入座后直接就进入观想
01:46:31 修加行的时候修前行的时候
01:46:34 我们可以直接
01:46:36 一开始的时候就进入修加行
01:46:39 修前行的这个状态
01:46:42 但是有些时候如果修前行之前
01:46:47 数息和我们今天讲的这个禅修
01:46:51 修个十分钟左右 觉得有帮助的话
01:46:55 也在这个前面也可以考虑也可以修
01:46:58 这个两个不矛盾的
01:47:00 但是一般的情况下
01:47:02 是直接修前行的时候
01:47:05 直接去修前行就可以的
01:47:08 好第三问
01:47:09 修加行座上观修时是应该无念观心
01:47:14 还是按《大圆满前行》随文观
01:47:17 感恩上师
01:47:19 应该什么
01:47:20 随文入观随文字入观
01:47:28 打坐的时候我们
01:47:30 比如说我们昨天晚上念的这个仪轨
01:47:33 仪轨平时要念然后修
01:47:38 比如说菩提心和皈依这些
01:47:40 有一些仪轨要完成那这个意惠
01:47:45 那这个时候，比如说我们修一个小时
01:47:50 打一个小时的坐
01:47:51 然后打一个小时坐
01:47:53 在这个打坐里面需要持咒念诵
01:47:58 这样子的话
01:48:00 那佛经上的要求是兰分之三的时间
01:48:05 三分之二的时间去打坐思考 惠维
01:48:11 然后兰分之一的时间就念咒念仪轨
01:48:17 或者是念这些像皈依偶发心偶
01:48:21 就是这些但是我们有些时候
01:48:24 没有那么多的时间
01:48:26 就象征性地去修一修思考一下
01:48:28 就象征性地去修一修思考一下
01:48:30 然后就开始念这些念这些仪轨
01:48:41 可能是比较快一点就可以结束
01:48:44 但是修出来以后
01:48:52 所以最好是我们一座当中
01:48:56 打一个小时的话
01:48:58 那就四十分钟我们思考
01:49:01 兰十分钟念咒这样子可以
01:49:05 好顶礼上师
01:49:07 阿赖耶识是如何储存我们的身语意
01:49:12 并转化成来世的果报
01:49:15 比如说我杀了一条鱼
01:49:19 以后果报成熟时
01:49:21 将在五百世中做旁生 并遭到杀害
01:49:27 明明是我杀鱼
01:49:28 阿赖耶识却把它转变成我被杀
01:49:35 这个转化是如何完成的
01:49:38 阿赖耶识不是只会记录吗
01:49:41 感恩大恩上师
01:49:45 比如说我们的万事万物都是这样子
01:49:47 比如说我们在一个肥沃的土壤里面
01:49:52 就把一粒米扔下就一粒粮食
01:49:57 就播下去了以后然后这个士壤
01:50:01 它自己把这个种子逐渐逐渐地转化为
01:50:07 比如说豆它就转化为它的豆芽
01:50:11 它会发芽然后这个豆芽
01:50:14 逐渐逐渐地又变成了其他的这些环节
01:50:18 这个大自然中的方事万物都是这样子
01:50:22 这个不仅仅是阿赖耶识
01:50:27 动物植物都是这样子
01:50:30 它的首先需要它的种子
01:50:35 然后就有了它的这些因缘的时候
01:50:38 这些因缘让它就逐渐逐渐地变化
01:50:42 就转化最后就变成了这些
01:50:45 人动物植物就是这样子
01:50:50 同样的 这是自然的法则 自然的规律
01:50:53 同样的 我们比如说杀一条鱼吃了
01:50:58 然后我们除了这些东西以外
01:51:00 我们的眼睛没有看到什么
01:51:03 但是就是因为我们的
01:51:05 杀鱼吃鱼的这个恶的念头
01:51:13 因为这个恶的念头产生了
01:51:17 然后它在我们的阿赖耶识里面
01:51:21 就播下了一个这样子的种子
01:51:24 就储存了一个这样子的能量
01:51:28 然后这个能量就是也许是几十年以后
01:51:32 也许是几百年以后
01:51:34 也许甚至是更长的时候
01:51:36 总有一天它遇到这些
01:51:39 外面的这些因缘的时候
01:51:41 然后它就会成熟，成熟的时候
01:51:46 那就是跟这些大自然的规律一样
01:51:48 它原来的这个种子
01:51:51 它就变成了一个现在让我们去受苦
01:51:55 它自然就会变成这样子的果报
01:51:59 这个是方事万物的
01:52:02 一个种子最后就变成了果的
01:52:05 这个转换的过程是一样
01:52:08 阿赖耶识上面的这紫善和恶的种子
01:52:12 也就是这样子
01:52:15 好上师观呼吸的时候
01:52:19 心总是会去关注身体
01:52:23 例如觉得心脏像被绳子捆着
01:52:28 怎么处理
01:52:32 数呼吸的时候
01:52:34 应该是我们的全神贯注地去
01:52:38 去关注我们的呼吸的数享
01:52:44 应该是正常的情况下
01:52:46 这个时候是不会去关注
01:52:53 然后这个修法里面
01:52:56 也没有这样子的要求
01:52:58 但是如果自己有这样子的感觉的
01:53:00 那这个就是有一点点
01:53:03 也不是什么严重问题了
01:53:04 但是这个不太正常
01:53:07 那不太正常我们这个时候怎么办
01:53:09 我们就不要去在乎
01:53:12 不要去在乎这个事情第一个
01:53:14 第二个我们不要继续去关注心脏
01:53:19 关注身体的某一个部位
01:53:20 尽量地让它回来回到这个数字上面
01:53:25 让它继续数这个数字
01:53:28 然后有些时候我们比如说
01:53:31 去关注了身体的某个部位
01:53:34 然后让我产生不舒服
01:53:37 如果有这样子的话
01:53:38 那就不要理躲不要去在乎
01:53:41 这样子它就会自生自灭
01:53:44 这样子就应该没有问题了
01:53:47 好顶礼上师
01:53:48 现在在修加行大礼拜
01:53:51 要守过午不食
01:53:53 但是还是会觉得肚子饿
01:54:00 修加行的时候守什么
01:54:01 守八关斋戒是不是
01:54:05 他只是说过午不食
01:54:07 过午不食 应该是八关斋戒吧在蒙队
01:54:08 过午不食 应该是八关斋戒吧在蒙队
01:54:18 那八关斋戒如果受了的话
01:54:21 ?那就是要做到不能吃东西
01:54:26 但是可以喝水、喝茶
01:54:30 然后就是也可以喝一些
01:54:34 里面没有果肉的果汁稍微淡一点的
01:54:40 这样子就只能这样子
01:54:41 不能吃东西了
01:54:43 吃了东西就是会犯戒的
01:54:46 好顶礼上师
01:54:47 请问为什么上师的加持
01:54:50 可以摧毁阿赖耶识
01:54:53 它是怎么起作用的
01:54:57 上师的加持跟阿赖耶识什么
01:55:00 怎么样为什么上师的加持
01:55:03 可以摧毁阿赖耶识
01:55:05 摧毁呀对
01:55:09 上师的加持摧毁阿赖耶识
01:55:13 首先我们要了解一下
01:55:15 什么叫作摧毁阿赖耶识
01:55:19 比如说阿赖耶识就是
01:55:21 比如说一个很薄的一个云层
01:55:25 薄薄的云层
01:55:27 有了这个云层的时候
01:55:29 我们看不到蓝天，看不到
01:55:39 模糊的但是也看不到很清楚
01:55:47 然后这个突破了以后
01:55:54 这样子我们的阿赖耶识
01:55:57 就好比是这个薄薄的云层
01:56:01 然后我们的佛性就好比是这个蓝夹
01:56:13 比如说云层被风吹散了以启
01:56:20 然后可以看得到蓝天
01:56:23 同样的就是把阿赖耶摧毁以启
01:56:26 就可以看到我们的本性
01:56:29 它意思就是这样子
01:56:31 那实际上这个是
01:56:34 不是上师的加持摧毁的
01:56:38 实际上是真正摧毁阿赖耶识是智慧
01:56:42 我们证悟的智慧
01:56:45 智慧把它摧毁了，突破了
01:56:52 所以间接的
01:56:55 简接的可以说上师的加持
01:56:57 但是直接摧毁的不是上师的加持
01:57:00 而是我们证悟的智慧
01:57:03 应该这样子理解
01:57:05 好最后一个问题
01:57:13 好顶礼上师
01:57:14 如何证入心的动相与静相无二无别
01:57:24 心的动相与静相无二无别是吧
01:57:26 静和动
01:57:29 心的静相与心的动相无二无别
01:57:36 动就是静静就是动无三无别
01:57:42 他意思应该就是说
01:57:44 我们的心平时就是在运动然后呢
01:57:49 静从我们刚才讲的
01:57:52 这种禅定的这个静和动
01:57:55 是没有办法无二无别
01:57:56 咽为它们是矛盾的
01:58:01 但是这里面讲的静
01:58:03 就是我们证悟的时候的平静
01:58:07 证悟的空性有些时候也叫平静
01:58:11 这两个是完全可以不矛盾
01:58:14 完全可以无二无别的
01:58:16 比如说我们产生了一个念头
01:58:18 那我们的心开始动了
01:58:23 这个念头出来的时候
01:58:26 念头出来的时候、当它在运动的时候
01:58:31 当它在思考的时候
01:58:34 时把这个念头它就感觉
01:58:38 感受到它是空那这个时候
01:58:43 这个空跟这个动是可以无二无别
01:58:46 可能是这个意思吧
01:58:48 这个我们必须要有
01:58:50 证悟空性的境界以后可以做得到
01:58:55 才能够做得到平时我们做不到的
01:58:58 好我们现在开始做回向
01:59:03 回向的重要性我们已经讲过了
01:59:06 那么我们这几天
01:59:08 昨天 今天的这个听经闻法的功德
01:59:14 还有就是我们的过去的功德
01:59:16 未来我们即将造的这个功德
01:59:20 也全部可以回向的
01:59:22 过去的善根是我们已经造过了
01:59:27 这个当然是可以回向
01:59:29 未来将造的这些善根
01:59:33 我们也可以回向的
01:59:35 这些全部的善根汇集一起
01:59:39 然后我们就把这个全部
01:59:42 分享给天下所有众生
01:59:45 我们就是不愿意
01:59:48 这个功德我一个人享受
01:59:51 而我们把这个功德
01:59:53 就是分给天下的所有众生
01:59:57 然后这个所有众生当中
01:59:59 以我们现在的亲生父母
02:00:02 然后我们身边的亲人家人
02:00:05 离我们最近的人
02:00:07 我们可以做一个特殊的回尚
02:00:10 然后在这个回向当中
02:00:12 我们每次做回尚的时候
02:00:14 也不能了所有的众生 所有的生命
02:00:20 那么这样子这也是一个
02:00:22 从目前的我们的能力来说
02:00:28 我们自前没有太多的能力
02:00:30 实实在在地去度众生
02:00:32 但是我们可以行善回尚
02:00:34 也是一种方法
02:00:36 兰方面对众生有利
02:00:39 一方面对我们自已的利他的心训练
02:00:44 也有帮助所以我们最后发自内心的
02:00:49 把这所有功德分享给天下所有的众生
02:00:55 然后我们有什么样的目的呢
02:00:59 我们希望天下所有众生怎么样呢
02:01:02 我们的希望是什么呢
02:01:05 并不是这些众生暂时
02:01:11 这个当然我们可以考虑
02:01:13 但是并不是这一点
02:01:15 最终的这个心愿
02:01:18 就是让所有的众生能够脱离轮回
02:01:24 所有众生能够成就成佛
02:01:28 脱离生死轮回
02:01:30 这个是我们的最终的目棕
02:01:32 然后这些众生暂时还没有成佛之前
02:01:37 每一世·海一生
02:01:40 他们能够健康开心幸福
02:01:44 这样子回向这个叫作回尚
02:01:48 那现在我们以一个非常虔诚
02:01:56 然后也就是一个发自内心的
02:01:59 这样子去想
02:02:01 我们的功德分享天下所有的众生
02:02:08 能够关下所有的众生幸福快乐健康
02:02:12 很快就能够成佛
02:02:14 能够往生西方极乐世界
02:02:17 这样子的心愿我们念回向文
02:02:22 索南德义坛加惹巴涅
02:02:26 托内尼波札南旁学匠
02:02:29 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:02:33 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:02:37 蒋华华悟结达钦巴当
02:02:40 根德让波得扬得银得
02:02:44 得达根杰吉色达洛穴
02:02:48 给瓦德达坛加RA德噢
02:02:51 迪僧夏波嘉瓦坛加基
02:02:54 噢瓦刚拉窍德钢巴迪
02:02:57 达格给沃匝瓦德根匠
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02:04:29 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
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02:04:38 ·合湾喇荣文花事业出版社
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02:04:54 藏文出版：
02:04:56 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:04:58 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:04:58 from Larung Gar
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02:05:11 英文出版：
02:05:16 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:05:18 工具书（辞典）：
02:05:19 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:05:22 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.