马来西亚2017马来西亚弘法行 烦恼只是纸老虎
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- 证悟了空性，就会发现烦恼的本质其实就是“纸老虎”。本课引用《入行论》和《大宝积经》，介绍了三种面对烦恼的方法：一个是通过证悟空性消除烦恼；另外两个方法没有证悟也可以用，即关注烦恼和观察对境。
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00:02:12 各位法师 各位佛友 大家晚上好
00:02:18 阿弥陀佛
00:02:20 我们现在开始讲今天晚上的课
00:02:26 那么讲课之前请大家发菩提心
00:02:32 我们今天讲课听课
00:02:37 还有就是我们平时修行打坐
00:02:42 包括烧香拜佛等等
00:02:45 所有的行善需要有一个目标
00:02:51 那么这个目标有三种不同的目标
00:02:55 一个就是我们为了这一世来世
00:03:00 生生世世健康愉快长寿等等
00:03:07 这样子的世俗的幸福和快乐
00:03:12 然后第二就是
00:03:14 从这个轮回当中解脱个人的解脱
00:03:20 第三就是菩提心
00:03:21 菩提心就是为了所有众生
00:03:24 我们为了所有众生的解脱
00:03:28 而修行学习打坐
00:03:32 这样子有三种不同的目标
00:03:35 那么这三种不同的目标当中
00:03:39 今天我们应该是选第三个目标
00:03:45 第三个目标就是菩提心
00:03:50 那么菩提心是什么呢
00:03:52 菩提心我们就是要下两个决心
00:03:56 下了两个决心
00:03:58 这两个决心就叫作菩提心
00:04:02 首先第一个决心就是我们从今以后
00:04:07 我要度众生我要利益众生
00:04:14 就是要下这样子的决心也就是说
00:04:17 我要让天下所有的众生 离苦得乐
00:04:22 这样子的决心那么这个决心
00:04:26 从我们目前的情况来看
00:04:30 离我们有很远的距离我们目前
00:04:35 我们自己的烦恼没有得到解决
00:04:40 然后我们自己的生老病死的痛苦
00:04:44 也没有得到解决
00:04:47 那在一个这样子的时候 然后我们说
00:04:51 我要去帮助天下所有众生
00:04:54 我要去度一切众生
00:04:56 这句话似乎不太符合我们
00:05:02 但是现在我们做不到
00:05:05 这个不等于我们永远都做不到
00:05:09 只要有一个这样子的开始
00:05:11 那么我们上了这个大乘佛教的路
00:05:16 路还很远但是呢
00:05:19 只要我们开始走这条路
00:05:21 已经非常不错了
00:05:23 所以我们首先第一个要下决心
00:05:26 我从今以后我一定要帮助所有的众生
00:05:32 帮助一切众生 我要让所有众生
00:05:36 从这个轮回苦海当中解脱
00:05:40 首先就要发一个这样子的心
00:05:43 这是第一个决心
00:05:46 然后第二个决心那我们要去做一个
00:05:49 这么伟大的这样子的事情
00:05:54 那首先我们自己要成佛
00:05:56 如果我们没有成佛
00:05:58 那么这个是没有办法做到的
00:06:02 所以第二个决心就是
00:06:04 下决心我要成佛我一定要成佛
00:06:11 那么成佛也是一样
00:06:13 从我们现在的情况看
00:06:16 成佛离我们的距离也是不仅
00:06:20 这个距离也不小一但是我们
00:06:24 只要有了这个开始以后
00:06:28 这个距离就会越来越小越来越小
00:06:30 所以我们今天并不是说我们
00:06:35 马上就要去度众生马上就要成佛
00:06:38 成佛度众生
00:06:40 这都需要一个漫长的过程
00:06:43 但是我们现在目前我们最需要的
00:06:48 最需要最需要的
00:06:49 就是要下这样子的决心特别的重要
00:06:54 希望我们今天在座的
00:06:58 都能够下这样子的决心
00:07:01 如果我们的决心现在目前
00:07:05 还不是非常非常的坚定 也没关系
00:07:10 我们只要有一个这样子的想法
00:07:13 有一个这样子的想法
00:07:15 也已经是非常非常不错了
00:07:18 大家也要思考一下 我们的人生当中
00:07:25 有什么东西是值得
00:07:28 我们的一辈子的时间去追求
00:07:32 在世俗的名利这样 这些东西里面
00:07:36 有什么东西是以我们的
00:07:39 用我们的生生世世的时间和生命
00:07:44 一切的精力去追求 名利等等
00:07:52 这样子思考了以后 我们最终会发现
00:07:57 世俗的名利等等等等 我们可以追求
00:08:04 我们可以拥有这些东西 都没问题
00:08:09 但是如果我们要用一生的时间去追求
00:08:15 大家最终也会发现 这个也就不值得
00:08:22 那么什么东西我们值得追求呢
00:08:26 最终我们会发现
00:08:28 这个也许需要一点点时间
00:08:31 我们学习 修行 最终一定会发现
00:08:36 利他 利益众生‧帮助众生
00:08:41 这个才是真正
00:08:43 我们值得去做的我们值得追求的
00:08:47 哪怕需要付出再多再多的时间和功夫
00:08:53 也是值得 最后我们会这样子发现
00:08:58 那么这个时候我们会有真正的菩提心
00:09:04 但是现在我们目前
00:09:08 不一定大家都能够认同这个观点
00:09:13 有些可能还没有做好这个思想准备
00:09:18 还没有想要度众生成佛
00:09:22 有些可能想可能觉得
00:09:25 自己的这个解脱是更加的重要
00:09:30 有些连自己的解脱都觉得不怎么重要
00:09:36 重要的就是现世生活当中
00:09:39 能够找到一个幸福和快乐的方法
00:09:44 这个就是最真实最现实最有价值
00:09:51 可能会有这样子的不同的
00:09:54 有不同的观点 想法 这些都没关系的
00:10:01 我们只要一步一步学习了以后
00:10:04 就会发现我们真正需要追求的是什么
00:10:08 这非常的重要
00:10:10 我们东南亚很多很多的佛教徒
00:10:15 佛教的团体包括寺庙 精舍
00:10:20 佛教的中心很多地方
00:10:23 我们目前大部分的人都停留在
00:10:27 一个烧香拜佛这样子的这个层面上
00:10:34 我们还没有突破烧香拜佛求佛
00:10:39 这个层面还没有突破
00:10:42 我们是表面上看起来我们都在学佛
00:10:48 但是我们是目的是什么呢
00:10:51 大多数到寺庙去参加各种各样的法会
00:10:58 然后就是去供佛求佛
00:11:01 目的还不是为了我们的现世生活
00:11:05 就在现实生活当中
00:11:06 为了家庭 为了婚姻 为了感情
00:11:11 为了工作 为了自己的事业
00:11:14 就为了这些
00:11:16 那么世俗的人不学佛的人
00:11:19 没有信仰的人
00:11:21 他们用世俗的方法世俗的手段
00:11:26 去追求这些健康长寿 工作顺利等等
00:11:33 我们用烧香拜佛的方式去追求
00:11:38 追求的东西呢
00:11:40 最终有信仰的没有信仰的
00:11:42 大家追求的就一个
00:11:45 就是现世的幸福
00:11:49 更多的人考虑的是现世
00:11:51 有一部分还会考虑一下来世
00:11:55 但是更多的就是这一世
00:11:58 为了这一世烧香 拜佛 求佛 供佛
00:12:03 这样子那这个方法是不对的
00:12:07 这个我们并不是说
00:12:08 我们不能供佛求佛
00:12:11 当然我们有问题的时候
00:12:13 有困难的时候
00:12:14 我们去求佛 祈祷佛 完全是可以的
00:12:18 这个我们佛教徒可以做的应该做的
00:12:22 然后平时我们为了积累福报
00:12:26 去供佛去烧香
00:12:30 当然是可以的应该的
00:12:33 这就是我们对佛陀的一个恭敬
00:12:37 表达我们自己的内心的虔诚
00:12:40 都是可以的但是我们的学佛
00:12:44 就只有这一点 没有任何其他的
00:12:47 那么这个就是错了
00:12:50 所以我们不学佛的话
00:12:53 那有很多人是不学佛的
00:12:56 不学佛的话那本来就不学佛
00:12:59 如果要学佛那我们必须要
00:13:03 要搞清楚真正的学佛是什么
00:13:07 这个我觉得非常的重要
00:13:09 要不然的话很可惜的
00:13:12 我们这么多人还有更多的人
00:13:16 本来是有机会学非常非常好的法
00:13:21 但是因为我们不知道怎么样去学
00:13:25 所以这个机会错过了
00:13:28 这样子的话这个是非常遗憾的
00:13:33 我们一个人的一生当中
00:13:35 会有很多很多的的遗憾
00:13:38 但是这个是一个最大的遗憾
00:13:41 所以希望我们每一个人
00:13:46 就安排适当的时间来学习
00:13:51 我们每一个人的生活压力工作压力
00:13:57 都有很多很多的压力
00:14:00 但是我们也并不是说完全是没有时间
00:14:05 还是会有一些时间
00:14:08 所以我们安排一定的时间
00:14:10 去学习打坐
00:14:12 这样子的话我们一定会有收获
00:14:16 学佛打坐这些大家千万不要以为
00:14:21 这些都是一个非常神秘的东西
00:14:25 我们不要把学佛打坐
00:14:28 当作一个很神秘的东西来看
00:14:31 这个不是神秘非常的实在
00:14:34 如果我们去打坐
00:14:36 实实在在地去学习打坐的话
00:14:39 那么这个就像我们
00:14:42 像空气像水像食物一样的真实
00:14:50 它这个修行和打坐
00:14:52 可以解决很多我们的心灵的问题
00:14:56 比如说空气水食物
00:14:59 它给我们的这个
00:15:01 肉体上解决了很多的问题
00:15:04 同样我们的打坐学习
00:15:07 可以解决我们的心理的很多的问题
00:15:10 但是非常可惜的就是我们还
00:15:15 我们的很多的寺庙
00:15:17 也没有这样子的 系统的佛教的教育
00:15:22 然后我们的很多的精舍佛教中心
00:15:26 也没有这样子的这个
00:15:30 也很少有这样子系统的佛教的教育
00:15:35 那么没有这样子教育以后
00:15:37 我们很多人也不知道到底什么是学佛
00:15:42 我们必须要
00:15:45 求佛供佛 学佛 这三个必须要分开
00:15:53 求佛是什么
00:15:54 当我们的生活当中有问题的时候
00:15:59 去求佛临时抱佛脚
00:16:02 这个就是求佛不是学佛
00:16:07 然后供佛节假日的时候
00:16:13 比如说大年三十的时候
00:16:16 我们就去烧高香烧头香
00:16:21 还有平时到寺庙去烧香拜佛
00:16:27 这个叫作供佛也不叫学佛
00:16:31 这也不叫学佛
00:16:33 那么真正的学佛是什么
00:16:36 向释迦牟尼佛学习这个就叫作学佛
00:16:41 向释迦牟尼佛学习什么呢
00:16:44 向释迦牟尼佛学习
00:16:46 从生死轮回当中得到解脱的方法
00:16:53 学这个方法这叫作学佛
00:16:57 然后向释迦牟尼佛学习就两个字
00:17:01 一个学习智慧第二个学习慈悲心
00:17:07 整个的八万四千个法门
00:17:10 用两个字来形容的话 那就是智和悲
00:17:15 除了这两个以外 没有
00:17:17 如果用三个字来表达的话
00:17:20 那就是戒定慧就是这三个
00:17:26 两个字或者三个字
00:17:30 除了这些以外没有佛教
00:17:33 所以我们把这个分清楚
00:17:35 我们的生活当中
00:17:37 有问题的时候烧香拜佛 然后求佛
00:17:42 都没有问题了都是可以的
00:17:45 然后我们祈祷非常虔诚的心祈祷佛
00:17:50 也可以得到佛的加持 佛的帮助
00:17:55 这个也是可以的
00:17:57 但是整个的学佛就这么点
00:18:00 那就是错了所以我们希望大家
00:18:04 我们这一次就这么一次的机会
00:18:08 这么一次的机会来学习佛法 打坐
00:18:13 下一世这个业力让我们
00:18:17 安排到什么地方谁都说不清楚的
00:18:20 所以这一次有这样子的机会的时候
00:18:23 大家要认真地去学习修行
00:18:27 生活 赚钱对我们来说非常的重要
00:18:32 但是修行和
00:18:34 解决我们的心灵的这些问题
00:18:36 也不是不重要同样也是非常的重要
00:18:40 所以大家要高度重视非常的重要
00:18:46 那么我们要学到一个真正的佛
00:18:52 我们要抓住佛教的核心的东西
00:18:59 我们现在很多的很多很多的佛教徒
00:19:03 根本就不知道什么是佛教的核心
00:19:08 根本就不知道什么是核心
00:19:11 更何况抓住佛教的核心
00:19:15 所以希望这些上面大家要重视
00:19:20 高度重视一下
00:19:22 好这样子我们首先发菩提心
00:19:25 然后接下来我们讲今天的这个课
00:19:30 今天的课的内容烦恼只是纸老虎
00:19:36 一个这样子的题目
00:19:39 烦恼只是纸老虎
00:19:43 这个比如说我们没有修行的人
00:19:47 平时都没有什么境界的
00:19:50 没有境界的没有证悟的人来说
00:19:54 烦恼只是纸老虎这样子的话
00:19:57 这句话不是很恰当
00:20:01 但是实际上不管是谁说
00:20:04 烦恼的本质真的是纸老虎
00:20:08 如果我们有这个
00:20:10 应付对治烦恼的这种方法
00:20:16 如果有这种方法的话
00:20:18 烦恼就是纸老虎那是这个并不是说
00:20:25 对我们所有人来说烦恼是纸老虎
00:20:27 当然不是对我们绝大多数的人来说
00:20:32 烦恼就不是纸老虎
00:20:34 烦恼就是真正的老虎
00:20:37 比真正的老虎还更加的可怕
00:20:41 因为烦恼它一定会让我们
00:20:46 这一世受苦不仅仅是这一世
00:20:50 下一世也让我们受苦
00:20:54 很长很长的时间当中让我们受苦
00:20:57 老虎不可能是这样子
00:21:02 但是烦恼是可以的
00:21:05 烦恼就是这个世界上最可怕
00:21:08 有了烦恼然后我们
00:21:11 心里有烦恼然后我们的环境物质
00:21:18 拥有的东西再丰富再怎么样
00:21:23 我们感觉不到这个现实的幸福和快乐
00:21:28 连现实生活当中的幸福和快乐
00:21:33 都感觉不到更何况成就 成佛解脱
00:21:40 所以烦恼是非常的可怕
00:21:44 但是它的本质上来讲 烦恼是纸老虎
00:21:50 那么烦恼它到底是纸老虎还是真老虎
00:21:55 要看我们怎么样去面对
00:21:59 如果我们有面对的方法
00:22:03 那么烦恼它就会变成纸老虎
00:22:07 如果我们没有这样子的方法
00:22:10 那烦恼就不是纸老虎
00:22:12 烦恼就是比真老虎还可怕
00:22:16 所以我们现在就是要寻找这个
00:22:21 对付对治烦恼的方法 这特别的重要
00:22:26 我们今天我们在座的所有人
00:22:30 我们都有烦恼然后我们的烦恼
00:22:36 就是来自于各个方面的
00:22:39 有一部分的人的烦恼是来自于物质
00:22:44 因为我们的生活当中
00:22:45 这个物质生活得不到
00:22:48 我们的需求得不到满足
00:22:53 也就是说我们的物质生活方面
00:22:56 有一些欠缺
00:22:58 所以烦恼就是来自于这里
00:23:01 然后相当的一部分的人的烦恼
00:23:06 他不是因为缺乏物质
00:23:09 而是因为缺乏精神上的东西
00:23:13 物质上什么都不缺乏
00:23:16 物质上已经是很丰富了
00:23:20 但是这个烦恼仍然存在
00:23:25 不但是存在 而且有更多的烦恼
00:23:29 那么这个烦恼我们怎么解决
00:23:32 我们过去的想法我们以为
00:23:36 物质可以解决我们的所有的烦恼
00:23:41 可以解决
00:23:42 只要有物质只要有足够的物质
00:23:45 可以解决所有的烦恼
00:23:47 这是我们金人类绝太多数的人的想法
00:23:53 什么时候的想法
00:23:55 当我们没有这些物质的时候的想法
00:23:59 当我们接触不到
00:24:01 这么庞太的物质财富的时候的想法
00:24:06 然后逐渐逐渐
00:24:07 因为我们有了一个这样子的这个
00:24:11 这样子的一个错误的一个观点
00:24:16 然后我们对这个物质付出了很多
00:24:21 最后有了一拥有庞太的物质财富
00:24:26 这个时候最终我们会发现
00:24:30 原来我们的烦恼不是全部来自于物质
00:24:34 有一部分是来自于物质的缺乏
00:24:39 但是如果精神上的东西缺乏了
00:24:41 我们发现烦恼照样会存在
00:24:46 那这个时候我们发现
00:24:49 物质只能给我们解决一部分的问题
00:24:54 对相当一部分的人来说
00:24:57 全世界的相当一部分的人来说
00:25:01 物质从物质当中得到幸福快乐
00:25:07 这样子的时间已经过去了
00:25:12 对这种人来说对这群人来说
00:25:16 物质再也不能给他们带来这种
00:25:21 通过感官的刺激所获得的幸福和快乐
00:25:29 得不到一所以必须要用其他的方法
00:25:35 在这样子的情况下
00:25:36 我们需要有一个方法
00:25:38 解决我们内心当忠的烦恼
00:25:41 这个真的是非常非常的重要了
00:25:44 大家一定要知道
00:25:46 物质对我们来说是很重要
00:25:49 佛教从来都不香定
00:25:52 物质它的本身的价值
00:25:56 我们一个人的生活当中
00:25:58 是不能没有物质的
00:25:59 没有物质不能生存 这是它的价值
00:26:04 佛教永远都不否定它的真实的价值
00:26:08 但是我们不要高估物质的价值
00:26:13 物质不能解决所有的问题这个
00:26:16 绝大多数的现代人
00:26:18 越来越清楚这一点越来越清楚
00:26:23 那么我们现在就是
00:26:25 全世界有这么多的精神疾病的患者
00:26:30 有这么多的人每年去自杀
00:26:34 然后有这么多的各种各样的烦恼
00:26:39 这个时候我们发现原来物质也
00:26:43 也有很多的问题是以物质不能解决的
00:26:46 那这个时候我们回头会想一想
00:26:51 那么这些烦恼
00:26:53 用什么东西解决是比较恰当的
00:26:57 有没有一个东西呢
00:26:59 物质解决不了的这些烦恼
00:27:03 可以比较有效地去解决
00:27:08 这个我们每一个人都会想
00:27:12 现在已经很多人就开始想这个问题了
00:27:18 那么这个时候
00:27:19 当然比如说我们人的烦恼
00:27:23 稍微要降低一下
00:27:26 或者是临时地去控制一下
00:27:29 这样子的方法很多的很多
00:27:33 但是这些烦恼从本质上
00:27:37 彻底地解决的话那么就是难 很难
00:27:43 但是佛教里面有这样子的方法
00:27:49 虽然有这样子的方法
00:27:50 但是我们学佛的人都去烧香拜佛
00:27:55 没有人去讲这个方法
00:27:57 也没有人去修这个方法 甚至连
00:28:01 没有人去重视那这样子的话
00:28:04 佛教的这些方法
00:28:06 永远都在佛教的书本上面
00:28:10 就像《大藏经》这样子的书本里面
00:28:14 然后书本都在寺庙的藏经楼
00:28:19 还有大学的图书馆
00:28:22 永远都在这个里面然后没有在我们
00:28:25 在我们的现实生活当中起不了作用
00:28:30 所以我们现在
00:28:31 不管是出家人在家人都需要这个方法
00:28:36 这非常的重要那么我们今天讲这个
00:28:41 怎么样解决烦恼的方法
00:28:47 那这个里面有几种方法
00:28:49 其实佛教里面讲了很多很多的
00:28:54 控制我们自己的烦恼的方法
00:28:57 那我们今天给大家介绍
00:29:00 其中一两个其中就两三个
00:29:04 那这些都是今关我相信
00:29:08 我们今天在座的所有人都能听得懂
00:29:13 大家都能听得懂的语言
00:29:16 来给大家描述
00:29:18 相信所有的人都能够听得懂
00:29:22 然后听得懂了以后
00:29:24 如果我们去修或者是我们去用的话
00:29:30 也相信我们每一个人都用得上
00:29:36 但是其中有一两个
00:29:38 稍微比较深奥的东西
00:29:40 这个可能需要一点时间
00:29:46 如果没有这个时间的话
00:29:50 那就可能是暂时可能有点难
00:29:57 只要有这个时间
00:29:58 每个人都能够做得到
00:30:03 我们不会讲就大家都做不到的
00:30:07 这样子的方法
00:30:12 首先我们今天讲的内容是
00:30:15 烦恼只是纸老虎
00:30:19 那我们普通人的内心当中
00:30:24 比如说我们的心里
00:30:26 产生了这个嗔恨心也就是我们生气
00:30:31 然后这个第一次生气这叫作恨
00:30:37 然后这个嗔恨一直都不放坚持
00:30:42 坚持两天一周一个月
00:30:45 这个连续这连续性的东西
00:30:48 叫作抱怨仇恨这样子
00:30:54 抱怨和仇恨的源头火车头是嗔恨
00:31:05 像嗔恨佛教里面讲
00:31:07 三个烦恼的根源一个是嗔恨
00:31:13 然后第二就是贪过度的欲望贪心
00:31:19 然后第三是无明就是愚味无知
00:31:23 这三个在佛教里面讲 三毒
00:31:28 然后这三个是所有烦恼的根源
00:31:32 所有烦恼的根源那这三个烦恼
00:31:36 如果我们没有方法去对付
00:31:40 那它们都不是纸老虎
00:31:42 它们都是相当相当的厉害
00:31:45 如果有一个对付的方法
00:31:50 那么这就是就都变成纸老虎
00:31:54 现在我们大家看看这个方法是什么
00:32:03 首先我们第一个是烦恼就是纸老虎
00:32:10 好我们首先看一下《入菩萨行论》
00:32:18 《入菩萨行论》里面是怎么讲的
00:32:23 《入菩萨行论》里面讲的就是说
00:32:28 我们的烦恼实际上就是纸老虎
00:32:33 惑为慧眼断
00:32:37 惑是什么 就是烦恼各种各样的烦恼
00:32:42 我们刚才讲的贪嗔痴‘就是这些烦恼
00:32:48 那这个烦恼
00:32:50 贪嗔痴是这个烦恼的主要的根源
00:32:56 然后从贪嗔痴再延伸出来的
00:33:03 各种各样的烦恼都很多的
00:33:06 我们的生活当中的各种各样的烦恼
00:33:11 比如说很多人都有严重的焦虑
00:33:14 焦虑症
00:33:15 我们每一个人都会担心自己的未来
00:33:19 有这样子的焦虑
00:33:23 然后每一个人心里就有很多的压力
00:33:29 压力我们刚才讲了
00:33:31 有些压力来自于婚姻
00:33:37 有些压力就是来自于其他方面
00:33:41 各种各样的压力然后这些压力
00:33:45 让我们的内心当中就没有安全感
00:33:50 没有安全感了以后“我们对未来
00:33:54 就是有各种各样的担忧
00:33:58 担忧焦虑
00:34:00 然后这个担忧焦虑已经是烦恼
00:34:06 然后这些烦恼再发展的时候
00:34:10 然后我们就对物质
00:34:13 对其他东西的过度的欲望 贪欲
00:34:18 然后我们得不到满足的时候
00:34:21 然后就有嗔恨生气
00:34:26 得不到满足的时候就会生气嗔恨
00:34:31 然后我这个生气嗔恨
00:34:34 一旦在我们的心里
00:34:38 然后我们就不懂得放下
00:34:43 然后它就在我们的内心当中
00:34:47 一直这样子连续下来
00:34:51 然后就变成了这个抱怨仇恨
00:34:55 然后这个抱怨和仇恨有了以后
00:34:59 我们会比如说晚上睡觉之前
00:35:05 去思考这个问题
00:35:07 产生了这种仇恨那就
00:35:11 晚上失眠睡不着觉
00:35:14 然后白天如果我们的内心当中
00:35:18 产生了这样子的抱怨和仇恨
00:35:20 这样子的话那我们做任何事情
00:35:23 工作包括说话 做事都不能专注
00:35:32 然后我们比如说到某一个地方去度假
00:35:37 但是如果心里一旦有了这个嗔恨
00:35:41 然后我们人的身体在度假
00:35:43 但是根本就感觉不到轻松自在
00:35:49 这样子那么这个烦恼
00:35:52 这些都叫作惑烦恼
00:35:56 然后我们这个烦恼怎么样去断
00:36:00 怎么样去断除呢
00:36:03 用智慧来断除我们用智慧来断除
00:36:08 慧眼
00:36:09 用我们的智慧眼来断除这些烦恼
00:36:15 通过其他的方法
00:36:17 比如说我们参加一些临时的一些
00:36:21 一天两天三天的这些心灵讲座
00:36:25 然后一些简单的禅修
00:36:28 也可以有时候让我们的内心当中
00:36:31 稍微得到一点轻松的感觉可以的
00:36:36 但是出来了以后
00:36:38 回到这个现实生活当中的时候
00:36:41 烦恼仍然没有解决
00:36:47 所以这些都不是一个
00:36:50 真正的解决的方法
00:36:54 比如说我们生病的时候
00:36:57 没有找到更好的药的时候
00:37:00 就是为了解决临时的疼痛
00:37:03 先去吃一下吃个止痛药
00:37:07 这样子的方法
00:37:08 实际上是不解决根本的问题
00:37:12 那么这些烦恼
00:37:13 真正烦恼在我们的前面
00:37:17 它真正要变成一个纸老虎的话
00:37:20 那就必须要有智慧
00:37:22 我们有这个智慧一有了这个智慧
00:37:26 用这个智慧去面对烦恼的时候
00:37:30 然后烦恼在我们的这个智慧的面前
00:37:35 就会变成纸老虎
00:37:38 如果我们没有了这种智慧
00:37:43 那它在我们的面前
00:37:45 根本就不是纸老虎它是真老虎
00:37:49 所以我们把烦恼用慧眼断
00:37:56 然后我们把烦恼
00:37:58 从我们的内心当中断除
00:38:05 逐已何所住
00:38:08 去除了以后然后
00:38:11 把它赶出去了以后
00:38:14 然后它住在什么地方 没有地方
00:38:18 烦恼比如说我们的一个世俗的
00:38:22 对我不好的人比如说我如果不喜欢
00:38:26 我就把我的比如说我一个公司里面
00:38:30 如果我不喜欢一个员工
00:38:32 我可以让他走但是他可以
00:38:36 在另外一个地方落脚了以后
00:38:38 有可能到时候他回来挖我们的人才
00:38:44 让我这个公司运作不起走
00:38:48 他有可能这样子
00:38:49 但是烦恼从我自己的内心当中
00:38:53 把它赶出去了以后
00:38:54 它去什么地方呢没有的
00:38:57 其实是对付这个烦恼
00:39:00 如果有方法的话 是比较容易的
00:39:04 对付一个人是不容易的
00:39:08 对付烦恼是比较容易的 所以
00:39:13 云何返害我
00:39:16 比如说一个人的话 他还会返回
00:39:19 有可能再来害我 但是烦恼不会
00:39:24 烦恼从我内心当中赶出去了以后
00:39:27 它再也不会烦恼
00:39:29 那么既然这么容易
00:39:34 一旦从我内心当中赶出去
00:39:37 它再也不会回来 那这样子的话
00:39:39 那为什么我从无始以来到现在
00:39:42 都没有解决这个问题呢
00:39:44 为什么我一直都被这个烦恼控制
00:39:49 是什么原因呢就是因为
00:39:52 然我乏精进
00:39:54 我就是缺乏了精进
00:39:56 我就是不用功不努力
00:39:59 如果我努力用功的话
00:40:02 这个就是一个比较容易的方法
00:40:05 比对付一个人简单得多了
00:40:10 但是我们平时是什么
00:40:13 我们的方法是颠倒的
00:40:15 比如说我们对某一个人
00:40:19 发生了矛盾的时候
00:40:22 我们想一切办法去对付这个人
00:40:26 但是我们从来都不懂得
00:40:28 去对付我们的烦恼 其实对付烦恼
00:40:33 就是比对付一个人容易得多
00:40:37 那我们为什么一直都在这个
00:40:42 没有解决烦恼这个问题呢
00:40:45 那就是因为我们缺乏了这个努力
00:40:48 我们不用功不努力
00:40:51 如果我们在断除烦恼 解决烦恼
00:40:55 这个方面稍微付出一点那这样子
00:40:59 平时我们对生活 对工作的付出的
00:41:03 时间当中 就百分之五这样子的时间
00:41:08 甚至是更少的时间
00:41:10 用在对付烦恼的这个工作上
00:41:14 也就是修行上那这样子的话
00:41:17 就烦恼是会控制住的
00:41:24 在我们的智慧的面前
00:41:26 烦恼是比较容易对付的
00:41:30 所以我们要有勇气有勇气断除烦恼
00:41:38 我们的烦恼 我们每一个人的烦恼
00:41:42 目前的情况来看确实是非常严重的
00:41:47 我们本身就有贪嗔痴
00:41:50 还有除了这个贪嗔痴以外
00:41:53 就在这个贪嗔痴当中产生的
00:41:57 还有无数的数不清楚的烦恼’都有的
00:42:01 我们的现实生活当中都有
00:42:05 那是因为我们没有去下功夫
00:42:11 就是这样原因
00:42:12 这个并不是说烦恼不能
00:42:16 并不是不能战胜这个烦恼
00:42:20 我们是可以战胜烦恼
00:42:22 但是我们从来没有给烦恼斗争
00:42:28 我们从来都是给人与人斗争
00:42:32 然后我们没有跟自己的烦恼斗争过
00:42:36 如果我们开始跟自己的烦恼斗争
00:42:41 那这样子的话一定是可以战胜
00:42:44 而且战胜了以后 彻底地战胜了
00:42:51 烦恼再也不会回来的
00:42:53 通过智慧断掉消灭了
00:42:57 那么这个烦恼永远都不会再回来
00:43:01 但是我们刚才讲的
00:43:03 我们一些像心灵鸡汤类的方法
00:43:08 暂时控制一下那这个
00:43:11 当时可能我们的内心当中会好受一些
00:43:17 松了一口气感觉到轻松
00:43:21 但是回到现实生活的时候
00:43:24 任何问题都没有解决
00:43:27 所以烦恼会回来的
00:43:31 那什么样的情况下
00:43:33 断除了烦恼再不回来呢
00:43:35 那就是需要用慧眼智慧
00:43:40 用智慧的眼睛看烦恼
00:43:43 这样子的话它永远都不会回来
00:43:46 好接下来我们看那什么叫作
00:43:51 说具体一点什么是慧眼
00:43:56 怎么样用慧眼去看这个烦恼
00:44:01 那么第一个首先是
00:44:06 惑非住外境
00:44:09 外境比如说我们对某一个人生气
00:44:16 那么外境是什么呢
00:44:18 当我们对他生气的时候
00:44:20 这个人就是外境 或者是说
00:44:26 我们对某一个东西产生了欲望
00:44:31 产生欲望的时候
00:44:34 让我们产生欲望的这个物质
00:44:38 物质它是对境外境
00:44:43 那我们的烦恼在什么地方
00:44:47 是在外境还是在我的内心
00:44:50 还是在什么地方 我们观察的时候
00:44:55 我们认为这个烦恼
00:45:00 是外面的这些物质或者是人
00:45:04 让我产生这样子的烦恼
00:45:07 主要的原因是它
00:45:09 主要的原因是外面的东西
00:45:11 我们一直都这么认为
00:45:13 我们从来都不会考虑 让我生气的
00:45:18 让我产生这样子的欲望的
00:45:20 是不是我自己的问题
00:45:22 我们一般都不会去想 比如说让我
00:45:25 某一个东西让我产生欲望 那我认为
00:45:30 这个就是因为我看到了这东西
00:45:33 这个东西让我产生了欲望
00:45:36 如果我没有看到这东西 我是好好的
00:45:40 但是因为现在看到了这东西
00:45:42 我产生了欲望
00:45:44 所以这个欲望来自于这个外面的东西
00:45:48 或者是我们比如说
00:45:50 听到了某人说我的坏话
00:45:53 我听到了以后然后就会生气
00:45:57 没有听到就不生气
00:45:59 所以我们就认为这个烦恼是来自于
00:46:03 这个说我坏话的这个人
00:46:06 人就是对境 我们是这么认为的
00:46:11 但是我们如果去观察的话
00:46:14 观察的话 这个烦恼它不在于外境
00:46:21 烦恼如果在外境的话 那我们是
00:46:27 比如说是在外面的话
00:46:30 那么我们比如说我任何一个时候
00:46:34 靠近这个人的时候我会生气
00:46:38 或者是说
00:46:39 我每一次听到我的坏话的时候
00:46:43 我应该会生气的但是不是这样子
00:46:48 如果我听到了他在说我的坏话
00:46:52 但是我自己在我自己的内心当中
00:46:55 稍微做一个调整再去听 再去听的话
00:47:00 那根本就不是刚才这样子
00:47:03 我没有做好这个准备
00:47:05 没有做好心理准备没有调整
00:47:08 听到有人说我坏话的时候
00:47:11 我会生气的然后呢
00:47:15 如果我这个时候觉得这样子不对
00:47:18 然后就是做好心理的准备
00:47:22 调整好然后再去听
00:47:26 他一样说了我的坏话
00:47:29 但是我没有生气一点都不动摇
00:47:33 这个时候也这个
00:47:36 所以我们也不能说这个烦恼是外境
00:47:41 不是外境烦恼不是外境
00:47:44 他同样做了一样的事情
00:47:46 有些时候我很生气
00:47:50 所以烦恼不在于外境 以此类推
00:47:57 我们可以推理很多很多很多
00:47:59 都是一样 贪也好 这嗔恨也好
00:48:03 都是一样不是外面
00:48:06 外面的这些东西 它只是一个
00:48:09 其中很多很多的因缘里面的
00:48:14 一个因缘而已
00:48:16 还有更多的因缘就不在于外面
00:48:21 如果其他的因缘
00:48:23 其他的这些条件不具备的话
00:48:26 这个外面的这个因缘
00:48:28 它在也就不一定我有烦恼
00:48:34 比如说我看到了某一个东西
00:48:35 心里产生了欲望没有调整的时候
00:48:41 没有做好准备的时候
00:48:43 然后我把内心调整好
00:48:48 做好了准备 再去看 再去看的时候
00:48:52 看到的东西是同样的东西
00:48:55 但是我心里没有这个欲望
00:49:00 那如果这个烦恼在外面的话
00:49:05 那么任何一个时候 我看到的时候
00:49:07 只要我靠近它
00:49:09 我心里应该有这个烦恼但是没有
00:49:13 所以我们会发现
00:49:15 这些烦恼也不在于外境
00:49:19 调整我自己的心态以后
00:49:21 在外面的再怎么样
00:49:25 再美丽的东西或者是再丑的东西
00:49:29 再我不喜欢的东西
00:49:32 如果我心态调整好了以后
00:49:34 它不会让我产生烦恼
00:49:36 所以也不在外境然后
00:49:41 非住根身间
00:49:44 根是什么根就是我们的眼耳鼻舌身
00:49:50 然后就是身体 我们自己的身体
00:49:53 它是不是在于
00:49:55 我们的眼根 耳根 鼻根舌根
00:50:01 也就是我们用我们现在的话来讲
00:50:05 就是我们的这些感官
00:50:08 根就是我们的感官 眼睛能够
00:50:11 看得到外面的东西的作用叫作眼根
00:50:17 耳朵能够听到外面的声音的这个作用
00:50:21 发挥这个作用的物质叫作耳根
00:50:26 那烦恼是不是这个耳根呢也不是
00:50:30 眼耳鼻舌身都是物质
00:50:35 如果我调整好了我的心态
00:50:38 我调整好了我的心态再去
00:50:41 用我的眼睛去看这东西
00:50:45 那么就不会产生烦恼
00:50:48 所以也不在于眼
00:50:52 那么是不是在外境和
00:50:56 我的身体和眼根之间 中间的空间
00:51:01 更不可能了所以烦恼都不在这里
00:51:06 亦非其他处
00:51:09 那么烦恼是不是在另外一个地方呢
00:51:12 另外一个地方在什么地方不可能的
00:51:15 烦恼是我们自己的内心当中产生的
00:51:19 它根本就不可能 除了我自己的感官
00:51:23 然后所产生这个烦恼的对境以外
00:51:28 就是不相关的杂西上面
00:51:31 不会有我们的烦恼
00:51:32 这根本不可能的 都没有 那么
00:51:37 云何害众生
00:51:40 那么什么叫作烦恼害众生呢
00:51:44 这样子我们去思考
00:51:46 接下来我们下面还有一个更
00:51:48 比较具体的好 就翻下一页
00:52:02 上面的这个是
00:52:06 这下面的几句话是佛经里面的
00:52:11 刚才我们前面的是《入菩萨行论》
00:52:16 那么这个就是《大宝积经》
00:52:20 宝积菩萨的一个 佛的一个对话
00:52:25 那里面的一句话 这非常的重要
00:52:32 第一句话是说什么呢
00:52:35 以己意慧求其性本
00:52:40 己是什么我们自己用我们自己的
00:52:45 用我们自己的什么呢就是 意慧
00:52:49 就是我们的意识当中的智慧
00:52:52 也就是说我们的内心当中的智慧
00:52:56 用我们自己的智慧
00:53:02 去寻找我们自己的心的本性 本质
00:53:10 这个为什么这么讲呢
00:53:12 因为我们的烦恼
00:53:13 刚才我们前面观察过了
00:53:16 烦恼不在于外面外境
00:53:21 烦恼也不在于我的感官上面
00:53:25 烦恼也不在于我的感官和外境的中间
00:53:29 空间这些都不可能
00:53:31 那么烦恼到底在哪里呢
00:53:34 烦恼就在我们的心中
00:53:37 然后我们再进一步地观察
00:53:39 那我们的心是什么
00:53:42 什么叫作我们的心这样子观察
00:53:45 用什么东西观察
00:53:47 用我们自己的智慧来观察
00:53:51 现在我们要去观察一下
00:53:54 我这个心它在不在
00:53:57 它到底是个什么样的东西
00:53:59 首先我们要知道心是什么
00:54:03 佛教里面讲的心或者意识
00:54:06 第一个不是我们的大脑
00:54:12 大脑跟我们的思维
00:54:15 有没有关系有关系
00:54:17 但是大脑它就是我们的意识的工具
00:54:21 它是我们意识的工具而已
00:54:24 我们的意识通过我们的眼耳鼻舌身
00:54:29 去感受外面的世界
00:54:33 然后我们的心通过大脑
00:54:36 然后去分析判断这样子
00:54:40 所以不是大脑第一个
00:54:43 然后第二个
00:54:45 我们平时我们世俗人的理解的
00:54:48 这个心脏更不是心
00:54:52 心就是不是大脑不是心脏
00:54:55 那是什么
00:54:58 是我们每一个人的内心当中
00:55:03 每一个人的身体里
00:55:06 有一个这样子的物质
00:55:09 这个物质我们的眼睛看不到
00:55:12 但是我们感觉得到它的存在
00:55:16 比如说空气比如说汽车的轮胎
00:55:24 里面的气是有的
00:55:28 我们感觉得到它的存在
00:55:30 只要没有这个气车就走不了
00:55:34 所以我们感觉到它的存在
00:55:37 但是我们的眼睛是看不到
00:55:40 比如说这个车轮是透明的
00:55:43 像玻璃一样的透明那我们的眼睛
00:55:46 能看得到它的车胎里面的气吗
00:55:51 我们看不见因为气
00:55:55 空气是氮气和氧气构成的
00:56:01 那么这两个东西都是透明的
00:56:05 所以我们的眼睛一看看不见
00:56:09 我们看不见 但是它存在 它是存在的
00:56:14 大家都知道的道理它是存在
00:56:16 只要没有气这车就走不了了
00:56:20 然后我们也是
00:56:23 只要没有意识这个东西
00:56:26 然后严重的话人就死掉了
00:56:30 没有那么严重的话
00:56:31 那人就没办法工作了
00:56:33 就是睡着进入深度睡眠一样
00:56:37 所以有一个这样子的东西
00:56:40 我们感觉得到
00:56:41 这个叫作心这个叫作意识
00:56:45 实际上它也是一种物质
00:56:48 佛教讲的物质
00:56:50 佛教认为我们的心也是一种物质
00:56:56 这个物质我们今天讲的心就是这个
00:56:59 那么我们的烦恼如果在
00:57:03 那就在我们的心中
00:57:06 不在于别人的身上 不在于我的身上
00:57:10 不在于这个中间的空间
00:57:13 就在于我的心那么我们现在
00:57:16 进一步地去了解
00:57:19 既然这个烦恼在我们的心中产生
00:57:23 心中安住这样子的话
00:57:26 那我们进一步地去了解一下
00:57:29 我们的心是什么
00:57:31 然后就是说以我们自己的智慧
00:57:38 去寻找我们的心的本性 本质
00:57:46 那这时候我们会发现什么呢
00:57:50 不见内心不见外心
00:57:54 意思就是说这个时候
00:57:56 我们看不到找不到一个内在的心
00:58:01 也找不到一个外在的心
00:58:05 回头一观察的时候
00:58:07 一观察我们的心的时候
00:58:09 我们看不见外面的心内面的心然后
00:58:16 不住内外
00:58:17 不住内外就是说
00:58:19 那我们没有发现外在的心
00:58:22 也没有发现内在的心
00:58:24 那是不是在内外中间的心呢
00:58:27 这个更不可能的更不可能的
00:58:30 内外的中间就是我们的这个空间
00:58:34 这里就不会有我们的心
00:58:38 如果要是有 那应该是在我们的心里
00:58:43 但是我们的内心当中 我们没有发现
00:58:47 没有发现我们的这个心然后再说
00:58:54 已心则空
00:58:56 我们自己的心每一个人的心
00:59:00 就像是这个虚空一样的空性
00:59:04 我们发现虚空一样的空性 然后
00:59:09 众生之心亦复为空
00:59:13 这个时候我们会知道
00:59:15 我们所有人的心都跟我的心一样
00:59:20 都是一样都是空
00:59:22 都是空性都是不真实这个时候
00:59:28 亦解此空
00:59:30 这个时候已经知道了
00:59:33 了解了这个空性以后
00:59:37 为其说法
00:59:39 这个时候我们把这个空性就告诉大家
00:59:44 这个就是《大宝积经》里面的一个
00:59:48 非常非常重要的一句话
00:59:50 那我们理论上就是这样子
00:59:53 那现在我们要讲一下
00:59:56 这个我们怎么样用
01:00:01 那这个我们要讲二个实际的一个用法
01:00:07 操作的方法比如说
01:00:11 我们特别特别的生气
01:00:14 特别生气的时候我们都是一样的
01:00:19 特别生气的时候是
01:00:20 我们是不想去控制我们的这个烦恼
01:00:25 我这个时候就想生气
01:00:28 就是如果继续生气的话就是觉得有用
01:00:34 如果要让你停止下来
01:00:36 我们就不想停止
01:00:38 但是如果真的这个时候要
01:00:40 想停止想停下来的话
01:00:43 那是有办法的
01:00:45 这时候的方法是什么呢
01:00:47 这个时候我们
01:00:49 就特别特别生气的时候
01:00:51 虽然还在吵架吵架还没有结束
01:00:58 但是我们稍微去 内在去观察一下
01:01:05 我现在的 正在燃烧的这个火一样的
01:01:11 这个嗔恨心这个生气
01:01:16 它到底是一个什么样的东西
01:01:19 回头一看的时候 会发现它的本质
01:01:23 然后如果我们不回头看一直都往外
01:01:27 一直都往外然后就是对这个
01:01:31 对外面的人的身上去发泄
01:01:36 去打人骂人那这样子的时候
01:01:39 我们根本就不知道
01:01:41 我们说出来的这么粗狂的这些语言
01:01:48 然后我们做出来的
01:01:51 这么难看的这些动作
01:01:55 背后有一个什么样的东西
01:01:57 我们是发现不了的 如果在这个时候
01:02:02 特别特别生气的时候 就看一下
01:02:06 我们到底什么是生气
01:02:10 生气嗔恨这个东西
01:02:14 如果不观察不注意
01:02:18 那么就没有什么好观察的了
01:02:20 大家都知道这就叫作嗔恨心
01:02:22 我就生气就这样子
01:02:23 大家都知道什么叫作生气
01:02:26 但是这个时候如果我们愿意
01:02:30 回头再去观察一下它
01:02:32 这个时候会发现
01:02:38 这时候就没有烦恼
01:02:40 没有所谓的这个嗔恨
01:02:44 是我不观察的时候它特别的厉害
01:02:48 但是我回头一看的时候
01:02:51 然后根本没有烦恼
01:02:53 而我看到的东西不是烦恼 不是嗔恨
01:02:58 是什么呢看到的东西
01:03:00 就是我们就在讲这里讲的
01:03:03 我看到的一观察的时候
01:03:05 这个烦恼这个生气它不在外面
01:03:09 它也不在里面 它也不在中间
01:03:13 都不在 这个时候就发现
01:03:16 我自己的烦恼实际上是虚空 是空性
01:03:24 会感觉得到那感觉到的当下
01:03:28 烦恼就变成了纸老虎
01:03:33 这个时候它的所有的这个
01:03:38 它的力量 所有的它的力量
01:03:42 就当下就会崩溃瓦解停止
01:03:47 烦恼再也没有任何的力量了
01:03:50 再也没有任何
01:03:51 这个时候它对我没有造成
01:03:53 不会造成任何的威胁
01:03:57 所以这个时候它就变成真正的纸老虎
01:04:03 那么我们刚才也讲了
01:04:05 慧眼是什么是慧眼
01:04:09 我们非常清楚地看到 烦恼它的本质
01:04:15 是一个完全不存在的东西
01:04:19 但是这个不存在的东西
01:04:21 因为我们没有去关注它
01:04:25 它一起来的时候
01:04:26 然后我们就跟着它走
01:04:29 它在往后推动的时候
01:04:31 它怎么样推我我就怎么走
01:04:34 我根本就没有回头看
01:04:36 到底什么样的力量在推我
01:04:40 我们没有去看 就是一直都往前走
01:04:45 这样子以后打人骂人
01:04:48 然后这些东西都产生了
01:04:50 然后这个时候就回头一看
01:04:53 到底什么力量在推我
01:04:57 什么东西让我去打人
01:05:01 什么东西让我变成这么难看
01:05:04 你回头一看的时候
01:05:06 然后会发现这个烦恼生起
01:05:11 如果我去找它不在外面
01:05:13 它也不在里面它也不在中间
01:05:16 它就像我们的这个虚空一样
01:05:21 当我们发现这个问题的时候
01:05:24 然后烦恼的所有的
01:05:27 嗔恨心的所有的力量立即就消失了
01:05:34 它的所有力量都消失了
01:05:37 这个时候我们发现
01:05:40 烦恼不在外不在内_不在中间的
01:05:45 这个发现这个感受这个体会
01:05:52 这叫作智慧然后有了这个智慧
01:05:57 在这个智慧的面前
01:06:01 然后这个烦恼它就立即
01:06:04 宣本来是一个真老虎
01:06:08 比真老虎还厉害一个这样子的
01:06:11 非常厉害的一个这样子的烦恼
01:06:14 然后在这个智慧的面前
01:06:17 它一下子就变成了纸老虎
01:06:21 它是真正地变成了纸老虎
01:06:24 没有任何的力量
01:06:29 一下子就变成这样子
01:06:32 这个特别的重要我们
01:06:34 但是这个需要一点点的时间
01:06:38 我们是不是每一个人回头一看
01:06:41 是不是立即就发现呢还不是
01:06:44 这叫作证悟空性
01:06:49 那证悟空性需要有证悟空性的条件
01:06:55 首先现在我们目前这个阶段
01:06:58 我们要去创造
01:07:01 更重要的是去创造证悟空性的条件
01:07:08 我们还不具备这些条件的时候
01:07:11 然后我们也就没有办法
01:07:15 一下子就明白这些
01:07:19 道理上我们是可以明白的
01:07:22 但是实际上就是比较难
01:07:27 所以我们要一步一步地修
01:07:32 希望大家一步一步修
01:07:35 这个修行对我们来说
01:07:37 真的是非常的重要的
01:07:39 对我们每一个人都是一样
01:07:41 我们每一个人的价值观不一样
01:07:44 价值观都不一样所以我们认为
01:07:48 最有价值的可能是不一样
01:07:51 不是所有人的认为都是
01:07:53 不是所有人的 觉得有价值的东西
01:07:59 不一定都是一样 不是一个
01:08:02 但是不管怎么样 实际上我们的看法
01:08:07 是有很多很多很多种不同的看法
01:08:10 但是实际上本质上
01:08:13 对我们每一个人来说这个非常的重要
01:08:17 因为这个问题解决了以后
01:08:20 我们有了一个这么高的智慧的时候
01:08:23 用这个智慧去对付
01:08:28 我们现实生活当中的所有的烦恼
01:08:33 所有的烦恼都不会
01:08:35 给我们造成任何的威胁
01:08:38 所有的烦恼都动摇不了我们的心
01:08:44 比如说如果我们有一个这样子的智慧
01:08:49 那么无数的人来说我们的坏话
01:08:55 那这个无数的人的这个声波
01:08:59 只能振动我们的耳膜
01:09:04 根本就不能震动我们的心
01:09:07 不能震动我们的心
01:09:08 心可以如如不动
01:09:13 有人说坏话有人说怎么样
01:09:15 都无所谓的为什么呢
01:09:19 因为已经知道
01:09:20 这个烦恼不在于我的心中 不在于
01:09:24 都不真实只是一个
01:09:27 不观察的时候产生的一种错觉
01:09:32 这个道理明白了以后
01:09:34 然后我们的这个现实生活当中
01:09:39 只有物质的缺乏
01:09:42 给我们带来的一些痛苦
01:09:44 比如说没得吃没有空气呼吸
01:09:48 没有水喝那这样子的话
01:09:51 我们的肉体会有痛苦
01:09:56 精神上没有痛苦了
01:09:59 就像阿罗汉一样阿罗汉
01:10:02 阿罗汉他有没有肉体的痛苦 他有
01:10:07 他有肉体上面的痛苦
01:10:10 但是这个肉体的痛苦
01:10:14 除了这个痛苦以外
01:10:16 精神上不会给他带来任何的烦恼
01:10:21 不会给他带来任何的烦恼
01:10:24 有疼痛的感受
01:10:26 阿罗汉的身体有疼痛的感受
01:10:30 但是这个疼痛的感受
01:10:33 不会让他产生任何的烦恼
01:10:36 他不会有烦恼他心可以如如不动
01:10:40 同样的我们的修行
01:10:43 还没有达到很高的境界的时候
01:10:48 没有食物没有水
01:10:50 或者是缺乏了一些基本的物质的时候
01:10:56 会有这些痛苦但是没有烦恼
01:10:59 内心当中是没有烦恼的
01:11:02 然后我们现在我们是用这些物质
01:11:07 用这些物质来
01:11:10 满足我们的精神的需求
01:11:13 比如说我们的攀比虚荣
01:11:17 这些都不是肉体的需要
01:11:20 肉体是不需要攀比的
01:11:22 肉体是不需要虚荣的它无所谓的
01:11:26 它只要有东西用就可以了
01:11:29 但是因为我们的精神就觉得
01:11:32 我必须要用得比别人的好
01:11:35 比别人的好这样子我才踏实
01:11:39 这样子我才能够 我觉得就开心
01:11:46 但是肉体它不是只要能够满足
01:11:49 它的基本的需求就可以了
01:11:52 所以我们如果有了这样子的智慧的话
01:11:55 这些虚荣心这个虚荣心
01:11:59 给我们带来的所有的烦恼
01:12:02 这些没有必要的这些
01:12:04 额外的这些烦恼
01:12:06 全部可以消灭的可以消灭
01:12:12 比如说周围的所有的人拥有的比我好
01:12:17 但是我心里不会有烦恼的
01:12:20 不会有烦恼只要我们自己有
01:12:24 自己有这个基本的这些条件
01:12:27 物质的条件
01:12:29 足够满足肉体的需求就可以了
01:12:34 因为精神的上的虚荣已经打破了
01:12:38 精神上的虚荣打破了
01:12:40 所以我们可以过一个简单的生活
01:12:45 这个简单的生活
01:12:46 并不意味着过一个艰苦的生活
01:12:51 不是艰苦的生活而是简单的生活
01:12:54 现在我们的生活不简单 特别的复杂
01:13:00 为什么需要这么特别的复杂呢
01:13:02 并不是我们的肉体
01:13:04 需要这么多的复杂的东西
01:13:06 而是我们的精神就需要这些东西
01:13:09 但是我们的精神大家必须要知道
01:13:12 拥有再多的东西
01:13:14 比我们现在拥有的几百倍的东西
01:13:19 也没有办法让它完全满足
01:13:23 这是没有这是不可能的
01:13:26 所以这个时候
01:13:28 我们可以过一个简单的生活
01:13:32 然后自己有更多的时间
01:13:35 可以做一些更有意义的事情
01:13:38 生活简单了周围的人用的比我好
01:13:43 但我没有烦恼
01:13:46 只要基本的物质需求得到满足
01:13:52 那我这个身体就不会有痛苦的
01:13:57 精神上本来就不需要这些东西
01:14:00 来填充我的精神的空虚
01:14:06 所以这个时候我们生活上
01:14:09 人也就不需要那么累
01:14:14 我们不需要那个时候就不需要
01:14:16 这么多的物质名牌
01:14:20 名牌不名牌都无所谓
01:14:22 名牌名表名车等等
01:14:27 这些东西有可以用
01:14:31 没有 也就是不会有烦恼的
01:14:34 这个已经明白了然后人从此以后
01:14:39 就是过得轻松自在
01:14:43 轻松自在了以后
01:14:44 然后我们可以做一些更有意义的事情
01:14:49 现在没有时间
01:14:52 如果想做一些有意义的事情
01:14:54 我们有时间吗没有时间
01:14:57 所以真正的这个生活的方式
01:15:01 应该是这样子
01:15:02 这才是真正的人类正确的生活的模式
01:15:06 应该是这样子
01:15:08 而我们现在的这个生活的模式
01:15:12 就是有一点点别扭有点别扭
01:15:16 就是我们想因为我们的虚荣心
01:15:20 就不断地增长不断地增长
01:15:22 然后我们认为物质是可以
01:15:24 解决它的需求满足它的需求
01:15:28 根本是不可能
01:15:29 它现在是有这样子的需求
01:15:31 下一步它的需求是什么
01:15:34 我们自己都不知道
01:15:36 然后它想要的全部东西给它
01:15:39 然后它根本就没有满足
01:15:41 它把这些东西全部作为它的出发点
01:15:47 然后在这个上面它需要有更高的
01:15:50 它会有更高的目标 更高的需求
01:15:54 那么这个我们没有办法满足它
01:15:57 这样子有了一个这样子的智慧的时候
01:16:00 然后我们可以
01:16:03 不仅仅是我们可以解脱 可以成佛
01:16:07 但不仅仅是这一点
01:16:09 而且我们可以过一个轻松自在
01:16:12 幸福快乐这样子的生活
01:16:17 所以我们首先要去寻找这个智慧
01:16:22 那这个智慧不是
01:16:25 并不是每一个人生气的时候
01:16:27 回头一看立即就会发现
01:16:30 这个不可能的
01:16:31 所以首先要创造这个条件
01:16:34 然后再一步一步地往上走
01:16:37 这样子的话有一天
01:16:39 我们一定能做得到一定能做得到
01:16:43 这是非常重要的 希望大家努力
01:16:49 因为我们每一个人有这么好的机会
01:16:53 但是我们的学佛都停留在烧香拜佛
01:16:57 烧香拜佛也就停留在为了现世生活
01:17:01 最终还不就是为了现世
01:17:04 没有其他的追求没有其他的目标
01:17:09 这个非常的可惜的
01:17:12 比不信佛的人还可惜，还遗憾
01:17:17 为什么呢不信佛他本来就没有信仰
01:17:21 我们有信仰我们有这个条件
01:17:24 但是有条件也不去做也不去追求
01:17:29 那这样子的话
01:17:30 不就是更遗憾更可惜吗
01:17:33 所以首先大家要创造这个条件
01:17:39 条件是什么
01:17:41 条件就是修出离心修菩提心
01:17:46 然后忏悔自己的罪过 然后积累福报
01:17:51 这样子一步一步往上爬
01:17:55 往上爬爬到一定的时候
01:17:57 当我们的根机比较成熟的时候
01:18:00 然后我们再去听
01:18:04 比如说像汉传佛教的禅宗
01:18:10 藏传佛教的大圆满大手印
01:18:13 还有就是我们藏传佛教汉传佛教
01:18:16 大家共用的比如说中观
01:18:20 中观的空性 般若空性
01:18:24 去听 听完了以后去修
01:18:27 那这样子以后
01:18:28 我们就一个短短的人生当中
01:18:32 完全是可以达到这个境界
01:18:35 一下子就明白回头一看的时候
01:18:38 任何一个时候 烦恼产生的时候
01:18:43 那个时候我们还会有烦恼的
01:18:45 烦恼还会有的 烦恼
01:18:48 完全没有烦恼完全不产生烦恼
01:18:52 这个境界是要很高的
01:18:56 所以烦恼会有的
01:18:58 但是这个烦恼是没有杀伤力
01:19:02 没有破坏力一回头一看
01:19:05 它立即就变成纸老虎这样子
01:19:11 但是现在这个阶段当中
01:19:13 我们不能说烦恼是纸老虎
01:19:16 烦恼它是不是纸老虎
01:19:18 就是说那什么时候是纸老虎
01:19:21 当我们拥有这样子的智慧的时候
01:19:26 烦恼就是纸老虎
01:19:30 所以我们要往这个方面奋斗
01:19:33 这个非常的重要希望大家努力
01:19:36 从现在开始我们每一个人
01:19:43 要有一个计划 就是怎么样去修
01:19:51 佛教的这些核心的东西
01:19:54 我每天二十四小时当中
01:19:57 用多少的时间去修去学
01:20:04 如果是这么好的东西
01:20:06 这么高深的东西
01:20:07 听到了看到了也就不感兴趣
01:20:11 那就没办法了那我们继续烧香拜佛
01:20:15 继续求世间的福报也可以
01:20:19 但是没关系总有一天
01:20:21 我们一定会想得通的
01:20:23 这因为人的心地都是很善的
01:20:28 只不过因为我们外界的诱惑太多
01:20:32 我们现在暂时就是
01:20:34 不住外界的这个诱惑
01:20:37 所以我们暂时是我不想那么多
01:20:39 我就要幸福我就要开心
01:20:42 但是我们开心了幸福了以后
01:20:44 我们一定会想去找一个
01:20:46 更高的开心和幸福
01:20:48 这个时候没有了
01:20:50 现实生活当中就这些东西 没有了
01:20:53 那这个时候我们可能会找
01:20:56 这些智慧高一点的境界
01:20:59 所以我们每一个人都会有这一天
01:21:02 但是希望我们稍微早一点就拥有
01:21:07 稍微早一点就有这一天的到来
01:21:15 这是第一个然后我们再讲一个
01:21:19 稍微比较我们大家都用得上的
01:21:23 我们刚才讲了我们要证悟
01:21:25 那我没有证悟之前我怎么办呢
01:21:28 我怎么对付这个烦恼呢
01:21:30 好下面有几个方法
01:21:42 第一个这个是我们没有证悟的时候
01:21:51 就可以用得上首先是关注烦恼
01:21:58 关注烦恼是什么意思呢
01:22:02 比如说我们生气了
01:22:05 就对某一个人吵架
01:22:09 我们现在现实生活当中
01:22:12 大家必须要知道
01:22:14 因为有各种各样的物质的诱惑
01:22:19 所以我们每一个人的
01:22:21 内心当中的欲望是很多
01:22:25 大家必须要明白
01:22:27 因为我们得不到满足
01:22:31 所以产生的仇恨 抱怨 不满
01:22:38 这个比我们的欲望还多
01:22:42 现实生活就是这样子
01:22:45 就是我们刚才讲的
01:22:46 因为我们用各种各样的方法
01:22:53 很多很多人用各种各样的方法
01:22:56 高科技的方法来让我们产生
01:23:00 更多更多更多更多的欲望
01:23:04 所以我们的内心当中
01:23:05 也有很多的欲望但是更多的是
01:23:09 我们得不到满足这个欲望所产生的
01:23:16 不开心仇恨抱怨生气
01:23:22 这些就这个比欲望还多
01:23:26 那这个时候我们可以学一个方法
01:23:31 平时我们是什么样的情况
01:23:34 比如说我们对某一个人
01:23:38 产生了争吵吵架
01:23:42 那这个时候我们从来都不会去关注
01:23:47 我现在的这个心态是什么样子
01:23:52 我的烦恼是什么样 我们不会去想
01:23:57 我们去想怎么样去说别人
01:24:02 我用什么样的最好的词汇去说让他
01:24:08 他说我一句
01:24:10 然后我就用更厉害的话去对付
01:24:16 就是想这些事情
01:24:18 我们不会去想自己的
01:24:22 不会去关注烦恼
01:24:24 那这个时候如果我们
01:24:26 不想继续这个烦恼 这个恨心
01:24:34 不想继续这个烦恼的话
01:24:37 那么吵架正在吵架
01:24:40 也许不能立即就停下来
01:24:43 吵 可以吵 他说我一句 我可以对付
01:24:46 但是吵架的同时
01:24:49 我们可以去关注一下
01:24:51 稍稍关注一下我现在在想什么
01:24:53 我现在的这个嗔恨心是什么样子
01:24:57 回头一看 虽然我们没有证悟空性
01:25:02 虽然我们没有拥有
01:25:04 刚才我们讲的这种空性的智慧
01:25:09 但是我们回头一看的时候
01:25:12 回头一看的时候 然后它立即就会
01:25:16 立即就会减少
01:25:19 这个烦恼一定会减少的
01:25:22 那为什么这是为什么呢
01:25:24 我们不看的时候它一直都是增长
01:25:29 然后我们为什么一回头的时候
01:25:31 它会减少呢那这是一个
01:25:34 我们的内心当中的一个 它自己的
01:25:38 我们的意识的一个
01:25:39 发展的一个自然的规律
01:25:43 我们人不注意它的时候
01:25:46 很多的念头不断地 不断地会出现
01:25:51 然后我们平时在生活当中
01:25:54 比如说我们打坐的时候
01:25:57 或者是我们平时关注一下我的念头
01:26:02 我发现我有一个念头产生的时候
01:26:06 如果我不观察它 不关注它
01:26:09 它就会继续的
01:26:10 我们也不知道到底有多少个这个
01:26:13 产生了多少个念头都不知道
01:26:16 但如果我回去一看的时候
01:26:19 它立即就会消失的立即就会消失
01:26:25 这是它自己的规律
01:26:27 就是一个自然的规律
01:26:30 它的规律就是这样子
01:26:33 我们的心不能去看它 不能去关注它
01:26:38 关注了它就会消失
01:26:40 不关注的时候它就会继续的
01:26:48 所以比如说下雨的时候
01:26:54 水里就会起泡
01:26:57 这泡我们如果轻轻地一吹它
01:27:03 那么它就会 立即会消失的
01:27:06 吹一口气它就会消失
01:27:09 如果我们如果不去吹
01:27:16 那么它可能暂时会 就会停留一下
01:27:21 就是这是它的自己的规律
01:27:24 没有什么外界的干扰 它就会
01:27:27 虽然时间很短
01:27:29 但是它会停留就这么几秒钟
01:27:33 但是有外界的干扰
01:27:36 干扰了它就会停下来
01:27:38 它就会消失水泡
01:27:41 然后我们的内心也是这样子
01:27:44 如果没有它自己的干扰
01:27:47 它自己不回头看
01:27:49 它就继续继续 继续 会坚持下去
01:27:53 比如说一个小偷他的手
01:27:59 伸到我们的口袋里面“包包里面
01:28:03 如果我们没有发现的话“他会继续的
01:28:06 如果我回头一看 他手就会收回去
01:28:12 同样的道理我们没有去
01:28:16 关注我们的这个念头的时候
01:28:18 它就会继续的 如果一关注了以后
01:28:22 它就会它不一定立即就会消失
01:28:26 但是它会降低没有那么大的力量
01:28:30 所以一次两次三次这样子关注了以后
01:28:34 它确实是没有太大的力量
01:28:36 所以我就不想吵架了
01:28:40 因为吵架就是因为内心当中
01:28:43 有了这个强大的嗔恨心
01:28:47 所以会吵架但是现在
01:28:51 这个嗔恨它的力量减弱了以后
01:28:57 然后就不太想吵架也就不想会吵
01:29:02 不想会吵架不想继续吵架
01:29:05 说着说着就不想说了
01:29:08 然后就能够停下来的 这个是一个
01:29:12 临时我们大家都可以用的一个方法
01:29:18 如果你希望继续吵架
01:29:21 一定要吵架的话那就不要回头看
01:29:24 不要回头看就往外看
01:29:28 根本不要去关注它在想什么
01:29:30 否则的话这个吵架就会停下来的
01:29:34 所以就不要去想这个事情
01:29:38 如果想吵架一定要吵架的话
01:29:41 如果这个不是一个必须的东西
01:29:45 那这样子的话那就回头看一看
01:29:48 关注一下 不需要太复杂的程序
01:29:52 就关注一下就可以
01:29:54 关注一下 再关注 再关注
01:29:57 首先开始的时候就
01:29:59 一个是我自己不太想关注
01:30:01 另外我就想吵架不太想关注它
01:30:06 然后另外一个 这个关注的效果
01:30:11 有些时候也不太好稍微不认真的话
01:30:16 那稍微认真一下一次两次以后
01:30:19 它真的会开始减少
01:30:21 这是一个方法希望大家用
01:30:25 这样子以后我们可以减少的
01:30:29 平时我们很多人
01:30:31 现在不但是对我们不好的人
01:30:36 而且连这个父母儿女之间的沟通
01:30:42 有很大很大的问题
01:30:44 现代人都是这样子
01:30:47 为什么现代人都变成这样子呢
01:30:50 大同小异为什么这样子
01:30:53 就是因为我们的工作压力
01:30:55 生活的压力
01:30:57 因为我们的生活水平就是越来越高
01:31:03 越来越高以后
01:31:05 我们对物质的要求也是越来越高
01:31:09 那么要求这么高了以后
01:31:12 然后我们要去处理的 付出的
01:31:15 为了这个物质的生活
01:31:17 要付出的时间精力
01:31:20 也就越来越多越来越多
01:31:23 全世界只要在城市里面生活的人
01:31:28 都是这样子然后付出越来越多以后
01:31:33 然后我们的内心就会变成
01:31:36 越来越浮躁越来越浮躁
01:31:40 那这个时候脾气也就越来越坏
01:31:45 然后也不想跟别人沟通
01:31:47 连父母的沟通都有问题
01:31:50 然后父母的沟通也就很多时候
01:31:55 没有任何的理由
01:31:57 莫名其妙地就开始吵起来
01:32:01 那就是 就变成一个这样子的地步了
01:32:07 那这个时候就是需要调整
01:32:10 必须要懂得我们的内心是要调整
01:32:13 如果不调整那再后面是很可怕的
01:32:17 再后面是会患精神的
01:32:20 各种各样的精神疾病
01:32:23 然后再搞不好的话
01:32:25 然后再就是抑郁症
01:32:27 那抑郁症的后面抑郁症的人
01:32:31 大多数都是有想自杀的念头
01:32:36 这就是一个抑郁症的一个
01:32:38 它的一个特征
01:32:40 所以这个后面是什么样子
01:32:42 都说不清楚
01:32:43 所以这时候我们要懂得烦恼要控制
01:32:50 这是一个这我们随时都可以用得上
01:32:56 然后第二个就是观察对境
01:33:01 观察对境是我们可以用一个
01:33:07 比较简单的方法-观察对境这个
01:33:09 如果再说复杂一点的话
01:33:12 那就是有点复杂
01:33:13 比如说我们对某一个人生气的时候
01:33:19 特别是生气
01:33:20 实在是控制不了自已的时候
01:33:24 然后我们再去观察一下
01:33:25 把这个人观想在我的前面
01:33:31 在我的前面然后我们去观察
01:33:35 我特别生这个人的气那么首先
01:33:40 这个人是要成立的 这个人要存在
01:33:45 如果这个人都不存在了 那我怎么去
01:33:48 生什么气呢那当然了
01:33:51 我们从我们的感官的层面看
01:33:55 这人当然是存在的这毫无疑问了
01:33:59 但是如果再进一步地去观察
01:34:02 那到底什么叫作人张三李四
01:34:06 我就是气这个张三的
01:34:08 生张三的气李四的气
01:34:12 那么什么是张三什么是李四
01:34:15 这样子一观察了以后
01:34:17 观察一下他的身体的里里外外
01:34:20 这样子以后然后我们会发现
01:34:24 原来这就是一大堆的物质
01:34:29 然后还有一个就是
01:34:31 无数的瞬间的念头串连起来了以后
01:34:38 然后就变成了张三和李四
01:34:42 如果没有这些东西了以后
01:34:45 不能说没有这些东西
01:34:47 如果这个上面我们进一步看的话
01:34:50 除了这个物质以外没有张三李四
01:34:54 那这些物质我不是生它们的气
01:34:58 这物质有什么好生气的呢
01:35:00 我不会生他的这个 张三李四的这个
01:35:05 构成他的肉体的原子
01:35:08 每一个原子我都生气吗
01:35:10 没有什么好生气的原子
01:35:13 然后分子电子等等这些我不生气
01:35:19 那这些不生气了以后
01:35:21 那没有他的肉体了那是不是我生
01:35:25 他的念头他的意识
01:35:31 我是不是生他的意识的气呢也不是
01:35:35 我没有看到他的意识长什么样子
01:35:38 我没有我不知道
01:35:39 他的意识是什么样子
01:35:42 也不是生它的气那我也不是生
01:35:45 他的肉体的也不是意识的
01:35:48 那到底生什么气呢
01:35:50 那我就是生这个人的气
01:35:52 那人除了这两个以外还有人吗
01:35:55 这样观察的时候
01:35:57 其实也有帮助的 也有帮助
01:36:02 但是这个我们还是要做一些训练
01:36:06 打坐训练首先要去学才用得上
01:36:11 暂时用不上训练了以后用得上
01:36:14 那暂时用得上的是什么
01:36:17 在这个里面有一个是我们
01:36:19 观察对境的时候就不观察这么的复杂
01:36:23 简单地说我们可以理解他
01:36:27 比如说他说我的坏话
01:36:31 也是因为他有这样子的烦恼
01:36:34 他有这样子的烦恼
01:36:36 他也控制不住他的烦恼
01:36:39 他也许不是故意的
01:36:42 他也许说完了我的坏话以后
01:36:46 他也许会内后悔的
01:36:50 但是现在他已经被他的烦恼控制了
01:36:56 控制了他不自由不自在
01:36:59 因为他有这样子的一个烦恼的东西
01:37:02 然后他也不是故意去不控制他的烦恼
01:37:06 他不懂怎么样去控制他的烦恼
01:37:10 他不懂控制烦恼
01:37:12 所以在烦恼 在这个烦恼的推动下
01:37:17 他就说出了这样子的话
01:37:19 他做出这样子的事情
01:37:21 所以这个也他也不是故意
01:37:24 我也有烦恼他也有烦恼
01:37:27 我们都是一样
01:37:28 这个烦恼这东西出来的时候
01:37:32 我们大家都没办法控制
01:37:35 人就变成了完全是失控的状态
01:37:40 所以他也不是故意
01:37:42 我们这样子去理解一下
01:37:45 这样子的话立即我们的烦恼就会降
01:37:49 降到一定的程度一定会的
01:37:52 它一定会降到百分之六十
01:37:55 百分之五十基至更少
01:37:57 烦恼就降下来了一然后还有一个
01:38:02 我们可以再去观察一下这个对方
01:38:06 他为仕么这样子说我的坏话
01:38:09 他为什么这样子的
01:38:10 不公平的待遇来对待我这是为什么
01:38:16 难道除了他就是这样子对待我以外
01:38:21 我自己没有任何的不对的地方吗
01:38:24 这些因素除了他的身上
01:38:29 存在的这些因素以外
01:38:31 我自己是不是没有任何的责任
01:38:34 我是不是这些因素
01:38:37 他这样子不公平的待遇
01:38:39 对待我的这些原因
01:38:41 是不是我的身上根本就不存在
01:38:44 一观察的时候原来也不是
01:38:47 第一个我们作为一个佛教徒
01:38:49 我们可以考虑一首先是因果
01:38:55 因果报应业力
01:38:58 这个我们能接受，不接受
01:39:01 实际上真的是有这个原因
01:39:04 比如说我们今天我们的生活当中
01:39:07 发生的太多数的比较重要的事情
01:39:11 也不是百分之一百
01:39:13 比较重太的事情都有原因
01:39:17 其中一个原因是过去我自己所造的
01:39:24 这样子的一个这样子的因，我造的业
01:39:29 比如说有人说我的坏话
01:39:32 那是我过去就是说了粗语
01:39:38 粗语就是十不善当忠的粗语
01:39:41 去骂人去说别人的坏话
01:39:45 然后我做了一个这样子的
01:39:50 造了这样子的业今天我的业成熟了
01:39:55 它 我的业 我的这个罪业
01:39:58 然后动员这个人
01:40:01 然后让他去说这样子的话让我听
01:40:06 实际上是我的业力让他说的
01:40:10 实际上在这个过程当中
01:40:12 真正的受害者不是我 我是自作自受
01:40:18 真正的受害者反而就是他 为什么呢
01:40:22 因为我的这个业力 我的罪业
01:40:26 让他给我说这样子的话
01:40:28 然后这个过程当中他又造了罪
01:40:32 他造了罪以后他又下一世又要
01:40:37 会成熟这个因果的报应
01:40:43 所以在这个过程当中
01:40:45 真正的受害者不是我而是他
01:40:49 他这样子对我这里面有
01:40:53 一定有我自己的不对的地方
01:40:58 这样子我们可以考虑过去的这些业力
01:41:04 那这个就对我们有很大的帮助
01:41:06 这样子以后我们的嗔恨心
01:41:09 又下降了又下降
01:41:12 但是这些方法都只能让它
01:41:15 暂时地减少下降
01:41:18 不能从本质上铲除
01:41:22 如果要本质上铲除所有的烦恼
01:41:25 任何时候都要变成
01:41:27 让它们都变成纸老虎的话
01:41:30 那就必须要我们刚才
01:41:31 我们要用第一个方法
01:41:34 今天我们讲了三种方法
01:41:37 面对烦恼的三种方法 一个就是空性
01:41:45 证悟了的证悟的空性
01:41:47 用智慧去面对那这样子
01:41:51 所有烦恼从本质上就解决了
01:41:54 第二和第三是我们现在
01:41:57 还没有证悟的时候就用得上
01:42:01 但是用这两个方法也有帮助
01:42:06 但是我们不能说用这两个方法
01:42:09 立即烦恼就变成纸老虎
01:42:12 当然不能这样子
01:42:13 它不可 它不会立即就变成纸老虎
01:42:16 但是它 可以降低它的这个力量
01:42:25 这是完全是可以的
01:42:28 我们每个人有这么多的烦恼
01:42:31 我们必须要有一些除了物质以外
01:42:35 我们必须要有这样子的方法
01:42:38 这些方法这些东西来装备自己
01:42:42 这样子以后我们随时都做好这个
01:42:46 面对这些烦恼的准备 这样子的话
01:42:50 我们可能在现实生活当中
01:42:53 过得稍微安全一点
01:42:57 否则的话我们即使有了
01:42:59 拥有了庞大的物质财富
01:43:02 但是我们仍然得不到安全感
01:43:05 就是因为这个烦恼不让我
01:43:09 就得到这个幸福快乐
01:43:12 这个烦恼任何一个时候都会伤害我们
01:43:18 所以我们需要这个东西非常的重要
01:43:22 那我们作为一个佛教徒的话
01:43:25 那就是要选择我们讲的第一个
01:43:28 证悟空性
01:43:29 我们希望我们每一个人把烦恼
01:43:32 在我们的面前让它变成纸老虎
01:43:38 这个是我们的目标
01:43:39 希望大家往这个方面奋斗
01:43:44 这是非常重要的
01:43:45 我们的今天的课就讲到这里
01:43:49 然后还有十五分钟的时间
01:43:54 在十五分钟的时间当中
01:43:56 大家有什么疑问
01:43:58 我们可以互动交流
01:44:01 顶礼上师这里有凡道问题
01:44:06 想请问一下第一道问题是
01:44:10 我的爱人患上了绝症癌症
01:44:13 我心里特别的难受自己也抑郁了
01:44:18 非常害怕失去了他 我想要请求解脱
01:44:22 如何不再为亲人癌症的病痛而伤心
01:44:26 感恩上师的慈悲开示
01:44:30 这个时候第一个比如说这个患者
01:44:35 他自己的这个心情
01:44:38 这个是最最最重要的
01:44:40 如果他是一个学佛的人的话
01:44:44 那让他修比如说他在之前
01:44:51 听过这个比如说像菩提心的修法
01:44:57 还有自他相换的修法
01:45:00 让他修这个修法还有一个
01:45:03 如果在这个之前他有听过这个
01:45:08 禅修方面的这些课的话
01:45:11 那让他就去打坐心情放松
01:45:17 这个是对所有的癌症的患者都有帮助
01:45:24 有非常大的帮助
01:45:26 心情对他的这个病起到
01:45:32 会起到决定性的作用这是很重要的
01:45:42 如果他是一个不学佛 不信佛的话
01:45:46 那也可以比如说我们也可以让他
01:45:50 就做一些其他的
01:45:52 比如说不需要信仰的一些
01:45:55 放松的一些方法放松的方法
01:45:59 让他这个又是另外一种打坐
01:46:03 这个打坐没有皈依没有信佛
01:46:08 也可以用的一些
01:46:09 现在有很多这样子的禅修
01:46:11 实际上这些禅修都是佛教的禅修
01:46:15 用这样子的这个禅修让他放松
01:46:19 那这样子的话
01:46:20 对他的这个病是有一定的帮助
01:46:25 这是我们在这个时候
01:46:27 可以做的一个事情
01:46:32 在这个生老病死这样子的问题的时候
01:46:35 不管是我们的家人面对
01:46:38 或者是我们自己面对
01:46:40 在这个时候我们才感觉得到
01:46:44 感觉得到我们的无能和我们的无奈
01:46:48 以及我们平时我们认为
01:46:51 特别特别重要的这些东西的
01:46:53 真正的价值 这个时候我们会发现
01:46:58 任何一个东西这时候都帮不上
01:47:01 所以我们这个时候就用这些方法
01:47:04 这是一个另外一个呢
01:47:07 比如说家人自己
01:47:10 首先大家要理解这个生老病死
01:47:14 我们每一个人都会有的 每一个人的
01:47:18 我们每一个人总有一天要面对
01:47:21 这不是我们的家人不是个别人都
01:47:25 所以这个时候我们必须要
01:47:27 拥有一个平常的心这个很重要
01:47:32 因为这个时候如果我们的内心
01:47:36 是一个很错乱很混乱的状态的话
01:47:40 那么我们也不会更好地去帮助到病人
01:47:46 所以首先自己要有要平静下来
01:47:50 然后我们可以帮他做
01:47:54 比如说念佛念《药师经》
01:48:00 然后还有可以做比如说放生
01:48:03 还有就是做很多很多的善事
01:48:07 对他都有帮助
01:48:11 那这些是我们可以做的
01:48:13 还有一个就是我们今天讲的
01:48:16 比如说自己的内心当中特别特别难受
01:48:19 这个肯定会很难受的 那么难受的话
01:48:23 这个时候大家也知道难受是没有用的
01:48:26 没有用我们也知道
01:48:28 这个不是因为我们觉得有用
01:48:31 但是这个时候知道没有用
01:48:33 也会难受的这个时候
01:48:36 我们还是用今天我们讲的这些方法
01:48:39 去控制自己的这些感受
01:48:43 但是必须要在
01:48:44 没有遇到这样子的问题之前
01:48:47 要做好准备任何一个事情要面对
01:48:51 我们知道总有一天要面对的话
01:48:54 还没有到这个时候之前
01:48:57 做好准备这样子的话
01:48:59 我们到时候就会顺利一些
01:49:02 但是如果它经面对，已经
01:49:04 这个事情已经在我们的面前的时候
01:49:08 那现在就来不及这么多的训练
01:49:11 那这个时候尽量地
01:49:14 我们用佛教的方法
01:49:15 去把自己的烦恼控制住
01:49:18 然后更好地去帮助他然后行善
01:49:24 然后就去修这些菩提心等等
01:49:28 然后给他回向
01:49:30 那我们能做到的就是这些
01:49:34 谢谢 那这里有第二道问题是
01:49:37 尊敬的堪布 您刚才说
01:49:40 当烦恼产生的时候只要自已回头一看
01:49:45 烦恼就变成了纸老虎
01:49:48 请您具体地解释三下
01:49:50 如果连自己在生气都不知道
01:49:53 完全被嗔恨心的熊熊烈火包围着
01:49:57 那又怎么能够可以回头一看呢
01:50:01 感恩堪布
01:50:04 我们的这个怒气熊熊燃烧的时候
01:50:09 我们一般都是就不会回头看的
01:50:13 因为我们之前 没有学佛之前
01:50:17 也不知道有回头看
01:50:19 回头看了又怎么样我们都不知道
01:50:22 所以我们不会看的让它熊熊燃烧
01:50:27 但是我们现在学好了以后
01:50:29 必须要知道要回头看然后到时候
01:50:34 真正遇到问题的时候别忘了
01:50:38 别忘了要记住回头看
01:50:41 然后一次两次成功地回头看
01:50:46 降低了它的这个力量 这样子以后
01:50:49 然后从此以后我们有信心有自信
01:50:53 然后我们也就训练出来了
01:50:57 每一次都知道这个烦恼来了以后
01:51:00 就想起要回头看
01:51:03 那看了以后它就会降低
01:51:07 但是这个可能是
01:51:08 有一点点没有理解没有对
01:51:11 我是说我们证悟空性的时候回头看
01:51:16 就变成了纸老虎
01:51:19 但并不是说每一个人回头一看
01:51:22 立即就变成纸老虎不是这样子
01:51:26 但是那我们普通的人
01:51:28 还没有证悟之前回头看有没有用呢
01:51:31 有用它不会立即变成纸老虎
01:51:36 但是可以减少它的这个力量
01:51:41 它就会减少具体的方法
01:51:44 没有具体的方法具体方法就是这个
01:51:48 正在吵架的时候正在生气的时候
01:51:52 然后立即就关注一下
01:51:53 我现在这个恨心是什么样
01:51:58 我现在在想什么什么是嗔恨心
01:52:01 回头一看一关注
01:52:02 让它自己去体会自己让我们的心
01:52:07 让它自己去关注感受它自己
01:52:11 具体的方法就这么简单
01:52:14 这样子以后它就会
01:52:16 它的力量就会减弱
01:52:22 好 谢谢 那这里有第三个问题是
01:52:25 请问上师如何真正地灭除烦恼
01:52:29 而不仅仅是降伏而色感恩
01:52:34 灭除烦恼的话那就要证悟
01:52:37 证悟空性 证悟空性了以后
01:52:41 然后就真正地灭除了
01:52:45 比如说一个火熊熊燃烧的时候
01:52:49 我们减少了它的燃料
01:52:52 那它这个火力就会小一点
01:52:55 但是它还在燃烧那这个方法
01:52:59 我们刚才后面讲的这两个方法
01:53:02 减少了它的一些燃料
01:53:05 比如说木柴把有些木柴减少
01:53:09 它就不会烧得那么厉害
01:53:11 如果是要真正把这个火熄灭
01:53:15 那这样子的话我们要证悟空性
01:53:18 证悟空性了以后就
01:53:21 本质上就把这些烦恼
01:53:22 全部可以熄灭可以铲除这样子
01:53:27 所以我们还是最后还是要证悟空性
01:53:31 没有别的办法
01:53:35 好 谢谢 那第四道问题是
01:53:38 上师请问烦恼就是菩提
01:53:43 怎么理解呢感恩
01:53:46 烦恼就是菩提的意思
01:53:49 我们证悟了空性以后
01:53:54 然后就回头看的时候
01:53:57 不但是这个烦恼它变成了纸老虎
01:54:01 而且这个纸老虎的深处
01:54:05 有一个纸老虎的本来的面目
01:54:10 表面上它现在可以这么说
01:54:13 首先它是一个老虎
01:54:15 然后回头一看 它是变成了纸老虎
01:54:19 然后这个纸老虎
01:54:21 它也有一个它的 什么东西构成的
01:54:24 它的本质是什么
01:54:27 然后再往里一看的时候
01:54:30 看到它的本质比如说这个纸老虎
01:54:33 原来它是纸做出来的老虎的形像
01:54:38 它的本质就是纸纸张
01:54:41 一样 我们就回头一看的时候
01:54:44 发现我们内心的深处是佛性
01:54:51 比如说我们的嗔恨心任何一个烦恼
01:54:56 它的本性是佛性 如来藏
01:55:02 就是如果我们接触到了
01:55:06 接触到了 发现了它的本质的话
01:55:09 那就是看到了它的这个佛性如来藏
01:55:13 这个时候实际上这烦恼的本质就是
01:55:17 它不仅仅是纸老虎它的
01:55:19 烦恼的本质就是菩提 佛性 如来藏
01:55:25 那这个层次就会更高一个层次了
01:55:29 更高一个级别
01:55:35 请问上师我心里总是有一种恐惧感
01:55:39 不知道如何对治感恩上师
01:55:46 恐惧感这个不知道
01:55:49 可能有很多的原因吧
01:55:52 恐惧感可能是来自于很多
01:55:56 有些恐惧感心理医生也有办法解决
01:56:03 有些然后从佛教的角度来讲的话
01:56:08 这个不知道这个是原因是什么
01:56:11 有些时候比如说我们念一些咒
01:56:15 比如说念莲花生大师的咒
01:56:19 有些本尊的咒也可以消除这个恐惧
01:56:24 有些时候我们修法
01:56:26 修本尊修莲师祈祷
01:56:30 这样子也可以消除还有一个
01:56:33 我们修菩提心自他相换就可以消除
01:56:41 消除的方法比较多
01:56:44 ‧好 谢谢 堪布您好
01:56:47 我们应该怎么样来看待
01:56:49 感情生活的得和失 感恩堪布
01:56:55 感情生活它有得也有失
01:56:59 这个是它的两面只要有
01:57:01 我们希望只要有一面
01:57:04 但是这个是比较难
01:57:06 所以这个开始的时候就要知道
01:57:10 比如说有一个硬币
01:57:13 然后就有这一面也有那一面
01:57:16 我们这个比如说有白天也有晚上
01:57:22 然后任何一个东西 它是有两面
01:57:25 所以这个得有得有失
01:57:28 佛教里面讲任何一个东西
01:57:32 比如说只要有合就有离
01:57:37 所以这个我们
01:57:39 这个是它的自然的法则
01:57:44 但是这个有合已经有合
01:57:47 但是这个离
01:57:49 这就不知道什么时候有离
01:57:52 什么时候会离什么时候会发生
01:57:55 这个也许是人死了以后 总会有的
01:57:59 也许到死为止不会发生
01:58:02 但是最终人走的时候都要离的
01:58:06 不管是什么时候离
01:58:08 但是首先有一个这样子的这个
01:58:11 内心当中有一些准备
01:58:14 到时候如果一定要离的话那就是
01:58:17 合离这些都是用一个
01:58:20 比较理性的心态去面对的话
01:58:25 那是比较好的但是这个很多人
01:58:28 因为之前没有做好这些准备的话
01:58:31 那这些都是做不到的
01:58:32 大家都是做不到如果真的要这个
01:58:35 合离都用一个比较通常的心
01:58:41 去面对的话那就我们必须要
01:58:43 在生活当中去训练打坐
01:58:47 首先要去学这个道理
01:58:50 道理就是这样万事万物是这样子
01:58:53 然后学到了以后我们去接受
01:58:57 接受这个道理然后再做一些训练
01:59:01 那这样子的话那就
01:59:03 如果一辈子只有得没有失
01:59:07 那就很好了最理想了
01:59:09 如果有一天 如果这两个都发生了
01:59:12 那也就可以拥有二个比较
01:59:17 平常的心态去面对
01:59:20 这样子就对大家都不会有太多的伤害
01:59:23 是应该是比较好的方法
01:59:27 堪布您好这里有两个问题
01:59:29 想请问堪布 第一我有一个哥哥
01:59:33 天生超群的聪明人生也非常地成功
01:59:38 他不相信人死后会投胎去恶道
01:59:43 人的聪明跟智慧
01:59:44 不可能跟畜牲相应而投胎到畜牲道
01:59:48 他觉得然每个人的智慧都不一样
01:59:52 不过人的智慧只会越来越进步发达
01:59:57 所以只会投胎更好的道
02:00:00 第二个问题是畜牲天天都被杀
02:00:04 第一个问题 首先回答第一个问题
02:00:09 他是说不可能投胎转世
02:00:17 但是没有说为什么不可能是吧
02:00:22 所以这个我们比如说我们有些人
02:00:26 确实是非常非常聪明的超级聪明的
02:00:31 但是他并不一定
02:00:33 在任何问题上面都会聪明的
02:00:36 有些时候有些特别特别聪明的人
02:00:40 会犯特别愚蠢的这样子的错误
02:00:45 这个真的是有
02:00:46 我们的特别特别聪明的这个东西
02:00:50 它的另一端是一个特别愚蠢的
02:00:55 真的是这样子所以我们这个
02:00:59 比如说我们有些方面学习学得好
02:01:06 比如说我们数学学得好
02:01:10 然后物理也学得好
02:01:13 然后有些其他方面也是特别特别聪明
02:01:16 但是在生死这样子的问题上
02:01:20 他并不一定聪明 当然如果他有一天
02:01:24 如果真的是接受到了
02:01:27 这个它的真正的系统的教育的话
02:01:30 他也许在这个生死的问题上面
02:01:33 也很超凡的聪明就遗憾的就是
02:01:38 他没有这样子的环境
02:01:41 也许是这样子
02:01:43 也许如果遇到这类的问题的时候
02:01:46 他并不怎么聪明所以都不好说
02:01:50 我们就不能说这个
02:01:52 在世俗的这些东西上面
02:01:54 他某一个方面很聪明
02:01:56 那就我们觉得他说的什么都是对的
02:02:00 也不是这样所以他可能是
02:02:01 也不是这样子，所以他可能是
02:02:05 还没有接受到一些现实生活当中
02:02:11 发生的一些事情
02:02:13 还有就是他没有这个环境
02:02:16 更深层次地去了解人的生命的本质
02:02:22 还有就是他还没有这个机会去了解
02:02:27 真正的死亡的它的本来的面目
02:02:31 死的时候到底发生了什么
02:02:34 他可能不知道，可能没有这个机会
02:02:36 有一天如果他真的有机会
02:02:38 有这个环境去了解的话
02:02:42 他可能也会相信但这个就不好说
02:02:47 反正他很聪明这个也就不能说他
02:02:51 很聪明的人不相信的话
02:02:53 也就不一定这个东西本身有问题
02:02:58 就是这样子
02:03:00 谢谢那第二道问题是
02:03:03 畜牲天天都被杀
02:03:05 那它们怎么能有机会修行
02:03:07 投胎更好的道呢 感恩堪布
02:03:12 这个问题就是不是这样子
02:03:14 畜牲是天天都被杀
02:03:18 没有时间去修行对吧
02:03:21 所以它怎么会投生到好的地方是吗
02:03:24 是比如说一个动物它死了以后
02:03:31 它也会投生到人或者是天人
02:03:35 但是动物它投生到
02:03:37 人和天人的这个因缘它不是
02:03:43 是动物的时候造的业
02:03:47 是它还没有投生到动物之前
02:03:51 它就做了很多很多很多善恶，善恶
02:03:55 有很多这样子的业
02:03:57 然后恶的这个报应现在成熟了
02:04:01 它变成了这个动物
02:04:03 但是它过去它也做了很多很多的善
02:04:08 这些善还没有成熟
02:04:11 然后这个它动物做完了以后
02:04:13 它有可能在这个之后
02:04:16 又是一个恶的报应成熟
02:04:18 那就继续是动物也许它的这个之后
02:04:22 成熟一个善的果报如果是善的果报
02:04:29 那它就会投生到人或者天人
02:04:32 但这个不是它当动物的时候
02:04:36 行善的果报
02:04:37 是它还没有做动物之前的果报
02:04:42 之前做的这个业的果报
02:04:48 这里还有一道问题
02:04:50 我们怎么样才能得到最好的幸福呢
02:04:55 怎么样可以得到最好的幸福啊
02:04:58 什么都没有得到的话
02:04:59 也许是最好的幸福了
02:05:10 但是这个我们要深入地去理解才对
02:05:13 比如说什么都没有得到
02:05:15 就是说像佛释迦牟尼佛
02:05:18 他什么都没有得到他是最幸福的
02:05:22 就是这个意思
02:05:26 那最后请问堪布
02:05:29 佛教基督教伊斯兰教的区别
02:05:32 是什么谢谢
02:05:34 区别可能是很多的
02:05:36 但是有一个简单的一个区别的方法
02:05:41 比如说佛教 伊斯兰教 还有基督教
02:05:45 它们的比如说它们的观点
02:05:48 它们的修行的方法
02:05:50 以及它们的行为上的要求
02:05:54 这些都很多很多很多的
02:05:57 但有一个非常简单的一个方法
02:06:00 可以区分第一个什么叫佛教徒
02:06:03 凡是皈依佛 皈依法 皈依僧的这些人
02:06:10 他不管他是什么民族他是什么身份
02:06:17 他是什么人都叫作佛教徒
02:06:22 然后凡是没有皈依佛释迦牟尼佛
02:06:27 还有佛法 还有僧皈依
02:06:31 凡是没有皈依三宝的那这些都是
02:06:35 不是佛教徒
02:06:37 一个简单就可以分佛教和非佛教
02:06:42 可以这样子分
02:06:47 这里还有一些些的问题
02:06:49 请问上师前几天您讲过 说
02:06:53 本来清净跟修证以后佛的清净不同
02:06:57 也讲过众生本来就是佛
02:07:01 一直觉得这两种的说法有一些矛盾
02:07:04 请上师慈悲开示阿弥陀佛
02:07:08 清净佛教里面讲的这个清净
02:07:11 有两个清净比如说我们众生
02:07:16 我们还没有成佛的时候
02:07:19 我们也有一个清净
02:07:21 那这个叫作本来的清净本来清净
02:07:25 但是这个本来清净
02:07:28 在现实生活当中它不会起到什么作用
02:07:33 在轮回当中不会起到什么作用
02:07:36 比如说这个佛经里面讲得也很清楚
02:07:39 比如说有一个非常贫穷的人
02:07:43 他的房屋的下面就有一个矿
02:07:48 非常非常值钱的矿但是这个矿
02:07:53 他还不知道他的房屋底下有矿
02:07:57 所以他也不会去开采
02:07:59 那么这样子虽然是有这个矿
02:08:02 但是他一辈子都是穷人
02:08:05 所以我们虽然是
02:08:07 我们的内心深处有一个佛性’如来藏
02:08:12 它永远都是清净的
02:08:14 但是在现实生活当中
02:08:16 它没有让我们成佛让我们解脱
02:08:20 就是这样子这个叫作本来的清净
02:08:24 然后成佛了以后有双重的这个清净
02:08:29 一个是本来的清净另外一个
02:08:33 他修行把这个原来不让我们发现
02:08:38 这个本来清净的这些烦恼
02:08:41 全部断掉全部铲除以后
02:08:46 又获得了另外一个清净
02:08:49 本来清净然后另外一个修行的清净
02:08:52 有双重的清净这叫作佛成佛
02:08:59 好那这里还有一道
02:09:01 请上师慈慧地开宗
02:09:03 上师一直强调菩提心
02:09:05 那么菩提心跟证悟空性的关系是什么
02:09:10 也就是说我们修行过程中
02:09:12 为什么发菩提心
02:09:14 它的重要性到底是什么呢感谢上师
02:09:19 如果我们没有慈悲心的话
02:09:22 就是感觉不到这个菩提心的重要性
02:09:26 也看不出来这个菩提心的价值
02:09:31 然后当我们稍稍有一点慈悲心的时候
02:09:38 然后我们就发现
02:09:41 菩提心是最最最有意义的这样子
02:09:45 那么这个跟证悟的关系是什么呢
02:09:48 首先有菩提心然后有了菩提心以后
02:09:52 因为菩提心这东西在我们的内心当中
02:09:57 一旦有了这个菩提心
02:10:00 然后我整个我们的心身都会有变化
02:10:05 变化的意思就是说整个我们的人
02:10:09 就变成了菩萨了变成菩萨
02:10:12 然后因为我们内心当中有了菩提心
02:10:15 然后我们的很多很多
02:10:17 过去所造的这些罪过
02:10:21 没有做任何的忏悔
02:10:22 就是因为有菩提心
02:10:24 然后绝大多数的罪业都清净了
02:10:29 然后有了菩提心的话
02:10:32 我们虽然没有做任何其他的这个
02:10:35 积累福报的这些方法事情
02:10:39 但是因为有菩提心
02:10:42 然后圆满了很多很多的资粮
02:10:46 因为清净罪过圆满了资粮
02:10:50 所以我们有了菩提心就非常容易证悟
02:10:55 就有这个关系这是一个
02:10:57 另外一个证悟了以后
02:11:00 证悟了空性以后
02:11:02 然后因为证悟的原因
02:11:04 然后我们的菩提心也就会
02:11:07 更加的会增长
02:11:09 所以这两个相互都有关系的
02:11:14 好这里还有最后一道问题
02:11:16 请问上师 怎么去放生是最好的
02:11:21 这个我们必须要知道佛教徒
02:11:23 因为我们很多地方放生
02:11:28 我们为了放生而放生
02:11:31 然后就是不讲究放生的很多很多
02:11:38 必须具备的这些条件
02:11:42 随便去放这样子以后
02:11:45 我们的放生最后就是
02:11:47 导致了很多很多的舆论
02:11:51 还有很多的对放生的想法
02:11:56 不仅仅是这些而且也会导致了
02:11:59 很多的负面的这些作用
02:12:03 所以我们必须要
02:12:06 放生必须要如理如法地去放生
02:12:10 我们现在就是称它为科学放生
02:12:16 必须要拥有这个佛教的思想
02:12:19 但是方法上面必须要讲究科学放生
02:12:24 比如说什么样的东西应该是
02:12:27 应该什么样的地方放
02:12:30 什么样的物种
02:12:33 在什么样的地方适合生存
02:12:39 然后什么样的地方放
02:12:42 然后它的存活率最高等等
02:12:47 这个是我们必须要注意的
02:12:50 否则的话我们现在放生的人非常的多
02:12:54 然后大家都不重视这个放生
02:12:57 就放生的这些过程
02:13:01 然后大家觉得放了就可以了
02:13:03 那这样子以后
02:13:05 最后大家都觉得对这个放生
02:13:08 有各种各样的负面的看法
02:13:12 比如说放生会破坏物种 生态的平衡
02:13:19 然后放生又导致了环境的污染
02:13:23 然后 就等等等等 这样子以后
02:13:26 最后大家都觉得这个放生
02:13:28 一提到放生这两个字的时候
02:13:31 都心里就是充满了负面的想法那这个想法不是来自于这
02:13:41 不是来自于不信佛的人
02:13:45 就是来自于我们放生的人的这个
02:13:48 行为不规范
02:13:51 没有达到真正的放生的要求
02:13:54 所以就是 最后就是乱套 混乱
02:13:58 就导致了这样这个非常不好
02:14:00 我们一定要
02:14:02 放不放生都可以如果要放的话
02:14:05 那大家必须要科学放生
02:14:08 这个非常重要
02:14:09 要不然的话我们这样子乱放生
02:14:11 最后放生没办法放生了
02:14:13 这样子就很可惜的
02:14:15 非常感恩上师今天给我们开示跟答疑
02:14:20 真的非常精彩
02:14:22 好那我们现在恭请堪钦仁波切
02:14:26 带领我们一起
02:14:28 把今晚上讲座的功德做一个回向
02:14:33 好今天晚上我们虽然是时间比较晚
02:14:39 我们在马来西亚 在印尼的话
02:14:43 比如说八点钟上课的话
02:14:47 一般都是八点半才到
02:14:50 所以我们这个时间上还是有点晚
02:14:54 但是因为机会难得 在这个
02:14:59 就趁这个机会给大家
02:15:02 传一下四加行和五加行的传承
02:15:07 这个大概就需要五分钟的时间
02:15:13 因为我们很多人要修想修
02:15:18 那么修行的方法
02:15:19 有些简单的修法我们可以通过网络学
02:15:24 但是需要一个口传
02:15:27 藏传佛教的话
02:15:28 尤其是非常重视这个口传
02:15:30 那我今天就给大家传一下这个口传
02:15:34 然后还有就很多我们比如说在
02:15:37 在马来西亚的很多地方
02:15:39 也有很多的上师 堪布 活佛
02:15:43 上师善知识也不少
02:15:45 那这样子的话大家也就在
02:15:48 可以在他们那里就听受一个传承
02:15:53 然后我们从最简单的开始
02:15:55 从四加行开始修 这个修行我们今天
02:16:00 虽然我这么好几年每年都来马六甲
02:16:06 但是今年的这个时间
02:16:08 我们安排的比较紧张
02:16:11 所以没有办法去讲太多的具体的修法
02:16:15 但是我们可以通过这个网络
02:16:19 学习这些具体的这些修行的方法
02:16:24 这些思维的方式
02:16:26 网络上都非常清楚的
02:16:28 希望大家关注这些网
02:16:30 就比如说像慧灯之光的网
02:16:33 网上这个四前行的全部的修法都有
02:16:38 通俗易懂的我相信我们今天所有人
02:16:42 凡是去听的人都听得懂这样子
02:16:46 可以通过这个学习
02:16:47 但是需要一个传承一个口传
02:16:50 这个给大家传一下
02:16:52 那么有了这个传承以后
02:16:55 通过网络学习知道怎么去修
02:16:59 以后然后随时都可以开始修四加行
02:17:04 希望大家修如果大家有这个兴趣
02:17:08 有去修的话那我们也就可以
02:17:12 以后就是可以安排这个课程
02:17:14 比如说我们今年的课程 明年的课程
02:17:17 然后这个课程也就是比如说
02:17:19 像小学的 中学的 大学的课程一样
02:17:23 这讲得非常清楚的
02:17:25 我们先做比较简单的基础的
02:17:28 然后一步一步做这样子的话
02:17:31 每一个人一定会有收获的
02:17:34 所以希望大家投入到修行上面
02:17:40 好最后我们大家做一个回向
02:17:43 我们今天的这个听课的功德
02:17:48 还有过去 未来所有的功德
02:17:53 然后我们分享给天下所有的众生
02:17:58 我们诚心实意地希望
02:18:02 我们的亲生父母以及我们的朋友亲人
02:18:07 还有天下所有的众生
02:18:10 以我们的功德能够健康 幸福快乐
02:18:16 然后很快就能够解脱成佛
02:18:20 或者往生西方极乐世界
02:18:24 以这样子的心愿大家做回向
02:18:30 索南德义坛加惹巴涅
02:18:33 托内尼波札南旁学匠
02:18:36 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:18:40 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:18:44 阿班匝儿格热巴玛色德叶
02:19:12 谢谢谢谢大家
02:19:14 阿弥陀佛大家晚安
02:19:20 慧灯之光网站
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02:19:41 堪布著作
02:19:43 丛书光盘：
02:19:45 3.《慧灯之光》系列U盘
02:19:49 大陆出版：
02:19:51 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:19:55 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》·
02:19:56 1SBN: 9787510070419
02:19:57 4.《我们为何不幸福》：
02:20:00 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:20:03 台湾出版：
02:20:05 1. 《轮回的故事》
02:20:05 台湾橡树林出版2007年
02:20:11 4.．《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:20:14 5.《不可不知的真相一一四法印》。
02:20:14 ‧台湾喇荣文化事业出版社
02:20:15 6.《当心經遇上量子物理》：
02:20:16 台湾喇荣文化事业出版社
02:20:20 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:20:22 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:20:23 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:20:24 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:20:26 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:20:27 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:20:28 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:20:29 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:20:32 藏文出版：
02:20:33 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:20:35 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:20:36 from Larung Gar
02:20:37 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:20:44 Timely Rainfall
02:20:46 The Mirror that Reflects Samsara:
02:20:49 英文出版：
02:20:51 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:20:52 2. 《Are you ready for Happines?
02:20:53 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:20:56 工具书（辞典）：
02:20:57 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:20:59 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.