马来西亚2018马来西亚系列讲座 如何面对自卑心理
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- 自卑心理是心灵危机的一种，如果不及时解决，会导致其他精神疾病。本课剖析了它产生的原因及危害，介绍了四个解决方法：一、要培养责任感，有追求；二、要建立自信；三、做一些自己喜欢的事情；四、当做事的条件不成熟时，暂时先放一放。
00:00:35 各位大家晚上好
00:00:40 我们现在准备讲今天晚上的课
00:00:47 那么今天晚上的这个课
00:00:50 我们给大家准备讲一讲
00:00:56 我们怎么样面对自卑的心理
00:01:03 就是一个这样子的题目
00:01:06 那么自卑心理
00:01:09 就是我们现在这个社会的心态
00:01:15 是非常地浮躁
00:01:18 然后就是非常地空虚
00:01:21 就无论是学生
00:01:26 或者是社会上的人都是都差不多
00:01:31 情况都是差不多
00:01:33 然后无论是在西方或者是在东方
00:01:40 任何一个在城市里面生活的人
00:01:45 基本上情况都是一样的
00:01:49 每一个人都有很大的压力
00:01:54 学习的压力工作的压力
00:01:58 然后就是生活压力
00:02:00 有各种各样的压力
00:02:03 然后在这样子的这么多的压力
00:02:06 我们的人的意识
00:02:10 很多时候就承受不住
00:02:14 那这样子以后我们的内心当中
00:02:17 就产生了各种各样的疾病心理疾病
00:02:23 最严重的就是抑郁症
00:02:26 抑郁症就是最严重然后其次
00:02:31 就有很多很多精神上的疾病
00:02:34 那比如说焦虑症自卑症
00:02:38 孤独症自闭症等等很多
00:02:44 那么这些为什么我们的精神
00:02:51 为什么有这么多的疾病
00:02:54 按理来讲·从理论上讲
00:02:58 我们现在的生活
00:03:01 比如说交通通讯
00:03:04 以及我们所用的所有的东西
00:03:09 都是非常先进
00:03:11 而且生活的水平就是越来越高
00:03:16 所以我们应该是
00:03:18 每一个人都应该是很满足很满意
00:03:23 我们对我们的生活很满意
00:03:26 然后我们对我们的生命也是
00:03:30 应该是很满意
00:03:33 应该是这样子
00:03:34 理论上讲应该是这样子
00:03:37 但是实际上就是恰恰相反
00:03:42 我们现在就是拥有
00:03:44 这么庞大的物质财富
00:03:48 但是我们的精神非常地空虚
00:03:53 这样子以后
00:03:54 我们的每一个人的内心当中
00:03:57 就是有各种各样的
00:03:59 有各种各样的疾病
00:04:02 比如说全世界
00:04:04 有二亿五千万人有抑郁症
00:04:14 然后除了抑郁症以外的
00:04:17 这些焦虑症孤独症
00:04:21 然后就是自卑症等等
00:04:24 那这些全部加起来
00:04:27 这样子的话那就是这个数目
00:04:29 就已经是非常非常庞大就这样子
00:04:33 那么这个原因在哪里呢原因在哪里
00:04:37 我们大家要明白
00:04:41 今天我们在座的当中
00:04:43 有一部分是佛教徒
00:04:46 然后有一部分是学生
00:04:49 这个学校的学生
00:04:51 然后学生当中
00:04:53 就有一部分可能是有信仰的
00:04:58 然后也有一部分是没有信仰的
00:05:01 然后有信仰的这一部分的学生当中
00:05:05 可能有各种各样的信仰都没关系的
00:05:10 我们无论有信仰的没有信仰的
00:05:14 或者是有佛教的信仰
00:05:16 或者有其他宗教的信仰这都没关系
00:05:20 首先我们今天在座的大家都是人
00:05:26 这个就是我们大家知道
00:05:28 我们大家都是人
00:05:30 那么人是以什么东西构成的
00:05:36 是什么东西构成比如说
00:05:38 这朵花就是一种植物
00:05:42 这个植物它是以什么东西构成的
00:05:48 原子分子
00:05:50 然后什么样的原子什么样的分子
00:05:54 然后这张桌子
00:05:56 它以什么样的东西构成的
00:05:59 然后这张玻璃它以什么东西构成
00:06:04 然后这栋楼它以什么样的东西构成
00:06:08 比如说这栋楼有钢筋 有水泥
00:06:14 然后有玻璃
00:06:16 还有其他的建筑材料构成的
00:06:20 这些很多东西构成的
00:06:22 最后就叫作房学这样子
00:06:26 那么我们人是以什么东西构成的呢
00:06:31 人的身体当然也有很多很多的物质了
00:06:36 但是总体上讲我们人的一半是物质
00:06:41 这叫作我们的身体
00:06:44 然后另外的一半
00:06:46 另外的一半就是我们的精神
00:06:50 那么可以说人就是物质和精神
00:06:56 这两个东西组合的这样子
00:06:59 物质和精神这两个东西组合的
00:07:05 首先这一个是肯定的
00:07:08 无论是我们有信仰的没有信仰
00:07:11 有佛教的信仰有其他信仰都是一样
00:07:16 这一点所有人都是一样
00:07:19 那么我们的人的这个成分
00:07:22 由这样子两个不同的东西构成
00:07:26 那么这样子以后
00:07:27 这两个不同的东西
00:07:30 它每个都有自己的需求
00:07:33 我们的肉体它有它的需求
00:07:37 然后我们的意识它有它的需求
00:07:42 这两个需求是不一样
00:07:45 物质的需求
00:07:47 不能满是我们的精神的需求
00:07:52 然后精神的需求
00:07:55 又不能满足物质的需求
00:07:58 这是各有各的需求
00:08:03 因为我们人有这样子两种不同的需求
00:08:08 所以人的生活就有两种不同的生活
00:08:14 一个叫作物质生活
00:08:17 另外一个生活就叫作精神生活
00:08:22 所以就是有两个不同的生活出现了
00:08:28 那么在两个不同的生活当中
00:08:32 祖先就是我们人类的祖先
00:08:37 在精神生活在这个领域当中
00:08:43 比如说两于年三千年一千年前
00:08:49 这样子的时候
00:08:50 就是人们在精神生活这个领域当中
00:08:55 就创造了非常非常辉煌的成就
00:08:59 非常辉煌的成就
00:09:02 尤其是一千多年前两千年前
00:09:07 这个时候人类对精神生活
00:09:11 精神财富的这个的创造上面
00:09:16 就是有非常辉煌的成就
00:09:20 然后一千年以后几千年以后
00:09:23 也就是两三百年到现在
00:09:28 然后人类又开始在这个物质
00:09:32 物质的的生活
00:09:34 在这个领域当中又开始创造了
00:09:37 很多很多的辉煌的成就这样子
00:09:42 但是到今天
00:09:44 到今天我们虽然有古人创造的智慧
00:09:52 和现代的人创造的物质这两个都有
00:09:57 都是现成的都是有
00:10:00 但是我们人去用的时候
00:10:04 就是这两个失去了平衡
00:10:07 我们现在大家都并命地就是在物质
00:10:14 就是这个物质上面大家努力
00:10:19 然后在精神这一块
00:10:22 就是我们大家不够重视
00:10:29 所以量然有很多很多
00:10:32 过去祖先的非常辉煌的成就
00:10:36 但是我们现在很多都是
00:10:42 很多人都还不知道
00:10:43 到底有什么样的东西
00:10:47 有什么样的精神上的财富
00:10:51 我们很多都是不太清楚
00:10:53 很多人也不怎么关心这样子
00:10:57 然后在这种情况下
00:11:01 出现了一个什么样的尚题呢
00:11:04 然后就出现了今天我们全世界的人
00:11:10 面对面临的危机
00:11:14 这个危机叫作心灵危机
00:11:18 这叫作心灵危机
00:11:20 那么心灵危机是什么意思呢
00:11:23 每一一个人的精神极度地空虚
00:11:29 然后就是浮躁
00:11:33 然后每一个人的心里都没有幸福感
00:11:38 没有幸福感
00:11:39 全世界的幸福指数
00:11:43 越来越下降越来越下降
00:11:47 在这样子的环境当中
00:11:49 我们每一个人的精神
00:11:51 都越来越不健康
00:11:55 然后就出现了各种各样的心理疾病
00:12:00 那么这就是今天的这个问题了
00:12:04 今天的问题
00:12:05 那么这么多的问题当中
00:12:08 我们今天要讲的
00:12:10 就是其中的一个很小很尔一部分
00:12:14 就是自卑心态
00:12:17 那自卑心态用现代心理学
00:12:21 从现代心理学的角度讲
00:12:23 这叫作自卑自卑心态
00:12:26 自卑心理或者是自卑症这样子
00:12:32 然后西方就正在研究
00:12:35 这个心理学方面
00:12:37 就是近凡十年就在这个方面投入
00:12:42 就投入都比较多很多人也在研究
00:12:45 研究的时候很多方面
00:12:49 都在用佛教佛教的这个心理学
00:12:56 佛教它本身就是
00:12:58 有一部分佛教的一部分是心理学
00:13:03 可以这么讲
00:13:04 佛教里面有一部分是心理学
00:13:07 所以西方人也用这个心理学
00:13:12 佛教的心理学
00:13:13 所以现在在西方
00:13:17 比如说打坐禅修
00:13:21 那么正知正念正念禅修
00:13:25 正念禅修这已经是非常非常地流行
00:13:30 在西方已经是非常流行了
00:13:33 然后这个当中就有这个寂止的修法
00:13:39 禅修就让人的心静下来这样子
00:13:43 还有一个就是慈悲心用慈悲心
00:13:48 那这两个都在非常地广泛地在用
00:13:56 用到学校里面然后就是用到医院
00:14:01 医生护士也在修
00:14:03 然后学生连小学生都开始打坐
00:14:11 然后就是各行各业里面都有修
00:14:16 然后这个结果
00:14:18 它的这个结果也是非常地明显
00:14:23 这就是有科学的证据
00:14:27 科学反复地试验
00:14:30 试验了以后最终就发现这个禅修
00:14:37 对我们的心灵的健康有很大的帮助
00:14:41 所以西方已经是非常非常流行
00:14:46 这样子然后现在这个禅修
00:14:52 因为从西方就逐步逐步地
00:14:56 比如说现在像日本韩国
00:14:59 也就开始受到了影响
00:15:03 虽然没有西方那么普遍
00:15:06 但是现在开始也有
00:15:09 然后未来的五年十年当中
00:15:14 我们东南亚很多地方
00:15:16 大家都一定会
00:15:19 非常非常高度地重视这个禅修
00:15:24 那么这个禅修是什么呢
00:15:26 这就是佛教的禅修
00:15:32 佛教的禅修到了西方以后
00:15:37 然后西方人
00:15:39 把佛教的禅修稍微加工一下
00:15:43 这个里面的佛教的信仰
00:15:47 信仰的这个部分抛开了
00:15:50 然后就是修行的禅修的这一块
00:15:55 然后就把它提炼出来
00:15:58 提炼出来了以后
00:16:00 然后它就已经没有
00:16:04 它虽然是有佛教的背景
00:16:06 但是已经没有了佛教的内容了
00:16:11 虽然这个里面没有信仰的成分了
00:16:14 这内容是当然有了
00:16:15 这个本身就佛教的但是呢
00:16:17 它没有信仰的成分
00:16:21 所以有信仰的没有信仰的
00:16:25 有佛教的信仰的有其他宗教信仰
00:16:28 所有人都可以修
00:16:31 就变成了一个这样子的禅修
00:16:33 那这个禅修
00:16:35 现在是韭常地流行这样子
00:16:40 未来就是五年十年当中
00:16:43 我们很多人也一定会就修这个禅修
00:16:46 因为这个禅修对大家的
00:16:50 比如说学习工作各方面都有帮助
00:16:56 因为心静下来的时候
00:17:00 我们在这个时候心平静下来的时候
00:17:05 我们的心它的灵敏度很高很高
00:17:11 这个时候它去思考某一件事情
00:17:16 它思考得非常地精确
00:17:21 看得非常地透彻这样子
00:17:26 所以就是美国苹果公司的
00:17:31 史蒂夫养布斯他也是修禅修
00:17:35 然后他也是修禅修然后他也就
00:17:38 就是需要做一个重大的决定的时候
00:17:43 打坐禅修然后再做决定就是这样子
00:17:47 所以西方现在各行各业里面
00:17:52 就是推广这个禅修
00:17:55 这就说明什么呢
00:17:57 说明佛教的这些心理学就是
00:18:04 是对现实生活当中
00:18:07 也有非常大的价值
00:18:10 佛教本来这个就是用来修
00:18:14 断除烦恼然后得解脱这样子
00:18:19 但是这些都可以用到现实生活当中
00:18:23 现实生活当中我们用这个佛教的方法
00:18:26 然后把我们的心理变得更加地健康
00:18:31 它就有这样子的作用
00:18:33 所以我们今天讲的自卑心理
00:18:39 这个也是从佛教的角度讲
00:18:42 我们怎么去面对自卑这样子
00:18:49 那么首先我们讲自卑
00:18:52 自卑心理是一个什么样的情况呢
00:18:55 什么样的情况
00:18:58 自卑是这个心理疾病当中
00:19:01 它现在就是
00:19:04 还不是一个最严重的疾病
00:19:07 比如说像抑郁症
00:19:10 这样子的话它没有那么严重
00:19:12 但是自卑如果有这个自卑心理
00:19:17 这样子的话
00:19:18 那么它就带有很多很多的其他的情绪
00:19:24 这些情绪当中有很多都是非常负面的
00:19:30 韭常地负面
00:19:31 那这些负面的东西
00:19:33 如果不及时地解决这样子的话
00:19:37 那么最后就会导致其他的精神的疾病
00:19:42 比如说抑郁症
00:19:43 先是自卑自卑心理
00:19:46 然后就变成焦虑
00:19:49 然后就变成抑郁这样子
00:19:51 所以就是要及时地解决的
00:19:57 那这个自卑是一个什么样的心态呢
00:20:00 简单地说有自卑心理的人
00:20:05 他总是觉得自己很差
00:20:10 比如说学习工作等等各方面
00:20:16 自己很差不如别人
00:20:20 永远都赶不上别人
00:20:23 别人他天生的先天的就比我强
00:20:30 然后我就比这些人都差比他们都差
00:20:37 学习方面然后各个方面比大家都差
00:20:42 而且这个差是永远
00:20:47 就是先天就是这样子
00:20:49 所以这个是没有办法改这种想法
00:20:53 他不会觉得这是临时的=暂时的
00:20:57 所以我也努力一下就可以超过别人
00:21:00 那没有这种想法了
00:21:03 就是自然地就认为
00:21:06 我比他们都差这样子
00:21:10 实际上他不一定比其他人差
00:21:15 但是他就觉得我很差
00:21:19 他们能学到的我学不到
00:21:22 他们能完成的工作我完成不了
00:21:28 那为什么呢我就是比他们差
00:21:30 这样子的这种心态就是自卑
00:21:33 把自己轻视自己自己轻视自己
00:21:39 自己就忽略自己自己小看自己
00:21:44 一个这样子的心态
00:21:48 那么这种心态有了以后他还有
00:21:52 他这个心态有了以后
00:21:54 很多时候有很多负面
00:21:56 比如说人与人之间的沟通打交道
00:22:00 这个社交非常地不擅长
00:22:03 就是因为这样子
00:22:05 就自己就承认了比别人弱，比别人差
00:22:10 这样子以后
00:22:11 说话的时候沟通的时候害羞
00:22:16 然后又心里特别不安
00:22:19 然后就不擅长跟别人打交道
00:22:22 然后就是把自己封闭起来这样子
00:22:25 这样子以后
00:22:27 逐步逐步地越来越颓废
00:22:31 最后就会变得更加地焦虑
00:22:34 然后就是抑郁这样子
00:22:38 它有两个自卑心理它有两个特点
00:22:43 第一个就是自然而然地
00:22:46 就认为我比大家都差这是一个
00:22:50 另外一个就是非常严重的一个
00:22:55 他就是不想奋斗
00:22:57 没有追求不想奋斗
00:23:00 就是就自己认为
00:23:02 我奋斗了也没有用
00:23:03 我做不到我学不会
00:23:06 所以就不奋斗不努力就不努力
00:23:10 这两个是最大的问题了
00:23:13 自然就觉得我比他们都差
00:23:16 然后第二就不奋斗不努力
00:23:20 不努力的原因就觉得自己很差呀
00:23:23 这努力了也没有用啊
00:23:26 努力了也就不会有什么结果
00:23:28 所以这种心态就是就导致了
00:23:33 然后学习上的工作上的
00:23:36 很多很多的问题了
00:23:38 就是没有积极向上的这种
00:23:43 没有这种态度
00:23:44 所以这个自卑就是一个非常地消极
00:23:49 消极悲观这样子的心态
00:23:52 首先这个叫作自卑症这叫作自卑
00:23:57 然后这个就比如说我们在世俗当中
00:24:03 比如说一个学生有了这个自卑
00:24:07 然后就不敢面对老师
00:24:09 然后又不敢面对同学
00:24:12 然后就不努力
00:24:14 那这样子就会越来越差
00:24:16 越来越差了以后
00:24:18 比如说学习的成绩
00:24:20 这些都逐步逐步地落伍了以后
00:24:24 然后更加地觉得
00:24:26 这个自卑的心理就是会更加地强大
00:24:31 然后确实是觉得我比他们都差
00:24:35 最后这样子
00:24:37 这样子以后逐渐逐渐就是焦虑
00:24:41 其他的同学都比我好
00:24:44 然后认为自己比他们都差
00:24:46 这样子以后最后就是焦虑
00:24:50 特别地不安焦虑
00:24:53 焦虑了以后然后又失眠
00:24:56 失眠晚上休息不好
00:24:59 失眠了以后然后又学习上没有进步
00:25:03 最后真正地就颓废
00:25:07 最后就是就导致很多的问题了
00:25:10 这叫作自卑
00:25:14 那么这个自卑佛教里面也有讲
00:25:20 佛教讲佛教就讲这个六度
00:25:25 就是六波罗蜜
00:25:27 六波罗蜜当中第一个布施
00:25:35 第二个持戒第三个忍辱
00:25:37 第四个就叫作精进
00:25:40 精进是什么精进就是努力
00:25:45 精进就是努力积极向上
00:25:48 这叫作精进
00:25:50 那么精进这个的对立的
00:25:55 对立的跟它矛盾的是什么呢
00:25:59 然后就叫作用佛教里面就叫作懒惰
00:26:05 懒惰就是偷懒懒惰
00:26:09 然后懒惰佛教分三个 三种懒惰
00:26:16 一个是什么呢比如说我们
00:26:19 比如说一个学生他学习
00:26:23 他应该是大部分的时间
00:26:26 和大部分的精力
00:26:28 应该放在这个学习上面
00:26:31 而不是放在娱乐或者吃喝玩乐
00:26:36 或者是比如说电子游戏等等这些方面
00:26:43 他不应该把大部分的时间
00:26:46 就花在这个上面
00:26:49 但是比如说有了这个懒惰以后
00:26:53 就很懒惰就不想学习不想用功
00:26:57 然后就去吃喝玩乐
00:27:01 然后就是有各种各样的娱乐
00:27:04 这样子以后
00:27:06 比如说上网电子游戏等等等等
00:27:11 这样子以后
00:27:12 这个学习这方面的就不专心
00:27:17 然后在另外一个方面
00:27:19 就太多太多的时间都在这个上面
00:27:24 这是一个懒惰这一个懒惰
00:27:27 然后第二个懒惰
00:27:31 不是因为这些娱乐
00:27:36 就是不想做事天生就是不想做事
00:27:41 学习然后工作
00:27:43 这东西都觉得很麻烦
00:27:46 自然就不想做这些
00:27:48 有这样子的这个不想用功
00:27:52 牛寺别地喜欢睡觉
00:27:55 吃喝玩乐睡就是这些
00:28:00 那么学习上不想用功这是第二个
00:28:04 然后第三 佛教讲的第三个懒惰
00:28:08 第三个懒惰叫什么呢
00:28:10 叫怯儒怯儒就是悔辱自己
00:28:16 侮辱自己把自己
00:28:19 自己就瞧不起自己了
00:28:22 二把自己忽略了
00:28:25 自己就轻视自己觉得我不行
00:28:30 我不行我根本就不可能
00:28:33 比如说学校比如说同学
00:28:38 每一个个都是非常好的成就
00:28:41 这个成绩非常好
00:28:44 那么没有这种自卑的话
00:28:48 那么他也就会想我也努力
00:28:51 就每一个同学的成绩这么好
00:28:52 我也可以的我也要努力一下
00:28:54 不能再这样
00:28:55 有这种心态积极向上
00:28:59 但是自卑的人
00:29:01 自卑的人那就从来都不会这样子想
00:29:04 他们都很好的他们都很强的
00:29:07 他们可以这样子但是我不行
00:29:10 我就本来就不如他们
00:29:14 所以我再努力再怎么样都达不到
00:29:18 达不到他们的这个成绩
00:29:20 所以我就不学了不做了
00:29:23 就是这样子
00:29:25 我学了一我用功了也是没有用的
00:29:28 没有用所以我就这样子
00:29:31 自卑的人就是这样子
00:29:33 那这个佛教里面就有讲
00:29:37 佛教里面讲叫作快儒
00:29:41 儒懒惰
00:29:42 懒惰有三种懒惰当中的第三个
00:29:47 就是这个怯懒惰
00:29:50 就是自己把自己轻视了
00:29:54 小看自已的能力这样子
00:29:58 那这种问题是非常严重的！
00:30:02 如果是一个学佛的人
00:30:08 如果懒惰
00:30:10 那么他根本就不会积极向上
00:30:14 比如说成佛
00:30:15 我怎么可能成佛呢
00:30:17 我根本不可能的这样子
00:30:19 释迦牟尼成佛了
00:30:21 那么某某人学佛学得好有成就
00:30:25 修行修得非常好
00:30:27 但我不行的我不如他们就是这样子
00:30:32 如果没有这种自卑心态的人
00:30:35 如果发现有人修得特别好
00:30:38 有人学得特别好的时候
00:30:40 自然就觉得我也要学
00:30:42 我一定要赶上他们不让他们超过我
00:30:50 我一定要赶上
00:30:51 他自然就有这种想法
00:30:53 但是有自卑心态的时候
00:30:56 那根本就不会有的
00:30:57 我本来就是他们都是比我强
00:31:00 我再努力再怎么样都达不到
00:31:03 所以我就不做了所以我不学了
00:31:05 就是这种心态呀
00:31:06 他逃避不敢面对
00:31:12 这种问题是非常严重
00:31:15 所以佛教再比如说
00:31:19 佛教的一个非常重要的一部佛经
00:31:22 就叫作乖《入菩萨行论》
00:31:25 《入菩萨行论》《入行论》
00:31:28 《入衍论》的第七品
00:31:34 这个第七品里面全部都是讲精进
00:31:39 精进就是用功努力积极向上
00:31:45 就是讲那么这个里面
00:31:48 就讲到了这个儒懒惰！
00:31:52 怯懒惰讲到了
00:31:55 那么它就用了很多的用很多方法
00:31:59 这个方法我们可以用
00:32:01 比如说我们今天
00:32:02 这里也有这个学校的很多的学生
00:32:06 到时候大家也可以用
00:32:09 那么我们用了这个
00:32:10 是不是等于我们就佛教徒了！学佛了
00:32:13 也不是如果他本身就有佛教的信仰
00:32:18 那么就在这个信仰的基础上去做
00:32:22 如果没有这种佛教的信仰
00:32:27 那没关系的没有信仰没关系
00:32:30 就是这个方法大家都可以用
00:32:33 比如说没有佛教的信仰
00:32:35 但是有比如说伊斯兰或者是基督
00:32:40 这样子的信仰的话
00:32:41 那也是没问题的
00:32:43 或者是根本就没有信仰的人
00:32:45 无神论者这样子那也没关系
00:32:48 就是像西方常流行的这个禅修一样
00:32:53 这禅修大家都在修所有人都在修
00:32:59 这个不分任何不分这个信仰
00:33:02 任何信仰的人都可以修就是这样子
00:33:06 我们面对自卑心理的这个方法
00:33:11 大家都可以用
00:33:16 如果我们不解决这个问题
00:33:18 我们刚才讲了
00:33:19 如果他是一个学佛的人那我们没有
00:33:23 在修行的道路上没有成就这样子
00:33:28 如果是一个学生
00:33:32 那就是学业上就没有成绩
00:33:35 成绩非常差而且越来越差
00:33:39 如果是一个社会上的人
00:33:41 那么工作家庭各方面
00:33:44 最后就是没有这种责任感
00:33:47 没有责任感就是每一次都是
00:33:49 遇到问题的时候想逃避
00:33:52 最后就是这种问题
00:33:54 这非常严重的所以一定要解决
00:33:59 但是到前为止就是没有一个
00:34:03 特别特别好的一个解决的方法
00:34:07 西方的心理学家也就建议
00:34:12 就是一些方法
00:34:14 这些方法其实佛教里面是本来就有的
00:34:18 那么现在我们可以用了这些方法
00:34:22 那这个方法有四个有四个方法
00:34:26 那这四个方法可以给大家介绍
00:34:31 首先第一个第一个是什么呢
00:34:35 首先第二个是追求
00:34:39 我们每一个人首先要有追求
00:34:44 但是自卑症的人有自卑心理的人
00:34:48 他就是没有追求了
00:34:52 他为什么不追求呢
00:34:54 他就觉得我不行他就
00:34:57 就是比如说让他去学习
00:35:00 让他去工作
00:35:01 让他去做任何时候他第一个反应
00:35:05 就是我不行我不行
00:35:08 别人都行但是我不行
00:35:09 我比他们差他们比我强这样子
00:35:14 实际上他不一定比别人差
00:35:18 实际上自己的一个问题没有发现
00:35:21 比如说草原上
00:35:25 非洲的草原上最快的这个动物
00:35:31 比如说非洲猎豹
00:35:35 它一小时它就可以跑一百多公里了
00:35:46 非常地厉害的
00:35:50 时速就是一百多公里然后鸵鸟
00:35:54 鸵鸟它也是非常非常快的非常快
00:35:59 但是很多时候
00:36:01 菲洲猎豹就把驼鸟吃掉
00:36:05 很多时候是这样子
00:36:08 鸵鸟它有一个非常好的优点
00:36:12 但是它自已没有发现是什么
00:36:16 非洲猎豹它虽然跑得非常地快
00:36:20 但是它只是这么短短的时间当中
00:36:23 它可以跑得很快过了以后它不行
00:36:28 鸵鸟虽然没有那么快
00:36:31 但是它可以很长时间
00:36:33 它可以保持很长时间
00:36:36 所以如果真的它要坚持下去的话
00:36:39 坚持下去的话
00:36:41 这个猎豹是追不上这个驼鸟的
00:36:47 因为鸵鸟很长时间它可以这样子跑
00:36:51 但是鸵鸟就把自己的这个本能忽略了
00:36:58 所以就是在短时间当中
00:37:00 这个猎豹就会跑得特别快
00:37:04 所以这个驼鸟就很多时候就失败
00:37:10 主要的原因
00:37:11 它就是没有发现自己的这个功能
00:37:14 如果是它要坚持一下这样子的话
00:37:17 稍微时间久一点
00:37:20 那么这个非洲猎豹
00:37:23 是有可能追不上这个驼鸟的
00:37:27 但是它就没有它觉得自己不行
00:37:33 实际上它是行的
00:37:35 它如果坚持跑的话是没问题了
00:37:40 然后我们有一种说法
00:37:42 就是驼鸟政策
00:37:44 就是驼鸟就遇到问题的时候
00:37:46 把头钻到这个沙土里面
00:37:50 觉得是没问题了
00:37:51 但这个就是一种说法
00:37:53 实际上鸟也不一定是这样子
00:37:56 后来发现好像这不是真实的
00:37:59 但是不管怎么样
00:38:00 就是一百多年前就有这样子的说法
00:38:04 这个我们今天驼鸟政策大家都懂
00:38:07 就是一个逃避现实的一个！
00:38:10 一个非常非常普遍的一种！
00:38:15 这样子的一个比喻
00:38:17 所以鸵鸟如果它坚持跑的话
00:38:21 一那它是它有这个能力的！
00:38:24 但是它不知道
00:38:26 所以最后它就失败这样子！
00:38:29 所以我们有自卑心态的人心理的人
00:38:34 就觉得自己不行
00:38:36 自已不行所以不去努力不振作
00:38:39 这样子以后他很多时候就失败了
00:38:42 实际上是他不是不一定的
00:38:44 他如果努力的话完全是可以的
00:38:47 但是因为这个心态的问题
00:38:50 不是他的能力的问题了
00:38:52 就是他心态的问题了
00:38:55 所以这个时候是一个
00:38:57 要调整这个是非常重要
00:38:59 我们还有佛教里面有一个故事
00:39:02 大家我们今天在座
00:39:04 可能是大部分人知道
00:39:06 藏传佛教里面的米拉日巴大师
00:39:09 米拉日巴大师他是一个
00:39:13 我们整个的藏传佛教佛教界
00:39:17 公认的一个修行的成就
00:39:21 非常非常了不起的一个这样子的人
00:39:26 那么他就一生当中
00:39:28 就是他一个短短的一生当中
00:39:31 他就成就了
00:39:33 达到了最高的境界了这样子
00:39:36 然后有一次
00:39:39 米拉日巴的他的学生
00:39:41 他的学生们跟米拉日巴大师说
00:39:45 米拉日巴大师你这个成就
00:39:48 你肯定是本来就是佛的化身
00:39:56 是释迦牟尼佛
00:39:57 或者其他佛的化身否则的话
00:40:00 你这么一个短短的时间当中
00:40:03 怎么可能是达到这样子
00:40:05 这么高的境界呢
00:40:06 所以你肯定本来就是佛的化身了
00:40:10 然后米拉日巴大师听到了这句话以后
00:40:14 他就很不高兴
00:40:15 然后就开始批评他的学生
00:40:19 说你们这个说法
00:40:22 对我是你们很恭敬你们在赞扬我
00:40:28 但是你们这种说法
00:40:30 对佛法对佛教来说
00:40:33 就是一种侮辱悔辱佛法为什么呢
00:40:39 如果任何一个人
00:40:41 换任何一个人努力的话
00:40:44 我得到的你们都能够得到的
00:40:48 这个佛法它有这个功能
00:40:52 佛法就有这个功能
00:40:54 但是你们不相信
00:40:56 你们说我本来就是佛
00:40:59 不是我一步一步修出来的
00:41:01 这个就是你们对佛法的悔辱
00:41:05 他这样子批评他的学生
00:41:08 学生就是就认为
00:41:10 他的这个上师非常地了不起
00:41:14 来赞扬他的然后米拉日巴大师
00:41:17 然后就反过来讲 这个任何人都可以
00:41:21 我不是本来就是佛
00:41:24 我本来不是佛
00:41:25 我本来就是一个很普通的人
00:41:27 然启一步一步修出来的
00:41:31 你们认为这个不可能
00:41:34 这个就是对佛法的悔辱
00:41:37 那么这种这心态
00:41:41 就是有一点点类似于这个自卑的心态
00:41:45 他们认为米拉日巴一生当中
00:41:50 短短的一生当中他成就了
00:41:53 那么他成就
00:41:54 这个不可能一个普通的人
00:41:57 可以这样子成就
00:41:58 他可能是本来就是佛
00:42:01 那这也就是一个自卑的
00:42:03 类似于自卑心态
00:42:05 是可以的如果是任何一个人
00:42:09 就换任何一个人
00:42:10 就像米拉日巴大师这么用功努力
00:42:13 那么任何人都是可以的
00:42:15 但是他们觉得不可以
00:42:17 所以米拉日巴大师就是批评这样子
00:42:20 那自卑有自卑心态的人
00:42:25 他一直都是认为
00:42:26 就是特别特别地忽略
00:42:30 自已的一些优点优势
00:42:33 认为自己什么都没有
00:42:35 都比别人差这种想法
00:42:41 所以这个自卑心理
00:42:44 它的这个原因有很多
00:42:48 为什么这些人有这样子的自卑心态呢
00:42:51 从哪它来自于什么呢
00:42:53 虽然有很多很多原因
00:42:57 主要的一个原因主要一个原因
00:43:01 就是没有正确地认识自已！
00:43:04 没有正确地认识自己
00:43:06 那为什么不正确地认识自已呢
00:43:08 那这个有很多客观的因素！
00:43:11 客观因素导致的
00:43:12 最后就是导致跟家庭有关系
00:43:15 跟文化背景有关系
00:43:17 跟这个经济条件也有关系
00:43:20 有很多方面有关系
00:43:24 所以方方面面
00:43:25 都可以导致这个自卑心态
00:43:30 那么最后就是一个这样子的心态
00:43:34 然后这个心态就像一个
00:43:38 比如说鸟关在这个笼子里面
00:43:41 它永远都飞不出去这样子
00:43:44 有了这个自卑心态以后
00:43:46 就把我们关起来
00:43:48 然后永远都是
00:43:49 比如说我们学佛的人
00:43:51 也就是不能学佛了不能修行了
00:43:54 然后学生也就不能学习
00:43:58 然后社会上的人也就不能用功
00:44:02 然后就是一个
00:44:03 整天就是一个非常消极的情绪
00:44:07 然后这个消极的情绪就导致了
00:44:11 不仅仅是他个人
00:44:13 家里的人还有朋友同学
00:44:17 都有很多的影响有很多负面的影响
00:44:20 所以一定要解决的
00:44:23 好这个叫作自卑自卑心理
00:44:29 然后怎么样解决呢
00:44:30 有四个方法第一个方法」
00:44:35 这四个方法我讲的四个方法
00:44:38 不是西方心理学讲的
00:44:40 是佛教讲的佛教讲的四个方法
00:44:45 佛教早就看到了人的这种自卑心理
00:44:51 然后它有方法有几个方法
00:44:54 那这个四个方法
00:44:56 第一个让自己有追求
00:45:01 这个是非常非常重要的人
00:45:03 但是自卑心理的人
00:45:07 就是没有追求了
00:45:08 他就不想追求什么东西了
00:45:10 他觉得我追求了也没用这样子
00:45:13 那我们现在
00:45:14 就是要想办法消除这种想法
00:45:18 他为什么不追求呢
00:45:20 主要的原因
00:45:22 他并不是说我不要这些东西
00:45:24 他并不是这
00:45:26 他就是说我去学了我也学不会了
00:45:30 我去做我也做不成就是这种心态
00:45:35 所以我们首先让他明白
00:45:39 实际上你现在这种心态
00:45:41 是精神上的一种小小的问题
00:45:47 你现在的这种思维的方式
00:45:49 是不正常的不正常
00:45:52 你一定要知道
00:45:53 你现在在忽略自己的能力
00:45:58 小看自己的能力这个一定要知道
00:46:02 首先要明白首先明白
00:46:04 比如说我们生病的时候
00:46:08 医生一定要告诉我们你生病了
00:46:11 我们知道我们生病了
00:46:13 我们才愿意配合愿意吃药
00:46:18 愿意配合医生的治疗
00:46:20 如果我们自已认为我是一个健康的人
00:46:24 那我们就不会配合
00:46:27 所以最后就是治不了病所以呢
00:46:29 当然了也不能说
00:46:31 这个就是自卑心态啊
00:46:33 特另别严重啊怎么怎么
00:46:34 这个不能这样子讲
00:46:36 但是一定要让他明白
00:46:38 这就是一个心态的问题
00:46:40 并不是你没有能力
00:46:42 而是你的心理出了问题
00:46:46 这个要告诉他
00:46:48 然后让他现在开始
00:46:52 你要解决这个问题
00:46:54 那解决怎么解决四个方法
00:46:56 首先第一个要有这个追求
00:47:00 让自已有追求
00:47:03 怎么样让自己有追求呢
00:47:05 我们根据佛教的这个意思讲
00:47:10 比如说你是一个学生
00:47:12 是一个学生一个大学生 这样子的话
00:47:15 那么大学生有使命
00:47:19 有使命有责任
00:47:21 你必须要有责任感必须要有使命感
00:47:27 其他的比如说我们造福人类
00:47:29 为社会服务不说最最最简单
00:47:34 比如说学费都是父母供的
00:47:39 然后父母的血汗钱然后用这个钱
00:47:47 父母赚这个钱没有那么地容易了
00:47:50 然后父母就是辛辛苦苦
00:47:53 然后去赚钱然后赚到钱以后
00:47:57 这个钱就给你来读这个大学
00:48:04 那这样子的话
00:48:05 至少你是有责任的有责任
00:48:11 至少你是有使命的
00:48:15 那么你就要对父母
00:48:19 对未来的自己的儿女
00:48:22 需要应该有一个交代应该交代
00:48:25 为了自己的父母
00:48:27 为了未来的自己的家庭儿女
00:48:31 你要追求
00:48:33 两个方面第一个你要去想
00:48:34 就是父母那么地辛辛苦苦地赚来的钱
00:48:41 供养给我做学费
00:48:44 那么我现在有这个责任
00:48:48 我要让父母过得好一点
00:48:52 希望他们过得好一点
00:48:54 这也是我的使命这也是我的责任
00:48:57 这是一个另外一个
00:49:00 父母现在比如说身体不健康
00:49:04 然后年纪大了以后
00:49:08 精神上也就有很多很多的！
00:49:11 不开心的事情平时都不开心
00:49:15 就晚年过得不怎么愉快人
00:49:19 绝大多数老年人都是这样子
00:49:22 那么我要去消除他们的痛苦
00:49:26 这个是我的责任这个是我的使命
00:49:30 然后我要好好学习
00:49:33 然后去好好努力地去工作！
00:49:36 工作以后我要让父母晚年的时候
00:49:41 要过得好一点日子要过得好一点
00:49:45 那么至少这一点
00:49:48 是我们的最最最基本的一个责任
00:49:52 最基本的责任
00:49:54 比如说造福人类呀为社会啊
00:49:58 这些当然好非常好
00:50:01 但是最基本的就是
00:50:03 我们对父母的一个回报父母的回报
00:50:09 父母养育我到现在这个程度了
00:50:14 那么我现在对父母没有任何的回报
00:50:19 我什么都不做我什么都不追求
00:50:21 反而比如说我现在学习学得不好
00:50:25 然后就工作也不顺利
00:50:28 未来我的家庭各方面都不顺利
00:50:34 这样子的话
00:50:34 反而给父母带了精神上的压力
00:50:39 然后他们晚年的时候
00:50:42 就是走的时候也走不好
00:50:45 有太多太多的牵挂
00:50:47 有了这么多牵挂以后
00:50:49 他们走了以后
00:50:51 从我们佛教的角度讲
00:50:53 他有这么多的牵挂
00:50:54 他走走不好肯定是走不好的
00:50:58 然后这是未来
00:51:00 现在现世他又就为我操心
00:51:06 操这个操那个
00:51:07 这个就是父母的天生就是这样子
00:51:11 不需要操心的时候父母都操心
00:51:14 那需要这样子学习上没有成绩
00:51:18 工作上也没有什么成就人
00:51:20 那这样子父母更加地会担心
00:51:24 旧子过不好
00:51:25 所以我不能这样子
00:51:27 没有追求这样子过下去人
00:51:28 我一定要追求
00:51:32 但是立即就想到
00:51:34 我追求没有用我做不到
00:51:36 我比别人都差呀
00:51:37 这个没关系我们第二个方法
00:51:40 首先必须要让自己
00:51:43 我为什么要有这个追求
00:51:45 首先把这个原因找出来
00:51:48 我为什么不能这样子待下去
00:51:50 我为什么什么都不追求
00:51:52 我这样子下去为什么不可以呢
00:51:55 当然不可以呀
00:51:56 有责任感有责任有使命
00:52:01 大的使命我们不说
00:52:03 小的我们与父母之间的
00:52:07 自己跟未来的儿女之间的
00:52:09 奎少这一个作为一个人类来说
00:52:13 这一点大家都应该处理好的
00:52:17 最基本的这些责任
00:52:20 那么我现在这样子下去的话
00:52:22 连这个都没有一个好的！
00:52:25 这都做不到没有一个好的结果
00:52:28 所以我不能这样子下去
00:52:29 我一定要追求
00:52:32 我要让父母过得好一点！
00:52:35 然后我要消除他们的身和心的痛苦
00:52:41 我要让他们过上
00:52:43 精神上的和肉体上的快乐
00:52:47 肉体上的快乐精神上的幸福
00:52:51 我要去做然后我们去
00:52:56 这个时候我要去想
00:52:58 比如说我们这个世界上
00:53:02 有特别特别多的这些成功的人士
00:53:06 成功人士那么比如说学业上
00:53:09 或者是这个生意经济上
00:53:13 都有很多成功的人士
00:53:15 那么这些成功人士
00:53:17 他们每一天的这个付出工作
00:53:24 是怎么样努力的都想想
00:53:27 我有这么努力过吗
00:53:29 从来没有这么努力过呀
00:53:32 我怎么知道我不行呢
00:53:34 我没有这个能力呢
00:53:36 这个不是因为我们没有这个能力
00:53:39 而是根本不去根本就不去奋斗
00:53:43 根本就不去努力
00:53:45 一开始的时候就拒绝
00:53:47 拒绝的理由是什么
00:53:48 就是说我不行的‘我不能就是这样子
00:53:52 怎么知道能不能怎么知道行不行呢
00:53:55 所以心态出了问题以后
00:53:57 就拒绝了奋斗拒绝了努力拒绝追求
00:54:01 问题就是在这里了
00:54:03 所以这个时候我们看我们的同学
00:54:07 这个班上比如说就是第一名第二名
00:54:13 他们怎么努力
00:54:14 我有这么努力过吗我现在就是说
00:54:19 我比他们都差我不行那为什么呢
00:54:22 我是不是跟他们一样地努力
00:54:24 结果不行呢还是我没有努力过
00:54:27 我本来就我一开始就想我不行
00:54:30 那肯定不是就是跟他们一样努力呀
00:54:34 如果我跟他们一样地努力的话
00:54:36 那你就是说明没有自卑心理了
00:54:40 自卑心理的人就是不追求的
00:54:43 没有追求没有积极向上
00:54:47 如果你有跟其他的同学一样
00:54:50 努力去奋斗这样子的话
00:54:53 那说明你是没有这个自卑心理
00:54:57 这样子的那么一开始的时候
00:55:01 就是我从来没有这么努力过
00:55:04 人家努力的50%我都没有努力了
00:55:08 没有努力过
00:55:09 但是我就一开始的时候就想我不行的
00:55:12 那凭什么呢
00:55:13 凭什么你怎么知道你不行呢
00:55:16 这就是不是能力不行
00:55:18 而是心态的问题了
00:55:21 所以这个时候
00:55:22 我们把这个心态把它隔离起来
00:55:26 把它看作一个问题
00:55:29 看作一奎不健康的问题、这样子！
00:55:32 否则酌话我们永远都站在
00:55:35 站在这个丕健康的这个心理的立场
00:55:40 然后就是找各种各样的理由
00:55:43 各种各样的理由就说我奋斗了没有用
00:55:47 努力了没有用啊
00:55:49 为什么呀这样那样
00:55:50 这样子以后就解决不了这问题
00:55:54 所以我们把这个负面的心态
00:55:58 把它隔离出来它不是我
00:56:01 我的立场不是它
00:56:03 我现在要跟这个心理要斗争
00:56:08 我要跟它斗争就是要这样子
00:56:10 这个就是在我们
00:56:12 无论是在心理学或者是在佛教里面
00:56:16 就是一个非常重要的东西
00:56:18 比如说我们的身上
00:56:21 就长了一个肿瘤肿瘤
00:56:25 那么这个时候我们要知道！
00:56:27 它虽然是我身体的一部分！
00:56:30 但是它是我要解决的问题
00:56:35 它是我要解决的问题
00:56:37 就是把它这样子来看才是对的
00:56:40 不要站在这个肿瘤的立场去说话
00:56:46 同样的我们的精神这个领域当中
00:56:51 出了一个问题的时候
00:56:52 立即就把它分离分开
00:56:56 分开来然后我在我的立场去看它
00:57:01 然后看到这个是问题
00:57:03 是要解决的是负面的就是要这样
00:57:07 这个时候不要支持它不要支持它
00:57:12 不要支特这个负面的想法
00:57:16 这样子这个是非常重要
00:57:18 所以这个时候我们用各种各样的方法
00:57:23 让自己拥有追求
00:57:28 这个是第一个方法了然后这个
00:57:33 我们刚才讲的是一个非常简单的
00:57:35 那么自己再延伸
00:57:38 我自己去想很多的理由
00:57:42 我为什么要追求
00:57:44 我为什么不能没有追求原因很多
00:57:48 就是我们的现实生活当中自己去找
00:57:52 我们可以找到很多很多的理由了
00:57:56 这肯定了我这样子什么都没有追求
00:57:59 我这样子下去的话
00:58:01 那我未来怎么样生活
00:58:03 连生存都有问题了
00:58:06 不说其他方面的成就
00:58:09 连生存都会出现问题了所以呢
00:58:13 比如说我们这个世界上
00:58:16 很多很多非常成功的这些人
00:58:18 那么他们的成功
00:58:20 也是他们自己的努力换来的
00:58:24 也许有这个比如说千分之一
00:58:28 万分之一这样子的人
00:58:30 是因为他自己过去的福报
00:58:33 这一生当中虽然没有太多的努力
00:58:37 但是自然就有这些东西这个不排除
00:58:42 但是绝大多数的人不是这样
00:58:45 就是通过自己的努力换来的
00:58:50 那么我有这么努力过吗
00:58:53 然后我们刚才也讲过了
00:58:55 比如说我们把任何一个
00:58:58 比如说这个学校里面的人
00:59:01 成绩最好的学生或者是一二三
00:59:05 这样子的前一名前二名前豆名
00:59:08 这样子的学生
00:59:09 那他们的这种努力他们的这种用功
00:59:14 我有过吗，我这么努力过吗
00:59:18 然后在社会上这些非常能够吃苦
00:59:23 然后最后就是有
00:59:26 非常辉煌的成就的这些企业家
00:59:31 他们的创业的过程当中！
00:59:34 他们是怎么努力的
00:59:37 他们是承受多少多少的压力
00:59:40 在这么大的压力下面
00:59:43 倒了又站起来倒了又站起来
00:59:45 最终就是成功了
00:59:48 那我有这么付出过吗
00:59:51 我有这么努力过吗
00:59:52 那我都没有努力过
00:59:54 那我怎么知道我不行呢
00:59:56 所以这个不是不行
00:59:58 就是我心理的这个问题了
01:00:02 必须要把这个认识出来
01:00:04 必须要知道这是不对的这是问题
01:00:07 这样子我们才愿意采取措施
01:00:11 否则的话我们永远把它掩盖起来
01:00:15 找各种各样的理由
01:00:17 但是我们现在知道
01:00:19 这是一个心理问题的时候
01:00:21 再也不想找其他的东西来掩盖
01:00:25 不会找太多的借口这样子
01:00:30 这是第一个大家要记住
01:00:33 如果我们在座的人当中
01:00:36 如果有这个自卑心理的人
01:00:41 这样子的话
01:00:41 首先我们通过各种各样的理由
01:00:46 来说服自己让自己拥有这个追求
01:00:53 让自已有追求不要让
01:00:56 不要把自己这样子没有任何的追求
01:00:59 这样子荒废时间
01:01:02 那这是第一个方法
01:01:06 这是非常重要的
01:01:08 方法自己去想自己去努力
01:01:14 还有一个呢
01:01:15 我们的比如说最好的朋友好的朋友
01:01:20 他们平时就是就聊天的这个过程当中
01:01:25 是比较了解对方的这个心理
01:01:30 对方的心理这样子以后
01:01:32 我们知道什么是自卑心理的时候
01:01:37 我们就知道某一个同学或者是朋友
01:01:41 有这样子的这个心理
01:01:43 这样子时候身边的人要鼓励他
01:01:47 要去追求你一定可以的
01:01:51 应该怎么去追求
01:01:53 如果不追求那会怎么怎么怎么样
01:01:56 要灌输然后这样子以后
01:02:00 外来的力量和自己的力量加起来
01:02:03 他就能够站起来这个是非常重要
01:02:07 这是第一个然后第二个
01:02:10 也是佛教讲的方法了
01:02:13 第一个有追求也是佛教讲的方法
01:02:16 我今天介绍的四个都是佛教讲的
01:02:20 就是我刚才说的
01:02:21 这个《入菩萨行论》的第七品里面
01:02:27 就讲了这四个方法了
01:02:29 大家可以进一步地去研究了解
01:02:34 第二个方法是什么呢
01:02:37 就是需要有傲慢心傲慢心
01:02:40 平时在佛教里面
01:02:42 傲慢心是不可以有的不可以有的
01:02:48 这个贪嗔痴慢疑
01:02:51 这五个就是五毒五毒
01:02:55 这五个就像毒品一样
01:03:00 如果我们某二个人吸毒上瘾
01:03:05 这样子以后
01:03:06 然后就毁掉了自己的前途 生活
01:03:10 所有都毁掉了
01:03:12 同样的这个贪嗔痴慢疑五个
01:03:17 在我们的心里本来就是有
01:03:21 然后现在控制不住让它蔓延
01:03:25 这样子的话那就
01:03:27 我们就会毁掉人的这个未来
01:03:31 这样子所以叫作毒
01:03:34 用毒这个字来形容五毒
01:03:38 那么慢傲慢傲慢心是五毒之一
01:03:43 平时佛教就认为不可以有的
01:03:46 但是有心理这个自卑心理的人
01:03:51 就是让他先有一点点傲慢心
01:03:57 虽然佛经里面虽然用傲慢这个词
01:04:03 但是实际上这个傲慢指的是什么
01:04:07 实际上就是自信自信
01:04:10 因为自卑心理的人他就是没有自信
01:04:14 他最最最缺乏的就是自信
01:04:17 因为没有自信
01:04:19 所以他不敢面对所有的这些
01:04:23 学习他也不敢面对了
01:04:25 考试他也不敢面对
01:04:27 工作这些都不敢面对所以就是没有
01:04:33 原因主要的原因就是没有自信
01:04:39 那现在要建立
01:04:42 要建立这个自信这个非常重要的
01:04:45 建立自信怎幺样建立怎么样傲慢呢
01:04:51 刚才我们讲比如说我们交一个
01:04:57 比如说一个朋友
01:04:58 他有这个自卑心理这样子的话
01:05:02 我们劝他去努力追求的时候
01:05:05 然后他一定会说我不行的
01:05:07 我他们跟我不能比
01:05:09 他们怎么怎么样我是不行的
01:05:12 你们不要来说
01:05:13 你们不要让我去学他们
01:05:16 他们可以做得到我就做不到这样子
01:05:19 那这个时候他这个第一个反应
01:05:23 他的这种自卑的这种心态
01:05:28 这个时候是特别地明显这样
01:05:31 那这个时候自己也必须要发觉
01:05:35 这个就是问题自己必须要发觉
01:05:38 这个不是因为我没有这个能力
01:05:42 而是我的精神不健康
01:05:44 所以我就这么以为了这么认为了
01:05:47 这个是不对的
01:05:48 自己在理论上必须要明自
01:05:52 理论上明白了但是呢
01:05:54 那个时候实际上是
01:05:56 不一定当下就能够解决
01:05:59 但是没问题的逐步逐步地采取措施
01:06:04 慢慢地对付
01:06:08 然后我们的心理就慢慢地会健康的
01:06:12 这个时候一定要有傲慢心
01:06:16 但是我们不用傲慢这个词
01:06:18 我们用自信
01:06:21 这样子的话就更加地容易理解
01:06:23 必须要有自信
01:06:25 怎么样有自信呢
01:06:27 那个时候一定要告诉自已！
01:06:29 我也可以的完全是可以的
01:06:33 如果我们大家的条件
01:06:36 各方面的条件都是一样的话
01:06:38 那我也完全可以的
01:06:40 比如说他们努力
01:06:43 就通过这个努力学业上有成就
01:06:49 那我完全是可以的
01:06:51 就是因为我没有努力
01:06:55 为什么不努力
01:06:57 就是因为我精神不健康
01:07:01 精神不健康了以后
01:07:03 我就看任何一个东西
01:07:05 我觉得都是不行的
01:07:08 然后什么东西都觉得
01:07:11 我这个做不了那个也做不了
01:07:14 我就是这种心理所以我现在
01:07:16 根本就不是我的能力的问题
01:07:19 是我心理问题
01:07:21 能力我一定有的一定有的
01:07:24 别人做到的我一定能做得到
01:07:28 就是他们能做到的
01:07:30 我完全可以做得到
01:07:32 我不会比他们差反而我比他们好
01:07:36 就是要这个叫傲慢
01:07:38 本来平时是不可以有的
01:07:40 但是因为这个时候是要
01:07:43 必须要先有这样子的这个
01:07:47 这就是一种力量必须要有
01:07:50 必须要告诉自己
01:07:52 我可以的我能行完全没问题
01:07:58 就是有这样子的
01:08:01 那么之前我为什么觉得我不行呢
01:08:04 之前就是因为我心理不健康
01:08:07 心理不健康的人会有特别特别多的
01:08:13 不切合实际的这种想法
01:08:16 不合理的想法有很多的
01:08:19 就是因为他是
01:08:22 因为就是精神不健康
01:08:24 所以就是看出来各种各样的
01:08:26 不符合实际的这样子的想法
01:08:31 比如说我们人生病
01:08:35 或者是比如说我们就吃一种毒品
01:08:39 吃了一种毒品的时候
01:08:41 我们的眼睛就是看到各种各样的
01:08:46 各种各样的形形色色的东西
01:08:48 那根本就不存在的这些东西
01:08:50 我们都会看得出来的
01:08:53 然后我们的耳朵里面
01:08:55 又产生各种各样的声音
01:08:58 除了毒品以外有些植物
01:09:01 有一些植物如果我们吃了
01:09:05 它会产生同样的这种幻觉
01:09:09 眼睛就是明明看到各种各样的人
01:09:13 各种各样的动物
01:09:14 然后各种各样的世界
01:09:17 都会看他会看到的
01:09:20 在他的面前这些东西确确实实
01:09:23 是跟我们今天的真实的世界一样
01:09:26 看到了但这个时候一定要告自己
01:09:29 不是这个都不是这都是错觉
01:09:32 这是因为我刚才吃了那种毒
01:09:35 或者是我刚才吃的这种植物
01:09:38 它的作用让我看到这些东西
01:09:41 这不是真实的
01:09:45 同样的我们这个时候
01:09:47 我这么想我一直都认为我不行
01:09:50 我没有这个能力
01:09:52 我不如他们我赶不上他们
01:09:55 我更超越不了他们
01:09:57 这个就是我们吃了毒品
01:10:00 看到各种各样的这个错觉一样
01:10:05 就是我吃了这个药以后让我的感官
01:10:10 产生了各种各样的错觉一样
01:10:13 现在就是我心里的错觉
01:10:16 所以我一定要超过它
01:10:18 我一定要把它解决这时候
01:10:22 这样子然后实际上
01:10:25 实际上是我一定是可以的
01:10:28 实际上比如说如果是一个学生
01:10:32 那么比如说
01:10:34 这个班的前一名前二名前三名
01:10:38 如果他们这样子用功
01:10:41 我也就跟他们一样用功的话
01:10:43 我完全可以达到他们的这个水平
01:10:48 他们的这个成绩完全是没有问题的
01:10:53 要这样子我可以的我一定是可以
01:10:56 我完全可以超过
01:10:58 这时候就是要有这样子的勇气
01:11:03 这叫作第二叫作傲慢心儿
01:11:08 实际上傲慢心就是
01:11:10 平时就是我是最好的
01:11:13 别人都不怎么样我是最好的
01:11:15 这种想法我是最棒的
01:11:19 我是最房害的我是最好的
01:11:22 别人都不如我这种想法就是傲慢
01:11:27 平时是不可以有的
01:11:28 但是现在就是我在想
01:11:33 所有人都比我好
01:11:34 我都不如他们这样子的时候
01:11:36 然后换一个思维的方法
01:11:39 我比他们都厉害
01:11:41 只是我自已没有去努力而已
01:11:43 如果我一努力了
01:11:46 然后我一定会超越这些所有的人
01:11:49 就要有这样子的
01:11:52 那你之前为什么不超越呢
01:11:54 为什么不努力呢
01:11:55 就是因为我精神不健康
01:11:58 精神不健康以后
01:12:00 就让我越来越越来越退伍
01:12:05 越来越落后
01:12:07 现在我明白了
01:12:08 这个不是我能力的问题了
01:12:10 这是我的心理问题了
01:12:12 我把这个心理问题一解决了以后
01:12:15 然后我就可以超越这些人
01:12:19 完全没有问题的就是要这么去想
01:12:23 这是第二个方法
01:12:27 第二个方法就是傲慢心或者是自信
01:12:34 这个非常重要了
01:12:35 但是这个自卑心
01:12:40 有自卑心态的人就是最最最缺乏的
01:12:44 或者是最不睿易的就是这种自信了
01:12:50 但是有办法的
01:12:51 这样子训练要训练要反复地去想
01:12:56 偶尔去想一下是没有用的
01:12:59 我们静下心来可以打坐
01:13:01 用佛教的打坐一样
01:13:03 比如说每天十分钟二十分钟
01:13:08 这样子的时间当中静下来
01:13:11 静下来然后就去想
01:13:13 如果我努力我完全可以超过这些人
01:13:19 比如说某某同学如果他这么用功
01:13:24 如果我也就像他这样子用功
01:13:28 那我完全是可以比他好
01:13:30 成绩就比他好完全可以的
01:13:34 那之前我为什么没有呢
01:13:36 就是因为我这个心理不健康
01:13:39 但我也不知道这个是心理不健康
01:13:41 我以为我真的是不能没有能力
01:13:48 但是我现在知道了不是没有能力
01:13:50 这是我的精神有问题了
01:13:52 所以我现在就知道
01:13:54 完全没问题我可以超过他们
01:13:57 这样子很简单我们静下心来
01:14:03 每天十到二十分钟的时间
01:14:07 十到二十分钟的时间
01:14:09 去想这个事情反复地去思考
01:14:13 我能行完全是可以超过
01:14:17 只是我之前因为我的心理
01:14:20 一直都让我不要前进
01:14:25 如果我现在努力
01:14:27 我完全可以完全没问题的
01:14:29 就是这种精神上的一种振作
01:14:33 一种振作这个特别地重要
01:14:36 反复地去想反复地去想
01:14:38 这样子以后打坐佛教的打坐
01:14:41 佛教的打坐都是这样子
01:14:43 我们这样子打坐
01:14:45 然后过一段时间以后
01:14:47 就真的觉得我可以的完全没问题的
01:14:50 这个时候这种自卑心理
01:14:53 就开始逐渐逐渐地就减少淡化
01:14:59 最后就会消失这是第二个
01:15:03 这是第二个方法
01:15:06 然后第三个方法了第三个方法
01:15:09 第三个方法我们对我们的工作
01:15:14 比如说是一个学生的话
01:15:17 那就是对学习
01:15:19 如果是一个社会上的人
01:15:21 那么就是对他自己的这个工作
01:15:25 一定要有喜悦
01:15:27 意思就是说要欢喜要喜欢这个工作
01:15:31 那喜欢这个工作实有点难
01:15:34 所以就是我们为了
01:15:37 为了治疗这个曾卑的心理
01:15:40 所以我们最好找一个自己喜欢的工作
01:15:46 如果我们的这个工作
01:15:48 比如说一个学生
01:15:50 那么他本来就不太喜欢学习
01:15:54 那么现在没有办法立即就转过来
01:15:57 特别特别喜欢这个学习没关系
01:16:02 我们学习的同时就是
01:16:08 同时就做一点
01:16:09 其他自己比较喜欢的事情
01:16:12 比如说慈善的活动慈善活动
01:16:16 就是学生的这些
01:16:18 课外的一些其他的活动
01:16:21 是什么样的都可以
01:16:22 凡是自己喜欢的事情
01:16:25 学习的同时在学校里面学习的同时
01:16:30 做一些自已喜欢的这个工作
01:16:35 都可以的什么样的工作都可以
01:16:38 只要自己喜欢就可以
01:16:40 如果是一个社会上的人
01:16:43 那么平时要上班
01:16:48 那除了上班的时间以外
01:16:50 然后就想一想我最喜欢做的是什么
01:16:56 肯定是每一个人都有不一样的爱好
01:17:00 那大家要把自己的爱好找出来
01:17:03 爱好是什么我的爱好是什么
01:17:07 然后想一想然后我们会找出
01:17:10 多数的人比较适合去参加慈善的活动
01:17:19 比如说我们去帮助一下这个周边的
01:17:25 比如说老人残疾人还有就是学生
01:17:32 还有就是比较贫困的人这样子
01:17:37 或者是我们可以去保护动物
01:17:39 保护动物也是可以
01:17:43 这些大部分的人是比较合适
01:17:47 比较适合这些这样子的工作
01:17:49 如果自已有特殊的爱好
01:17:53 那就是有什么样的爱好都可以
01:17:56 没有特殊的爱好
01:17:57 那就去做这些事情了
01:17:59 那做这个时候做这件
01:18:02 比如说我们去帮助老人
01:18:04 帮助老人的时候
01:18:07 我们亲身体会到我的帮助
01:18:13 我的这个付出
01:18:15 让这些老人感到幸福感到快乐
01:18:19 而且这个我亲眼看到了
01:18:22 这样子的时候
01:18:23 我们的心里自然就会有一种成就感
01:18:29 成就感这是一定有的
01:18:31 只要是一个人都会有这种成就感
01:18:36 有了成就感以后
01:18:38 这个对自卑心理的一个杀伤力
01:18:43 破坏力最大的就是成就感
01:18:47 现在有了成就感以后
01:18:49 然后觉得我也能行我也可以
01:18:53 不是我想的那么差
01:18:55 这个有了这种成就感
01:18:57 之前就是没有成就感
01:18:59 有了成就感
01:19:01 而且这个成就感点点滴滴地累积起来
01:19:07 今天去做一点
01:19:08 明天然后又去做一点其他的
01:19:11 逐渐逐渐地有了这种成就感
01:19:15 这样子以后
01:19:16 喜欢的这个工作这个非常重要
01:19:20 比如说我们平时自己上班的
01:19:22 八个小时的这个工作
01:19:25 也许是不太喜欢也许不太喜欢
01:19:30 学习这个学习也是
01:19:34 但是如果实在是先暂时没有办法
01:19:38 喜欢这些工作的话那就找一个
01:19:41 另外一个这样子自己喜欢的工作
01:19:46 还有一个学习
01:19:48 我们比如说平时不太
01:19:49 很多人是不太喜欢学习的
01:19:53 然后有一部分人特别地喜欢学习
01:19:57 他特别喜欢
01:19:58 就是学习就当作一种享受
01:20:02 也有这样子但如果我们
01:20:05 比如说不太喜欢学习的话
01:20:07 也要告诉自己
01:20:09 我现在一定要喜欢上学习为什么呢
01:20:14 学习对我是有非常非常大的帮助
01:20:18 这一生当中我受益
01:20:22 而且我现在这个学习
01:20:24 虽然我们可以活到老学到老可以的
01:20:30 但是真正这样去
01:20:32 专门地去学习的这个黄金时代时段
01:20:36 就是现在这个
01:20:38 从小学到大学这个时间了
01:20:41 这个时间殿我二生当中只有一次
01:20:46 如果这个过了以后
01:20:48 可以学习到死为止都可以学习
01:20:52 但是没有现在那么地好
01:20:55 条件也没有现在这么好不怎么成熟
01:20:59 所以这个学习虽然累虽然辛苦一点
01:21:05 但是这个辛苦对我非常有帮助
01:21:09 对我有帮助对我的父母有帮助
01:21:13 然后对我未来的家人儿女都有帮助
01:21:16 所以我要去努力这样子去思考
01:21:20 多想一想学习对我们的帮助的时候
01:21:24 之前是对学习不太喜欢的
01:21:27 也就喜欢了也喜欢
01:21:30 有这样子的方法也这样
01:21:32 有这样子的方法
01:21:33 来改变自已的这个心态
01:21:38 这是二个方法
01:21:40 另外一个我们刚才讲了
01:21:42 就除了学习和工作以外
01:21:45 再找一些我们自己喜欢的事情去做
01:21:49 尤其是我们每一天
01:21:53 最好帮助比如说流浪狗流浪猫
01:21:59 这样子的动物也是一样
01:22:01 比如说我们目前
01:22:04 还没有什么其他的能力去帮助人
01:22:08 但是这个流浪狗流浪猫
01:22:13 它们也是有情感
01:22:19 它们也是有生命所以我帮助它们
01:22:23 它们也会感觉到幸福
01:22:28 那么这个时候 我们对这个
01:22:31 对动物的这种保护和爱护
01:22:35 也同样也给我们带来成就感
01:22:40 心里感觉特别舒服
01:22:42 平时我们很多人就是吃喝玩乐
01:22:48 吃喝玩乐当下就是觉得很好
01:22:54 但是过了以后然后我们的心
01:22:57 立即就感觉到特别地空虚
01:23:00 又内痧又花了那么多的钱
01:23:03 浪费了那么多的时间
01:23:05 然后在这个当中
01:23:08 有这个人际非常复杂的人际关系
01:23:10 然后它的后果等等这个很复杂的
01:23:14 所以这个心态吃喝玩乐当下可以
01:23:21 但是过了以后就有特别多的内疯
01:23:24 但我们去帮助人帮助动物就不一样
01:23:29 比如说我们喝一杯又苦又涩的黑咖啡
01:23:37 喝的时候就是有点苦有点涩
01:23:41 一但是它有回味很香的人
01:23:47 同样的比如说我们去帮助老人
01:23:50 帮助流浪狗猫这样时候！
01:23:54 做这件事情的时候
01:23:56 也许稍微辛苦一点累一点
01:23:58 但是做完了以后
01:24:00 不但是不像这个吃喝玩乐一样空虚
01:24:04 做完了以后然后特别有成就感
01:24:09 感到特别地幸福感到特别地开心
01:24:13 然后就知道自己有能力了
01:24:16 这个能力就这样子点点滴滴地去做
01:24:20 好这是第三个第三个方法了
01:24:25 第三个方法就是要
01:24:27 找一个喜欢的事情去做
01:24:31 这个喜欢的事情
01:24:33 我们都可以自己去找
01:24:36 刚才讲了学习其实我们不喜欢的话
01:24:40 也可以通过这些思考
01:24:42 让我们去喜欢学习
01:24:45 是很有有办法的有办法
01:24:49 然后其他的工作比如说在一个工厂
01:24:53 在工厂里面工厂里面工作的话
01:24:57 那么也可以喜欢它
01:25:00 比如说之前就是为了这个薪水
01:25:04 为了这个薪水但是这个工作本身
01:25:08 我特别特别地不喜欢可能有这样子
01:25:11 但是也可以调整
01:25:14 比如说在这个工厂
01:25:17 我去做这件比如说生产某一种产品
01:25:21 比如像这样子的杯子
01:25:24 那么我很用功地去做
01:25:27 用功地去做很认真地去做
01:25:29 那么这个产品
01:25:31 未来可以帮助很多很多很多的人
01:25:36 他们能够用得上然后他们用上了
01:25:40 在他们的生活当中带来了方便
01:25:45 然后这样子以后我也很开心
01:25:49 然后我现在做的这些事情
01:25:53 都是要这样子去调整我自己的心态
01:25:56 我现在这些事情可以帮助很多人的
01:26:00 未来这些人
01:26:02 这个东西一定会有人用的
01:26:05 那么这个时候我认真地去做的话
01:26:08 那么他的这个生活的方便当中
01:26:12 也有一分我的努力和我的付出
01:26:18 就是要这样子改变这个心态的话
01:26:21 那就是完全是可以的
01:26:24 以前很多的修行人
01:26:28 然后当他们遇到困难
01:26:33 比如说像监狱
01:26:35 或者这样子的时候
01:26:36 这个面临很多困难的时候
01:26:40 然后也就是他们的老师
01:26:43 他们的上师教他们的学生
01:26:46 没关系我们现在比如说在监狱
01:26:51 或者在其他地方劳动做事情
01:26:54 没美系这也是修行
01:26:57 大家把心态放好
01:27:00 我们很认真地
01:27:01 很开心地去做这件事情
01:27:04 然后这件事情未来可以帮助很多人
01:27:08 可以帮助很多人那我们的修行
01:27:11 最终也不就是为了帮助人吗
01:27:14 那现在我们去做这个工作
01:27:16 同样也可以帮助人
01:27:17 所以你不要认为
01:27:19 我不能打坐了我不能念经了
01:27:21 我整天都要这样子去劳动
01:27:23 我心很烦不要这样子
01:27:26 你这个也就是帮助人的
01:27:28 能够利益众生
01:27:30 利益众生不就是我们的终极的目标吗
01:27:33 利益众生有很多很多方法
01:27:35 你现在把你手里的工作做好了
01:27:39 做好了以后到未来
01:27:41 这个对人是一定是
01:27:43 在人类的这个生活当中
01:27:45 是一定是有帮助的
01:27:47 我们不会做没有任何帮助的
01:27:50 没有任何价值的这样子的事情
01:27:52 也不会有人让我们去做这样子的事情
01:27:55 那所以你现在开心地去做
01:27:58 这也可以帮助很多人的
01:28:00 那帮助到人了以后
01:28:02 那不就是我们的目的不就达到了吗
01:28:06 这样子教育的这样子教育
01:28:08 所以我们现在也可以这样
01:28:11 其实实际上这也不是自我安慰
01:28:14 实际上也是
01:28:15 平时我们就最最最关心的是我的薪水
01:28:22 然后我年底能不能拿到这个奖金
01:28:26 我们就是考虑这些
01:28:28 不去不太去考虑
01:28:30 这个能不能帮助到人等等等等
01:28:32 不去考虑实际上可以这么去思维
01:28:35 我们把恩维的方式转变一下
01:28:39 那完全就比如说
01:28:40 之前我特别不喜欢的工作
01:28:42 现在就是至少我不烦不反感
01:28:46 我觉得这个也有意义
01:28:48 这样子完全是可以的
01:28:50 那学习更不用说了学习是很容易的
01:28:56 其他的工作也是可以
01:28:58 但是如果这些都不行的话
01:29:00 那我们再另外就找一个
01:29:02 自已喜欢的工作去做这样子以后
01:29:06 这个工作每一次让我拥有喜悦开心
01:29:14 然后这个开心的背后就有成就感
01:29:18 成就感有成就感
01:29:20 然后我就开始满足我自己了满意
01:29:24 对自已有满足感
01:29:27 这个时候之前的这种自卑的心理
01:29:34 就逐渐逐渐就开始消失了
01:29:36 这是第个方法韭常有用的
01:29:42 在这个过程当中
01:29:44 另外一个 还有一个方法
01:29:47 我们首先这个我刚才讲的
01:29:51 这种《入菩萨行论》
01:29:53 里面讲得非常清楚了
01:29:55 这个时候我们去做一些事情
01:29:58 做的时候我们要根据自己的能力
01:30:03 必须要有一定的把握
01:30:06 我一定把这个事情做好
01:30:08 就是要去做这样子的事情
01:30:11 不要去做没有把握的这样子的事情
01:30:15 就是去做一些这样子的事情
01:30:17 先把这个事情做好了
01:30:21 这个时候就会感觉到
01:30:24 我也不是没有能力
01:30:25 我也可以把这个事情做好了
01:30:28 其实我也是有这个能力的
01:30:30 这个自己会感觉到
01:30:33 然后再去做稍微更难一点的
01:30:38 稍微更难一点的这样子的事情
01:30:40 然后这个事情做好了
01:30:42 这个工作做好了
01:30:44 比如说我们的很多时候！
01:30:47 有这些很多的小事情
01:30:53 这些去处理然后妥善地处理了
01:30:57 做好了，顺利地成功了
01:30:59 然后就又觉得我可以做了！
01:31:03 我有能力了会这样子
01:31:07 在这个过程当中就是最好要坚持住
01:31:11 如果遇到一些困难的话不要立即就
01:31:14 我不行了我本来就不行的
01:31:17 不就是说我本来就不是说了吗
01:31:19 我之前就说我不行
01:31:22 但是你非要让我去做
01:31:23 你看我现在做不下去了
01:31:26 然后就放弃这样子是不对
01:31:28 这个时候一定要坚持住
01:31:30 当然了我们比如说
01:31:32 实在是没有办法的这样子的作
01:31:34 开始就不要做
01:31:36 把这个事情看好
01:31:37 能够做的这种事情
01:31:41 最后就一定要坚持住
01:31:43 一定要坚持住最好不要放弃
01:31:46 个成功了以后然后再下一
01:31:49 就有这个自己有把握
01:31:52 这个也是现代心理学也这么讲
01:31:56 然后佛教也是这么讲
01:31:59 所以我们第一个
01:32:01 我们要找我们自己喜欢做的立作
01:32:04 第二个要找我们要找到！
01:32:09 我们自己能够在我自己的
01:32:12 能力的范围之内的这样子的工作
01:32:17 不要一开始就去做一些
01:32:19 不在我们能力范围之内的工作
01:32:22 这样子就是到时候做不好
01:32:25 做不好了以后又感觉自己的能力不够
01:32:29 这样子所以这些都是方法
01:32:32 这个非常地重要这是第
01:32:36 然后最后一个
01:32:38 最后一个就叫作放弃
01:32:43 我们刚才讲第一个是追求
01:32:46 第二个就是自信或者是傲慢
01:32:49 第三个是喜悦第四个是放弃
01:32:54 那放弃了以后怎么可以放弃呢
01:32:57 放弃了不就刚刚讲一定要坚持吗
01:32:59 为什么要放弃呢
01:33:01 放弃就是有放弃的方法
01:33:04 就是俗话讲得好
01:33:06 以退为进就是这样子
01:33:09 比如说我们去做某一件事情
01:33:13 确实是没有办法
01:33:16 实在是没有办法的时候
01:33:18 那这个时候调整自己的心态
01:33:21 这个时候如果我们
01:33:23 不懂得调整心态的话
01:33:25 这个客观的条件不成熟
01:33:27 这个工作做不了了
01:33:29 那这个时候
01:33:31 我又开始遣责我自己的能力不行
01:33:36 然后就是觉得我能力不行
01:33:38 我本来就是不如他们
01:33:40 他们都做成功了我做不了
01:33:43 那是我能力不行我本身就不行
01:33:46 那这个时候就会会有这样子的遣责
01:33:49 自我谴责自我批评
01:33:53 这个心态都会出来的
01:33:54 这个时候不要有这样子！
01:33:56 实在是做不了的时候
01:33:59 然后就换一种心态
01:34:02 没关系我先放一放
01:34:07 先暂时条件不成熟
01:34:10 但是这个条件不成熟
01:34:12 不是因为我能力不行
01:34:14 就是因为客观条件不成熟！
01:34:16 任何一个人一这个世界上再伟大的人
01:34:20 换任何一个人
01:34:22 他有条件不成熟的时候！
01:34:25 条件不成熟的时候
01:34:26 他也有不成功的时候都没美系
01:34:29 这个没有什么大不了
01:34:31 所以我先暂时放一放
01:34:34 没关系放一放
01:34:36 然后我先放一下我做别的事情
01:34:40 然后我到时候这个条件成熟了再来做
01:34:44 这个时候很淡定地很轻松地
01:34:49 先把这个实在做不了就放下来放弃
01:34:54 不要给我带来压力
01:34:57 然后又说我的能力不行
01:35:00 我一开始的时候
01:35:01 就为什么要去做这件事情呢
01:35:03 我明明知道我能力不行又去
01:35:06 又为什么要去做这样事情呢
01:35:08 然后就一大堆的自我遣责
01:35:12 负面的这种这个时候会出来
01:35:15 这时候就不要有这样
01:35:16 这个时候没关系
01:35:18 先暂时搁一下先暂时放一放
01:35:21 然后到时候我再来做
01:35:24 是一定会成功的
01:35:26 现在条件不成熟
01:35:27 但是有一天这个条件一定会成熟
01:35:31 没美系会这样子
01:35:33 这是第四个方法了
01:35:37 通过这四个方法我们一定能够
01:35:41 能够解决自卑心理完全是可以的
01:35:48 然后自卑心理解决了以后
01:35:50 然后我们从此以后
01:35:53 比如说一个我们佛教徒的话
01:35:55 那他可以很努力地去学佛了修行了
01:35:58 如果是一个学生
01:36:00 然后就很努力地去学习
01:36:03 一定会有成就
01:36:05 然后如果是二个社会上的人
01:36:08 他可以很努力地去工作
01:36:10 他也有这个成功一定会有成功
01:36:13 因为之前他不是能力不行
01:36:15 就是因为他自已的心态心理不健康
01:36:19 所以他现在心理问题解决了以后
01:36:21 那能力他本身就有的
01:36:24 他的能力就不比别人差
01:36:30 这是他的心理问题
01:36:31 心理问题解决了以后
01:36:33 他现在就是一个健康的人
01:36:35 别人能做的他都能做得到这样子
01:36:38 好这个就是我们今天讲的
01:36:41 如何面对自卑心理的一个
01:36:45 简单的二个一堂课
01:36:50 那这个训练的方法大家要记住
01:36:54 这个方法是非常重要了
01:36:56 方法第一个有几个方面的方法
01:36:58 这个我再总结一下
01:37:00 总结一下归纳一下
01:37:01 第一个要打坐
01:37:03 要自己给自己灌输我能行
01:37:08 就是这些我不再重复了
01:37:10 打坐每一天都去想去静下心来
01:37:14 把所有的其他的想法都放下来
01:37:17 就去想这个事情
01:37:19 我可以的我要追求
01:37:22 我没有追求不行的
01:37:25 然后如果我有追求 我一定是可以的
01:37:29 就是想去思考
01:37:33 每天十分 二十分钟这样子的时间
01:37:37 然后第二个芳法
01:37:41 去做六些自已喜欢的
01:37:46 自己喜欢的工作
01:37:49 找一些这样子的工作去做
01:37:51 第三个就是要简单的力所能及的
01:37:58 自己有把握的这样子的事情先做
01:38:02 做成功了以后
01:38:04 然后又点点滴滴一步一步一步的
01:38:08 这个就会有成就感
01:38:16 然后这是第三了
01:38:18 第四如果实在是就没办法做下去
01:38:23 那就不要强求不要强迫不要遣责
01:38:28 然后就是必须要知道
01:38:30 这是因为条件不成熟不是我能力差
01:38:34 这是因为客观条件不成熟没关系
01:38:37 客观条件不可能永远都不成熟
01:38:40 客观条件都是有发生各种各样的变化
01:38:43 有一天它会成熟
01:38:45 这个时候我来做没关系这是第四
01:38:49 就这四个方法
01:38:50 来让我们的心理更加地健康
01:38:55 这样子以后我们可以投入
01:38:57 就很健康地投入到
01:39:00 学习工作佛教的打坐
01:39:03 这样子是非常好的
01:39:04 好今天我们的课就讲到这里
01:39:09 然后我们还有大概二十分钟
01:39:13 这样子的时间
01:39:15 大家有什么疑问我们可以互动交流
01:39:19 欢迎大家来提问题
01:39:23 阿弥陀佛仁波切
01:39:25 我想请问师父
01:39:27 我们释迦牟尼佛讲经说法四十九年
01:39:32 修的都是慈悲和智慧
01:39:34 这个慈悲和智慧本来就是有的
01:39:37 就像鸵鸟一样我们把它藏起来了
01:39:40 要如何修才把这个慈悲智慧修起来呢
01:39:44 阿弥陀佛
01:39:47 我们每一个人或者包括动物
01:39:52 就是每一条生命
01:39:55 都有一个慈悲心和智慧
01:40:00 这个是每一个人
01:40:01 或者每一个动物都有的
01:40:03 但是这个慈悲心就范围很小
01:40:08 非常有局限性
01:40:10 然后这个智慧也是非常有局限性
01:40:14 那么通过佛教的智慧
01:40:17 然后我们自身的这种训练
01:40:20 然后我们把这个很小的一个慈悲心
01:40:23 让它培养然后最后就是
01:40:26 就无边无际的慈悲心变成
01:40:31 智慧也是一样
01:40:33 我们每一个人的心里有一点点的智慧
01:40:35 一但是现在是很小很小
01:40:38 然后通过佛的方法
01:40:40 我们把我们的一点点的慈悲心
01:40:44 让它成长然后培养
01:40:49 最后就是达到最高的境界
01:40:52 佛的境界这样子
01:40:56 您好仁波切
01:40:58 我想问一个间题是这样的
01:41:03 其实觉性是可以叫菩提心了吗
01:41:10 菩提心有两种菩提心
01:41:12 一个叫作世俗菩提心
01:41:15 另外一个叫作胜义菩提心
01:41:17 那么胜义菩提心跟觉性就是一回事
01:41:22 觉性就是胜义菩提心
01:41:25 胜义菩提心也是觉性
01:41:28 这两个是没有区别了
01:41:30 一但是菩提心的另外一种小
01:41:32 比如说世俗菩提心
01:41:34 跟觉性是有点不一样
01:41:38 阿弥尔陀佛一仁波切您好
01:41:39 你好
01:41:41 其实我对于接触佛法
01:41:43 出离心慈慧心都还有不久的时间
01:41:47 可是一路来就是觉得
01:41:50 自己的慈慧心对同事或同修们
01:41:54 就有时候就觉得慈悲顾他们的感受
01:41:58 然后到头来他们还是就不会改变
01:42:01 然后一次一次地这样子
01:42:04 对你 就是因为自已的利益
01:42:06 然后对你还是欺负这样子
01:42:09 那我们应该怎么办怎么继续呢
01:42:12 比如说我们作为一个修行人
01:42:15 这样子的话那就是工作
01:42:19 我们的工作不是去改变别人
01:42:23 而是要改变自己
01:42:26 所以比如说修行
01:42:28 我们之前比如说我们想改变别人
01:42:33 然后别人的做法想法
01:42:37 一定要跟我一样
01:42:39 然后如果他的这种
01:42:41 一切都不跟我一样的时候
01:42:44 然后我就有要求他就要改变
01:42:47 不改那我就是有不开心
01:42:51 有烦恼这样子
01:42:52 但是修行人的话
01:42:55 那就如果你想改变他也可以改变
01:42:59 但改变不了的话
01:43:01 那比如说到头来他反而让你
01:43:06 就是他做出一些让你不喜欢的事情
01:43:08 那这个实际上对一个修行人来说
01:43:12 它也就是一种机会
01:43:14 他通过这个又去改变自己的心
01:43:17 打坐改变自已的心态这样子
01:43:21 所以我们比如说
01:43:23 你改变不了别人这没关系
01:43:26 但是要改变自己
01:43:27 改变自己的这种看法
01:43:30 自己心里尽量地不要产生烦恼
01:43:35 这个就是修行的目的了
01:43:38 好谢谢您
01:43:44 仁波切您好
01:43:45 你好
01:43:46 其实自已都知道
01:43:48 自己情绪不是很健康的
01:43:52 情绪不是健康
01:43:53 虽然是我做工的时候都是有很多问题
01:43:56 就都心乱了～所以就失败了
01:44:00 所以我去了两年没有做工 去修行
01:44:04 可是现在修行了
01:44:05 就我觉得也好像有一点逃避
01:44:07 还是很害怕要去找工
01:44:11 所以其实是好像一点逃避
01:44:16 所以现在其实要找
01:44:18 可能是还有一点乱这样那个心
01:44:21 但是今天听了您讲我会试试看了
01:44:24 但是这样了
01:44:28 你肯定是可以的你现在
01:44:38 你为什么你可以呢
01:44:40 你现在年龄又这么小年龄不大
01:44:46 然后看起来你身体也健康
01:44:49 唯一的就是你过去就是有凡个
01:44:52 怎么不太功的这样子的经历
01:44:55 然后就觉得就不行暂时去打坐
01:44:59 那当然打坐修行是非常好了
01:45:02 比如说你家里
01:45:04 就是经济条件允许的情况下
01:45:07 你就花个两三年打坐
01:45:10 然后再去工作 也没问题了
01:45:13 如果是条件不怎么成熟的话
01:45:17 那你现在已经没有工作两年打坐了
01:45:21 已经非常好了那你现在回去
01:45:24 就是我们刚才讲的这样子的事情
01:45:26 首先你要找到一个你自己喜欢的工作
01:45:30 然后第二个你就要
01:45:33 一定要把这个把握好
01:45:34 你首先做一个你能做的事情这样子
01:45:38 在这个基础上你一步一步地发展
01:45:41 然后到时候你一方面工作
01:45:44 另一方面你也可以打坐修行
01:45:47 这样子的话两边你都做得很好的
01:45:51 完全是没问题了
01:45:53 谢谢您
01:45:54 谢谢谢谢
01:46:21 好上师我简单地翻译一下
01:46:24 他就是说
01:46:25 当我们自己有自卑心理的时候
01:46:29 就是我们自己会和自己对话
01:46:33 但是我们这种会对自己有一种偏见
01:46:37 而且会自己跟自己对话的时候
01:46:42 会非常地就是对自己会很苛刻
01:46:51 对有这样的这种心理
01:46:53 那该如何去解决
01:46:59 对自己比如说有一个自卑心理的人
01:47:03 自己跟自己对话的话
01:47:05 就开始的时候肯定是这样子
01:47:08 肯定很苛刻
01:47:10 比如说我说
01:47:12 你要努力你一定会可以的
01:47:15 然后我的心会告诉我不可以的
01:47:19 就是因为它也会说
01:47:21 因为各种各样的原因
01:47:23 它会说很多很多的理由
01:47:25 然后你就是因为
01:47:26 我本来就是能力不够等等它会说
01:47:30 但是你要坚持住
01:47:32 然后你要用各种各样的方法来说服它
01:47:37 这样子就没问题了这样子就
01:47:40 这个苛刻是不是他的原话呀
01:47:43 是的好那这样子
01:47:45 这个就是它会越来越
01:47:48 这个矛盾就越来越不激烈
01:47:51 开始的时候可能会激烈一点
01:47:53 但是后来可能慢慢慢慢越来越淡化
01:47:56 最后就它会接受
01:48:00 扎西德勒波切好
01:48:01 你好
01:48:03 我想问的是藏传佛法
01:48:06 藏传佛教讲究的是传承修学的次第
01:48:12 但是现在就似乎人人都追求名师
01:48:17 就好像世间人人追求明星一般
01:48:22 那么上师如何看待
01:48:25 Guru Shopping一事呢
01:48:28 因为师父
01:48:29 现在一个人有好几位师父那么样
01:48:33 请师父开示谢谢
01:48:38 比如说每一个人的
01:48:41 这个要看个人的情况了
01:48:43 比如说藏传佛教的话
01:48:47 它就是有一个它的修行的次第
01:48:52 有一个模式化的次第
01:48:55 如果按照这个次第去修的话
01:48:58 他就一定会得到一些成就了
01:49:02 但是你像刚才你讲的一样
01:49:04 比如说每一个人都追求名和利
01:49:10 比如说我是一个弟子
01:49:13 那么我找一个上师的时候
01:49:16 也不看谁有慈悲心谁有智慧
01:49:21 然后我就看谁有名声谁有这个势力
01:49:25 这样子去看
01:49:27 然后教我们的这些上师
01:49:30 他也就不把佛教的智慧和慈悲
01:49:33 传递给我们然后就是为了自己的
01:49:36 比如说为了名声为了金钱的交易
01:49:42 那这样子的话
01:49:43 那这个是个人的问题了
01:49:45 这就是非常不好的这个就是
01:49:48 第一个自己学不到什么东西
01:49:51 然后就不会有任何的成就
01:49:55 那这个我们尽量地
01:49:57 大家要回避这样子的问题
01:50:00 我们现在很多的佛教徒
01:50:05 不太清楚佛教的这些修行的方法
01:50:09 以及它的次第
01:50:11 所以我们还有很多也不知道
01:50:14 我们要找一位上师的话
01:50:16 应该找一个什么样的上师
01:50:18 什么是上师
01:50:19 这些我们都很少人知道
01:50:23 所以我们佛教徒要学习
01:50:26 要提高佛教徒的素质
01:50:31 大家必须要明白
01:50:32 什么样叫上师上师的工作是什么
01:50:36 我们的工作是什么
01:50:38 然后我们依止上师
01:50:40 我们要达到什么样的目标
01:50:42 这些都我们要去学习学好了以后
01:50:45 然后我们尽量地回避这些问题
01:50:49 这样子的话我想可能是比较好
01:51:03 阿弥陀佛师父好
01:51:04 你好
01:51:05 我是想问就是
01:51:09 如果好像我在学习的时候
01:51:12 我开始会有 就是追求自己的梦想
01:51:17 或者是我有一些期望那样子
01:51:22 就是有开始设定目标
01:51:24 然后我对我学习也开始会有喜悦感
01:51:27 那么会不会就是说
01:51:30 如果有傲慢心的话会不会对学习更好
01:51:35 就是傲慢心也算是一个很重要的元素
01:51:40 因为我觉得
01:51:42 我有喜悦感还有就是有目标
01:51:46 但是我觉得我还是没有做到最好
01:51:50 所以是不是傲慢心这时候
01:51:52 就开始很重要了谢谢
01:51:57 我们比如说一般的人健康的人
01:52:00 一这个心理健康的人来说人
01:52:02 这个傲慢心就是
01:52:04 其实也不需要强调
01:52:06 只要自己努力去做就可以了
01:52:10 但是有自卑心理的人
01:52:13 就有一点点不一样他要强调一下
01:52:15 因为他的主要的问题
01:52:18 就他对没有自信
01:52:20 这个是他最严重的问题
01:52:22 现在这个傲慢心
01:52:24 实际上是一个比较高的自信
01:52:28 实际上他讲的就是自信
01:52:29 有了这个自信以后
01:52:32 他可以解决他的一些心理的问题
01:52:36 但是如果健康的人我觉得不太需要
01:52:40 那么比如说你比如说做了
01:52:43 比如说工作你的学习有喜悦感
01:52:47 但是不是做得非常非常地完美
01:52:50 这个我觉得应该是正常的
01:52:52 任何一个事情要做到非常非常地完美
01:52:56 这个确实是很难了
01:52:58 这个应该是正常了
01:53:00 所以我们正常人的话
01:53:02 就不需要强调这个傲慢心不需要的
01:53:14 上师您好
01:53:15 刚才上师有提到四种方法去面对自卑
01:53:19 第一个是追求
01:53:20 第二个是建立自信 就是傲慢
01:53:25 第三个是喜悦
01:53:28 但是我是针对第一和第二个
01:53:31 因为很多时候自卑的人第一个状况
01:53:33 可能他还是没有自信地去面对事情
01:53:37 但是有另外一种自卑的人
01:53:40 他可能会有一种利用傲慢
01:53:43 或是一个追求的心包装自己
01:53:45 然后可能是显现出来他是有自信
01:53:49 但是他的自信是压制其他人的
01:53:51 一这样子一个自卑心态小
01:53:53 所以要如何去面对这样的东西
01:53:55 而且刚才上师有讲到
01:53:57 就是说自卑的一个原因可能就是
01:54:01 之前的一个原生家庭或是一些经历
01:54:04 让他无法地去真正地了解自己
01:54:07 而产生这样的自卑心理
01:54:09 所以要如何真正地去通过这样的过程
01:54:11 去了解造成这个自卑的原因
01:54:15 或是怎样去如何了解自己
01:54:19 首先这个自卑的原因
01:54:23 就是刚才我们提到的一样
01:54:25 就是有可能是有各种各样的原因
01:54:28 但这个原因是什么样子
01:54:30 这个也许不是很重要
01:54:32 现在就是把目前的问题怎么样解决
01:54:36 这个是比较重要了
01:54:38 那么这个就是比如说
01:54:42 他本来是没有自信的
01:54:44 然后直接就是让他说要有自信
01:54:47 要有自信要求他有自信
01:54:50 这个可能是不是很成功了
01:54:52 就是有一种方法让他有自信
01:54:56 这样子才能够比较成功
01:55:00 否则的话他本来是没有自信了
01:55:04 那么我们要求你一定要有自信
01:55:06 这个可能是不太现实了
01:55:08 那么样有自信呢
01:55:10 就是我们刚才讲的
01:55:11 比如说第一个 你找到一个工作
01:55:15 你有喜悦感的一个这样子的
01:55:18 而且这个工作是你力所能及
01:55:21 你把一个成功了，两个成功了以后
01:55:24 就逐渐逐渐地有自信了
01:55:28 这个时候我们就不需要要求你有自信
01:55:32 而且通过这个方法让你就产生了自信
01:55:37 这个应该是比较
01:55:38 一个比较有用的方法有效的方法
01:55:46 好上师 我就是代这位居士
01:55:50 提问她的间题
01:55:53 她说她想问就是学习了佛法之后
01:55:57 是不是能够帮助她克服自卑的心理
01:56:02 然后她说在面对很多人的时候
01:56:06 她会很害怕还有就是
01:56:11 怎么样可以更好地去跟身边的人沟通
01:56:18 是的比如说我们的感官上的一个
01:56:22 感官上的就是某些感官上的不完美
01:56:26 或者是我们的肉体上的不完美
01:56:28 有些时候也会给我们
01:56:30 带来一些心理上的自卑
01:56:34 但是不需要的每一个人
01:56:37 我们这个时候以这样子的心态看
01:56:40 每一个人都有优点
01:56:43 但是每一个人都有缺点
01:56:46 这个缺点也许是
01:56:48 感官或者肉体上的缺点
01:56:51 也许是心理上的缺点
01:56:54 也许是我们为人处事
01:56:56 或者是道德这方面的缺陷
01:57:01 比如说我们的身体上的
01:57:03 感官上的缺陷
01:57:05 就比较明显看得出来的
01:57:07 但是很多人他本身也有这个缺陷
01:57:11 但是我们看不出来
01:57:13 表面上看起来是一个很完美的人
01:57:16 但实际上他也不完美
01:57:18 所以这个都没关系
01:57:20 比如说我们
01:57:21 比如说身体和感官上有一些缺陷
01:57:26 但是比如说你心里想
01:57:29 肯定是有很多很多的优点
01:57:31 比如说更加地懂得考虑关心别人
01:57:35 更加地懂得爱别人
01:57:37 然后更加地有慈悲心等等
01:57:40 你比如说心理上一
01:57:42 那你肯定是有很多很多的优点
01:57:45 拿这个优点来补
01:57:48 来弥补感官上的缺陷
01:57:52 这样子一个平衡
01:57:54 平衡了以后你也就跟别人是一样的了
01:57:58 比如说有些人
01:57:59 他身体上肉体上他没有什么缺陷了
01:58:03 但是他心理上或者我们刚才讲有缺陷
01:58:07 那我比如说生理上有一些缺陷
01:58:10 但是我心理上很好
01:58:12 所以我们都是一样的
01:58:13 都是可以这样子就平衡
01:58:16 达到一个平衡
01:58:18 然后更加地重要的呢
01:58:20 我们现在比如说
01:58:22 生理上有缺陷的话都没关系
01:58:25 现在我们可以把我们的意识
01:58:28 人的我们刚才也讲了
01:58:30 人的成分是精神和身体
01:58:34 但是人的最最最完美的东西
01:58:38 最终就是精神
01:58:39 所以你的精神
01:58:41 有无限的空间可以把它提升
01:58:45 最后提升得韭常非常完美的地步
01:58:47 所以现在努力地去打坐修行
01:58:51 多看佛教的书
01:58:53 然后更加地懂得帮助别人
01:58:56 这样子的话那么每一个人
01:58:58 都有能力可以帮助到很多很多人
01:59:12 她还想继续问就是
01:59:18 她说有时候她看到了别人的时候
01:59:21 她很想骂人控制不住自己的情绪
01:59:26 但是骂了之后自己内心又会觉得内病
01:59:33 是这个就是需要修慈悲心
01:59:36 佛教的慈悲心
01:59:38 然后你就可以通过书
01:59:41 通过网路的视频
01:59:43 学一下佛教的慈悲心修一下
01:59:47 这个有直接的帮助
01:59:49 还有一个禅修
01:59:52 刚才这个就是
01:59:53 这种心理有点浮躁暴躁
01:59:57 有些时候有这样子
01:59:59 那这个是通过禅修
02:00:01 把我们的心慢慢地平静下来以后
02:00:04 这个很容易解决的
02:00:06 这个第一个慈悲心
02:00:08 第二个禅修都有帮助
02:00:24 她想再继续问
02:00:27 在修慈慧心的时候
02:00:29 她感觉好像有一个障碍
02:00:34 就是没有办法超越
02:00:37 那不知道问题是出在哪里
02:00:41 这个不知道是什么样的障碍
02:00:45 她打坐的时候就是会觉得
02:00:49 好像有一面墙就是挡着
02:00:55 有这样的感觉
02:00:59 没有办法再进行
02:01:02 没有办法再修观修
02:01:05 这个应该是先去系统地去学一下
02:01:11 这个修慈悲心的全部的方法
02:01:16 然后就按照这个方法
02:01:19 根据这个方法去一步一步地去思考
02:01:23 应该是不会有这样子的问题了
02:01:28 如果就是还是有这种感觉的话
02:01:32 那想能不能
02:01:33 你先暂时不要去在乎这个感觉
02:01:37 你就一直往前走不太在乎不要理它
02:01:41 这样子的话
02:01:41 这种感觉有可能是自生自灭
02:01:45 有可能自生自灭
02:01:55 她说谢谢上师感恩上师
02:01:56 阿弥陀佛
02:02:00 堪布阿弥陀佛您好
02:02:01 阿弥陀佛你好
02:02:02 其实我问的问题是关于到六度波罗蜜
02:02:05 里边讲的智慧是最重要
02:02:07 可是为什么有这样的说法呢
02:02:11 就是因为我们的
02:02:13 比如说最终要解脱的话！
02:02:17 那就是这个智慧是最重要了
02:02:21 因为我们现在就在这个轮回当中
02:02:24 不能解脱的原因它主要的原因
02:02:27 就是因为这个无明或者是无知
02:02:31 因为我们不明白这些人生
02:02:35 或者这个世界它到底是什么不朗白
02:02:37 不明自了以后我们然后！
02:02:39 就像做梦的时候不知道在做梦的话
02:02:42 那就在梦里面那就是受苦开心
02:02:46 各种各样的事情会发生就是这样子
02:02:49 所以在梦里面比如说人
02:02:51 我们在梦里面的这些所有的这些恕惧
02:02:56 要消失要把它解决的话！
02:02:59 最好的方法是
02:03:01 首先从这个梦里面醒过来
02:03:03 这是唯一的方法
02:03:06 同样的智慧就是我们
02:03:08 现实生活就像梦一样
02:03:10 这当中要醒过来
02:03:12 那这个唯一智慧才能让我们醒过来
02:03:17 所以智慧是六波罗蜜当中最重要的
02:03:21 谢谢
02:03:22 谢谢 谢谢
02:03:27 阿弥陀佛
02:03:28 堪布慈诚罗珠仁波切扎西德勒
02:03:34 目前在修五加行最后的阶段曼扎罗
02:03:38 在修行的过程
02:03:39 我心里出现了一个很大的迷失
02:03:43 是因为在修这个曼扎罗的时候
02:03:46 我们要观想
02:03:48 把世间最好的财宝奉献给诸佛菩萨
02:03:52 但是我们又明白
02:03:53 诸佛菩萨是不会在乎这些世间的财宝
02:03:57 因此佛菩萨教给我们的放下贪嗔痴
02:04:02 跟我们要奉献财宝的这个之间
02:04:05 我起了很大的迷失
02:04:07 心不能清净也不能够定下来
02:04:10 请仁波切开示
02:04:14 好的这个问题就比如说
02:04:17 我们供曼扎罗的时候
02:04:20 或者是平时我们给佛
02:04:22 供养水供养花供养香
02:04:26 其实这些都是你刚才讲的一样
02:04:29 佛不是因为佛需要这些东西
02:04:33 而是因为我们自己
02:04:35 特别特别在乎的东西
02:04:38 我们自己认为特别地珍贵的
02:04:42 特别地有价值的东西
02:04:45 然后我们从心里把它舍去供养给佛
02:04:48 这样子以后能够增长我们自己的福报
02:04:53 然后佛他需不需要这个不重要了
02:04:56 你说的对 佛是不需要这些东西了
02:04:59 但是佛不需要
02:05:01 但是这就是我们的心意
02:05:04 我们把我们自己认为是
02:05:06 最最最好的东西供养给佛了
02:05:09 从我们的角度来讲那就是
02:05:12 这就是一个不太容易的事情
02:05:14 所以我们这样子供养
02:05:16 就能够给我们自己增长福报
02:05:21 然后就是消除罪障有帮助
02:05:25 那佛是不需要这些东西了
02:05:27 但这个没关系的没问题的
02:05:29 我们自己能够佛虽然不需要
02:05:32 但我们自己同样能够增长福报
02:05:36 这个都不会有任何问题了
02:05:43 顶礼上师您好
02:05:46 自已在学佛的道路上
02:05:47 这几年的进度都不是很理想
02:05:51 在学佛的道路上真的有一点自卑感
02:05:54 想请问上师如果真的认真去学习
02:05:59 真的可以在这一生可以成佛吗
02:06:03 时间真的够用吗
02:06:06 这一生当中如果要成佛的话
02:06:09 那就是像米拉日巴大师
02:06:13 可能需要这样子地用功
02:06:16 如果是这样子用功
02:06:17 那是肯定是可以的
02:06:19 但是我们也要找到
02:06:22 像米拉色大师的上师
02:06:24 这么好的上师
02:06:26 然后我们在他那里
02:06:29 学到最最最精华的东西
02:06:32 然后我们自己用功的话
02:06:35 那这一生的时间是肯定是可以的
02:06:39 即使没有成佛
02:06:41 也就离佛已经很近很近
02:06:44 可以达到这个地步完全是没问题了
02:06:48 但是我们学佛
02:06:50 也不一定一定要即生成佛
02:06:53 即生成佛当然是非常非常非常好了
02:06:56 但是如果即生不成佛也没有问题了
02:06:59 我们即生能够做到什么就做什么
02:07:03 然后剩下的我们可以继续做
02:07:06 这样子也是很好的
02:07:13 师父您好
02:07:14 你好
02:07:16 我有一颗心我也有士个我
02:07:21 我是我心是心
02:07:23 有一句话叫作一心一意
02:07:26 有一句话反过来叫作三心两意
02:07:31 我间的是我我的心不由己
02:07:36 比方说我经过一个地方
02:07:39 我常去的那边消费
02:07:43 消费了又花很多钱又伤自己的身体
02:07:50 我自已知道
02:07:53 不过我经过那边
02:07:54 我的心不由已就会上去就会去消费
02:07:59 回来我就后悔
02:08:02 一段时间之后又经过那个地方
02:08:06 又看到那个地方
02:08:07 又是心不由己它自己已会跑进去
02:08:13 心有些人讲心
02:08:18 花心没良心狼心狗肺
02:08:21 都是骂这个心
02:08:22 我想您这个心跟我
02:08:26 怎么样我怎么样控制那个心呢
02:08:28 怎么样才把我的心弄好呢
02:08:34 我这个问题完了
02:08:37 对我们所有的学佛
02:08:41 就是为了解决这个问题了
02:08:43 就是因为我们的心它一旦上瘾了
02:08:48 它一旦上瘾了以后
02:08:51 你理论上明白这个是不可以做的
02:08:53 这个花钱是不应该花的
02:08:55 但是它的为量就像一头牛一样
02:09:01 它力量特别特别大
02:09:03 我们就再拉都拉不回来
02:09:06 它就是要走
02:09:09 但是需要有方法需要有方法
02:09:12 比如说像牛的脖子上拴一条绳子
02:09:17 你往回拉这个是拉不回来的
02:09:19 永远都拉不回来
02:09:21 但如果牛的鼻子里面用一根绳子
02:09:26 然后就很容易就把这个牛
02:09:29 你可以牵到左右哪里都是可以
02:09:32 所以我们的心就像一头牛一样
02:09:35 所以我们平时没有什么方法的时候
02:09:39 要控制它确实是不容易
02:09:41 一它的力量远远超过我们
02:09:44 那么现在就是要一个方法
02:09:49 这个方法找到了以后
02:09:51 然后我们可以抓住我们的心的弱点
02:09:58 现在它抓住了我们的弱点
02:10:03 所以你每次就是经过这个路
02:10:06 这个地方的时候
02:10:07 它一定要把你抓进去
02:10:10 它就抓住了我们的弱点
02:10:11 现在我们反过来
02:10:14 就是要抓住它的弱点
02:10:16 然后它让我们去的时候
02:10:20 然后我们把它拉回来
02:10:22 需要一个这样子的方法
02:10:24 那这个方法一句话两句话说不完的
02:10:28 所以要系统地要学习一下
02:10:30 先你首先我们比如说
02:10:34 刚才提到了我跟心的关系
02:10:36 实际上这个是一个比较复杂的问题了
02:10:40 实际上佛教里面就讲没有我
02:10:44 但是这个先不要一开始就讲这个
02:10:48 先是我们可以说
02:10:49 我是付么心是什么
02:10:54 比如说我就是一个
02:10:56 整台的一个电脑一样
02:10:59 我就是一个电脑一样
02:11:01 然后我们的心
02:11:03 就是这个电脑里面的软件软件一样
02:11:08 可以讲那么心跟我的关系是什么呢
02:11:12 我跟我所拥有的关系
02:11:17 就是这样子的关系
02:11:18 这个当然是非常简单的
02:11:20 非常模糊的说法
02:11:22 再继续讲的话
02:11:23 这个就是会更加地复杂
02:11:27 会涉及到无我这样子
02:11:29 那这个时候方法
02:11:31 你比如说看心的弱点是什么
02:11:35 我们怎么样去调伏
02:11:37 首先你要修禅定
02:11:40 它的弱点是什么呢
02:11:41 比如说一桶这样子的浑浊的水
02:11:47 如果你不动它放在那里不去搅动
02:11:53 这样子它自己会沉淀
02:11:57 自己就变成了一个清澈的水
02:12:00 那我们现在知道这个道理以后
02:12:03 我们开始打坐不要去动它
02:12:05 打坐打坐了以后
02:12:07 它自己逐渐逐渐地会沉淀
02:12:13 那这个是一个方法
02:12:15 另外一个更好的方法就是我们去证悟
02:12:21 证悟我们的心它到底是什么
02:12:23 证悟了以后
02:12:25 当然这个是比较大的工程
02:12:29 如果是真的是证悟了以后
02:12:31 那我们彻底地就
02:12:33 抓住了我们的心的弱点
02:12:35 从此以后你想让它怎么样就怎么样
02:12:39 完全是可以控制的
02:12:42 这样子就是我简单地说
02:12:44 第一个修禅修
02:12:46 第二个尽量地去打坐
02:12:49 看我们的心的本性是什么样子
02:12:53 这两个方法是两个都很有效果的
02:12:57 谢谢
02:12:58 谢谢谢谢阿弥陀佛
02:13:01 好最后一个问题
02:13:44 她的问题是
02:13:45 星然我自己没有自卑的心理
02:13:48 但是如果事情
02:13:50 没有如自己预期的结果发生的话
02:13:55 那么自己就会有这种挫败感
02:13:59 因为有了这种挫败感就会害怕失败
02:14:04 那请问我该如何对治这种害怕的心理
02:14:10 让自已有勇气去追求
02:14:13 继续追求自己的梦想
02:14:17 这个就是如果这个
02:14:21 比如说我们每一个人的情况都是一样
02:14:25 这就是我觉得比较
02:14:26 属于是比较正常的范围了
02:14:28 比如说我们预期的目标有点高
02:14:33 然后最终就是
02:14:35 所得到的没有那么地完美
02:14:38 这个时候我们大家都不开心
02:14:41 甚至是自我遣责 这个会有的
02:14:46 但是这些轻微的就是可以不管它
02:14:50 不会有什么问题
02:14:52 如果这个后面刚才提到了
02:14:55 这个比如说恐惧
02:14:56 如果这个恐惧比较严重
02:15:00 因为有了这样子的恐惧然后就
02:15:04 以后就再也不敢面对这些事情
02:15:06 再也不敢做那这样子的话
02:15:08 那这个就是也许是一个轻微的问题
02:15:11 这个是需要解决
02:15:14 但这两个当中
02:15:16 如果是前面的 那就是可以不管
02:15:19 应该是没有问题了这正常的范围
02:15:29 好我们现在大家一起回向
02:15:32 我们把今晚的讲课的功德
02:15:36 分享给天下的所有的众生
02:15:41 然后我们希望我们的这个功德和福报
02:15:46 能够让天下所有的众生
02:15:49 幸福快乐健康
02:15:52 然后最后都能够成佛这样子
02:15:57 大家要发这样子的心愿来回向
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02:17:42 5.《不可不知的真相一—四法印》。
02:17:42 ，台湾喇荣文化事业出版社
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02:18:23 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:18:24 工具书（辞典)：
02:18:26 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:18:27 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.