马来西亚2018马来西亚系列讲座 金刚萨埵的修法
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- 本课介绍的是法王如意宝传承的忏悔的方法，即《金刚萨埵修法如意宝珠》。按照仪轨的内容，讲解了念诵文的含义以及修持的方法，包括皈依发心、观想、生起四个对治力、回向等。这个修法简单易行，非常适合现在的人们。
00:00:34 各位法师各位佛友大家晚上好
00:00:41 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:45 首先请大家发菩提心
00:00:49 我们每一天上课的时候，
00:00:53 都有给大家提醒要发菩提心
00:00:58 因为这个菩提心就是非常非常的重要
00:01:02 我们凡是修大乘佛教的人
00:01:06 都必须要发菩提心
00:01:10 如果我们没有发菩提心的话
00:01:13 那我们修任何一个法
00:01:16 都不能成为大乘佛法
00:01:20 如果我们有菩提心
00:01:22 那么做任何的善事
00:01:25 比如说放生烧香拜佛
00:01:28 学习打坐持咒诵经
00:01:32 这些所有的这些行善都成为大乘佛法
00:01:39 那大乘佛法是什么意思呢
00:01:41 就是让我们成佛的这样子的因
00:01:45 ～这样子的条件就叫作大乘佛教m
00:01:49 所以非常的重要希望大家就是
00:01:53 在以后的修行当中一定要高度重视
00:01:59 这个就是非常非常重要的
00:02:02 那么菩提心怎么样发
00:02:05 什么叫作菩提心呢我们每天都有讲
00:02:08 就是要具备两个条件就叫作菩提心
00:02:13 (首先第一个第一个条件是什么呢
00:02:16 我们为什么要学佛为什么要修行
00:02:21 自的是什么想达到什么样的目的，
00:02:25 这个动机是什么这个非常的重要了
00:02:28 那么首先第一个我们的学佛
00:02:33 学大乘佛法的动机
00:02:35 发心应该是慈悲心
00:02:40 我们学佛的目的学佛的目的就是，
00:02:45 为了让天下所有的众生离苦得乐，
00:02:51 就是为了这个而学佛修行这样子，
00:02:56 我们大家都知道
00:02:59 我们现在没有这样子的能力
00:03:02 我们目前连我们自己的烦恼都没解决
00:03:08 连我们自己都还没有离苦得乐
00:03:13 这样子我们现在 这个大家都清楚
00:03:16 我们没有这样子的能力
00:03:18 但是没问题的
00:03:20 只要我们能够这样子下决心
00:03:23 只要能够这样子发心这样子的话
00:03:26 这个能力有和没有都不是问题了
00:03:30 有没有能力都不是问题
00:03:33 力现在没有但是不等于永远都没有
00:03:34 能力现在没有但是不等于永远都没有
00:03:37 能力我们会有的只要有菩提心
00:03:40 我们的能力度众生的能力
00:03:44 就会越来越参越来越大越来越增长
00:03:47 所以就是要有一个这样子的决心
00:03:51 如果没有这个决心
00:03:53 那么我们学佛修行都是为了自己
00:03:57 都是为子自已的健康
00:03:58 就是为了自记的长寿发财这样子
00:04:02 那么我们暂时就是恩为
00:04:05 善有善报恶有恶报
00:04:07 我们行善当然有这个可以受到善报
00:04:12 但是这个善报
00:04:15 一次两次这个过了以后
00:04:17 然后我们到时候又会堕地狱堕饿鬼
00:04:23 又就是流转到这个轮圆当中
00:04:26 所以没有任何的保障没有任何保障
00:04:30 所以我们这一次大家一定要爱菩提心
00:04:34 刚才已经讲了我们现在没有能力
00:04:38 这个没关系的根本就不需要去考虑
00:04:40 我现在有没有能力不需要去考虑
00:04:44 现在没有能力这个我们大家都知道了
00:04:47 但是我们只要有努力
00:04:51 往这个方向有努办
00:04:55 这样子的话就可了我们
00:04:58 虽然我们现在还没有这样子的能力
00:05:00 但是我们在往这个厉向努力了
00:05:05 我们已经在努为了所以都没问题的
00:05:09 所以这个非常重票
00:05:11 首先我们的学佛的国的
00:05:14 不要就是锁定在
00:05:16 锁定在一个很小很小很狭窄的范围
00:05:20 就是我自己的健康就是我自己发财
00:05:24 我为了工作顺利等等~这样子
00:05:27 就是这个就是很不划算
00:05:32 所以我们一定要目标要高一点
00:05:36 国标就要高一点目标一开始的时候
00:05:40 我们学佛的时候目标很低
00:05:43 那么这样子以后我们之后的这些功德
00:05:48 功德都要打折扣
00:05:50 最后就是很小很小的功德了
00:05:53 如果我们一开始的时候这个目标很高
00:05:56 自标很高这样子
00:05:58 现在没有能力没关系的
00:06:00 能力就会越来越越来越增长
00:06:03 所以希望大家要发菩提心
00:06:08 首先我们是为了一切众生离苦得乐
00:06:13 这样子目的就是这个
00:06:16 然后那我们为了我们要下定决心
00:06:20 要让所有众生离苦得乐-
00:06:23 那我们没有能力那怎么办呢
00:06:26 那这时候我们下决心首先我自己成佛
00:06:33 下定决心我要成佛如果我成佛了
00:06:37 如果我成佛 有一天我真的成佛了
00:06:39 那么从那一天就可以度化众生
00:06:48 然后每一天
00:06:50 每时每刻都让众生离苦得乐
00:06:55 这样子所以我们发菩提心
00:06:58 这个是非常重要
00:06:59 希望大家以后就是要高度重视
00:07:02 如果没有了这个菩提心
00:07:05 那么我们学佛这些的意义都不是很大
00:07:09 所以大家一定要发菩提心
00:07:11 非常的重要
00:07:12 那发菩提心也没有那么的简单
00:07:16 说发菩提心就能发菩提心吗
00:07:19 当然不是那这个我们首先要去学习
00:07:23 我为什么要发菩提心
00:07:24 我为什么要让所有众生离苦得乐，
00:07:28 为什么这个要学习
00:07:31 然后培养我们自己的慈悲心
00:07:35 我们每一个人都有一点点慈悲心
00:07:38 包括动物都有这个慈悲心
00:07:41 但是这个慈悲心目前
00:07:44 非常非常有局限性
00:07:46 我们比如说对我们的儿女父母
00:07:51 然后家人以及我们最好的亲朋好友
00:07:56 对他们有一点点慈悲心
00:07:58 然后除了这紫人以外我们对陌生
00:08:03 也没有菩提心也没有慈悲心
00:08:06 然后对其他人没有
00:08:10 对其他的生命也没有慈悲心
00:08:13 所以我们现在就是票
00:08:15 培养我们的慈悲心
00:08:17 培养的方首先我们去学习
00:08:21 然后打罂把我们的慈悲心
00:08:26 就逐步逐步逐地境养
00:08:30 它到了一定的时候然后就会有
00:08:34 就会有力量我们这个时候就有
00:08:38 这个内心觉中就产生一种力量
00:08:41 这个时候我们能够下決心
00:08:44 我一定要让所有众生离蔗得乐
00:08:47 我自前我就是希望离得乐
00:08:51 这是一个发愿这是个沁愿而已
00:08:54 但是这乔心愿是很
00:08:58 但是不解决问题这样子的话
00:09:01 我不能永远都停留在心愿这个层面上
00:09:06 我要去做要去需要有实际行动
00:09:12 这样子以后这个时候我们的慈悲心
00:09:15 正式地变成了菩提心了
00:09:19 所以这个非常有意义的
00:09:21 大家一定要发菩提心
00:09:24 那么要发菩提心的话
00:09:26 那我们需要去学习修行这个很重要
00:09:30 我们不管是在马来酉亚
00:09:33 或者是其他地方 我们很多很多
00:09:36 “绝大多数的佛教徒都在烧香拜佛，
00:09:43 然后我们参加特别特别多的法会
00:09:48 藏传佛教的灌顶火供、会供等等
00:09:52 汉传佛教的水陆法会
00:09:54 消灾延寿的法会特别特别多的法会
00:09:59 一大家都忙于做法会
00:10:02 我们的寺庙也就是大家都忙于做法会
00:10:05 大家都没有时间来弘法利生
00:10:09 没有时间来传法
00:10:12 没有时间带动大家来学习修行
00:10:16 大家没有时间大家都忙于搞法会
00:10:20 搞各种各样的法会然后呢
00:10:23 我们的佛教徒也就是所有人都是一样
00:10:27 都没有时间静下来打坐静下来修行
00:10:31 没有这个时间了
00:10:33 平时我们工作生活这方面也很
00:10:37 也有花很多时间
00:10:39 这个大家都能够理解了然后我们
00:10:43 “还有一点点时间可以学佛的时候，
00:10:46 然后我们就参加特别特别多的法会
00:10:51 特别的多但是我们井
00:10:55 我并不是说法会不好法会当然好，
00:10:59 法会的时候我们在千什么呢
00:11:01 就在念佛经像念《地藏经》
00:11:05 念各种各样的佛经当然是好
00:11:08 但是光是念还不行还不行
00:11:12 “必须要我们心中有佛法才可以的，
00:11:16 嘴里有佛法还不行
00:11:18 必须要心里有佛法才叫作佛教，
00:11:22 那么我们的心里怎么样有佛法呢
00:11:27 先去学 学了以后去消化
00:11:30 消化就是要打坐
00:11:32 打坐了以后才能够消化
00:11:35 那这样子如果我们在学习和打坐上面
00:11:38 哪怕是花了一点点的时间
00:11:42 然后就会有回报会有收获
00:11:46 这个收获大家一定要知道
00:11:48 我们很多佛教徒就是觉得
00:11:51 社会上的人也就这么认为
00:11:54 佛教就不关心现世
00:11:57 佛教就是为了来世～不是
00:12:00 佛教不是为了现世 也不是为了来世
00:12:07 那是什么呢
00:12:09 佛教就是不是这一世彧煮来世
00:12:13 佛教就是为了
00:12:16 为了慈悲心为示菩提心
00:12:19 有了菩提心以后
00:12:20 这世来世什么都可必
00:12:26 幸福快乐自利利他
00:12:28 自己也很福别太也很幸福
00:12:31 然后我们的学佛的绩栗
00:12:36 我们一定要看得见摸得着才可以
00:12:40 我们参加了那么多的会
00:12:42 然后就是做这玄多的这些佛事活动
00:12:46 这个凯然是有果报
00:12:48 这个就有善报恶有恶报
00:12:50 这个道理永远都不会变
00:12:53 但是这个我们现在是看不见摸不着
00:12:56 只有等到来世或者是再晚的时候
00:12:58 几百年几于年一几万年以后才有
00:13:02 现在看不见，那么学佛的这个结果
00:13:07 就像我们喝水呼吸吃饭元样的真实
00:13:15 但是我们没有去学习没有去打坐
00:13:18 没有去修行那么这结果
00:13:20 我们都感觉不到的这个悲常的遗憾
00:13:24 就是我们以后一以后我们佛教徒
00:13:29 可以参加会也可以烧香拜佛
00:13:32 当然可以，但是大家不要以为
00:13:35 这个就是学佛的全部肉容
00:13:38 奎部内容不对
00:13:40 这个烧香拜佛然后我们参参加法会
00:13:44 这就是佛教墨面 学佛的这个当中
00:13:48 就是一小部分重点就不是这个了
00:13:54 重点是什么呢重点就是闻思修
00:13:58 闻是会闻听闻佛法
00:13:59 闻是闻闻佛法
00:14:00 就像我们今天这样子大家来听佛法
00:14:05 大家来接受佛教的教育这作听闻
00:14:10 然后闻听完了以后我思考
00:14:14 我们在常生活当中愚考
00:14:17 或者是我们打坐把门关起来
00:14:19 每一天都有这么一个半个小时
00:14:22 或者一个小时的时间当中耙门关起莱
00:14:25 打坐去思考然后思考了以后
00:14:30 我们就自己就想明白了很多很多东西
00:14:34 想通了想明白
00:14:36 很多的心结自已就解开打开了
00:14:40 打开以后我个的烦恼
00:14:43 很多的烦恼当下就化解了
00:14:47 这样子以后比如说
00:14:50 我们头痛或者是胃不舒服的时候
00:14:54 我们吃了药吃了药以后
00:14:57 就十几分钟以后
00:14:59 头就不痛了胃也不痛了
00:15:02 特别特别有效果
00:15:03 这个效果是看得见摸得着
00:15:06 同样的道理佛教也就是一模一样
00:15:10 比如说当我们特别的烦恼的时候
00:15:13 特剔的烦燥特别的不开心特别生气
00:15:18 这样子的时候
00:15:19 然后我们一想一思考佛教的教义
00:15:25 一打坐这样兰修行 这样子的时候
00:15:29 就是把药香下去了一样一
00:15:32 几分钟以后这些不开心
00:15:35 这些烦恼就化解了就不存在了
00:15:40 “这跟我们吃药是一模一样的道理
00:15:43 如果有这个效果
00:15:45 那我们的学佛是对的
00:15:47 这个就是正确的学佛
00:15:50 如果没有任何的效果
00:15:52 “我们这一辈子当中我们为了学佛
00:15:55 付出的任何一个都没有任何的结果
00:15:59 全部都要等到下二世
00:16:01 那这样子我们的学佛是不对的
00:16:06 所以就是我们佛教徒
00:16:10 就是必须要懂得闻思修
00:16:14 如果我们根本就不去学佛不去修行
00:16:18 这个我们我前几天也讲过了
00:16:20 你们可能通过网路也许听过
00:16:24 这就是等于是社会上的文盲
00:16:27 “社会上比如说有 比如说社会上
00:16:32 有一个人或者小孩根本就不上学
00:16:37 从来都没有上过学 那这是什么概念
00:16:41 大家都想想以后怎么样
00:16:45 怎么样工作怎么样生存
00:16:47 同样的 我们在这个学佛的路上
00:16:52 既不学习又不打坐什么都不打
00:16:55 整天就是烧香拜佛
00:16:58 然后参加很多的法会
00:17:01 那么根本就不知道佛经里面讲什么
00:17:05 佛陀讲代么佛教是什么
00:17:07 这些都不知道那么我们都是等于是
00:17:10 这个世界上的这个社会上的文盲
00:17:15 这样子我们是非常可惜的
00:17:18 大家一定要高度重视要学习要打坐
00:17:23 ，然后只要有学习有打坐
00:17:26 好 那么我们适当地去参加法会
00:17:29 没问题的
00:17:30 ‘然后我们烧香拜佛当然没问题了
00:17:33 “烧香拜佛是我们对佛的一个恭
00:17:37 应该的 非常好的
00:17:40 《妙法莲华经》当中也讲
00:17:43 比如说我们路边就是发现云朵花
00:17:49 我们把花摘下来 就是扔到空中
00:17:53 我们心里想我把这朵花供养给佛
00:17:57 这样扔到空中
00:17:59 那么仅仅是这一个功德
00:18:02 仅仅是这一点功德都是不可思议的
00:18:05 所以我们当然不是说烧香拜佛不对
00:18:09 烧香拜佛是应该的可以的
00:18:11 但是这个不是学佛这个就是
00:18:14 即使是学佛也是学佛里面的一个
00:18:18 很小很小的兰部分根本就不是
00:18:21 所以我们大家要要去学习7然后打坐
00:18:27 这样子以后佛教一定让我们
00:18:32 这一生当中就是可以度过一个
00:18:35 一非常有意义的人生
00:18:37 非常幸福开心的人生
00:18:40 不但是我自己幸福快乐一
00:18:42 而且我身边的人
00:18:43 也能够让他们幸福快乐
00:18:47 每一个人的人生都有意义
00:18:51 变成这样子的
00:18:52 所以我们要学佛要修行一
00:18:55 就是为了这个 这个非常的重要
00:18:58 所以我们的寺庙 寺庙也就可以举办
00:19:04 适当地可以举办这些佛事活动
00:19:08 消灾延寿水陆法会
00:19:10 或者是灌顶代么的 都适当地可以
00:19:14 但是必须要有闻思修必须要有
00:19:18 我们不叫道场吗
00:19:20 道场里面必须要有道
00:19:24 有道所以才叫作道场如果没有道
00:19:29 那么就只是一个场所而已不是道场
00:19:33 场所就像一个公共的场合一样
00:19:36 就是一个公共场合这不叫道
00:19:39 不叫道场这就是一个公场合
00:19:44 那么如果如果是道场
00:19:47 那么必须要有道
00:19:49 什么叫道呢道是什么呢
00:19:52 道就是戒定慧戒定慧就是道
00:19:57 没有了戒定慧
00:19:59 比如说我们的道场没有戒定慧
00:20:01 我们的道场没有办法传播戒定慧
00:20:05 这样字的话那就不叫道场
00:20:09 我们的道场比如说只有烧香拜佛
00:20:13 没有其他的那就不叫道场
00:20:16 烧香拜佛是有功德但是还不是道
00:20:20 还不算道道就是戒定慧
00:20:23 希望大家必须要知道这些
00:20:28 “然后我们必须要好好学习修行
00:20:32 这个特别特别重要
00:20:33 这样子以后我们才会有菩提心
00:20:37 -前几天我们也讲过
00:20:38 我们每一个学佛人必须要有个国标
00:20:42 学佛的目标当然最终的目标
00:20:46 我们都是成佛度化众生一
00:20:48 这就不用讲了这个大家都知道
00:20:51 除了这个以外我们自从学了佛
00:20:54 一自从皈依了以后 我们每一个太要
00:20:58 要建立三个目标而且这三个国标
00:21:04 必须要在这一生当中要达到要完成
00:21:08 这一生当中要完威
00:21:11 那这三个国标是什么呢一
00:21:13 第一个就是出离心必须要有出离心
00:21:18 如果没有出离心
00:21:19 那么我们在这个轮回当中
00:21:21 永远都没有办法得到解脱
00:21:25 再大的福报 再做善事 这样子也就
00:21:30 只能在轮回当中我们得到～些福报
00:21:35 得到一些人和天人的福报 没有解脱
00:21:39 不能解脱了“所以必须要有出离心
00:21:41 第一出离心第二就是要菩提心
00:21:45 第三个目标就是菩提心
00:21:47 第一个目标是出离心
00:21:49 我们大家想想自己反思一下
00:21:52 有没有达到出离心
00:21:53 我们有没有完成第一个自标
00:21:57 第二个目标就是菩提心了菩提心
00:22:01 没有菩提心那我们在表面上就是
00:22:05 说得再好再做善事
00:22:09 也不算是大乘佛教
00:22:11 我根本就没有进入大乘佛教的门
00:22:14 所以第二就是菩提心
00:22:16 第二个目标就是菩提心
00:22:19 第三个目标就是要证悟
00:22:22 我们这一生当中 我们所有的人
00:22:26 无论是男女老少 不仅仅是出家人
00:22:30 在家人一样 都有机会证悟
00:22:35 证悟是什公呢
00:22:36 比如说禅宗讲的明心见性
00:22:41 或者是大圆满大手印这样子
00:22:46 证悟了大圆满证悟了太手印
00:22:48 这樸子才叫作证
00:22:50 这个我们舞一个人都有机会的
00:22:53 大家都有这个机会
00:22:54 只要自熊够稍微努力一点
00:22:58 那么我们每一个人都有这个机会了
00:23:02 大家不要以为这个出家人才可以
00:23:04 我们在家人不可以不是
00:23:06 这个问题上没有出家在家的分别
00:23:10 那这三个我们必须要给巨设定
00:23:13 三个目标我们不是比如说
00:23:19 在世间比如说工作-做意
00:23:23 做任何事情都有一个鳯标
00:23:26 一个自标一个自标这样子
00:23:30 一步一步地完威 我们学佛也是一样
00:23:34 这三个目标我们大家一要争取
00:23:40 一定要达到这个目标这樸子以后
00:23:43 我们的学佛才是有成就有收获
00:23:48 这样子希望大家努力
00:23:50 好接下来我们讲今天的
00:23:53 这个金刚萨的仪轨修法
00:23:58 那这个金刚萨的修法是
00:24:02 上师法王如意宝写的一个金刚萨的
00:24:08 韭常简单的兰个金刚萨的修法
00:24:12 那这个金刚萨垂的修法有灌顶最好
00:24:17 没有灌顶也可以修
00:24:19 这个是有灌顶的没有灌顶的
00:24:22 大家都可以修
00:24:26 那这个金刚萨主要是
00:24:29 金刚萨主要是忏悔罪过这样子
00:24:34 那金刚萨是不是
00:24:36 “只有悔罪过才能够修金刚萨
00:24:39 当然不是金刚萨是
00:24:42 忏悔罪过当中的最最最殊胜
00:24:46 最好的方法方法之云
00:24:50 但是金刚萨也除了忏悔罪过以外
00:24:53 还可以作金刚萨可以当作本尊
00:25:00 这样予修都可以的
00:25:03 主要是忏悔罪过 这样子的
00:25:09 怦悔罪过有很多方法是非常非常好的
00:25:14 其中一个是
00:25:15 我们刚才讲的三个目标当中-证悟
00:25:19 如果我们有一天证悟了空性
00:25:22 能够证悟空性那么我们在这个之前
00:25:26 造的这些业 罪过很多很多的罪过
00:25:32 基本上就是证悟空性的时候就
00:25:36 就是清净了
00:25:39 证悟空性是一个常好的悔的方法
00:25:44 这是第一个
00:25:45 第二个就是我们刚才讲的
00:25:47 “三个目棕当中的菩提心菩提心
00:25:52 菩提心的功德真的是不可思议的
00:25:57 大家可以读《华严经》
00:26:03 《华严经》当中讲了有一百多个比喻
00:26:08 来描述菩提心的功德
00:26:13 大家也可以看看慧烁之光的网上
00:26:16 应该有一个
00:26:17 我们在～个月前讲的一个
00:26:21 《〈华严经》如何说菩提心》
00:26:24 有一个这样子的视频也可以了解
00:26:28 或者我们可以直接读《华严经》
00:26:31 《华严经》面讲得非常的好
00:26:33 非常的多这样子以后
00:26:37 这个里面都有讲过一旦有了菩提心
00:26:42 然后我们之前的所有的罪过
00:26:45 都熊够当下就
00:26:47 大部分的过都能够得到清净
00:26:52 这介是非常好的
00:26:54 第一就是证悟空性
00:26:55 第二就是蔷提心然后第三
00:26:58 就是我们今天讲的这个悔的方法
00:27:02 第三就是这个忏悔的方法
00:27:04 这些都是菲常好我们之前
00:27:07 我们每一个人我们太家都是一样
00:27:09 我们从无始以来到现在
00:27:12 肯定是造过了各种客样罪过
00:27:16 就是杀盗淫妄都有
00:27:19 但是我们现在知道忏悔做忏悔
00:27:25 这样子的话那么我们之前的
00:27:26 所有的这紫罪过都可以忏悔
00:27:31 佛经里面也讲佛经讲过
00:27:35 罪过它是没有任何的优点
00:27:39 没有任何优点但是
00:27:41 它的唯一的一个优点就是能够干悔
00:27:46 干悔就能够清净这就是它的优点
00:27:50 罪过它的唯一兰个优点就是能够忏悔
00:27:54 如果我们造了罪
00:27:57 那么就不能忏悔的话
00:28:00 这个不能忏悔的话
00:28:01 那我们永远都没办法解脱了
00:28:05 所以它的优点就是能够怦悔清净，
00:28:13 这是非常有意义的
00:28:14 所以我们平时念金刚萨捶"或者是
00:28:19 《大家可以念《三十五佛怦悔文》
00:28:24 《三十五佛悔文》的功德
00:28:27 这紫前几天我们也讲过大家也可以
00:28:32 通过视频通过网络可以学习
00:28:36 《三十五佛忏悔文》
00:28:38 我想我们很多人也有念
00:28:42 《三十五佛忏悔文》金刚萨
00:28:45 这些都是韭常非常好的一
00:28:47 干悔罪过的方法
00:28:49 我们不管无论是出家人也好在家
00:28:52 我们每一个人都有很多的罪业
00:28:53 “我们每一个人都有很多的罪业㎡
00:28:55 那么这个罪业一个就是证悟空性
00:28:59 第二就是菩提心
00:29:01 “第三就是我们要不就念金刚萨）
00:29:04 要不念《三十五佛忏悔文》
00:29:07 通过这样子的方法来来干悔
00:29:11 虽然我们有很多很多的罪过
00:29:15 讲起来这每一个罪过的果报
00:29:18 都是非常非常可怕
00:29:20 但是从另外一个角度来讲
00:29:22 因为我们有这么好的这么好的方法
00:29:27 这么好的方法就把过去的
00:29:30 所有的这些罪过都可以忏悔
00:29:35 就是因为我们有这样子的机会
00:29:38 所以佛教就讲人身难得
00:29:43 就是人身难得它并不是说
00:29:46 所有的火身都是很难得
00:29:50 那什么样的人身很难得呢
00:29:52 就像我们现在这样子懂得佛法
00:29:56 懂得修行懂得发菩提心懂得干悔
00:29:59 有这样予的机会的人身
00:30:02 才是非常难得的
00:30:05 并不是所有的人身都难得
00:30:07 那我们现在有了这么好的这个
00:30:10 非常难得的火身
00:30:13 佛经里面经常都讲人身难得
00:30:17 为什么难得-为什么有那么难得就是
00:30:20 主要就是一旦有了难得暇满的人身
00:30:26 那就有很多很多的选择
00:30:28 有很多很多的机会 所以就是难得
00:30:33 但是虽然是有这么多的机会
00:30:36 但是如果我们自己不争气不珍惜
00:30:40 这样子的话那有机会没有机会
00:30:44 都是一样虽然有这么好的机会
00:30:47 但是我们天天都在烧香拜佛
00:30:50 参加各种各样的会
00:30:54 然后就是家里有什么事情的时候
00:30:57 然后到庙里去烧香 拜佛 求佛
00:31:01 佛陀保佑我健康长寿
00:31:03 如果能够保佑我我到时候再来上香
00:31:08 这样子这个是这些都是
00:31:12 这个不是正确的学佛的方法
00:31:15 我们如果大家有什么不顺利的事情
00:31:19 我们求佛当然没有问题了
00:31:22 求三宝的持是应该的以的
00:31:26 但是如果我们把这元点
00:31:29 当作全部的这个内容学佛的内容
00:31:33 那就是错了这我们也不是说
00:31:36 我们遇到困难的时候
00:31:38 不能上香不能求佛
00:31:40 当然不是这个意思了
00:31:41 可以的也应该的
00:31:43 但是这个就是这就是部分
00:31:45 但是这个就是这就是～小部分
00:31:48 大家一定要，从今以后我们要学习
00:31:52 因为我们在座的每一个人
00:31:55 基本上每一个人的学历都比较高的
00:32:00 文化层次都是比较高的，我相信
00:32:04 那么虽然我们的学历和文化层次
00:32:08 是世俗的文化世间的文化
00:32:11 但是这个世间的文
00:32:14 有帮助我们理解佛教的教义
00:32:18 这个有帮助
00:32:20 比如说过去很多人都是不识字
00:32:25 所以像佛教这样子的深奥的道理
00:32:28 是没有办法讲只有烧香舞佛念佛
00:32:32 只有这样子那现在二样了
00:32:34 现在我们舞一个人的文层次
00:32:38 已经提高了一提高了以后
00:32:41 在这个基础上我们去学佛没有问题的
00:32:44 大家都能够理解能够理解得到
00:32:48 当然我们最后要证憶
00:32:50 证悟跟我们世俗的学历赢与不高
00:32:54 是没有任何的关系但是我们
00:32:57 去通过闻愚去了解佛教的教义
00:33:01 这个跟我们的学历是有一的关系的
00:33:05 所以我们现在有这么好的机会的时候
00:33:09 大家不要就是沉迷于烧香拜佛当中
00:33:16 大家要努力要自标要赢一点
00:33:19 非常的重要那么这样子以后
00:33:22 我们刚才讲了忏悔罪过的方法
00:33:25 第一个证悟空性 最最最好的
00:33:29 第二个菩提心非常好的
00:33:32 第三个我们念经念什么经呢
00:33:36 《三十五佛忏悔文》
00:33:38 还有就是金刚萨捶
00:33:40 这些都是韭常非常好的一
00:33:44 好 接下来我们大家看这个仪轨
00:33:49 我们把简单地把这个仪轨
00:33:52 给大家讲一讲
00:33:54 然后我们到时候把这个仪轨的内睿
00:33:58 我们首先要学好学完了以后
00:34:02 到时候我们比如说
00:34:04 “如果每天能念那当然是非常好了
00:34:08 如果每天有太多的其他的功课
00:34:13 每天没办法坚持的话
00:34:15 那就我们比如说每个月的十五
00:34:19 农历的十五然后三十十五和三十
00:34:25 “这两个日子都是非常特殊的日子
00:34:29 然后就是每年的
00:34:33 比如说现在马上就要过年了
00:34:37 那这个时候的初一到十五之间
00:34:41 也是神变月韭常非常殊胜的然局
00:34:47 四月份卫塞节的时候也是非常殊胜的
00:34:51 然后六月份也是佛初转法轮的日子
00:34:57 非常好的然后九月份天降日
00:35:00 那这些时候
00:35:02 《这些特殊的这个日子念这个仪轨
00:35:06 然后特别地怦悔一下自已的罪过
00:35:10 这是非常非常有意义的”这样子
00:35:13 好 接下来我们大家看这个仪轨
00:35:16 金刚萨修法如意宝珠仪轨
00:35:22 依具德金刚萨净除罪障
00:35:28 我们现在就是依什么来、
00:35:31 清净我们的罪障呢
00:35:33 比如说我们刚才讲了
00:35:35 依证悟空性依靠证悟空性
00:35:38 依靠菩提心这些都可以
00:35:40 “现在我们是依靠金刚萨的修法
00:35:46 依金刚萨的修法来把我们的这些
00:35:50 各种各样的罪业消掉这样子㎡
00:35:54 罪障咸就二利
00:35:58 这个金刚萨垂的修法不仅仅是
00:36:02 能够消除罪业还有可以二利
00:36:07 就是自利利他金刚萨的修法
00:36:10 依靠金刚萨修法自利利他
00:36:14 如意宝珠就像一个这是它的比喻
00:36:18 比喻就是说如意宝珠在传说当中
00:36:23 佛教的传说当中有一种如意宝
00:36:28 那么谁能够得到这个如意宝
00:36:31 那么这个人心想事成
00:36:35 想有什么就有什么
00:36:38 想成就什公事情就成就什么事情，
00:36:41 就是一个这样
00:36:41 这是传说当中讲的这个宝珠
00:36:45 那这个修法就像如意宝珠一样
00:36:50 想能够清净罪过就能够清净罪过
00:36:55 “想能够自利利他就能够自利利他
00:36:58 所以就像兰个如意宝一样的
00:37:01 这样子的修法的窝诀
00:37:05 那么这个是上师法王如意宝的伏藏
00:37:10 好接下来我们看
00:37:13 首先念这个仪轨的时候
00:37:16 首先要依然后是发心
00:37:20 皈依和发心这两个密法的
00:37:25 藏传佛教的密法的任何一个仪轨
00:37:28 任何一个仪轨哪怕是只有
00:37:31 只有一张纸半页这么小的仪轨的话
00:37:37 前面都有一个皈依和发心
00:37:41 这个是永远都会有的所以
00:37:43 而且这个我们
00:37:45 比如说后面的修法的仪轨只念一遍
00:37:51 但是皈依要念三遍发心要念三遍
00:37:55 由此可见皈依和发心是
00:38:00 “特别特别的重要 非常的重要的
00:38:04 首先皈依的时候 南无 南无就是顶礼
00:38:09 顶礼从今乃至菩提果
00:38:13 我从现在起乃至 菩提果就是成佛
00:38:18 从现在起乃至成佛之前
00:38:22 如海诸部如海洋一样的
00:38:26 就是广大无边的意思广大无边的
00:38:30 坛城主 诸部 诸部是什么呢
00:38:34 佛有分这个
00:38:36 比如说佛的身口 意 功德事业五部
00:38:43 或者是东南西北中这个五部五方佛
00:38:49 还有就是密法里面有讲
00:38:51 比如说文武百尊 有二百尊
00:38:54 有这样子的
00:38:56 有还有就是比如说三部
00:38:59 就是佛的身口意三部
00:39:02 五部就是身口意 功德事业
00:39:05 佛经里面有讲很多很多的这个
00:39:09 部就是佛和菩萨的一种分类
00:39:14 就这个部那个部佛经有很多㎡
00:39:17 但是都是佛都是菩萨
00:39:20 那么这个金刚萨是所有的部
00:39:25 无论是三部_五部或者是一百部
00:39:29 所有的部的主尊
00:39:33 主尊是什么意思呢
00:39:35 比如说主尊就是
00:39:40 就像比如说一个国王有五个大臣
00:39:44 或者是有一百个大臣
00:39:47 那么国王是这个大臣
00:39:50 这个大臣的当中这个主宰
00:39:55 这个所有大臣的统治
00:39:58 所有大臣 命令所有大臣的 这样子
00:40:02 那就像这样子金刚呢
00:40:06 意思就是说，如说所有的佛菩萨
00:40:11 都是从金刚萨垂的这个坛城当中
00:40:17 然后投射出来的
00:40:19 实际上就是意惠就是说
00:40:21 所有的佛和菩萨
00:40:24 都是金刚萨的坛城当中显现出来的
00:40:30 就是这意愚所以大无边的
00:40:36 这个佛的种各样的部坛城
00:40:40 佛鲍身部的坛城
00:40:42 语部的坛城意部的坛城
00:40:45 功德部的坛城事业部的坛城
00:40:50 反正简单地说就
00:40:52 十方三世显宗密家
00:40:56 所有的佛菩萨的主尊就是金刚萨
00:41:01 简单说就是这样子
00:41:04 上师金刚萨前吾以深解信皈依
00:41:11 深解信依是非常虔诚地
00:41:17 然后就是特别特别深信不疑地
00:41:21 坚定不移地皈依金刚蕨垂
00:41:25 就这个意思了
00:41:27 然后我们皈依了金刚萨了以后
00:41:29 等于就是依了十方三世所有的佛
00:41:34 好我们这个时候这樸子
00:41:36 就是先先我们
00:41:39 以后修的时候首先先不忙念这个仪轨
00:41:42 先我们静下来静下来就恩考二下
00:41:46 心里我们的心里好好地做一下皈依
00:41:52 然后再念这个念这杀三遍
00:41:58 然后皈依我们之前有讲过
00:42:02 大家如果不清楚的话
00:42:04 可以通过视频通过网路家可以学
00:42:08 简单地说皈依就景
00:42:10 皈依就是授靠投奔这样子的意思
00:42:19 比如说我现在从现在起生生世世
00:42:24 我要依靠金刚萨依赖金刚萨
00:42:29 然后就是投靠金刚萨
00:42:32 投奔金刚萨垂这样子的皈投
00:42:37 皈依就是皈投投金刚这意思
00:42:41 首先我们心里去想
00:42:43 想好了以后然后再念念三遍
00:42:47 这内容就是这样子
00:42:51 然后接下来第二个偶子就是发菩提心
00:42:57 那发菩提心也是
00:42:59 这个发菩提心的时候
00:43:01 我们也要念念三遍
00:43:04 一切等空诸有情就是说众生
00:43:10 等空就是等于虚空
00:43:14 只要有虚空有众生
00:43:17 意思就是这个天空
00:43:20 虚空是无边无际的
00:43:25 所以众生也是无边无际
00:43:29 我们这个地球上就只有七亿人回
00:43:33 七十多亿人口
00:43:35 但是人类就不仅是这～点
00:43:39 六道轮回当中的人类
00:43:42 六道的人类就不仅这～点
00:43:44 有无数个地球有无边无际的地球
00:43:48 每一个地球上
00:43:50 都有这样子的人类的存在
00:43:52 所以大也是无边无际的
00:43:55 然后除了人以外的其他的生命
00:43:59 也是无边无际
00:44:00 所以就是等空诸有情
00:44:03 为得安慰竟乐地
00:44:06 竟乐地是什么意思呢
00:44:09 就是佛的这个果位
00:44:11 最究竟的永久的最终极的快乐的
00:44:19 这个果位就是佛的果位一
00:44:22 我们为了让所有众生
00:44:25 让所有众生得到这个佛的果位
00:44:32 然后身口意之诸精勤
00:44:38 我们的所有的奋斗
00:44:40 这个精勤就是奋斗
00:44:42 我们的身体的奋斗努力
00:44:44 然后语言比如说持咒念经
00:44:48 这样子的努力
00:44:49 然后我们的心去发菩提心发出离心
00:44:53 身口意的所有的努力
00:44:57 所有的努力 所有的奋斗都
00:45:01 皆当不离菩提道
00:45:04 所有都不离开菩提道
00:45:06 意思就是说都不离开菩提心
00:45:09 我们的身体的努力和奋斗
00:45:11 也不离开菩提心
00:45:14 然后我们的语言
00:45:15 比如说我们持咒诵经
00:45:18 这个我们的语言的努力和奋斗
00:45:22 也不离开菩提心
00:45:23 然后我们的心
00:45:25 我们去学习 思考打坐一
00:45:29 全部都不离开菩提
00:45:34 在菩提心的基础上
00:45:36 我们努力用功下功夫这样子
00:45:42 就是说为了让天下所有的众生
00:45:49 能够得到最终极的佛的果位
00:45:54 我一定要身口意的所有的努力和奋斗
00:45:59 都不离开菩提心就这意思了
00:46:03 这个也就是我们先把心里想好
00:46:06 “想好了以后“然后再念这个仪轨
00:46:11 或者是边想边念
00:46:14 最好是先去想 想完了再念
00:46:17 但如果我们时间特别急一
00:46:19 这样子的话那就边念边想
00:46:23 如果我们根本没有去考虑这个内睿
00:46:27 只是念一下这个仪轨那就没有意义了
00:46:31 好这个也就要念三遍
00:46:33 为什么要念三遍呢
00:46:35 就是因为这个菩提心
00:46:36 发心是非常的重要
00:46:38 一所以一定要念三遍
00:46:41 如果我们念了三遍菩提心还没有
00:46:46 那么就是要念五遍七遍十遍
00:46:48 都有可能了
00:46:50 一三遍的意思就是说我们要边想边念
00:46:55 “然后什么时候达到了这个菩提心
00:46:58 什么时候有了菩提心就为止
00:47:00 就不念了就往下念
00:47:03 但是仪轨它不会让我们这样子
00:47:07 没完没了地去念这个前面的
00:47:10 它就是意思就是三遍
00:47:12 “就差不多应该是有这个菩提心了
00:47:15 但如果我们个人的情况就不一样了
00:47:18 如果我们念了三遍
00:47:19 还没有发起菩提心来
00:47:22 那么五遍七遍八遍都可以的
00:47:26 所以我们最好还没有念之前
00:47:29 把菩提心想好
00:47:31 然后有了菩提心以后再去念
00:47:34 这样子是非常好的
00:47:37 好这个念三遍这个念三遍了以后
00:47:41 然后我们再往下看
00:47:44 下面的就是它的主体
00:47:51 首先就是这个8字
00:47:54 8字代表什么呢
00:47:56 8字就是代表空性
00:47:59 空性就是般若波罗蜜多讲的
00:48:04 万事万物都离不开空性
00:48:08 所以我们现在念的这个咒
00:48:12 金刚萨的咒
00:48:13 还有我们观想的金刚萨的这个坛城
00:48:17 也离不开空性
00:48:21 不清净的轮清净的佛的坛城
00:48:25 都离不开这个空性所以我们首先
00:48:30 这个依和发心念完了以后
00:48:32 我们再想一想万事万物都是空性
00:48:37 这么去想家想然后在窦性当中
00:48:40 我们就开始观想金刚萨这样子
00:48:46 自前如海供云中
00:48:50 就是我们自已的前面
00:48:52 前面的意思一比如说我们
00:48:54 从我们的头顶前一厨
00:48:58 大概就是这样子的一厨
00:49:00 这黑到这里一肘
00:49:02 往前一尉然后再往一肘
00:49:05 就大概就是这个地方叫作自前
00:49:09 我们自己的前面
00:49:11 然后我们观想这个供云
00:49:16 供云就是各种各样的品
00:49:21 比如说像鲜花香各种各样的食物
00:49:28 这样子的这各种各样的种供品
00:49:32 供品就是如海一就是广大无边
00:49:36 佛经里面讲海
00:49:37 这个就是说太海一样-太无边
00:49:41 就这样很多很多的意愚了
00:49:44 我们观想前面这个我们的空中
00:49:47 就观想很多很多的供品
00:49:50 然后在这个供品的中间
00:49:53 然后我们再观想自莲轮
00:49:57 首先就观想一个莲座
00:50:01 自鱼的莲花座
00:50:04 然后莲花座的这个莲花的花心上面
00:50:09 观想月轮
00:50:13 这个我们绝大多数佛
00:50:17 都是坐在莲花座上面
00:50:20 莲花座的这介莲花的花心就有月亮
00:50:26 这个意愚就是说月亮莲花
00:50:32 简单地理解就是说这个离娠的意思
00:50:37 比如说莲花是从泥去里面长出来
00:50:40 从泥里面长出来但是莲花不着泥
00:50:44 莲花上是不粘泥的是褪净的
00:50:47 它是一个很不干净的地长出来
00:50:50 但是它是很干净的-这样子
00:50:53 所以佛在轮回当中去度焱生
00:51:01 但是佛永远都不会受到
00:51:04 轮回的这些污染就这样子的意思
00:51:08 所以我们观想这个莲花一
00:51:11 这样子的莲花
00:51:13 在这个莲花上面部主
00:51:16 部主就是我们刚才讲的所有的部
00:51:20 身部语部意部
00:51:23 那么我们如果不知道这么多的部
00:51:26 那我们不用管那么多了
00:51:27 反正就是所有的
00:51:30 过去 现在 未来的所有佛菩萨
00:51:34 佛菩萨当中的最最最主要的佛
00:51:39 就是金刚萨嵊就这样就可以了
00:51:44 部主就是部主是谁
00:51:47 就是金刚萨金刚萨尊
00:51:56 明现我们观想的时候
00:51:59 金刚萨的这个很光明的-很
00:52:05 明现洁白皎月色就像月光一样
00:52:10 这个金刚萨垂的身体是自色的
00:52:14 观想兰个非常纯洁
00:52:18 ，非常干净的这样子的这个
00:52:21 像月色就是白色的
00:52:24 观想身体就是白色的
00:52:28 然后面二手
00:52:32 佛 很多像千手千眼观音菩萨一样
00:52:37 有很多手有很多头
00:52:39 但是这里就不是
00:52:40 这里这个金刚萨捶
00:52:42 我们就观想一个一面二臂
00:52:46 二手持铃.左手里面有金刚铃
00:52:53 然后右手就有这个金刚
00:52:58 这个后面有一个图有一张图
00:53:01 这个仪轨上虽然这个
00:53:06 这张图看得不是很清楚-但是没美索
00:53:10 大家知道金刚萨是什么样子
00:53:13 大家也应该
00:53:14 应该我们每个火都有金刚萨的唐卡
00:53:18 或者是我们在网上也可以找到
00:53:21 很多的这种高清的金刚萨的图片
00:53:26 这样子然后圆满报饰跌坐
00:53:31 就是跌坐就是盘腿的一
00:53:35 然后金刚萨的就这身体
00:53:38 身上的这个服饰 这些首饰和衣服
00:53:44 跟比如说目犍连舍利子不一样的
00:53:49 跟释迦牟尼佛也不一样
00:53:52 “像佛释迦牟尼佛 还有阿弥陀佛
00:53:56 还有就是像目键连，舍利子
00:54:00 他们的这个衣服就是出家人的衣服
00:54:06 然后金刚萨
00:54:07 佛教大乘佛教的八大菩萨
00:54:10 比如说像金刚萨和其他的八太菩萨
00:54:15 就像文殊菩萨地藏亞菩萨
00:54:18 他们的首饰和服装衣服是在家的
00:54:25 在家的这个衣服
00:54:28 在家的衣服也就叫作报身的衣服
00:54:31 佛有化身报身法身
00:54:34 报身的服饰圆满
00:54:40 然后放射智光遍十方
00:54:45 就是发光发光这个光就是智慧的光
00:54:51 澄净意中观明然
00:54:55 就是我们的清净的意识当中去观想
00:55:01 这样子
00:55:05 观想的时候我们需要有方法
00:55:11 有一种方法才能够
00:55:12 我们把金刚萨观想得很清楚
00:55:15 平时我们很多人都讲
00:55:19 我们观想的时候观想不清楚怎么办
00:55:22 然后我们打坐的时候心静不下来
00:55:25 有很多的杂念怎么办
00:55:28 经常听到的两个间题
00:55:30 那心静不下来就是因为一
00:55:33 我们还没有去修禅修就这个原因了
00:55:37 所以我们要逐步逐步地去修禅修，
00:55:40 这样子我们能够心静得下来
00:55:42 那观想不清楚是什么原因呢
00:55:45 就是因为我们没有按照
00:55:47 这个观想的方法观
00:55:50 方法是代么呢方法就是
00:55:53 简单地说我们就找一张一
00:55:57 “请一张这样子的金刚萨的佛像
00:56:02 然后开光那开了光以后
00:56:07 我们把佛像放在 这样放在前面
00:56:12 然后我们两只眼睛
00:56:13 就看这个金刚萨的佛像
00:56:16 两只眼睛就町在这个金刚萨的佛像
00:56:22 然后心里什么都不想把所有的念头
00:56:28 过去的 现在 未来所有念头都放下
00:56:32 就是说不要去思考过去
00:56:35 不要思考未来
00:56:36 现在的心也就让它沉漩下来
00:56:40 不要有任何杂念
00:56:42 然后两只眼睛就瞪着这个佛像
00:56:46 然后先看这个金刚萨的整体全身
00:56:52 然后再看局部
00:56:54 看局部的时候先看佛像的脸
00:56:58 然后再看右手然后是左手
00:57:02 然后有腿左腿
00:57:04 然后有些时候就是看这个首饰
00:57:09 这个衣服衣服上面的图纹
00:57:14 最后的时候
00:57:15 我们哪个地方比较不清楚比较模糊
00:57:19 就看哪个地方
00:57:20 最后的时候把这个
00:57:22 就像照相机把火或者风景拍下来一样
00:57:28 我们的眼睛就把金刚萨拍下来
00:57:32 然后就存在我们的脑海面
00:57:36 就像照相机把这个东酉下来
00:57:39 然后存在它的卡里面
00:57:41 一样我们把金刚萨下来
00:57:44 我们的眼睛把金刚萨下来
00:57:47 最后就储存在我们的脑海里面
00:57:51 这样子以后
00:57:52 这个需要一点点时间需雾一点时间
00:57:55 大家也要有一点耐心才可以
00:57:59 然后最后的时
00:58:02 我们根本就不需要我们的意识去想
00:58:06 根本就不需要它去想
00:58:08 不需要去想金刚萨捶什么么样子
00:58:11 长什么样子手里面有低么
00:58:13 都不需要想
00:58:15 只要一想到金刚萨鲍厨候
00:58:18 立即就会出来
00:58:21 就会出现在我们的眼前
00:58:23 而具特别的清楚
00:58:25 这样子的这种观想的方法
00:58:28 才能够观想得很清楚
00:58:32 否则的话我们没有这种方法
00:58:34 一开始的时候我们
00:58:36 让我们的意识去想那么想不出来
00:58:41 我们必须要明白我们的意识
00:58:45 它想出来的所有的东西都是模糊的
00:58:51 都是概念的都是抽象的
00:58:54 在我们的意识当
00:58:57 就几乎没有一个具体东西
00:59:00 具体的东西都是要用我们的感官去看
00:59:06 也就是说我们的这个意识
00:59:09 它想的任一个东西都模糊的
00:59:12 比如说我们的意识可以去想
00:59:17 曾经我们去过的地方
00:59:20 或者是我们认识的人它以去想
00:59:23 但是在它的想出来的都悬模糊的
00:59:27 不是很清楚了
00:59:29 如果我们眼睛一看
00:59:32 那就不一样了看得非常清楚
00:59:34 所以观想的时候
00:59:37 首先第一个要用我们的眼睛
00:59:40 然后就是拍下来了以后
00:59:43 然后随时都就把这个调出来
00:59:46 然后瞬间就看得很清楚这样子
00:59:50 -那这个具体的方法
00:59:52 大家可以看《慧灯之光》里面
00:59:57 有一个五加行的修法
00:59:59 五加行的修法的金刚萨的修法
01:00:03 这个地方也有讲大家可以看
01:00:10 ，这个方法是非常的重要了
01:00:13 然后我们通过这个方法一
01:00:16 把金刚萨就是像拍照片一样下来
01:00:20 储存在我们自己心里时候
01:00:23 “那个时候就不需要用这个佛像了
01:00:26 没有佛像的时候
01:00:28 或者是我们闭着眼睛的时候
01:00:31 也就像正在静开眼睛
01:00:35 看这个佛像一样的清楚一
01:00:38 那那个时候
01:00:39 “我们现在把这个我们想象出来的
01:00:43 “这个出现在我们眼前的金刚萨
01:00:47 （我们把他观想为真实的金刚萨嵊
01:00:53 真正的金刚萨捶
01:00:55 这样子这个就是观想的方法
01:00:58 我们首先要这样子观想这个第一
01:01:03 第二观想好了以后一
01:01:05 然后我们向金刚萨祈祷
01:01:11 下面会讲这个四力四个力量
01:01:16 四对治力四个对治力一
01:01:20 那四个对治力就是说我们要忏悔罪过
01:01:25 那么就是需要依靠四个力量
01:01:30 或者是四个条件
01:01:32 比如说我们洗衣服的时候
01:01:37 首先需要水然后再需要
01:01:43 比如说像洗涤液一样子的
01:01:46 “这个洗衣服的其他的化学的东西
01:01:51 然后还要用洗衣机
01:01:54 就是这些东西都有了以后
01:01:56 然后把我们的衣服就洗得干净
01:02:00 同样的我们怦悔罪过就需要四个条件
01:02:07 那四个条件就叫作四个对治力
01:02:13 四个对治力实际上
01:02:16 就是清净罪过的四个条件
01:02:19 那第一个条件是什么呢一
01:02:21 就是观想观想金刚萨
01:02:25 我们干悔罪过的时候
01:02:29 我们需要有兰个忏悔的这个对境
01:02:33 比如说佛～佛经或者是佛像
01:02:38 还有就是比如说上师僧众
01:02:42 就需要一个这样子的对境
01:02:44 我们向佛像忏悔
01:02:47 向僧众忏悔~向三宝忏悔/这样子
01:02:51 有一个这样子的对境
01:02:54 那么就很容易清净这个叫作依止力
01:03:03 我们依靠什么依靠什么呢
01:03:05 就是依靠金刚萨来忏悔这个罪过
01:03:09 所以叫作依止办
01:03:11 依止和依靠都是都是一个意思了
01:03:15 那么这个就是我们刚才讲的
01:03:18 四个对治力当中的第云个
01:03:21 这就是观想好这是第一个
01:03:24 然后接下来第二个
01:03:28 开始祈祷金刚萨
01:03:33 祈祷金刚萨的时候鸣呼
01:03:37 鸣呼就是很悲衰
01:03:41 就是感到非常的内
01:03:43 这样子的这个声音
01:03:45 来就表达这个忏悔的心
01:03:52 鸣呼上师金萨尊金刚萨
01:03:57 请忆往昔所立誓
01:04:01 金刚萨以前修道的时候
01:04:07 修行的时候”他有立誓 有发誓
01:04:12 有立了什么样的誓呢
01:04:14 金刚萨就是说如果有火来祈祷我
01:04:23 或者是有火来念我的这个咒
01:04:28 咒就是金刚萨的百字明
01:04:30 和这个金刚萨的心咒
01:04:32 班匝儿萨叶就这些咒
01:04:35 “如果有人念这些咒有人观想我
01:04:40 这个人的罪过不能得到清净
01:04:46 不能得到清净的话那我就不成佛
01:04:52 就是这样子他立了这样子的誓
01:04:55 发誓我一定要未来任何云个人
01:04:59 念我的咒观想我 这样子的话
01:05:02 一定要让他们的所有罪过
01:05:05 都要得到清净
01:05:07 如果我做不到这个我就不成佛了
01:05:11 我就不成佛就是这样子、
01:05:14 就像地藏王菩萨地狱不空誓不成佛
01:05:20 就是这样子一样的道理
01:05:22 如果忏悔的人的罪过不能清净
01:05:27 誓不成佛
01:05:28 就是这个是金刚萨的立誓-发愿,
01:05:35 就是正因为金刚萨有这样子的发愿
01:05:38 所以我们现在念金刚萨的咒
01:05:42 观想金刚萨咒
01:05:43 跟其他的任何都不一样一
01:05:46 有一个特别的效果就是这个原因
01:05:51 跟金刚萨垂的愿力有美系
01:05:55 比如说我们念阿弥陀佛
01:05:58 就非常韭常容易地
01:06:00 能够往生酉方极乐世界
01:06:01 其他的佛不是这样子
01:06:04 那是什么原因呢
01:06:06 这个就是跟佛的愿力有关系
01:06:10 阿弥陀佛曾经就是这么发愿的
01:06:14 所以我们现在可以比较轻松地
01:06:17 可以往生到西方极乐世界
01:06:19 所以每一尊佛每一尊菩萨的愿力
01:06:24 都是不一样的
01:06:25 他们的发愿的愿力不一样
01:06:27 所以我们现在就
01:06:31 念金刚萨的心咒观想金刚萨
01:06:36 跟其他的佛 跟其他的菩萨不一样
01:06:40 这个并不是说某一尊佛有功德
01:06:44 然后某一尊佛的这个水平没有那么高
01:06:47 不是这样子的意愚了
01:06:48 但是佛每一个佛和菩萨
01:06:52 他们度众生的时候
01:06:54 有各种各样的不一样的愿力
01:07:01 所以就有这个
01:07:03 我们现在这个效果不一样
01:07:06 干悔的时候
01:07:07 所以我们这个时候
01:07:09 也就是向金刚萨就是请金刚萨
01:07:16 你就不要意掉过去自己发的誓
01:07:23 不要忘不要忘了过丢自忌发的誓
01:07:26 或者是请记住请金刚萨你记住
01:07:30 回忆一下过去的自己的发的誓
01:07:37 吾等痛苦诸有情
01:07:40 我们现在这个痛苦众
01:07:45 六道轮回当中的众生是非常痛苦的
01:07:50 我们造了那么多的业
01:07:52 虽然现在不痛苦但是即将痛苦
01:07:56 如果造那么多的业杀盗淫妄
01:07:59 然后现在不干悔的话
01:08:01 虽然现在就是在人
01:08:05 没有那么严的这个痛苦是即将
01:08:10 即将要面临很大很大的个痛苦
01:08:15 所以就是衰唇
01:08:18 衰愿就是说我们特别特别怜的众生
01:08:23 我们都是特别可怜的众生
01:08:25 因为我们有这么多的无明
01:08:29 然后造了那么多鲍
01:08:31 这么严重的无明
01:08:32 然后造了那么严重的罪过
01:08:36 那现在如果金刚萨
01:08:38 你不慈悲一下我们
01:08:41 不摄受一下我们的话
01:08:43 那我们因为这些罪过
01:08:45 一定会面临很大的痛苦
01:08:49 所以请求祈祷金刚萨捶慈悲我们
01:08:55 要大慈天悲摄受我们
01:09:00 金刚萨请金刚萨加持我们
01:09:04 能够把我们的罪过得到清净
01:09:09 就这意思
01:09:12 好 这个以上这个四句话
01:09:15 这个四句叫作四个对治力
01:09:19 四个对治力当中的这个
01:09:21 这叫作依止力
01:09:23 这里面虽然有四个对力
01:09:26 其中两个是最最最最关键的 关键,
01:09:31 如果缺少了这两个环节-
01:09:34 那这样子的话
01:09:35 我们的罪过只能减少而不能清净，
01:09:40 那两个是哪个呢
01:09:43 第一个是就是这个破恶力
01:09:46 破恶力的意思 我们对这个
01:09:50 对 这个就是 现在下面就是破恶力
01:09:53 刚才那个是祈祷金刚萨了
01:09:56 现在就是开始破恶力了
01:09:59 那破恶力的意思就是说
01:10:01 我们对往昔所造的这些罪过
01:10:07 深深地感到后悔感到愧/感到内疲
01:10:16 就是这个如果我们觉得
01:10:19 给自己找各种各样的借口
01:10:22 虽然我有杀盗
01:10:23 但是这个也不能怪我
01:10:26 因为什么什么原因那这样子的话
01:10:29 这个对过去的这个罪过
01:10:32 如果我们不觉得
01:10:36 没有感到愧没有后悔
01:10:39 那这样子这个就得不到清净
01:10:43 但是能够减少现在这个时候
01:10:46 “我们刚才已经祈祷了金刚萨了
01:10:49 在金刚萨的前面
01:10:51 我们现在就是深深地感觉到
01:10:55 对过去的这些罪恶就是惭愧
01:11:00 深深地感觉到愧
01:11:02 然后就是后悔内疚这个非常重要
01:11:08 这种心这种斩愧的心
01:11:10 这种后悔的心越强大
01:11:14 越能够清净罪过
01:11:18 这样子这个非常重要
01:11:20 下面的四句就是这个
01:11:22 无始以来至今生
01:11:26 我们从无始以来到今天为止
01:11:29 在这个轮回当中身口意造诸罪堕
01:11:35 我们无始以来到现在
01:11:38 就是这个身造业
01:11:40 比如说像杀盗淫
01:11:44 然后口造业妄语粗语这些
01:11:49 然后四个口造业
01:11:52 意造业然后就贪邪见（嗔恨
01:11:57 就这个十不善
01:12:02 然后題就是我们的
01:12:04 比如说犯戒的这些罪过
01:12:07 比如说居士戒出家戒
01:12:10 还有就是菩萨戒一密乘戒就是这些
01:12:15 所有的罪过和犯戒的所有的罪业
01:12:20 我们现在就是深深地体会到后悔
01:12:25 比如说就如同
01:12:28 感到后悔是一感到什幺样的
01:12:32 后悔后悔到什么样的度呢
01:12:35 比如说我们就是自已服不了一个剧毒
01:12:41 我们把一个悲常严重的-厉害的剧毒
01:12:46 服下去了喝了
01:12:48 那么现在 那当然就是身体上的疼痛
01:12:52 就马上就要死亡这样子的话
01:12:55 我们一定会，这个时候非常的害怕
01:12:59 非常的恐惧然后也感到后悔
01:13:04 那我们对过参的罪过必须要感到恐惧
01:13:12 一定要深深地感到恐惧
01:13:14 现在一想到过去的这紫罪过
01:13:17 这样子的时候汗毛竖立
01:13:20 就是立即就感到特别特剔的恐惧
01:13:24 一想劉比如说杀盗
01:13:27 这些有什么样的霏
01:13:29 一想到的时候想起来的时候
01:13:31 都特别特剔害怕有这样子的话
01:13:35 那我们的悔的效果是非非常好的
01:13:41 这是非常重要
01:13:42 所以我们现在感到非常的恐惧
01:13:46 非常的惭愧恐惧是什么样子
01:13:51 就是比如说我就喝了～个剧毒
01:13:56 非常非常剧烈的毒那幺这样子
01:13:59 到现在非斩愧后悔恐惧
01:14:03 这些都有了就是这样子
01:14:05 对这些罪过深感愧内疫
01:14:15 深生追悔发露
01:14:20 就深深地产生了追悔后悔
01:14:25 然后就是发露就
01:14:27 我现在把我的所有的身口意
01:14:30 所造的这些罪过向金刚萨发露
01:14:36 发露就是把我把全部说出来不隐瞒
01:14:42 不隐满这个金刚萨捶不隐满
01:14:45 然后这个不覆藏
01:14:49 不覆藏就是不隐購
01:14:52 发露就是把我的所有这个
01:14:55 我能够想起来的这些有这些罪过
01:14:59 向金刚萨发露
01:15:04 就是把全部给说出来然后不隐满
01:15:11 然后发露同时就是开始忏悔
01:15:19 好这四个这四伺
01:15:22 无始以来至今生
01:15:26 到最后的这个深生追悔发露怦
01:15:32 这个中间的四句话叫作破恶力
01:15:38 就是只要有这个
01:15:40 然后它就能够破坏罪恶
01:15:45 所以叫作破恶
01:15:46 就是把这个罪过就可以破坏掉
01:15:52 可以忏悔所以这个韭常重要
01:15:54 我们干悔的时候
01:15:57 要特别地强调这一个环节
01:16:01 这一个环节是非常重要了
01:16:03 这一个环节我们刚才讲的
01:16:05 四个对治力当中的第二 破恶力
01:16:10 这非常重要
01:16:14 然后第三
01:16:18 第三个也是四个对治力当中
01:16:23 也是我们刚才讲的最关键的两个之一
01:16:29 两个当中的一个
01:16:31 一个是我们刚才讲了这个破恶力
01:16:34 那现在第二个就叫作恢复力
01:16:38 恢复力就是说从今以后不再造
01:16:45 从今以后我就制止
01:16:48 把所有的这些罪过就这样子
01:16:51 但是我们比如说有些罪过
01:16:54 确实是我们曾经是
01:16:57 因为各种各样的原因造了这样子的罪
01:17:00 但是现在我下定决
01:17:03 以后我再也不会做
01:17:05 这个完全是可以做得到有这样子
01:17:08 那这个我们可以下定决心
01:17:11 从今以后不做但是有些罪过
01:17:15 我们曾经也犯了这样子的罪
01:17:18 现在也有犯罪的可能性一
01:17:22 或者是我们也非常清楚地知道
01:17:25 （这个没办法全部从今以后不再做）
01:17:28 有可能是这样子 那么这＝类的烦恼
01:17:31 这一类的罪过我们怎么办呢
01:17:34 给金刚萨垂说还是不说呢
01:17:37 那就我们就心里就是想
01:17:40 那这种罪过我尽力我尽力
01:17:44 我尽量地我尽量地断除
01:17:50 尽量地断除但是也不能保证
01:17:54 有些时候实在是没有办法的时候
01:17:57 也许有可能犯但是我尽量
01:18:03 这样子有两个
01:18:04 我们不能说把所有罪过我从此以后
01:18:08 下定决心不再做
01:18:10 这个就是欺骗金刚萨嵊了
01:18:12 我们明明就做不到
01:18:14 但是有些罪过确实我们能做得到
01:18:18 曾经是我们因为我们的无知
01:18:21 或者是各种各样的原因造了罪
01:18:24 但是我从今以后我不做
01:18:25 这个我能做得到
01:18:27 那这我们把罪过把它分开
01:18:31 我能够下定决心从今以后不做
01:18:34 “这类的下决心我从今以后不做
01:18:38 男外一类
01:18:42 有可能因为各种各样的客观的原因
01:18:46 这个我也感觉到这个是罪过
01:18:50 并不认为这个没间题
01:18:52 这个当然有问题了
01:18:53 但是因为各种各样的原因
01:18:56 不敢说从今以后不再做
01:18:59 从今以后我把它断掉这个不敢保证
01:19:03 那么既然不敢保证的话
01:19:05 那我们也不能说我从今以后不再做
01:19:08 但是我们可以心里想我尽量
01:19:14 这样子也也是非常好的
01:19:17 然后我们把这个
01:19:19 先把这个想好这个内容想好
01:19:23 然后再念这个仪轨是最好的
01:19:27 如果时间来不及那么就边念边想
01:19:33 其实这个仪轨非常简单
01:19:36 几分钟三分钟就念完了
01:19:39 所以不会花时间
01:19:43 所以我们在这个当中
01:19:44 这些内容上好好想一想
01:19:47 然后把该忏悔的干悔 该发露的发露
01:19:51 然后该制止的制止
01:19:54 然后再去念这个仪轨这样就有效果
01:19:58 好这想好了以后
01:20:00 然后我们再向金刚萨说
01:20:04 今后我从今以后 纵遇命难时
01:20:09 纵然牺牲我自己的性命我也不会犯
01:20:15 这个话已经说得很严重了
01:20:18 如果我要牺牲我的生命一
01:20:22 我也不再去造这样子的一
01:20:24 不再去做这样子的事情一
01:20:26 那这个要负责任的 这不能随便说了
01:20:30 所以我们把罪过就分类一
01:20:33 就是有些我们真的是可以不做了
01:20:36 那可以不做的
01:20:37 就是可以说得严重一点没问题了
01:20:41 所以就是我虽然遇到了命难
01:20:46 就是说我要牺牲掉我的生命
01:20:50 我也不怕，我下定决心不做
01:20:53 那这个如果有这种决心
01:20:56 那任何一个罪过都能够二千二净,
01:21:01 完全是没有问题的
01:21:03 但是有些我们先智时没办法这么说
01:21:08 那么我们心里就是想
01:21:10 仪轨没有特剔的仪轨只有这个仪轨
01:21:13 但是我们心里想我尽量我一定尽量
01:21:16 实在是没有办法的情泥下
01:21:18 那是就另当别论平时我一定注意
01:21:22 这样子也是可以这也是一种态度
01:21:25 也是一种态度表态
01:21:28 就感到悔了知道错了
01:21:32 这也很不错
01:21:36 然后亦绝不造诸恶业
01:21:42 就是需要洒牲我的生命
01:21:47 我也坚决不造诸恶业
01:21:51 就是意思就是这样子
01:21:54 祈汝祈请金刚萨慈悲的眼光
01:22:02 大慈大悲的眼光看我众生
01:22:07 来关心一下我们可怜焱生
01:22:12 以金刚萨嵊的大慈太悲的
01:22:17 大慈大的眼光来看我们
01:22:22 关心我们慈悲我们就这样子
01:22:25 然后同时柔和之手赐解脱
01:22:30 就是说就像《佛说阿弥陀经》等
01:22:36 这些净去的法门里面讲
01:22:38 比如说我们往生西方极乐泄界的时候
01:22:41 阿弥陀佛的手一搁在我们的头顶
01:22:45 一放我们头顶然后我们然大悟
01:22:48 有得到很多很多的神通
01:22:52 得到很多的禅定不神通
01:22:55 有这样，佛经里有这样记载
01:22:58 就像这样子
01:22:59 金刚萨手一放在我们头顶
01:23:03 然后我们的所有的这些罪过
01:23:06 都得到清净解脱这样子
01:23:14 然后这是恢复力这就是恢复力
01:23:20 我与一切诸有情失坏誓高皆令净
01:23:27 我们所有众生
01:23:30 破了三味耶戒就是密乘戒
01:23:33 破了密乘戒犯了密乘戒
01:23:36 犯密乘戒的这罪过
01:23:39 就是所有当中最严重的
01:23:42 比如说我们犯了出家人的戒律
01:23:46 或者是在家居士的戒律
01:23:48 那这个是有很严重
01:23:50 但是没有像犯菩萨戒那么严重
01:23:56 然后菩萨戒犯了也很严重
01:24:00 但是没有像犯密乘戒那么严重
01:24:03 所以这个密乘戒的罪
01:24:06 犯密乘戒的罪过非常的严重
01:24:10 但是也不需要害怕
01:24:12 通过金刚萨的悔的法门
01:24:16 我们就是就甚连犯密乘的根本戒
01:24:22 这么严重的罪过都可以恬悔的
01:24:26 都可以怦悔
01:24:27 所以只要我们自己愿意忏悔
01:24:30 那一切都来得及
01:24:32 之前我们有杀盗
01:24:34 做各种各样的罪过
01:24:36 但现在如果我们用心地
01:24:39 专心地去忏悔这样子就都来得及
01:24:46 失坏誓言
01:24:47 就是说我们犯了密乘戒的这个罪
01:24:52 这样子的罪
01:24:53 也请金刚萨捶加持我们能够清净，
01:24:59 不但是我们能够清净这些罪过
01:25:02 而且一切胜共
01:25:05 胜就是殊胜的成就
01:25:10 殊胜的成就就是成佛了
01:25:13 证悟成佛就是这些
01:25:15 共就是共同的成就
01:25:17 共同的成就一般像天眼
01:25:21 然后就是神通等等一些小的成就
01:25:28 大的成就是成佛解脱证悟
01:25:33 小的成就有神通 然后就是就这类的
01:25:38 反正这些所有的
01:25:41 共同和不共同的这些悉地
01:25:44 悉地就是成就这些成就
01:25:47 愿我们所有众生不但是能够清净罪过
01:25:52 而且我们都能够得到这些
01:25:55 共同和不共同的成就
01:25:58 愿今悉皆得成办
01:26:02 我们都不仅仅是能够怦悔罪过
01:26:07 而且清净罪过
01:26:09 而且我们都能够得到这些成就
01:26:15 然后最后一个就是四个对治力当中的
01:26:22 另外这个最后的叫作对治力
01:26:25 一般这四个也叫对治力
01:26:27 另外其中最后叫对治力
01:26:29 那对治力就是念金刚萨的咒
01:26:36 喻班匝儿萨叶
01:26:38 就这个喻班匝儿萨叶
01:26:39 念这个金刚萨的咒
01:26:43 那念这个咒就叫作对治力
01:26:47 然后这个念多少呢
01:26:50 如是喻班匝儿萨
01:26:52 如是作祈祷著具足四对治力m
01:27:00 四对治力我们刚才已经讲了
01:27:02 这个括号里面的一个就是依止力
01:27:05 “依止力就是我们观想的金刚萨
01:27:08 然后我们刚才讲破恶力
01:27:10 就是我们刚才的这个
01:27:13 深深地感到愧后悔恐惧
01:27:17 这叫作破恶力
01:27:18 然后我们下定决心从今以后不再做
01:27:23 这叫作恢复力
01:27:24 然后最后就是念金刚萨的咒
01:27:28 这叫作对治力_就要具备这个四个力
01:27:34 然后任何一个再再再严重的罪过
01:27:39 都能够完全可以清净这就是佛说的
01:27:45 杀盗淫妄有罪过堕地狱也是佛说的
01:27:51 然后念金刚萨干悔
01:27:54 “能够清净不随地狱也是佛说的
01:27:58 所以这些都是我们就可以
01:28:01 完全是可以相信的
01:28:03 这样子做忏悔这个非常重要
01:28:09 后四对治力后随力念诵金刚萨
01:28:16 我们尽量地念诵金刚萨心咒
01:28:19 喻班匝儿萨垂叶若诵念四十万遍
01:28:25 如果我们能够念四十万遍
01:28:28 喻班匝儿萨叶
01:28:29 四十方遍其实是不是很多
01:28:31 因为这个四十万遍数量是很多
01:28:34 但是这个字不多喻班匝儿萨
01:28:38 就这个就是很快就念完的
01:28:41 如果我们比如说闭关
01:28:43 每天就花六七个小时这样念
01:28:47 那就一个星期，一个星期就可以念完
01:28:50 有紫时候我们如果有这样子的时间
01:28:53 平时没有一个星期的时间那没关索
01:28:56 比如说节假日这样子的时候
01:28:59 或者是周末的时候
01:29:01 比如说我们这次的周末闭关两天，
01:29:04 然后念金刚萨
01:29:06 下次周末然后再这样这样子以后
01:29:10 大概就是四个周末
01:29:12 四个周末就全部念完了可以这样子
01:29:18 念金刚萨四十万遍
01:29:22 如果我们具备四个对治力的情况下
01:29:29 在这个前提下念四十方遍
01:29:33 就能够清净破根本誓言的罪过
01:29:39 就是密宗黑面的这个根本誓言
01:29:43 鲱常天的罪过
01:29:45 那这个都亦能清漁
01:29:48 这个都能清那么其他的杀盗淫妄
01:29:52 任何一个罪过都一定能够清净的
01:29:57 但是前提的条件
01:29:59 必须要具备这个四个対治力
01:30:01 四个对治力都不具备了
01:30:03 我们只是念家念嘴巴念下这个咒
01:30:09 那效果没有那么好
01:30:11 但是我们随时随地
01:30:13 比如说坐的时候开轰时候
01:30:17 走路的时候任何时候持念咒
01:30:21 一心散乱在想别的事情
01:30:26 但是仅仅是念也有功德的也有功德
01:30:32 虽然它的力量没有专心地念那么的强
01:30:37 但是不专心地念
01:30:40 在非常散乱的情况下念有功德
01:30:47 所以我们这些咒
01:30:48 随时随地念是非常好的有功德
01:30:52 然后能够麦心地用心地四个
01:30:56 具备四个对治力的情况下念
01:30:58 那当然是最最最最最好了
01:31:01 所以这介是非常有意义的
01:31:05 最后要做回向
01:31:09 回向里面就说回向和壳祥偶
01:31:15 向的意思
01:31:17 回向这两个字是代么意思呢
01:31:22 回就是回回转这样子的意思
01:31:29 回转是什么意思昵
01:31:31 比如说本来是我
01:31:33 往右这样子走的时候
01:31:35 现在回转‘不再往右走 就是往左走
01:31:39 或者是我们往前走的时候调头
01:31:43 调头过就往回走这叫作回转
01:31:48 所以这个回就是回转的意思
01:31:52 向是什么向就是方向改变方向
01:31:57 我们开车的时候调头回走
01:32:01 就实际上这就是回向了
01:32:04 我们本来就是开车往前走走错路了
01:32:08 然后下一个路口我们调头回去
01:32:10 往回走这叫作回间
01:32:13 那这个跟我们现在的这个回向
01:32:16 有什么关系呢
01:32:17 比如说我们行善
01:32:22 那么这个行善行善是什么
01:32:26 比如说我们去打工赚钱赚了一笔钱
01:32:31 那赚了一笔钱这个钱现在来做什么
01:32:37 投资或者是买东
01:32:40 或者是干什么炒股
01:32:44 可以做很多很多事情
01:32:46 做什么事情你自己来决定
01:32:49 就是这样子的道理
01:32:51 我们现在比如说念了金刚萨
01:32:54 积累了很大很大的福报
01:32:58 那这个福报它 我们用来做什么
01:33:03 让我们成佛 或者是让我们
01:33:06 这个阿罗汉得阿罗汉的果
01:33:08 或者是让我们在这个轮回当中
01:33:12 幸福健康这些都可以做
01:33:15 那么做什么呢这用途是什么呢
01:33:18 然后以我们的心和回间来决定
01:33:22 本来是我想这个善根
01:33:25 就是让我在轮回当中幸福快乐
01:33:28 为了这样子
01:33:29 但是我现在就是改变了主意
01:33:32 那我不能这样子
01:33:33 我要让我和所有众生威佛
01:33:38 那这样本来是往前走的
01:33:40 现在就是调过头
01:33:42 这样子的意愚这叫作回向
01:33:45 回向两个字的意思是这样子
01:33:47 那具体我们这个意思就是分享
01:33:57 分享的意思比如说我有云笔钱
01:34:01 那么现在这个
01:34:03 我不想我自己一个人用
01:34:05 我想分给所有火
01:34:09 那么每个人都有得一点就分享
01:34:13 就是-那么从另外一个角度来讲
01:34:17 这个回向就是分享
01:34:21 分享和这回向实际上就云一样
01:34:23 实际的操作的时候就是分享
01:34:28 那这个分享我们比如说
01:34:30 我们每一次积累了功德以后
01:34:33 我们要静下心来
01:34:34 不能做完了马上就走
01:34:36 我们把比如说念经烧香拜佛打
01:34:40 完了以后还要花一点时间静下心来
01:34:44 “然后心里就去想 我把这个功德
01:34:50 “功德就分享给天下的所有的众生
01:34:55 这个功德不能我一个人用
01:34:59 我要把这个功德分享给
01:35:01 天下所有的众生
01:35:03 然后我发愿以我的这个功德
01:35:11 能让天下所有众生暂时能够幸福快乐
01:35:17 最终所有众生都能够
01:35:20 从这个轮回当中解脱威佛
01:35:24 “我要把我的功德就是这样子分享）
01:35:28 这个心愿叫作回向这心愿叫作回向
01:35:33 好这个回向有一个回向偶
01:35:36 这里面讲阵此善为主一
01:35:43 回向功德的时候
01:35:45 我们不仅仅是现在的功德
01:35:47 我们把过去的功德现在的功德
01:35:50 未来的功德全部可以一起回向的,
01:35:54 都可以一起回向 所以这个里面也讲
01:35:57 以现在的这个功德为主一
01:36:01 还有过去的还有未来的
01:36:03 未来的即将要做的这些功德
01:36:07 都可以回向的，过去的就更不用说了
01:36:11 “所以三世的善 回向为利无边众
01:36:17 就是为了利益无边的众生
01:36:20 我把这个都分享给所有众生
01:36:23 分享了以后我想
01:36:25 这个功德让众生有什么帮助呢
01:36:29 我想愿诸一切能速得
01:36:33 很快很快快速地得到
01:36:36 得到什么呢得到金刚萨之果位
01:36:40 我希望我的功德分享给众生
01:36:43 然后众生每一个
01:36:45 都得到了我的回向以后一
01:36:47 他们能够每一个都
01:36:49 每一个人最后都能够
01:36:51 得到金刚萨的果位
01:36:54 都变成金刚萨这样子
01:36:56 然后诸现现就是现象身体
01:37:01 清净身庄严
01:37:05 现象，万事万物的现象最后能够成为
01:37:10 能够变成佛的庄严的刹土和佛的身体
01:37:15 诸声所有的声音
01:37:18 我们今天听到的好的不好的
01:37:20 任何一个声音
01:37:22 最后都能够圆满地成为密法的密的
01:37:27 密咒咒的声音佛的声音
01:37:32 然后诸念我们的所有的念头
01:37:36 好的不好的这些情绪
01:37:38 最后都能够成熟于佛的智慧
01:37:43 就是说身口意我们众生的身口意
01:37:47 最后都能够成为佛的身口意
01:37:49 简单说就这个意思了
01:37:51 盛德圆满愿吉祥
01:37:55 我们把我们的身口意都能够
01:37:59 祝愿我们的众生的身回意
01:38:03 都能够成为佛的身口意
01:38:07 就是这样子最后就是这个吉祥偶
01:38:13 最后就是最后还有
01:38:17 于丁丑年这个是1997年的时候了
01:38:23 三月十一日由阿旺罗珠宗美
01:38:27 就是上师法王如意宝
01:38:32 之净觉性力中净觉性仟么呢
01:38:38 就是禅定的时候入禅定入这个境界
01:38:44 大圆满的境界入禅定的时候
01:38:47 然后就在这个禅定的力量当中
01:38:51 就是就顿时就出现这样子的仪轨
01:38:55 那这个叫这个叫作意伏藏伏藏
01:39:00 伏藏的意伏藏
01:39:01 这个不是从地里面挖出来
01:39:04 就是从心里面心里面流露出来的
01:39:08 这叫作意伏藏这个就是
01:39:11 比如说我们写一个东酉就去想
01:39:14 想好了以后再去
01:39:16 写完了以后又要去修改
01:39:19 这样反复反复，最后就变成一个文学
01:39:22 或者是一个诗这样子
01:39:25 但是这就不是
01:39:28 这就在禅定或者是大圆满的境界
01:39:33 明心见性的境界当中家人定
01:39:37 一入定的时候然后这些文字全部
01:39:41 就像我们打飛了自来水的水龙头一样
01:39:46 把这紫文字都出来
01:39:48 这叫作这吗作净觉性力中显现
01:39:54 就这意思了显现时
01:39:56 由其弟子无垢戒者笔录愿吉祥
01:40:03 公元一九九七年四月七日
01:40:08 好这个就是我们今讲的
01:40:12 法王如意宝的金刚萨鲍修法
01:40:17 好 这以上我们把这个金刚萨的
01:40:20 忏悔的方法如意宝珠给大家讲了
01:40:26 那我们每一个人的罪过
01:40:29 从无始以来所累积下来的这个罪过
01:40:34 是肯定是非常多
01:40:37 所以我们一定要高度重视
01:40:40 就是高度重视的意思
01:40:42 大家必须要忏悔如果怦悔的话
01:40:47 “就是以这样予的非常殊胜的方法
01:40:50 就是可以悔的如果不干悔
01:40:53 那就是到时候让它自己发挥作用的话
01:40:57 那就是这个罪过
01:40:59 每一个很小很小的罪过、
01:41:02 它的果报真的是非常可怕的
01:41:07 所以我们一定要做好悔
01:41:12 这非常重要了
01:41:13 好-接下来还有几分钟的时间
01:41:16 大概有七八分钟的射间
01:41:19 大家有什么疑间
01:41:23 这样子的话我们可以提问动交流
01:41:27 大概有八分钟的时
01:41:30 好现在我们进入答疑的环节
01:41:33 第一个题目是
01:41:35 顶礼上师请问怎么才知道
01:41:38 己的业障已经忏悔清净了呢
01:41:45 业障清净我们是直接看是看不出来的
01:41:50 比如说像自已有没有修好出离心
01:41:54 这个我们自己观察自已的心
01:41:57 非常清楚地知道
01:42:00 然后我们有没有修出菩提心
01:42:04 那这我们也就自己的感觉
01:42:08 就非常的清楚
01:42:09 但是有没有怦悔清净
01:42:13 没有办法这样子直接就能够感觉到
01:42:17 但是佛经里面讲比如说我们就是
01:42:21 修了这个金刚萨的法
01:42:23 比如说我们闭关了七天
01:42:26 七天结束的时候我们在梦里面
01:42:29 比如说梦里就是沐浴
01:42:35 沐浴或者是自己的身体里
01:42:39 就是出现很多肮脏的
01:42:42 就各种各样的肮脏的东酉排出、排泄
01:42:49 还有就是出现日月梦到这些
01:42:55 就是一个我们清净罪业的个前兆
01:43:02 一个标志可以这么说
01:43:05 这是一种验相除了这个以外
01:43:09 没办法知道有没有清净
01:43:11 但是我们就尽量地
01:43:14 有这个-具备四个对治力的情况下
01:43:18 念这个金刚萨
01:43:21 那就虽然我们不是很清楚清净了多少
01:43:27 但是这个我们完全可以相信佛的
01:43:31 相信佛说的我们可以相信
01:43:34 我们自己的罪障业障就有清净许多
01:43:39 “但是也不敢说全部清净“这个难
01:43:44 但是我们的比如说四个对治力越强
01:43:50 然后清净罪过效果就越好
01:43:55 第二个问题请问上师
01:43:58 如果明知道自己业障深重
01:44:01 却不能精进地忏悔业障该如何对治
01:44:10 这个应该是不会
01:44:13 我们然是业障深熏
01:44:17 但是我们可以悔
01:44:19 业障再深重也可以忏悔了
01:44:22 是不是这个意思
01:44:23 比如说我们刚才讲了
01:44:25 我们从今以后不再做这个问题上
01:44:30 如果做不到从今以后完禽不做
01:44:33 那也我们刚才尽经讲过了以尽量
01:44:36 尽量这个是忌经有很大的空间了
01:44:38 尽量这个是经有很大空间了
01:44:39 尽量这个是忌经有很大的空间了
01:44:40 这介应该是不能
01:44:42 这个应该是不能说这个都做不到
01:44:45 这个应该可以做得到的
01:44:47 所以业障是很深薰
01:44:50 每一个人都有业
01:44:52 但是就是因为业障深重就不能做忏悔梅
01:44:57 可熊有点不对了
01:44:59 业障再深重也是可以做悔的
01:45:03 只是我们的悔的深度
01:45:06 可能也许达不到很深
01:45:09 比如说名前犯错谋
01:45:12 现在因为各种原因还会犯这些错误
01:45:16 这样的话这个干悔的深度还不够深
01:45:21 但是照样也可以悔
01:45:24 所以业障深重不会影响
01:45:28 不会阻碍我们的悔
01:45:33 悔可以干悔的
01:45:35 第三个问题是顶礼上师
01:45:38 观想金刚萨在头顶时
01:45:43 是面对着我还是和我同个方向
01:45:49 这个观想的时候有些是面对我们的
01:45:53 有些是跟我们一个向都有的
01:45:55 像金刚萨的有些修是
01:46:00 跟我们一个方向的
01:46:01 那我们观想的时候
01:46:02 也跟我们一个方向 也可以的
01:46:05 或者是我们喜欢面对
01:46:08 然后在金刚萨前面忏悔 也可以
01:46:12 都是都没问题了
01:46:14 这个时候我们把金刚萨捶
01:46:17 和我们自己的根本上师
01:46:19 “还有三世诸佛全部观想为一体㎡
01:46:25 然后就在我们的头顶二个方向
01:46:28 或者是面对都可以
01:46:31 第四个问题顶礼上师
01:46:34 请问如果通过金刚萨的修法
01:46:39 能够清净罪业
01:46:41 “这样是不是和因果不虚有矛盾呢
01:46:46 请上师慈悲开示
01:46:48 因果不虚没有矛盾的
01:46:50 因果不虚的意思是什么呢
01:46:53 比如说我们造了业如果不忏悔
01:46:58 那么它无因无缘的这个果报不见了
01:47:05 那这样子就是因果不虚跟有矛盾了
01:47:09 是因果不虚它如果我们不做忏悔
01:47:14 那它一定会有这个果报的
01:47:17 但是因为中间
01:47:19 我们又产生了另外一个因果了
01:47:22 所以把这个-金刚萨的怦悔的力量
01:47:26 就把它的业障取消了
01:47:28 所以它现在这个因也不存在了
01:47:32 因都已经消灭了
01:47:34 所以就果也就不成立了，就这样子
01:47:37 因果不虚的意愚我们不要理解为
01:47:42 只要比如说造了业那么无论如何
01:47:47 再怎么样的一定会有这个果报
01:47:51 再怎么样都改变不来改变不了
01:47:54 这个就是我们的
01:47:56 对因果不虚的一个错误的理解
01:47:58 不是这样子
01:48:00 正确的理解就我们刚才讲的
01:48:03 如果不忏悔那这样子的话
01:48:06 它不可能无因无缘的没有这个果报
01:48:13 这个是不可能的它一定会有果报
01:48:16 这个就是叫作因果不虚
01:48:19 好 我们现在是最后二个问题
01:48:23 好 最后一个问题是
01:48:26 弟子观修金刚萨已有两年的时间
01:48:32 在坐上可以观出金刚萨的形象
01:48:37 但是只要下了坐就完全观不出来
01:48:41 请问问题出在哪里该怎么办
01:48:45 这个能是坐的时候
01:48:47 打坐的候稍微比较素心
01:48:50 可以观想得比较清楚一点
01:48:54 然后下来了以后 可能是因为
01:48:57 因为务种各样的原
01:48:59 就是扰乱了我们的応
01:49:01 就没办法专注了
01:49:03 这样子以后就可能观想不清楚了
01:49:05 这个很显然是这槎
01:49:08 但如果我们刚才这种方法
01:49:11 就是看金刚萨的佛像
01:49:14 在心黑非常清楚的话
01:49:17 那这个是在上或者出黛以后
01:49:22 都是能够观想得比较楚了
01:49:24 那这个还是可能是方不到位
01:49:30 或者是时间上虽然是两年了
01:49:34 但是每一次在这个观想鲍上面
01:49:36 可能花的时间可熊不很多
01:49:40 可能也是这样子的原因吧
01:49:42 好 非常感恩堪仁波切
01:49:45 恭请堪仁波切带领我们一起
01:49:48 把今晚的讲座功德做一个回向
01:49:53 好 我们现在开始做回向
01:49:57 回向的内容刚才给大家讲过了
01:50:00 最最最好的回向是什么我们就是
01:50:05 最好的回向文就是《普贤衍愿品》
01:50:10 《普贤行愿品》是最好的回向文
01:50:14 如果我们没有时间来念
01:50:19 《普贤衍愿品》的全文一
01:50:21 那这样子的话
01:50:22 这个里面有八句两个偶颂
01:50:26 那这是整个的《普贤行愿品》的精华
01:50:31 那个就是文殊师利勇猛智
01:50:35 这个以后的八句两个偶颂
01:50:39 那这是整个《普贤行愿品》的精华
01:50:45 还有一个就是《三十五佛悔文》
01:50:48 里面就讲过去的佛菩萨
01:50:51 现在的佛菩萨未来的佛菩萨
01:50:55 他们怎么样回向
01:50:57 我也把我的善根就这样子回向
01:51:02 这个文殊师利勇猛智
01:51:05 这个八句的意思也就是这个
01:51:08 我们平时做一个韭常
01:51:10 可以做一个韭常殊胜的回向
01:51:13 这个回向就是说 过去的佛菩萨
01:51:16 (现在的未来的十方三世的佛菩萨）
01:51:21 他们怎么回向他们的功德
01:51:24 我也向他们学习
01:51:29 他们怎么回向我就怎么回向
01:51:32 这样子回向的话
01:51:33 郦这是一个非常非常殊胜的回向
01:51:37 那另外一个，我们刚才简单的回向
01:51:40 我们就想我们的善根分享了所有众生
01:51:45 然后所有众生就是以我们的善根
01:51:47 能够健康长寿幸福快乐
01:51:50 最终能够成佛这样子也是可以的
01:51:54 也是一介鼠较简单的点向
01:51:57 那这个回向是一个总向向
01:52:00 在这个下面一比如说=些
01:52:02 其他的一些具体鲍
01:52:04 比如说家里有生病
01:52:07 或者是最近己的状态不是很好
01:52:11 或者等等这个也可以向
01:52:15 但是总的来说
01:52:17 我们不能向这么的惠情上
01:52:19 就是要向所有众生成佛
01:52:22 这个有了这个一个回瘾以后
01:52:24 然后他可以允许有家紫
01:52:28 特殊的这样子的回-都以的
01:52:31 好 我们现在大家一起做回向
01:52:35 把我们的功德
01:52:37 分享给天下所有的众生这样子
01:52:42 索南德义坛加惹巴涅
01:52:45 托内尼波札南旁学匠
01:52:49 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:52:52 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:52:57 阿叶班匝儿格热巴玛色德
01:53:28 阿弥陀佛大家晚安
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01:53:58 丛书、音频、视频：
01:53:59 1.《慧灯之光》系列丛书
01:54:00 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:54:05 大陆出版：
01:54:07 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:54:08 西藏人民出版社，2012年
01:54:10 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:54:13 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:54:14 浙江古籍出版社，2013年
01:54:16 中国社会科学出版社，2016年
01:54:19 台湾出版：
01:54:21 ，台湾橡树林出版，2007年
01:54:22 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:54:25 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:54:28 ．台湾喇荣文化事业出版社
01:54:29 6.《當心經遇上量子物理》.
01:54:30 台湾喇荣文化事业出版社
01:54:34 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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01:54:41 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
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01:54:46 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:54:47 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:54:50 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
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01:55:08 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:55:10 工具书（辞典)：
01:55:11 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，