定日百颂06 《定日百颂》6
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《定日百颂》为单巴桑吉尊者造，也称《定日教言》。本课讲解17-23段的颂词，原文如下： 不会永住此世间，今备路粮当日瓦。 无忙完事去修法，念时疾行当日瓦。 林中猴群贪快乐，林边火困当日瓦。 生老病死河无桥，已备船否当日瓦。 生死中阴狭险隘，五毒惑匪定等候， 寻护送师当日瓦。 无欺皈处乃上师，不离顶戴当日瓦。 皈依上师抵目地，起大敬信当日瓦。
00:00:35 请大家发菩提心
00:00:38 我们为字度化一切众生发心成佛
00:00:44 为了成佛我们今天听《定日教言》
00:00:49 然后大家精进地修行
00:00:53 总有一天一定会成佛的
00:00:55 成佛的时候度一切众生
00:01:00 这是我们所有的
00:01:03 学大乘佛法的所有的人
00:01:07 所有的大乘佛教徒的
00:01:11 学佛的最终极的目标
00:01:14 也就是我们所有
00:01:16 学大乘佛教徒的梦想
00:01:21 成了佛度众生
00:01:23 这个就是我们的唯的目标
00:01:25 也是我们的唯一的梦想理想这样子
00:01:31 但是如果要实现这个梦想的话
00:01:35 那么首先_我们自己要成佛
00:01:38 如果自己不成佛
00:01:40 自己都不成佛的话
00:01:42 那就是没办法度众生
00:01:44 所以首先要自己成佛
00:01:49 然后自己成佛以后
00:01:51 或者是还没有成佛
00:01:53 到达了一地菩萨这样子的境界的时候
00:01:57 然后度众生就己经很
00:02:02 很容易的事情了
00:02:03 所以我们要为了度化二切众生
00:02:08 首先要自己成佛
00:02:10 为了成佛要
00:02:13 大家要努力闻思修行这样子的
00:02:18 这是我们时时刻刻都要提醒自己
00:02:21 我们一定要这样子发心
00:02:24 这个特别重要
00:02:26 好然后我们继续讲这个《定日教言》
00:02:30 《定日教言》里面含天我们讲
00:02:32 第十七个教言
00:02:37 那么第十七个教言它就是讲无常
00:02:45 不会永住此世间
00:02:48 我们任何人，任何一个人
00:02:52 任何一个生命
00:02:54 他不可能永远都住在这个世间
00:03:01 不离开这个世间这个世界
00:03:04 他总有一天
00:03:06 比如说人能够活到二百岁
00:03:09 或者是两百岁也好
00:03:11 总有一关还是要离开这个世界的
00:03:14 没有一个人就是
00:03:16 能够不离开这介世界
00:03:19 永远就居住在这个世界的人
00:03:23 所以我们在这个人生当中
00:03:30 就所有的这些事情都是不确定的
00:03:35 好的不好的三
00:03:37 幸福痛苦成功失败
00:03:41 这一切都是我们没办法确定的
00:03:46 未来我们要面对一个么样的情况
00:03:49 这个我们现在是说不清楚的
00:03:52 但是有一个问题是
00:03:54 是所有人必须要面对的
00:03:59 绝对要面对的那就是死亡
00:04:03 也就是所有人都要离开这个世界
00:04:07 这一点是确定_永远都不变的道理
00:04:17 这个是对任何人来说这是肯定的
00:04:21 除了这个以外二
00:04:23 我们平时很焦虑
00:04:27 将来会不会怎么样怎么样
00:04:30 那么这些事情
00:04:31 有可能将来会出现
00:04:34 有可能这一生当中根本不可能
00:04:37 不会出现这些都不清楚的
00:04:42 因为有太多太多的不确定的因素
00:04:46 我们每一个人都希望
00:04:49 自己有幸福的生活为了这个
00:04:53 付出了很多很多的代价
00:04:56 但是能不能幸福也不一定的
00:05:01 然后我们很多人为了未来焦虑
00:05:07 就是未来会不会生病
00:05:10 然后生病的时候会不会没有人照顾
00:05:16 然后等等有太多太多的焦虑
00:05:22 就是因为这样子的各种各样的焦虑
00:05:26 这公多人都有各种各样的
00:05:30 患上字各种各样的精神病
00:05:33 百分之六十以上的人都失眠
00:05:39 然后全中国不同层次的精神病人
00:05:45 都色经超过了一个亿
00:05:48 这样子的话就是说
00:05:50 每十三个人当中就是有一个是
00:05:53 精神不正常的这样子的人
00:05:56 那么这些人_为什么这样子呢
00:05:59 就是绝太多数的
00:06:01 都是因为未来的各种各样
00:06:05 对未来的各种各样的焦虑
00:06:09 就变成了这样子的精神病
00:06:13 未来是什么样子
00:06:16 我们都说不清楚
00:06:17 档下是最重要的
00:06:21 其实是_人应该过上
00:06:25 当下的现在的生活
00:06:30 然后在这个当中把握未来是可以的
00:06:34 但是我们不去制造
00:06:39 未来幸福的这些因素
00:06:42 然后光是为了焦虑是没有用的
00:06:49 但是很多人也就是这样子
00:06:52 很多人都没有办法控制自己
00:06:54 经常对未来有各种各样的焦虑
00:06:58 但是这些事情是真的会发生吗
00:07:02 都不确定的
00:07:03 这一切幸福痛苦
00:07:06 这些都是不确定的
00:07:08 唯一能够确定的
00:07:11 唯一就是永远不变的这个道理
00:07:14 就是我们所有的人
00:07:17 都要离开这个世界
00:07:19 总有一关会有一个这样子的事
00:07:22 会肴一个这样子的这个
00:07:27 这个我们每一个人都会有的
00:07:34 所以就是今备路粮定日巴
00:07:41 就是说这个藏文的内容跟汉文的
00:07:45 稍微有一点不一样
00:07:46 藏文的意思就是说
00:07:48 茵为我们每一个人
00:07:49 就是刚才讲的这样子
00:07:50 没有一个人是二
00:07:52 永远都居住在这个世界上的
00:07:56 所以当下立刻就要做好准备
00:08:02 做好上路的准备做好走的准备
00:08:07 现在就应该准备就是这个意思
00:08:12 我们就是为了养老为了医疗等等
00:08:18 做了很多很多的准备了
00:08:21 做了很多准备
00:08:22 但是这些准备有没有用
00:08:26 都说不清楚的
00:08:29 有一个刚才我们讲的
00:08:31 有一个绝对要出现绝对要面临的
00:08:35 一定会出现的就是这个这一天
00:08:41 为了这一天，
00:08:42 我们没有做任何的准备
00:08:46 一不确定的这些
00:08:48 根本就不确定的这些这些事情
00:08:51 为了这些做了太多太多的准备
00:08:56 做了太多的准备
00:08:58 然后有太多的焦虑太多的担忧
00:09:03 也有太多的期望
00:09:05 但是这些都是不一定的
00:09:08 唯一的绝对要出现的
00:09:11 绝对要面对的这个事情
00:09:13 对这个事情我们没有做任何的准备
00:09:18 这就是一个非常颠倒的
00:09:22 绝对要面临的问题
00:09:24 怎么样处理我们根本没有去想过
00:09:28 不一定出现的这些
00:09:30 为了这些事情二
00:09:32 做了太多太多的
00:09:33 准备啊-焦虑啊期望啊等等
00:09:36 这就是我们人愚味的地方
00:09:39 佛教里面讲
00:09:40 我们的所有的问题就是来自于
00:09:44 来自于无明
00:09:46 无明就是这样子的一个深层次的
00:09:51 深层次的愚蠢
00:09:54 这是一个非常深入的
00:09:56 非常深一或者是一个非常潜在的
00:10:00 潜在的一个愚味
00:10:03 我们从表面上
00:10:06 每一个人都文化水平高
00:10:09 然后就是很聪明的
00:10:12 但是我们的内心深处
00:10:14 是非常的愚味的
00:10:17 表面上是很聪明的
00:10:19 大家都知道怎么样去赚钱等等
00:10:24 知道很多很多
00:10:26 我们掌握了很多很多的天文地理
00:10:31 科学哲学的知识
00:10:35 所以现代人从表面上看起来很聪明的
00:10:42 但是每一个人的内心当中
00:10:48 我们的精神世界的深层次
00:10:52 都是非常愚味的
00:10:54 非常非常的愚味
00:10:57 就我们刚牙讲的就是就这一个问题
00:11:01 都已经一针见血
00:11:04 就是一定要面临的这个事情
00:11:07 我们对这个事情没有做好任何的准备
00:11:10 不一定出现的这些事情
00:11:13 就太多的焦虑太多的期望
00:11:16 这不就是不就是很愚味的事情吗
00:11:21 但是我们学了佛以后才知道
00:11:27 才有机会去思考这些问题
00:11:31 才懂得思考这些深层次的问题
00:11:36 才有机会去了解，探索
00:11:40 人生的这些深层次的问题
00:11:43 如果没有学佛的话
00:11:45 我们永远都不会去想这些事情
00:11:50 因为我们的高度
00:11:54 我们的智慧的高度不够
00:11:57 所以我们看的都是很狭窄的
00:12:02 高度我们的高度会决定我们的视野
00:12:09 比如说一个人站得很高
00:12:11 然后他可以看得很远他可以
00:12:14 他的视野是又远文广
00:12:18 尚样的我们的感官
00:12:22 然后传递给我们的这些信息
00:12:26 然后它永远都二
00:12:28 没有办法突破这个世俗的这个
00:12:32 世俗或者世间
00:12:34 或者是这些这个世界的表面的层次
00:12:40 因为我们的感官它看不到世界的真相
00:12:44 所以我们的意识
00:12:46 也没有办法去断定这介世界的本质
00:12:52 所以我们的心我们的意识它是很
00:12:58 它的最深的地方就是很愚味的
00:13:03 所以我们因为我们愚味
00:13:08 所以有太多太多的痛苦
00:13:12 其实人一我们今天有机会做人
00:13:18 有机会做人，没有投生到地狱 饿鬼
00:13:23 然后有机会做
00:13:25 这已经是我们非常非常的幸运了
00:13:28 非常的幸运
00:13:30 然后另外一个我们不但是
00:13:34 从这个角度来讲不但是幸运
00:13:36 而且我们有机会继续制造福报
00:13:44 继续积累更多的福报
00:13:47 然后继续享受人间的福报
00:13:53 或者是超越轮回，享受无漏的幸福
00:14:00 有这样子的机会
00:14:02 这已经是非常非常的荣幸
00:14:06 所以我们眼前
00:14:08 就是稍微有一点点不顺利
00:14:11 或者是在工作上
00:14:14 或者在生活当中就是会有一些挫折
00:14:22 这样子的话这完全是可以忽略的
00:14:26 没有必要去那么多的担忧为了
00:14:30 就是因为这么幸运这么荣幸
00:14:33 就这四个字已经是完全是足够了
00:14:37 所以人应该是满足于当下的生活
00:14:42 然后就创造更多的未来的资粮
00:14:51 但是我们相反的
00:14:54 这个荣幸我们不觉得荣幸
00:14:57 这个幸运我们也不觉得幸运
00:15:00 然后不懂得去制造更多的资粮
00:15:06 也不知道我们为什么今天有
00:15:09 这样子做人的机会
00:15:14 也不知道我们为什么在这个地球上
00:15:17 有机会作为这个地球上最高级的生命
00:15:22 不懂得珍惜
00:15:26 所以经常都是被二些
00:15:29 被一些生活上的一些小事
00:15:34 左右我们的心
00:15:35 天天都是焦虑这样孚以后
00:15:38 把所有的这些未来的选择
00:15:42 一些伟大的选择
00:15:44 这些像解脱_成佛这些想法
00:15:48 都没有去没有机会去思考这些问题
00:15:55 所以这是非常悲惨的
00:15:57 所以我们要，必须要知道
00:16:04 不会永远就住在这个世界上
00:16:07 所以立即_立刻当下
00:16:12 就要做好准备
00:16:15 不确定的这些事情不二定发生
00:16:18 所以不要费心不要去操心
00:16:22 不要去做太多的过度的
00:16:27 这些焦虑和期望准备付出
00:16:31 然后必须会面临的这个事情上面
00:16:35 一定要大家重视
00:16:37 高度地重视这个间题
00:16:42 所以我们要现在就要当下就要
00:16:46 做好准备当下就要做好准备
00:16:49 当下就要做好离开这个世界的准备
00:16:54 离卉这个世界的时候
00:16:56 怎么样离开
00:17:02 然后以公样的力量去面对下一个
00:17:08 卡一个生命的旅程
00:17:12 这个就是要当下就要去思考这个问题
00:17:15 当下就要做好准备
00:17:18 第十七就是这个意思
00:17:20 其实这个就是我们修人身无常
00:17:25 当中的一部分的肉容
00:17:28 无常死亡无常的一部分的内容
00:17:31 我们在大圆满的前行
00:17:34 《普贤上师言教》里面
00:17:37 有这样子的意思
00:17:38 所以我们要好好去思考
00:17:43 其实人身难得呀死亡无常啊
00:17:49 光其是轮回的痛苦
00:17:52 这些内容从表面上看起来
00:17:57 表面上看起来就是很悲观的
00:18:01 这些内容都是很悲观的
00:18:03 就是说轮回都是痛苦呀
00:18:05 人生无常啊等等
00:18:08 但是实际上
00:18:10 实际上我们深入地去了解然后思考
00:18:15 这样子以后
00:18:17 它给我们带来的最终的结果
00:18:21 它不是消极而是积极
00:18:24 积极地面对当下
00:18:27 懂得珍惜现在当下的机会
00:18:35 懂得就是活在当下
00:18:38 人活在当下应该去想什么
00:18:41 应该去做什么都很清楚了
00:18:44 所以它虽然是表面上看起来
00:18:49 就是 这是一个很悲观的人生观
00:18:53 但是其实实际上
00:18:56 通过这种悲观
00:18:58 通过这种思考的方式
00:19:00 最终给我们带来的不是悲观
00:19:05 是一个非常积极的人生的态度
00:19:09 所以我们要去思考去修行
00:19:13 但是最大的遗憾是么
00:19:16 我们都不去修
00:19:18 不去思考这些问题
00:19:20 关天都是烧香拜佛
00:19:23 然后就是学藏传佛教的
00:19:25 灌顶么烟供，会供就是这些
00:19:30 还有什么护法
00:19:32 我觉得我们这些人就是
00:19:34 总是需要有一些形式上的东西
00:19:38 大家都非常的过度地去
00:19:41 过度地喜欢这些形式上的东西
00:19:45 似乎就是没有一个形式上的东西的话
00:19:49 就是没办法学下去
00:19:51 就是这样所以呢
00:19:53 就是一会又烟供什么会供灌顶
00:19:57 天天都是这样子
00:19:59 不懂得依靠自己的力量
00:20:03 自已的力量是什么
00:20:05 我们学到了以后自己要去修行
00:20:09 还是最终还是问题都是要
00:20:11 自色去面对，自己去解决
00:20:15 所以这一生当中
00:20:21 我们的每一个人的文化水平学历
00:20:26 可能有高低不一样
00:20:29 生活的收入不一样
00:20:31 生活的水平也不二样
00:20:36 不可能所有都是一样的
00:20:38 但是总的来说
00:20:40 总的来说我们是应该是
00:20:42 应该是满足现状的为什么呢
00:20:46 至少是一个人，首先是一个人
00:20:50 人再怎么样也好
00:20:54 人的痛苦再怎么样也好
00:20:57 他不可能像地狱，像畜生像饿鬼
00:21:03 那么的悲惨
00:21:05 第一个这个不可能这样子
00:21:08 然后第二
00:21:09 我们再愚味再愚蠢再怎么样也好
00:21:13 还是懂得善恶因果还是懂得求解脱
00:21:20 所以这已经远远超过了
00:21:23 比如说天人的智慧
00:21:26 还有就是非天阿修罗的智慧
00:21:29 所以从这个角度讲的话
00:21:32 我们应该是满足当下
00:21:36 更需要的就是
00:21:38 要进一步地去思考
00:21:40 进一步地去思考这样的因素
00:21:49 创造更多的这样子的因素
00:21:51 也就是说应该更多地去积累福报
00:21:56 然后更多地去学习更多地去修行
00:21:59 这个真的是非常非常重要了
00:22:02 但是也不要走
00:22:04 也不要走修行人的这种极端的路
00:22:07 极端的路我们曾经也讲过
00:22:10 什么是极端的路呢
00:22:11 比如说我们听到了轮回的痛苦
00:22:14 然后又听到了人生无常
00:22:17 这样子的时候一时冲动
00:22:20 然后家庭呐工作呀什么都不要了
00:22:23 父母也就不也不管儿女也不管
00:22:29 在这种情况下
00:22:30 去出家呀等等有这样子的
00:22:34 当然我们这个不能说
00:22:36 不能说这种选择是完全是错的
00:22:39 不能这么说，但是还是要
00:22:42 还是要就稍微平衡一点
00:22:46 我觉得比较好
00:22:48 修行与生活物质与精神
00:22:52 客方面都要平衡
00:22:56 越是平衡就走得越稳定越平稳
00:23:01 也走得越远
00:23:04 所肴一时冲动下决定的
00:23:07 所决定的这一切都走不远的
00:23:11 所以虽然是人身难得
00:23:13 这些都是很重要的
00:23:15 但是也不要一时冲动下
00:23:18 做一些不太合理的决定
00:23:22 要走一个平衡的路
00:23:27 这个是最最最重要了
00:23:28 我们作为一个
00:23:30 警如说在家里
00:23:32 先作为一个在家人
00:23:35 作为一个在家的学佛的人修行
00:23:38 然后慢慢地
00:23:40 如果真的要出家的话
00:23:42 就逐渐逐渐地做一些准备的工作
00:23:50 创造一些条件总有一天
00:23:52 所有的这些条件都成熟的话
00:23:58 那么在这种情况下是可以的
00:24:02 想出家的话
00:24:04 那当然也是可以的很好的
00:24:05 这也是一种选择
00:24:08 这也是一种人的选择
00:24:09 也是一种生活的方式
00:24:11 每一个人这个是两个都是
00:24:14 比如说在家人去赚钱
00:24:16 积累太多太多的财富
00:24:19 希望从这个财富当中
00:24:23 过上幸福的生活
00:24:24 这也是一种生活的方式
00:24:27 然后出家人就是
00:24:29 追求更多的更丰富的精神的生活
00:24:34 然后物质上面稍微欠缺一点
00:24:37 但是也没有太多的需求
00:24:40 更多地追求一个丰富的精神生活
00:24:45 从中希望获得利己利他这样子的结果
00:24:53 就是这样字的话那这也是一种生活
00:24:57 我们人本来就有两个不同的生活
00:25:00 一个是物质生活。一个是精神生活
00:25:03 然后在家人就比较偏重于物质生活
00:25:07 然后出家人就是应该是按理来讲
00:25:12 就是应该是偏重于精神生活
00:25:15 这样子的
00:25:17 两个都是不同的生活的方式
00:25:23 都叫生活_两个都是生活
00:25:26 所以最终如果有这样子的条件的话
00:25:30 那就出家或者不出家的话
00:25:34 也就是以一个在家的身份
00:25:37 然后专职修行
00:25:39 当然有这些条件是非常非常好了
00:25:42 我们大家都很赞叹很美慕很随喜
00:25:46 但是我不赞叹这种一时冲动下
00:25:49 做什么做一些不太合理的决定
00:25:53 为什么这样子以后
00:25:55 导致更多的社会的误解言论
00:26:01 还有就是对父母的痛苦
00:26:05 或者是更多的人的不理解等等
00:26:08 更多的人的不理解
00:26:10 其实是不是最大的间题了
00:26:12 但是因为这个我们要
00:26:14 一个普通凡夫普通的人
00:26:17 要做一个决定让天下所有人理解
00:26:21 这个很难的，
00:26:23 只要自己的路没有走错
00:26:26 那么理解不理解
00:26:28 这就是一个过程而已
00:26:30 如果这个路没有走错的话
00:26:32 所有人都会理解你的
00:26:34 但是一时冲动下，不能做什么决定
00:26:41 但是我们还是要
00:26:42 这个我们一再在讲
00:26:45 稍微或者是尽量地
00:26:47 过一个稍微简单一点的生活
00:26:53 就是在为了金钱，为了生活这方面
00:26:59 尽量地付出的时间
00:27:02 尽量地稍微压缩一点减少一点
00:27:06 然后在精神生活
00:27:09 或者是修行这方面
00:27:11 稍微多花一点时间
00:27:14 这样子的话是一个非常理性的选择
00:27:18 也是一个非常好的选择
00:27:22 所以我们就不要沉迷在当下的
00:27:28 一点点的快乐当中
00:27:31 所以必须要做好准备
00:27:35 因为我们不可能永远都
00:27:38 居住在这个地方
00:27:39 这是我们的一个暂时的二个落脚点
00:27:43 就像一个公交车的一个
00:27:47 中途的一个车站
00:27:49 一个公交车车站二样
00:27:52 我们现在这个还不是终点站
00:27:55 所以不要以为就不要为了这个
00:28:01 只是在中途的一茶站
00:28:05 不要就是在这里面停顿片刻
00:28:10 就为了这一点
00:28:11 不要付出太多太多的
00:28:16 太多的时间不要太多
00:28:19 不要浪费太多的时间
00:28:21 还是要稍微为了未来的做好
00:28:27 做一些准备
00:28:28 这个现在就要去做当下就要去做
00:28:32 就这个意思
00:28:34 好这是理论
00:28:37 我们今天讲的是理论
00:28:40 一然后这个理论
00:28:42 在我们的现实生活当中
00:28:44 要起到作用的话
00:28:47 那就不要让它永远都是理论
00:28:50 让它变成体会
00:28:56 让它变成力量力量
00:28:59 不要把它
00:29:02 不要永远都停留在知识的这个层面
00:29:06 要把它变成人的一种感悟
00:29:11 然后把这个感悟变成二种力量
00:29:15 这样子以后
00:29:17 我们在生活当中就会起到作用
00:29:22 我们很多人说_我们修行的时候
00:29:25 自己很解怠_很散乱怎么办
00:29:29 很多人都问
00:29:30 那就是我们的答案是仕么呢
00:29:32 那就是必须要修
00:29:34 人身难得_无常等四前行
00:29:39 四前行修好了以后
00:29:44 不会太懈急不会太懒惰不会太散乱
00:29:51 但是我们毕竞是凡夫
00:29:55 不可能根本不浪费时间
00:30:00 不奇能根本就不贪婪
00:30:00 不能根本就不贪
00:30:02 这个要求也不能太高
00:30:05 这个要逐渐地逐渐地进步这样子
00:30:09 所以我们这一世
00:30:13 我们的唯一的感到自豪的
00:30:17 感到荣幸的就是么
00:30:20 就是遇到佛法就这个
00:30:23 除这个以外没有仕么
00:30:27 我们也我们今天在座的人当中
00:30:31 也没有什么亿万富翁
00:30:34 也没有什么高官都没有
00:30:38 即使是有
00:30:41 那么这些也不是什么了起的事情
00:30:45 这个对自己好还是
00:30:48 利有利还是有害
00:30:50 金钱-权力这一类的东西
00:30:54 对我们有利有害这说不清楚了
00:30:56 这些年大家都看得很清楚的
00:30:59 所以我们的唯一的荣幸是什么
00:31:04 就是我们遇到了佛法
00:31:08 有权利者是懂得选择自己的路
00:31:15 就是懂得选择自己的路
00:31:17 有机会选择自己的路
00:31:22 这就是我们的一个
00:31:24 就是最荣幸的就是这样子就是这个
00:31:28 最幸运的也是这个
00:31:31 最幸运的 第一个是一个人
00:31:36 第个除了这个以外
00:31:39 在这个基础上就是一个
00:31:45 懂得选择自邑的路的一个这样子的人
00:31:50 不管是有没有权力权力多大
00:31:54 不管是有没有钱有多少钱
00:31:56 这都不重要
00:31:57 首先这两个条件
00:32:00 就已经让我们很幸福的很满足的
00:32:05 其实是这是最重要了
00:32:08 但是肴一个问题如果我们
00:32:11 当卡不把握好未来的话
00:32:14 那么现在我们是
00:32:17 是很幸运的也是很荣幸的
00:32:19 但是是不是生生世世是这样子
00:32:22 这个不好说
00:32:24 所以要做好准备立即就要做好准备
00:32:32 这是很重要的这是第十七
00:32:36 好然后第十八接着讲
00:32:41 第十八的这个意思就是说
00:32:44 无忙完事去修法
00:32:49 这个意思就是说
00:32:51 没有一个是把我们手上的
00:32:55 所有的事情都做完了
00:32:59 所有的这些世俗的生活当中的
00:33:02 这些事情都做完了不忙了
00:33:05 现在就是终于彻底地
00:33:09 所有事情都做完了都已经忙完了
00:33:15 然后再去修法
00:33:17 就是说没有一个
00:33:19 告诉大家没有这样子的一天
00:33:22 没有这样子的一天
00:33:23 我们很多人就觉得
00:33:25 像我现在很忙所以没有时间去修行
00:33:29 但是以后,老了以后
00:33:33 或者是退休以后
00:33:36 或者是什公什么什么时候我去修行
00:33:40 但是现在我没有这样子的时间
00:33:45 我再过几年以后再去修
00:33:50 有些人就七十八十岁的
00:33:52 有些是七十多岁的人都说
00:33:55 我现在还在忙
00:33:58 我还要干个三五年
00:34:02 然后我再去修行
00:34:05 其实七十多岁子
00:34:07 已经七十多岁了还要三五年
00:34:11 有没有这样子的时间哪
00:34:14 七十多年当中还没有决定你没忙完
00:34:18 那公最后的再干个三五年
00:34:21 能够忙得完吗这不以的
00:34:24 这就是因为人都已经七士多岁了
00:34:28 七十多岁你的事情还没有做完
00:34:31 这就是充分地说明
00:34:33 你的事情永远都是做不完的
00:34:36 再千三五年十几年也是这样子的
00:34:41 如果是再忙个三五年能够忙得完的话
00:34:44 那你就是已经忙了七十多年了
00:34:47 为什公现在还没有忙完哪
00:34:50 这就充分地说明
00:34:52 如果自己不决定的话
00:34:56 没肴一天是你把所有的
00:34:58 这些世俗的东西都忙完了
00:35:00 没有任何事情可以做了
00:35:03 然后去修行
00:35:05 这个不可能的不可能的
00:35:09 比如说自己已经退休了
00:35:14 退休了现在不需要去上班
00:35:19 然后没有什么事情做了
00:35:21 但是如果自己这个时候
00:35:23 下不了决心修行的话
00:35:25 那还有很多事情
00:35:27 还要带孙子呀去跳广场舞呀
00:35:33 等等等等太多太多的事情
00:35:37 所以这个事情是做不完的
00:35:40 所以这个是要自己要下决心的
00:35:44 所以差不多的时候
00:35:46 还是要去下决心的
00:35:48 所以就很多人说我很忙
00:35:50 七十多岁的时候都说很忙
00:35:53 干什么为什么忙呢
00:35:54 就是这些事情
00:35:55 就跳广场舞呀还有带孙子呀
00:35:58 还有很多很多很多
00:36:00 老年人的活动啊打麻将啊
00:36:03 还有天天天天都是这些事情
00:36:08 还是退休以后还有很多的事情
00:36:12 如果自己不放下的话
00:36:14 这事情是没完没了的
00:36:17 必须要知道这一点
00:36:18 所以如果我们自己能够调整的话
00:36:25 那么上班的时候年轻的时候
00:36:28 也可以把一部分的时间用到修行上
00:36:33 一部分的时间当然了要生存
00:36:36 所以就是要去上班要去挣钱
00:36:40 当然就是因为过去的福报
00:36:45 不需要上班也有这个条件
00:36:47 不需要去做事 不去做生意也有收入
00:36:54 这样子那当然
00:36:55 也不一定一定要去上班
00:36:57 这个也不需要的
00:37:00 但是我们绝大多数的人
00:37:02 就没有这样子的福报
00:37:03 所以只能二十四小时的时间当中
00:37:08 一部分用来修行
00:37:12 就是就用来做这个用来闻思修行
00:37:16 另外的一部分是一部分是
00:37:21 可以分我们可以把这个时间
00:37:23 可以分三个部分
00:37:25 一部分是修行打坐学习
00:37:30 就是闻思修行
00:37:33 那么另外的一部分
00:37:35 生活自己的生活
00:37:40 睡觉啊有些时候出去旅游啊
00:37:43 休息休息啊等等
00:37:45 反正就是生活
00:37:48 然后另外的一部分第三部分
00:37:51 就是用到工作上面去赚钱
00:37:54 有了钱 才能够生活
00:37:59 才能够有一定的时间去修行
00:38:03 一把二十四小时二
00:38:05 这样子可以分三部分去修行
00:38:08 如果自己能够愿意的话
00:38:11 那就是在年轻的时候就已经
00:38:14 从读书的时候就可以开始，这样子
00:38:17 时间可以这样子安排
00:38:20 如果自己不下决心
00:38:22 这样子的话
00:38:23 那刚才讲了,退休了以后
00:38:26 也没有这样子的时间
00:38:28 不要以为
00:38:30 现在我很忙。不闻思修行
00:38:33 等我没有事情的时候
00:38:36 等我所有的事情都忙完了以后
00:38:39 然后再去修行
00:38:40 哦这个是完全不可能的
00:38:42 没有一，没有这
00:38:43 在我们的生命当中
00:38:46 没有这样子的一天所以要
00:38:52 所以就是想修行的时候
00:38:57 想到修行的时候，立即就要去修行
00:39:03 想行善的时候
00:39:05 心里面我们想到解脱修行闻思
00:39:11 这样子的时候
00:39:12 立即就要实际行动，不要拖
00:39:17 拖了以后，然后就是
00:39:21 没有一天是真的是忙完的一天
00:39:24 所以还是要
00:39:26 要把时间分配这个很重要
00:39:30 这个是最合理的方法
00:39:35 就是一部分的时间去工作
00:39:37 一部分的时间去生活
00:39:40 一部分的时间然后就去修行
00:39:43 思学习修行
00:39:44 每一天的时间都这样子
00:39:48 就分三个部分的话
00:39:51 那就每一天，也可以赚钱
00:39:55 也可以生活，也可以修行
00:39:58 这样子就是每一天都过得还是很
00:40:03 从修行的角度来讲
00:40:06 都过得很快乐很充实这样子
00:40:12 所以我们不要以为
00:40:14 有一关我所有事情都忙完了
00:40:17 没什么事情做
00:40:19 然后去修行
00:40:21 这个没有这样子的事情
00:40:23 任何时候都有事情做的
00:40:25 所以我们心里想到解脱的时候
00:40:32 想到解脱的时候就要去行善
00:40:36 就要去闻思，去闻思修行
00:40:43 念时这个汉文里面翻译的时候就行
00:40:47 这意思就是说，心里想到解脱
00:40:52 或者心里想到行善的时候
00:40:57 就心里有这个念头的时候
00:41:00 就要立即就要去实际行动
00:41:05 否则的话没有一天是忙完的时候
00:41:09 不能拖，不能拖
00:41:12 我们的每一个人都能不能活到
00:41:17 退休的那个年龄也不好说
00:41:22 即使是活到了这个年龄
00:41:24 刚才讲的也不一定能够修行
00:41:27 所以当下是最重要
00:41:29 做任何事情_当下是最重要的
00:41:36 保来所有的未来
00:41:39 所有的未来都是不确定的
00:41:41 所以我们可以计划未来修行呐
00:41:45 什么什么都可以的
00:41:46 但是真的有没有一个这样子的一天
00:41:49 这个不知道只是一个计划而已
00:41:51 实际上这个计划能不能去实现
00:41:55 这个不好说所以
00:41:58 就是未来不要有太多太多的期望
00:42:03 不一定能够实现
00:42:06 所以当下最重要
00:42:08 然后过去无论是成功也好失败也好
00:42:13 都已经过去了
00:42:15 所以我们对过去的太多的这些
00:42:19 对过去的这些
00:42:21 对过去的这些后悔啊内疚啊等等
00:42:26 除了罪恶忏悔
00:42:28 为了忏悔后悔以处
00:42:32 也没有太大的用
00:42:33 这已经过去了没有太太的用
00:42:36 然后对未来
00:42:39 从佛法的角度来讲
00:42:41 我们可以做一些计划
00:42:42 但是这个有能不能
00:42:43 实际上这个能不能实现这个不知道
00:42:47 这个只能是一个计划而已
00:42:51 真正能够做到的就是
00:42:53 都不是过去都不是未来而是当下
00:42:56 所以当下活在当下这四个字
00:43:01 今关就很多很多人在说
00:43:05 学佛的人也说_不学佛的人也说
00:43:08 任何人都在说活在当下
00:43:11 但是到底什么是活在当下
00:43:13 什公叫做活在当下呢
00:43:16 那奇能每个人的理解
00:43:20 都不一样了，都不一样的
00:43:23 所以我们佛教徒的
00:43:25 活在当下是什么意思
00:43:27 就是这个意思
00:43:28 未来我有没有这样子的机会
00:43:33 就很难说
00:43:36 如果有的话，那我们当然
00:43:38 就是说我未来以后去修行
00:43:41 以后去闭关以后去怎么样学习
00:43:44 都可以这样子可以这样子发心
00:43:47 有这样子的机会也有功德的
00:43:50 也有从功德的角度来讲有功德
00:43:53 但是从它有没有_实际上能不能实行
00:43:58 这是_这个计划
00:44:00 能不能实行这不好说
00:44:02 所以活在当下就是说
00:44:06 我们现在想到解脱的时候
00:44:09 当下就要去修出离心菩提心
00:44:13 随时随刻都是这样子
00:44:15 所以不要把所有的事情就推到未来
00:44:19 未来发生么样的事情都不好说
00:44:22 我们自己的身体
00:44:24 允不允许修行_打坐都不好说
00:44:31 如果精神上出问题
00:44:33 身体上出问题
00:44:34 各种各样这些所有的问题
00:44:37 包括我们某一个器官出了问题
00:44:41 都可以导致修行上的一个很大的阻碍
00:44:46 都可以变成一个修行的很大的阻碍
00:44:50 所以这些都说不清楚
00:44:53 所以当下是最有意义的
00:44:58 当下是最有意义的
00:45:01 最值钱的当下是最珍贵的
00:45:05 所以要珍惜当下这是最重要
00:45:08 不珍惜当下然后整天就说
00:45:11 以后怎么怎么样
00:45:13 未莱怎么怎么这圣是
00:45:17 是没有太太的意义的
00:45:21 所以一我们如果要说成佛
00:45:24 那也是未来的事情
00:45:26 但是成佛的因_是当下要去创造
00:45:33 成佛的这因是现在要
00:45:35 条件成佛的条件
00:45:38 当下要把握
00:45:41 当卡要创造这样子的因
00:45:44 所以不要以生活的一些琐事
00:45:51 就天天不开心
00:45:54 把所有的解脱_这些最伟大的
00:45:58 这些发心目标
00:46:02 都被这些生活当中的琐事
00:46:06 就被遮盖
00:46:09 然后这些都没办法去做
00:46:11 因为这些生活当中的琐事
00:46:14 然后天天去想这些事情
00:46:17 什么成佛解脱都忘掉了
00:46:20 这样子非常可惜的
00:46:21 所以要学会满足
00:46:25 然后再去必须要把价值
00:46:29 我们的价值观
00:46:31 必须要有个正确的价值观
00:46:33 一这个价值判断二
00:46:35 其实是这个就决定我们的人生的方向
00:46:39 一这特别重要的
00:46:42 想到解脱的时候立即就去做
00:46:51 这就是很重要的
00:46:53 不要以为忙完了以后去修行
00:46:57 有没有这样子的机会不好说
00:47:00 即使是有能够活到这个年龄
00:47:05 那这个时候这个身体
00:47:07 可能没有现在这公好
00:47:11 然后头脑也没有现在这么好用
00:47:16 所以各方面的条件
00:47:19 都不一定现在这公好
00:47:21 所以即使是能够活到这个时候
00:47:26 但是这时候_很多很多的这些
00:47:29 修行的这些最佳最佳的时机
00:47:33 都已经过了
00:47:35 所以世俗的这些事情
00:47:38 即使是有一天是真的是忙完了
00:47:41 但是条件最佳的时间
00:47:44 一也就已经过了
00:47:45 这我们忙完的那一天
00:47:48 实际上所有的这些最佳的时间
00:47:53 也已经是过_也已经过去了
00:47:57 所以即使有一天这样的时间
00:48:00 即使是有一个这样子的时间
00:48:02 那么在这个时间
00:48:05 这个时间当中能够做出来的事情
00:48:09 也就是不怎么样
00:48:10 所以现在是最佳的时间
00:48:14 所以要把握当下
00:48:17 活在当下也就是这个意思
00:48:22 我们的现在的这些所作所为
00:48:30 它会决定我们的未来
00:48:33 所以要活在当下
00:48:35 就是要把握当下就是这样子
00:48:38 想到解脱的时候要去做
00:48:41 好这就是也是
00:48:43 这也是我们五加行里面的无常
00:48:49 修无常无常的一部分
00:48:51 这个我们要要静下来去思考
00:48:55 静下来去思考这个
00:48:57 如果不思考不打坐思考的话
00:49:01 那就是很难的
00:49:05 我们现在很多地方都有任么禅七呀
00:49:09 什么什么这样子的
00:49:10 灌顶藏传佛教的灌顶仕么闭关
00:49:13 然后汉传佛教的禅七
00:49:16 这样子的这些活动到处都有很多
00:49:22 并不是说这些都不好
00:49:24 但是肴一个问题就是因为
00:49:28 因为我们这些四前行里面讲的这些
00:49:33 人身难得，无常等等
00:49:37 这些如果没有深入到人心的时候
00:49:42 没有深入到人心的时候
00:49:44 然后所有的这些这些禅呐什么
00:49:48 都是没有用的
00:49:49 我觉得各种各样的这些禅修
00:49:53 各种各样的禅修就是
00:49:56 就这些年越来越多
00:49:58 好像是肴一个趋势就是未来的
00:50:03 可能三十年五十年这样子的当中
00:50:06 人们就是比较
00:50:08 比较偏重于禅修这样子的方面
00:50:14 精神生活方面有可能的
00:50:17 所以会出现各种各样的
00:50:22 乱七八糟的禅修的方法
00:50:26 这时候又是一个
00:50:27 就像我们现在的地沟油
00:50:30 毒奶粉，这样子
00:50:32 各种各样乱七八糟的这些
00:50:34 这些出来了以后
00:50:35 然后我们根本就没办法吃到一个
00:50:39 比较健康的_比较放心的食物
00:50:43 同样的就是因为人们就
00:50:46 开始有了精神方面的追求的时候
00:50:50 然后又一定会一
00:50:53 一定会出现各种各样的禅修
00:50:57 客种各样的禅修
00:50:59 因为有了这样子的市场
00:51:02 有这样子的市场以后
00:51:04 就一定会出现这样子的产品
00:51:08 因为这个就是能够赚到钱呐
00:51:11 这就能够赚到钱
00:51:12 过去我们制造更多的
00:51:16 生产出更多的产品可以赚钱
00:51:21 然后这些产品
00:51:22 就是要根据市场的需求
00:51:26 就做什么样的东西
00:51:29 然后现在我们
00:51:31 所有人的精神空虚烦躁的时候
00:51:35 每一个人都需要一个
00:51:38 需要一个平静的方法
00:51:41 然后这个时候是
00:51:43 这个平静安静的方法是禅
00:51:46 这时候懂的人不懂的人
00:51:49 什么样的人都会去讲什么禅
00:51:54 然后各种各样
00:51:56 可能是禾来的十年二士年当中
00:51:58 我想可能会出现
00:52:00 各种各样乱七八糟的禅
00:52:03 那这个时候禅
00:52:04 最后又变成了像地沟油毒奶粉一样
00:52:08 这里面找不到健康的精神粮食
00:52:14 末法时代人们就是这样子
00:52:18 需要物质然后就物质当中
00:52:21 产生了各种各样的不健康的东西
00:52:24 因为这个人，很多人需要
00:52:27 需要它可以它有市场
00:52:30 所以就又产生这样子的东西
00:52:33 然后现在另一方面
00:52:36 就精神的这个领域当中
00:52:38 精神生活当中
00:52:40 人们就有需求有需求
00:52:44 这个时候又很多人去
00:52:47 去创造客种各样的以禅的名义
00:52:53 下面就会出现很多很多不健康的
00:52:57 这些禅修
00:52:58 所以未来就在这个禅修里面
00:53:03 如果我们能够找到一个真正的佛的
00:53:07 就像中国禅宗讲的
00:53:10 像如来禅祖师禅
00:53:13 还有就是藏传佛教里面讲的这些
00:53:15 真正的这些禅
00:53:17 最后就没有人懂了没有人懂
00:53:20 然后就是所谓的禅
00:53:23 所谓的禅，就是一些
00:53:25 表面上是禅。实际上就是
00:53:27 自已想出来的一套一套的东西
00:53:31 所以我们有很多很多
00:53:33 非常非常聪明的人
00:53:35 一这些聪明的人
00:53:37 然后他们就会
00:53:39 会创造出各种各样这类的东西
00:53:45 所以就是，这是悲剧
00:53:48 这就是我们的悲剧
00:53:50 需要食物需要物质的时候
00:53:53 在物质里面找不到健康的东西
00:53:57 然后又需要精神的这个
00:53:59 生活当中需要的时候
00:54:01 然后又在精神当中
00:54:03 精神生活当中又找不到
00:54:05 又出现各种各样乱七八糟东西
00:54:08 所以就是我们必须要
00:54:15 以四加行作为精神的旅程的指南针
00:54:23 这是最最最重要了
00:54:24 所以没有这个基础没有这些
00:54:30 出离心菩提心这两个的基础的
00:54:34 这些所谓的这些禅修我觉得
00:54:38 然后这些禅修收费相当的高
00:54:42 然后其实没有什么禅这个里面
00:54:45 自己也不懂
00:54:48 但是因为人的精神的作用
00:54:51 心理的作用
00:54:53 就是去非常的专注去
00:54:56 做某一件事情的时候
00:54:58 有可能人们的心厘
00:55:00 就会出现一些不一样的感受
00:55:03 不同的感受
00:55:04 这个是很正常的
00:55:06 然后很多人觉得是
00:55:08 找到什么禅呐开悟呀等等
00:55:12 未来也就会越来越多的人
00:55:14 会说自已开悟了自己是禅师
00:55:18 这样的就会越来越多的
00:55:21 所以我们物质生活当中
00:55:27 已经出现的这些不健康的东西
00:55:30 未来就在精神的这个领域
00:55:33 精神生活的领域当中会出现的
00:55:37 所以必须要把
00:55:40 出离心和菩提心就是作为基础
00:55:44 就不离开这两个
00:55:46 如果不离开这个基础的话
00:55:49 那就是一切都不会再糟糕的也
00:55:54 再糟糕也不会糟糕到哪里
00:55:56 所以这个很重要
00:55:58 所以我们必须要把四加行
00:56:01 要深入到人心当中
00:56:04 这个是最重要的
00:56:06 所以我们今天这个讲的也就是
00:56:08 四加行里面的无常的一部分
00:56:11 好这是第十八个诀窍
00:56:18 然后第十九个
00:56:19 第十九个这两句话
00:56:22 我觉得是非常非常有意思的
00:56:24 我们平时用藏语讲课的时候
00:56:27 我们平时经常也在引用这两句话
00:56:31 那么这两句话的意思就是说
00:56:34 林中猴群贪快乐
00:56:38 但是它的真正的意义就是说
00:56:41 在森林当中猴子
00:56:45 它们以为它们很幸福很快乐
00:56:50 它们根本就不知道它们的周围是什么
00:56:54 在更远的地方是什么
00:56:56 它们要面对什么
00:56:59 它们的周围的环境什么
00:57:00 它都不知道它只看眼前
00:57:03 所以林中猴群
00:57:07 林中的猴子猴子们
00:57:11 它们自己觉得自己很快乐很幸福
00:57:17 但是它们有一个没有发现什么呢
00:57:20 这个森林的边上已经被火包围了
00:57:28 所有的这个森林的边缘
00:57:30 都已经被已经被大火燃烧
00:57:36 就大火烧山
00:57:39 但是 在这个森林的深处的这些猴子
00:57:45 它没有发现
00:57:47 这个森林从边缘上
00:57:50 已经被大火包围了
00:57:53 已经是在往里面烧但是呢
00:57:59 现在这个时候猴群
00:58:02 它没有发现
00:58:05 它不知道这个森林的边缘
00:58:07 已经被火烧起来了
00:58:11 所以这个时候它们还是觉得
00:58:14 自己很幸福很快乐
00:58:15 就在这个森林里面
00:58:19 大家就在这个森林里面玩耍
00:58:22 但是这个森林的边缘
00:58:26 已经被火烧了那这样子
00:58:28 那它们的快乐幸福有多久
00:58:33 没有多久很快就要烧到
00:58:36 烧到它们那里了
00:58:38 所以我们人就是这样子的
00:58:44 暂时有一个
00:58:48 暂时的比如说健康
00:58:51 然后我们就根本就不懂得未来
00:58:54 我的这个身体有一天
00:58:57 有一天是一定会
00:58:59 会得一个根本不可以治
00:59:04 根本不能治的一个病
00:59:06 这个病就是致命的
00:59:08 这个病就是结束我们的生命
00:59:12 有一天绝对会这样子
00:59:14 没有一个人
00:59:16 没有一个人的身体是例外的
00:59:19 都是这样但是呢
00:59:20 因为我们现在还没有这样子的
00:59:24 没有这样子的疾病
00:59:25 所以我根本就不考虑未来怎么怎么样
00:59:28 觉得自己很健康
00:59:32 这也是这个的比喻
00:59:34 还有就是很多人就造了
00:59:38 非常非常严重的 非常严重的罪过
00:59:43 严重的罪过杀盗淫妄尤其是杀
00:59:48 特别特别地严重啊
00:59:50 就是现代人杀生特别地严重
00:59:53 把生命根本就不当一个生命
00:59:58 把生命当作食物来看
01:00:04 把生命就当作像蔬菜水果
01:00:08 这样子的食物来看
01:00:10 为了人的食物
01:00:13 生命大量大量地去繁殖复制生命
01:00:19 然后这些所有的生命
01:00:21 就是要为了人的食物而诞生
01:00:25 然后就像养鸡场养猪场等等
01:00:30 养鱼场等等
01:00:31 这里面的所有的这些生命
01:00:36 不是为了它的生活而活
01:00:40 而是为了人的食物而活 它就在这个
01:00:44 一条鱼它的诞生
01:00:47 繁殖出来的时候都已经是
01:00:50 已经确定它就是人的食物
01:00:53 为了人的食物而诞生
01:00:56 然后它就在鱼塘里的时候
01:00:59 它的每一天 每一个呼吸
01:01:03 都是为了人的食物
01:01:05 每一个呼吸都是人的食物
01:01:08 为了人的食物而存在 而活着
01:01:13 然后最后死亡
01:01:15 也就是为了人的食物而死亡
01:01:18 所以我们每一天都
01:01:20 多少这样子的生命 这样子的生命
01:01:24 大批大批地繁殖繁殖
01:01:29 然后就是就去饲养
01:01:33 然后名字都叫做这个比如说
01:01:41 鸡还有就是比如说猪
01:01:46 它们的名字都已经是
01:01:47 活着的时候都已经是
01:01:50 已经是食物的名字
01:01:53 所以这样子的杀生
01:01:57 尤其是现代人就杀生特别地严重
01:02:00 因为制造了这么多的罪过
01:02:03 那么公这个罪过的果报
01:02:06 已经在这个森林的边缘上已经出现了
01:02:11 在这个森林的边缘上
01:02:13 这些各种各样的罪过的果报
01:02:17 包经把我们包围了
01:02:22 但是我们现在还没有发现
01:02:26 边缘上什么样子还没有发现
01:02:28 边缘上有什么东西
01:02:31 什公样的火烧进来了
01:02:33 我们还没有发现
01:02:35 我们至少眼前还没有发生火灾
01:02:39 没有看到火
01:02:40 所以就在这个森林当中
01:02:43 大家很开心地还开心地玩
01:02:49 但是森林已经被火包围了
01:02:54 这个是我们这种比喻
01:02:57 这个比喻是对我们的
01:03:00 轮回当中的众生来说
01:03:04 这是一个非常非常好的比喻
01:03:07 这个在任何一个问题上面都
01:03:09 非常的说明问题的
01:03:13 包括我们的身体生命
01:03:17 还有就是未来的
01:03:20 比如说我们如果不解脱
01:03:24 不解脱的话那么就是再有福报
01:03:29 那也就是人和天
01:03:32 那公人再幸福再愉快
01:03:38 那公也就没有办法逃避
01:03:41 生老病死这基本的痛苦
01:03:45 天人也是也有生老病死的痛苦
01:03:49 所以我们每一个人
01:03:51 都要面对很多很多的痛苦的
01:03:54 但是当下我们不知道
01:03:58 不知道，很愚味
01:04:00 这就是我们刚才讲的
01:04:01 我们的心底深处是充满了愚味
01:04:07 充满了无明充满了愚蠢这样子
01:04:11 但是我们的心的表面
01:04:14 精神世界的表面是很聪明呐
01:04:19 科学哲学等等都是很聪明
01:04:22 聪明的人创造出来的
01:04:25 但是最底的心的深处
01:04:29 是充满了无明的充满了愚味的
01:04:34 就是这样子
01:04:34 所以这一点是我们要
01:04:44 必须要注意的事情
01:04:46 什么时候这个大火出现在我们的眼前
01:04:51 这个就是任何人都不知道
01:04:53 这个边缘上已经
01:04:56 包经火烧山了
01:05:00 但是目前还没有到我们的眼前
01:05:04 什么时候到眼前
01:05:06 这任何人都不知道
01:05:08 总有一关这个大火一定会烧到
01:05:12 一是会烧到我们的眼前
01:05:16 这是肯定的这一个是肯定
01:05:18 这是完全可以确定的
01:05:20 我们上面讲过了
01:05:22 我们平时所焦虑的所担忧的这些
01:05:29 各种各样的这些事情
01:05:32 不一定产生。不一定发生
01:05:36 但是这个大火
01:05:38 有一天是一定会
01:05:41 一定会烧到我们的眼前，这是肯定的
01:05:45 那这个时候我们怎么样面对
01:05:49 这时候没有什么人来帮助我们的
01:05:53 没有任何人来帮助我们
01:05:55 这时候还是要自己面对的二自己面对
01:05:59 其实这个世界上
01:06:01 没有什公鬼没有什么神的力量
01:06:04 神奇的力量来帮助我们
01:06:06 还是以人的力量去面对
01:06:10 所以我们还是要多思考一下
01:06:16 一是会发生的这些事情
01:06:19 少愈考少担忧不二定
01:06:22 不一定发生的这些事情
01:06:25 这个是很重要的
01:06:29 我觉得这一句话这个《定日教言》
01:06:35 它是一个我上次也讲过
01:06:37 是一个非常非常有加持力
01:06:39 非常有感染力的一个这样子的
01:06:43 藏文的它的原文是一个这样子的
01:06:48 那可惜就最遗憾的就是
01:06:50 我们大家都没办法念藏文
01:06:53 这是最大的遗憾了
01:06:54 它这企文字它这种文字
01:06:57 其实这些无常啊，这些
01:07:02 绝大多数的这紫
01:07:03 藏传佛教的这些书里面都在讲
01:07:06 无常轮回的痛苦
01:07:07 但是它的这种表达的方式
01:07:10 它的表达的方式
01:07:12 也许不是表达的方式而是它本身的
01:07:16 就是就它文字
01:07:20 或者是这个论典它本身的一个加持
01:07:27 它一定是表达的方式
01:07:29 它也可能是它自己的一个加持
01:07:32 反正这个有一个非常强大的感染力
01:07:40 但是我们翻译了以后就没有
01:07:42 已经没有这么大的，我觉得
01:07:44 至少我觉得没有那样子的感觉
01:07:49 所以我们必须要知道
01:07:52 这个大火这个森林的边缘已经
01:07:56 已经是被火烧起来了
01:08:01 那这个时候
01:08:02 我们就像在这个森林的深处的
01:08:05 一群猴子一样的
01:08:14 这是十九，然后二十
01:08:19 生老病死就像一条大河一样
01:08:30 生老病死的大河它没有桥
01:08:34 没有什么桥梁可以过去的
01:08:40 任何人就在这个生老病死面前
01:08:45 就像过河一样那么轻松地渡过
01:08:50 这个是不可以的
01:08:53 它没有桥梁_那么它没有桥梁
01:08:56 那就那唯一的方法什么呢
01:08:58 就是需要有船只需要有船
01:09:06 生老病死的河
01:09:08 它没有第一个没有桥
01:09:11 第二个没有河滩
01:09:13 河滩是什么呢
01:09:15 就是这个沙滩的滩
01:09:17 一这个就是过去
01:09:21 交通不怎么发达的时候
01:09:23 现在很多地方也是
01:09:25 一比如说这条河二
01:09:26 它没有桥，也没有船
01:09:29 在这种情况下
01:09:31 冰不太深的地方
01:09:34 稍微浅一点的地方
01:09:36 石头稍微比较多一点的地方
01:09:39 水面比较宽广一点的地方
01:09:43 水流不是很急的这地方
01:09:46 人可以走过去这叫做河滩
01:09:51 那这个生老病死的河
01:09:56 它没有河滩，也没有桥梁
01:10:00 那这时候_是需要什么呢
01:10:03 唯一的就是要渡过这个生老病死的河
01:10:08 那就需要船，需要船来渡
01:10:13 那么对
01:10:21 那这个船只是否已经准备好了
01:10:27 抢备船否定日包
01:10:31 就是问定日巴
01:10:32 你们有没有准备好这个船
01:10:36 那公我们现在要问自己了
01:10:39 我有没有准备好船船
01:10:43 大家要想一想
01:10:45 生老病死的河它没有河滩
01:10:48 所以我们不可以没办法走过去
01:10:53 它没有桥
01:10:54 所以我们也没有办法从桥上走过去
01:10:59 河中间也不能走过去没有河滩
01:11:03 所以唯一的就是船
01:11:05 那船我们准备了没有
01:11:08 每一个人要问问自己
01:11:10 当我们生病的时候怎么样去面对
01:11:15 然后我们可能很多人就很多人会说
01:11:19 我已经买了医疗保险没关系啊
01:11:21 我这个时候去看病
01:11:23 医疗保险当然可以治病的很好的
01:11:28 但是有最后一个病
01:11:31 是医疗保险再买得再多
01:11:34 也是没有用的
01:11:35 因为最后一个病是致命的病
01:11:39 这个是治不好的
01:11:42 所以还是我们的人的生命
01:11:46 所有人的生命最终
01:11:48 还是由一种病来结束
01:11:52 这个就不好说什么样的病
01:11:54 所以没法这个没办法治好的
01:12:01 所以怎公样去面对有没有准备
01:12:05 然后更恐怖的就是死亡
01:12:11 死亡是更恐怖的
01:12:12 其实死亡的本身不是很恐怖的
01:12:17 死本身人死的时候
01:12:19 一下子就没有感觉了
01:12:22 反正有感觉非常痛的时候
01:12:25 就不是死的_这个时候是活的
01:12:27 对这个是活的肯定的
01:12:31 比如说我们生病了
01:12:33 病得非常非常严重
01:12:34 然后很痛苦很折磨很害怕的时候
01:12:41 这时候这个就是说明我们还是活的
01:12:45 死了以后至少在一段时间里面
01:12:48 就是就像昏迷晕过去一样
01:12:53 没有知觉的_失去知觉死亡
01:12:56 然后这个过了以后
01:12:59 然后文是一个活的生命了
01:13:01 又是一个活的中阴身
01:13:03 他只是只不过跟我们的身体
01:13:07 各方面的有一点不一样而已
01:13:11 其实中阴身他也是一条活的生命
01:13:15 这个时候已经不是死亡
01:13:17 也是一个活的
01:13:18 所以死亡其实就是中间的这一点
01:13:21 这中间呢就是没有知觉
01:13:23 所以它本身不是很害怕
01:13:27 但是真正的害怕
01:13:30 就是后面的这个生命
01:13:32 在后面的死亡以后的第二个
01:13:36 第二条生命
01:13:38 或者第二次的生命
01:13:41 这个我们要
01:13:42 就是再投生到什么样的地方
01:13:44 这就很不好说了
01:13:47 所以死亡不可怕但是投生
01:13:54 这个是最最最可的
01:13:57 所以当我们面临死亡的时候
01:14:02 面对死亡的时候
01:14:04 怎么样去面对二
01:14:05 辛辛苦苦一辈子的付出
01:14:10 就为了就辛苦了一辈子
01:14:13 有一点点的积蓄
01:14:16 有用吗这个时候没有用
01:14:19 它不起任何的作用
01:14:22 然后就是就为了生活
01:14:26 就是建立了非常非常复杂的人脉关系
01:14:33 还有就是本身的血缘关系
01:14:37 这么多的人
01:14:39 但是这个时候还要自已面对
01:14:42 这些人都没有用一点都没有用
01:14:46 人没有用_钱这个时候也,没有用
01:14:50 然后其他这些事情都是没有用的
01:14:54 知识世间的知识学历
01:15:00 这些都一这个时候是没有用的
01:15:03 所以那这些都没用的话
01:15:05 那我们创造的这些财富
01:15:10 都是这些东西子
01:15:11 那公这些都没有用的话
01:15:13 那什么是有用
01:15:14 那什么东西可以
01:15:15 我们用件么东西来面对面对死亡
01:15:22 这个就是很沉重的间题了
01:15:26 所以这些事情我们现在就要去想
01:15:32 现在就去思考
01:15:33 这样子的话还是来得及
01:15:37 到时候是任何人是没有办法
01:15:39 这个是佛教的道理就是这样子
01:15:41 佛教让我们明白因果
01:15:45 然后事情还没有临到头的时候
01:15:49 就是做好准备逐渐地就有办法解决
01:15:54 然后这些我们
01:15:57 平时我们都不去做任何的准备
01:16:01 然后大难临头的时候
01:16:04 然后去希望用什么佛的力量用什么
01:16:07 这个难，很难的
01:16:09 这个并不是说佛没有这个力量
01:16:13 如果心很虔诚 有福报 也可以的
01:16:17 但是还是很难的
01:16:18 所以船只准备好了没有
01:16:23 就问定日巴
01:16:25 你们就渡过生老病死的四条河的船
01:16:33 准备没有
01:16:34 就是这样子的就这个意思
01:16:42 《圣经》里面讲就是就
01:16:44 世界末日的时候
01:16:47 就是有出现很大的洪水
01:16:52 绝大多数的生命就是被洪水淹死的
01:16:58 然后那个时候有一条船
01:17:02 就是我们在《2012》这个电影里面
01:17:06 也就看到过这个船
01:17:08 像一个这样子的船
01:17:10 我们现在要去准备
01:17:12 如果没有准备那就是
01:17:15 只有在生老病死的洪水当中
01:17:19 会被淹死的
01:17:21 那有没有准备好这样子的船
01:17:25 船只准备好了没有
01:17:29 这里是问定日巴
01:17:32 但是现在我们要问我们自己
01:17:36 这是第二十 第二十个诀窍
01:17:39 我们时时刻刻都要问自己
01:17:42 我船只准备好了没有
01:17:45 如果没有准备好那我们
01:17:48 我应该怎么样去准备
01:17:50 这个是很重要的
01:17:55 虽然现目前还没有
01:17:59 我们还没有走到
01:18:00 还没有走到河边
01:18:03 但是就应该是不是很久的事情了
01:18:08 因为生老病死
01:18:12 都是突然间会发现的
01:18:16 都是很无常的
01:18:17 都是非常非常意外的
01:18:19 所以这个也不一定很远的
01:18:22 所以大家也要去惠考
01:18:24 怎么样去面对二
01:18:27 船只准备好没有
01:18:28 要时时刻刻都要问自己
01:18:30 如果没有准备好
01:18:32 那应该怎么样去准备
01:18:34 这个特别地重要
01:18:38 然后第二十一个,第二十一个诀窍
01:18:44 第二十一个决窍呢
01:18:46 前面就讲生老病死就像一条河
01:18:51 然后现在就讲生死中阴这三个
01:18:59 生死中阴
01:19:02 这三个就像一茶
01:19:08 就像一个险隘的路一样
01:19:11 就是比如说_上面都是岩石
01:19:14 然后很陡很陡的
01:19:17 下面就是往下就是一个
01:19:20 很深的山谷或者是河
01:19:27 那这样子的地方叫做
01:19:29 很窄很窄的路
01:19:31 过去很多地方都是这样子的路
01:19:35 没有公路的时候很多很多
01:19:37 过去很多地方都是这样子
01:19:39 非常危险的
01:19:41 那要走这条路是非常危险的
01:19:44 这叫做险隘的路
01:19:47 那么生死中阴
01:19:50 就像一个非常狭窄的险隘的路
01:19:56 然后五毒五毒
01:19:59 我们的五毒
01:20:01 每一个人都有这五毒三毒
01:20:04 还有杀盗淫妄的这些罪业
01:20:09 就像盗匪强盗一样
01:20:12 过去强盗都是这样子
01:20:14 强盗都就躲在险隘的路边
01:20:22 然后去抢劫商人
01:20:25 过去都是这样子
01:20:27 所以我们现在就像一个商人
01:20:33 然后生_死中荫
01:20:38 就像这个像一个险隘的路
01:20:41 然后烦恼它就是像
01:20:44 它就好比是强盗盗
01:20:49 那么这盗匪一定在
01:20:53 生的时候-死的时候中阴的时候
01:20:57 他一定会等着我们的等着我们
01:21:00 所以当我们经过生，死中阴
01:21:07 这兰个险隘的路的时候
01:21:12 他一定会来袭击这叫做伏击
01:21:16 那个时候他一定会会伏击我们
01:21:19 所以我们要必须要有准备
01:21:22 要什公样的准备呢那需要
01:21:25 过去这些商人
01:21:28 他要找一些护送他们的人
01:21:32 就是因为他们的保护下
01:21:34 他才能够安全地度过这样子的路
01:21:39 那我们现在怎么样
01:21:43 找什么样的护送的人呢
01:21:45 就是讲第一个寻护送师
01:21:52 就是要寻找护送的上师
01:21:55 上师三宝是在这个生死中阴
01:22:01 我们经过生-死中阴险隘的路的时候
01:22:07 唯一的护送的人护送者
01:22:12 就是上师三宝
01:22:16 所以我们要寻找上师三宝的护送
01:22:22 这时候能够，能够把我们
01:22:27 安全地度过这个险隘的路的是谁
01:22:36 不是军队_不是其他的
01:22:40 是伴么就是上师三宝
01:22:42 所以我们平时都要修上师瑜伽
01:22:47 然后就对上师三宝的祈请
01:22:52 对上师三宝的信心
01:22:56 都非常的重要的
01:22:58 平时要找好护送的人
01:23:02 我们要找好护送的人香则的话
01:23:05 如果没有人护送我们的话
01:23:09 那我们是没有办法
01:23:11 安全地度过这条路
01:23:16 这条路是非常非常危险的
01:23:19 所有的凡夫
01:23:22 就在这就经过这条路的时候
01:23:27 被强盗伏击
01:23:30 最后都被强盗就被抢劫
01:23:35 然后就是被结束了生命这样子的
01:23:40 所以我们要_现在就要准备
01:23:45 要寻找护送的人就是上师三宝
01:23:49 所以我们平时要修上师瑜伽
01:23:52 上师瑜伽我们这里讲的上师
01:23:54 我们平时也在讲
01:23:57 是要观想法王如意宝
01:24:03 有些时候我们的学佛的人当中
01:24:08 有些居士当中，有些人就不懂
01:24:11 所以有些时候就问我们
01:24:13 是不是要观想你呀是不是
01:24:15 比如说问我观想你什么什么的
01:24:19 照片观想照片
01:24:20 根本不是这样子这个就错了
01:24:23 我们讲的这个上师是谁呢
01:24:26 不是指我们自己
01:24:29 在上师讲这个上师上师瑜伽
01:24:36 这样子的时候呢
01:24:37 我们从来没有当
01:24:39 至少我从来没有把自己当作上师
01:24:41 我是当作我是一个学生
01:24:47 是一个我的上师的学生
01:24:50 这个时候我们都是
01:24:53 谁都不是上师大家都是弟子
01:24:56 我们大家都是弟子
01:24:58 我们讲上师瑜伽_讲这个上师的时候
01:25:03 不认为来不认为我是一个上师
01:25:07 我觉得我是一个
01:25:08 这个时候就是一个弟子
01:25:12 所以我们所有人都是弟子
01:25:15 然后我们的上师是法王如意宝
01:25:18 然后是莲花生大师
01:25:21 你们祈祷莲花生太师法王如意宝
01:25:25 那就是绝对是没有错的
01:25:27 这是完全是正确的
01:25:30 我们一定会得到他们的护送
01:25:35 一定会得到他们的加持否则的话
01:25:40 你们不观想法王如意宝
01:25:43 不观想莲花生大师
01:25:45 比如说观想我的话
01:25:47 那就是绝对没有任何的意义了
01:25:49 这是肯定的这非常
01:25:51 非常非常清楚的事情
01:25:54 所以我们这些事情上
01:25:59 迹是要以法为主
01:26:02 佛法里面怎么说就怎么去做
01:26:06 所以我们观想法王如意宝
01:26:10 尤其是把法王如意宝
01:26:12 观想为莲花生大师
01:26:15 我们平时很需要
01:26:18 末法时代特别特别地需要
01:26:21 莲花生大师的修法
01:26:23 我们很多的居士汉地的居士
01:26:30 然后就是有一个普遍性的问题
01:26:34 我们遇到成千上万这样子的人
01:26:37 普遍性的问题是什么呢
01:26:39 比如说已经学佛了
01:26:41 已经依了，已经修行了
01:26:43 但是皈依的时候
01:26:46 念佛的时候。观想的时候
01:26:49 然后突然间冒出对佛对法的
01:26:56 不好的念头邪见
01:27:00 或者是各种各样的怀疑
01:27:04 各种各样的邪念就会冒出来的
01:27:07 这个很多人有这样子的问题
01:27:09 这是什么原因呢一方面
01:27:12 我觉得一方面是因为我们的环境
01:27:16 和小时候的一些知识教育
01:27:23 也有一部分的关系一部分的关系
01:27:28 但是我觉得这个不是完全是这个
01:27:32 还有一个是可能是有更大的问题
01:27:36 所以这个更大的间题
01:27:39 我们唯一的方法
01:27:40 我觉得这个解决的方法
01:27:44 唯一的最好的方法就是
01:27:48 祈祷莲花生大师
01:27:50 多念莲花生大师的咒心咒
01:27:54 啊-班匝格热巴玛色德叶
01:27:55 平时随时随地都念
01:27:59 然后这样子的邪念产生的时候
01:28:04 就知道这是一个修行的障碍
01:28:08 然后这个障碍二
01:28:10 唯一就是祈祷莲花生大师
01:28:13 就慢慢地它自己可以消失的
01:28:16 这个不是通过学习的智慧来决定
01:28:24 这时候一其实自己也知道这个
01:28:26 冒出来的这个念头这种邪念
01:28:30 其实是没有道理的
01:28:32 很多人也知道但是呢
01:28:34 还是会出现这样子的邪见
01:28:41 然后一就很多的学佛的人
01:28:44 他很害怕很痛苦
01:28:48 但是我觉得这个没间题的
01:28:51 只要好好修莲花生大师
01:28:53 祈祷莲花生大师就可以解决了
01:28:56 当然有一些疑问的话
01:28:58 那我们通过学习通过闻思
01:29:03 也可以解决的
01:29:04 这些疑问是可以解决的
01:29:06 但是这不是
01:29:07 我觉得这个不是一个疑问的问题
01:29:10 所以还是要祈祷莲花生大师
01:29:14 我觉得这是最最最重要
01:29:16 所以我们末法时代特别重要
01:29:20 随时随地念莲花生大师
01:29:24 把法主如意宝跟莲花生大师
01:29:28 观想在一起观想二起
01:29:32 然后这样子以后
01:29:33 牙能够把这些邪见
01:29:37 彻底地可以消灭的
01:29:39 从此以后就不会再出现了
01:29:42 所以我们要寻找
01:29:44 护送我们的队伍就是上师
01:29:54 寻找这样子的护送者
01:29:59 然后无欺依处乃上师
01:30:04 澳上师和三宝三
01:30:07 上师和三宝的力量
01:30:10 或者是上师三宝
01:30:12 依处就是我们皈依处
01:30:15 依处就是三宝
01:30:18 上师和三宝是二
01:30:21 这个加持或者是力量都是
01:30:26 是永远都不会有错的
01:30:34 因为上师三宝
01:30:37 他们修出离心菩提心证悟空性
01:30:42 然后在这个基础上
01:30:44 就在这么长的时间当中
01:30:46 像菩提心这样子的
01:30:48 非常非常有加持的
01:30:51 非常伟大的_非常强大的力量
01:30:55 还有证悟空性这个智慧
01:30:59 通过这两个
01:31:01 累积了很多很多的也就是说
01:31:04 储存了非常强大的力量
01:31:09 我们用最简单的
01:31:11 用最简单最世俗的语言讲
01:31:15 语言来讲的话
01:31:16 那他们就是证悟了以后
01:31:19 在几千年几万年这样子的时间当中
01:31:25 就储存无量的巨大的力量
01:31:31 这个叫做加持这叫做加持
01:31:34 加持就是一种力量叫做加持
01:31:38 佛也有加持
01:31:41 然后魔也有加持
01:31:43 魔也有他自己的力量也叫做加持
01:31:48 比如说一个艺术家他也有加持
01:31:55 艺米家他也有加持
01:31:57 他的艺术作品的这种感染力
01:32:02 就叫做加持
01:32:03 这就是他的加持
01:32:05 所以加持就是一种力量
01:32:09 这个力量各个地方都有
01:32:13 有好的力量正面的
01:32:15 也有负面的力量
01:32:17 有佛的力量也有魔的力量
01:32:19 也有我们现实生活当中的
01:32:22 这些各种各样的力量都有的
01:32:25 这些感染力都叫做力量
01:32:29 那么佛菩萨以菩提心证悟空性
01:32:34 然后就是在这么
01:32:36 几万年几千万年几百万年
01:32:38 像这么长的时间当中
01:32:41 就是积累了福慧二资粮
01:32:46 福慧二资粮
01:32:49 然后通过这个福慧二资粮
01:32:51 就积累了累积了一个巨大的力量
01:32:58 这个力量叫做加持
01:33:01 因为佛菩萨三宝上师三宝
01:33:06 他为什么有这样子的巨大的力量呢
01:33:09 就是他的修行的力量
01:33:13 因为佛菩萨上师三宝
01:33:18 就是这么长的时间当中
01:33:21 积累了这么多的资粮
01:33:24 就是因为这个积累的资粮
01:33:28 它是有强大的力量的
01:33:31 所以这个强大的力量就叫做加持
01:33:37 然后这个加持要用我们的信心去激活
01:33:44 激活这个加持的力量
01:33:47 或者是说用我们的信心
01:33:53 去启动这个力量
01:33:58 如果没肴一个东西去启动激活
01:34:02 这样子的话那就很多
01:34:06 比如说我们的计算机或者电脑
01:34:10 或者是很多时候有一个
01:34:11 它本来是有一个力量的
01:34:13 但是要用某一个东西去激活
01:34:17 才能够发挥它的作用
01:34:19 这个完全是一样的
01:34:25 佛菩萨上师三宝
01:34:28 他有这样子的力量
01:34:30 一但是这个力量
01:34:31 如果我们不去激活
01:34:33 不去激活它的话
01:34:35 那它是不起作用的不起作用
01:34:39 激活唯一一个能够激活的
01:34:42 是我们对上师三宝的加持的认可
01:34:48 或者是信赖，信仰信心
01:34:56 就是这个这个是我们
01:34:58 我们自己要具备的就是对三宝的信心
01:35:03 然后三宝有这样子的这个力量
01:35:09 这个力量的原理
01:35:12 或者是它的合理性
01:35:15 这个我们学过《入行论》的就是
01:35:18 《入行论》里面就讲过了
01:35:20 比如说过去的一些
01:35:23 他不是佛也不是菩萨
01:35:26 但是就是其他的宗教
01:35:30 比如说像印度教
01:35:31 或者其他宗教里面讲的
01:35:34 这些神仙或者是圣圣者
01:35:39 这个不是佛教的圣者
01:35:41 他们因为他们也念咒
01:35:45 他们也修行打坐
01:35:48 有他自已的力量他的力量
01:35:51 然后以他的力量
01:35:54 某一些茶西某一些物质的东西
01:35:58 被加持了以后
01:36:02 然后这个物质的东西
01:36:06 就这个人死了以后
01:36:08 几千年当中都发挥作用
01:36:12 对后面的人
01:36:14 对他们带来一些帮助有这样子的
01:36:18 那一个凡夫他也有这样子的力量
01:36:24 那这样子佛菩萨
01:36:26 这样子上师三宝
01:36:29 由这么长时间当中的修行
01:36:32 所累积的这个力量
01:36:39 是绝对有这样子的力量的
01:36:42 这叫做加持
01:36:43 但是我们自己没有信心
01:36:46 虽然佛菩萨有加持
01:36:48 但是我们得不到这个加持
01:36:51 因为我们没有信心
01:36:53 所以我们要得到这个加持的话
01:36:56 那么前提的条件
01:36:59 是我们自己的信心
01:37:01 这个特别地重要所以
01:37:09 上三宝真正的佛法僧
01:37:15 他永远都是正确的
01:37:17 他永远都不会欺骗我们的
01:37:20 永远都不会有错的
01:37:23 所以不离佛菩萨
01:37:30 我们时时刻刻都不离开
01:37:35 也就是说心
01:37:37 不是说我们
01:37:38 不离的意思，我们不是说
01:37:41 每天要跟着上师跟着佛跟着菩萨
01:37:46 不是这样子
01:37:47 但是在我们的内心当中不离不离
01:37:52 就是戴在头顶
01:37:57 怎么样戴在头顶呢
01:37:58 就是观想在头顶
01:38:00 这个我们在太圆满的前行
01:38:04 《普贤上师言教》的
01:38:06 上师瑜伽里面讲的一样
01:38:08 我们把上师佛菩萨观想在头顶
01:38:14 随时随刻都观想在面前的空中
01:38:19 或者是随时随地都观想在头顶
01:38:25 观想在头顶祈祷
01:38:29 这样子能够到达
01:38:32 这样字的话就能够哦对
01:38:35 上师三宝是
01:38:38 是有这样子的强大的力量的依处
01:38:43 这是永远都是没有错的
01:38:45 所以我们时时刻刻都不离开的
01:38:51 观想在头顶_这是第三十二
01:38:55 然后第二十三二
01:38:58 跟这个是差不多的这意就是说
01:39:05 如果我们依赖依靠三宝
01:39:09 上师三宝的话二
01:39:11 然后我们能够
01:39:13 能够顺利地到达目的地
01:39:17 我们的目的地当然是解脱
01:39:20 能够顺利地到达目的地
01:39:22 所以需要有信心
01:39:28 这里面有这是一个比喻
01:39:31 比如说我们坐车坐车的话
01:39:35 车可以把我们带到
01:39:38 我们要去的地方目的地
01:39:40 但是要付车费
01:39:47 付字车费才能够到达
01:39:51 才能够把我们带到自的地
01:39:54 同样的 这里的车_交通工具是什么呢
01:39:58 上师三宝就像一个交通工具一样
01:40:04 他可以把我们带到自的地
01:40:07 但是交通工具
01:40:10 能够把我们带到目的地
01:40:13 那需要什么呢_需要的是付车费
01:40:17 那么这个时候
01:40:18 是不是我们要给上师三宝付费呢
01:40:22 这个不是
01:40:23 付费一费是什么就是信心
01:40:27 我们的信心就是像付车费一样
01:40:30 比如说我们没有钱
01:40:33 付不起车费的话
01:40:35 那公就是在这个城市里面
01:40:37 有这么多的交通工具
01:40:40 但是我们自己只有走路没办法
01:40:42 任何一个公交车也好出租车也好
01:40:46 任何一个车都没办法的都没办法
01:40:49 任何车都不会载我们的
01:40:52 所以只有走路
01:40:53 同样的这里有佛，有菩萨有阿罗汉
01:40:58 比如这个世界上休么都有
01:41:01 但是如果我自己没有信心
01:41:04 没有信心的话
01:41:05 那就是佛菩萨的力量
01:41:09 我们感觉不到
01:41:11 佛菩萨的力量我们感觉没办法的
01:41:14 所以我们平时讲佛度有缘人
01:41:18 也就是一个这样子的意思
01:41:19 佛一其实这个世界上
01:41:22 没肴一个佛不度的众生
01:41:25 佛必须要度的
01:41:27 但是众生他自己没有信心的话
01:41:31 那是佛是要度的，但是佛也度不了
01:41:35 佛也度不了的所以
01:41:37 车费是什么
01:41:39 车费就是现在我们
01:41:41 很多地方要参加某一个法会
01:41:43 要交多少多少钱
01:41:45 灌个顶要交多少钱
01:41:48 然后把这个佛像
01:41:49 有什么什么非常非常
01:41:51 某一个寺庙的什么伏藏的
01:41:54 很有加持力的佛像
01:41:56 放在头上要给五百块钱
01:41:59 然后另外一个佛像放头上要三百块钱
01:42:02 一什么什么这个二
01:42:03 每一个佛像的价格都不一样
01:42:05 这些是不是这里的付费呢
01:42:08 不是这些都不是
01:42:11 这些都是骗人的
01:42:13 这里讲的这个车费是仕么呢
01:42:15 就是自的信心是我们的信心
01:42:20 信心就像车费一样
01:42:22 如果有车费
01:42:23 那我们可以坐公交车
01:42:26 也可以坐地铁
01:42:28 也可以坐出租车
01:42:31 随意可以选有钱这么好
01:42:35 然后没有钱
01:42:37 那就是有这么多的交通工具
01:42:39 都一个都没办法一个都
01:42:42 我们一个都坐不上
01:42:44 同样的就是刚才讲了
01:42:46 有佛菩萨上师阿罗汉什么都有
01:42:50 但是唯一自己缺乏了信心的话
01:42:57 那就是没有
01:42:58 就像付不起车费一样就没办法了
01:43:01 所以我们唯一需要的是什么呢
01:43:04 就是信心特别特别地重要的
01:43:07 但是佛教讲的信心它不是迷信
01:43:12 它需要的就是智信
01:43:14 以智慧在智慧的基础上
01:43:18 建立的这个信心叫做智信
01:43:24 所以我们必须要对上师三宝
01:43:29 要有强大的信心
01:43:34 就能够获得多大的加持
01:43:39 能不能得到加持
01:43:41 能不能得到这个力量
01:43:44 这个不是佛菩萨说了算
01:43:50 而是我们的信心决定
01:43:55 如果我们对上师对佛菩萨有
01:43:59 很大的信心的话
01:44:02 那我们随时随地
01:44:04 包括晚上做梦的时候都能够感觉到
01:44:08 上师三宝的存在
01:44:12 和上师三宝的力量
01:44:14 或者是上师三宝
01:44:16 平时都在关心关怀我们的这种
01:44:21 都能够感觉得到都能够感觉到
01:44:24 但是没有信心的话
01:44:27 那么上师三宝就是
01:44:30 就二十四小时都在我的身边
01:44:35 都感觉不到任何的力量
01:44:38 发而有些时候就是
01:44:40 产生各种各样的邪念
01:44:43 所以依止上师
01:44:45 以前也讲过很多次了
01:44:47 依止上师不是整天跟着上师
01:44:50 这个是没有用的
01:44:52 该学的学学完了以后自己去修
01:44:55 就保持一个非常纯洁的一个信心
01:44:59 这就是依止上师的方法
01:45:02 米拉日当年就是也是这样子啊
01:45:05 他就是在很长时间当中
01:45:08 就学习修行苦修
01:45:12 然后他要得到的东西得到了以后
01:45:17 然后自己去修行
01:45:20 所以他的每一个每一句
01:45:23 米拉日巴的道歌
01:45:26 道歌的第一句话
01:45:28 是他对他的上师的祈祷
01:45:32 所以他不在他的上师的身边
01:45:35 他在一个很远的地方
01:45:37 但是他时时刻刻都在
01:45:41 都在祈祷他的上师
01:45:44 所以他上师也就能够加持他
01:45:48 那我们也是一样的
01:45:49 如果我们对法王如意宝
01:45:51 对莲花生大师
01:45:54 有这样子的信心
01:45:58 那我们也一样地可以得到加持
01:46:01 我们也就可以感觉到
01:46:05 这个力量的存在
01:46:11 这个是肯定的二
01:46:14 所以信心是特别特别重要
01:46:17 信心特别地重要
01:46:18 所以我们要修上师瑜伽
01:46:21 然后多看莲花生大师的传记
01:46:27 法王如意宝的传记等等这样子
01:46:31 这个是最重要之
01:46:32 好那我们今天的课就讲到这里
01:47:21 慧灯之光网站
01:47:21 http://www.huidengzhiguang.com
01:47:29 堪布新浪微博
01:47:31 堪布新浪博客
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01:47:33 慧灯之光网站微信公众号
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01:47:37 http:/.q.com/ clzkb
01:47:44 堪布著作
01:47:46 丛书、音频、视频：
01:47:47 1.《慧灯之光》系列丛书
01:47:48 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:47:53 大陆出版：
01:47:55 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:47:56 西藏人民出版社，2012年
01:47:58 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:47:59 4.《我们为何不幸福》
01:48:03 中国社会科学出版社，2016年
01:48:07 台湾出版：
01:48:09 ，台湾橡树林出版，2007年
01:48:10 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:48:10 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:48:13 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:48:15 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:48:16 台湾喇荣文化事业出版社
01:48:17 台湾喇荣文化事业出版社
01:48:20 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:48:21 ，宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2008年
01:48:22 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:48:23 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:48:25 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:48:26 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:48:27 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:48:28 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:48:29 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:48:32 藏文出版：
01:48:33 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:48:35 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:48:36 from Larung Gar
01:48:38 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:48:39 4.
01:48:39 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:48:42 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:48:42 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:48:44 Timely Rainfall
01:48:46 The Mirror that Reflects Samsara:
01:48:49 英文出版
01:48:53 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:48:55 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:48:56 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:48:58 工具书（辞典)：
01:48:59 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:49:01 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.