定日百颂08 《定日百颂》8
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- 《定日百颂》为单巴桑吉尊者造，也称《定日教言》。本课讲解32-36段的颂词，原文如下： 去年花好明年枯，身不可靠当日瓦。 活时纵然如天子，死时魔军极恐怖， 此幻身欺当日瓦。 巿客买卖即分散，友伴必离当日瓦。 堆积假人定倒塌，今创无离当日瓦。 心鹫终究必飞翔，今要越险当日瓦。
00:01:47 首先请大家发菩提心
00:01:50 我们为了度一切众生
00:01:57 为了利益一切众生 发誓发心成佛
00:02:03 为了成佛我们今天听这课
00:02:09 这样子要发菩提心
00:02:11 然后接下来我们就讲《定日教言》
00:02:17 《定日教言》的这个前部分
00:02:21 都是在讲显宗的这些观点
00:02:27 还有也可以说
00:02:29 前部分都是讲世俗谛 世俗谛的修行
00:02:36 也可以说前部分就在讲前行
00:02:41 就是我们经常讲的外前行和芮前行
00:02:46 就像前面讲了人身难得
00:02:51 然后死亡无常 轮回的痛苦
00:02:55 这些都反复地讲了很多很爹次了
00:03:00 然后后面就是讲密法的观点讲密法
00:03:07 或者是说后面后半部分就讲胜义谛
00:03:18 或者是说后半部分
00:03:21 就讲一些密法的一些正行的修法
00:03:25 我们前面是前行
00:03:26 后面就是正行这样子
00:03:31 然后我们现在讲的这个
00:03:33 还是属于前面的世俗谛的部分
00:03:37 这个就是在讲无常
00:03:41 反复地讲无常反复地讲轮回的痛苦
00:03:47 为什么要这么去强调
00:03:50 万事万物的无常变化
00:03:55 然后为什么要反复地告诉裁们
00:03:57 这个轮回是痛苦的
00:04:00 这个是为什么呢它的主要目的
00:04:03 就是要让我们稍微放下执著
00:04:10 或者是说逐渐地放下这些执著
00:04:15 因为有了这些执著以后
00:04:18 第一个 我们不能解脱
00:04:21 【第二个 我们在现实生活中
00:04:25 这些执著如果过度了
00:04:29 那在现实生活当中也就不会辜福的
00:04:33 不会幸福不解脱不幸福
00:04:38 还有一个 这些执著比较过度的话
00:04:43 那就是我们比如说人的欲望过度了
00:04:48 或者是说人的这种嗔恨心过度
00:04:52 那这样子的话我们去偷盗
00:04:54 杀人骂人打架等等
00:04:59 就会有这样子的问题会发生
00:05:03 然后这些问题发生了以后就会造业
00:05:08 这样子就是下一世也就
00:05:11 第一个得不到解脱
00:05:14 然后第二个就是也得不到幸福
00:05:20 所以在佛经里面反复地讲轮回是痛苦
00:05:25 轮回是痛苦 它反复地强调
00:05:28 这个我们曾经也讲过很多次
00:05:31 让我们看到轮回的真相
00:05:37 然后就是让我们有危机感
00:05:42 需要有危机感如果我们没有危机感
00:05:45 我们一直都认为轮回
00:05:48 或者是我们的生活是幸福的
00:05:53 虽然我们经历了很多很多的
00:05:55 心身的痛苦 但是我们一直都认为
00:06:00 这个后面会有幸福
00:06:04 急有一天我们能够过幸福的白子
00:06:10 就一直都就有一种这样子期望
00:06:16 但是佛法就告诉我们
00:06:20 【我们还是要要看轮回的冀相
00:06:26 不要有这种过高的期望
00:06:30 还是要有一些
00:06:34 如果我们一直都认为轮回很
00:06:38 轮回是幸福 也不一定是觉得很幸福
00:06:41 澳但是一直都认为会幸福
00:06:44 这样子以后没有任何的备
00:06:49 在这种情况下生老病死都要丢面对
00:06:56 那这个时候我们是没有办法面对的
00:06:58 所以佛经里面一直都告诉裁们
00:07:01 轮回是痛苦的
00:07:03 让我们知道这个轮回是痛苦
00:07:06 知道了以后就是我们要去采敢措施
00:07:11 【想办法怎么样去解决这个苦
00:07:16 如果我们不认为
00:07:18 或者是不知道轮回是痛苦
00:07:21 这样子的话那我们就不会去想办法
00:07:25 丞会去采取措施在这种情说下
00:07:29 就是要面对生老病死的话
00:07:32 (那这个就是很痛苦的很残忍的
00:07:35 所以佛经就一直都告诉我们
00:07:39 轮回是痛苦这是一个
00:07:41 另外一个它反复地强调
00:07:45 轮回当中的所有的事情
00:07:50 包括幸福快乐还有痛苦等这些感受
00:07:58 都是无常都是变化无常
00:08:02 那变化无常也是提醒我们
00:08:05 这一切都不是永恒的
00:08:08 所以不要以为这些都不会离并我们
00:08:13 它会离开我们的
00:08:16 我们一直都认为我们现在
00:08:18 【我们所拥有的这些幸福乐
00:08:25 然后我们一直都认为它是恒的
00:08:29 不觉得它会离开我们
00:08:33 这样子的话就没有
00:08:35 不会有任何的危机感
00:08:39 没有危机感就不会去采取措施的
00:08:43 [采取措施该来的还是会莱的
00:08:47 那这个时候我们面对这些
00:08:51 这些人生当中的这些痛苦
00:08:55 这个是没有办法面对的
00:08:57 【所以反复地讲 佛经反复地讲
00:09:02 这个痛苦和无常
00:09:05 这个我们曾经讲过很多次
00:09:06 [这个并不是佛教的思想很消极
00:09:12 并不是佛教的观点很悲观
00:09:19 就是它让我们鼓励我们超越这些
00:09:25 要超越要超越的话那首先我们知道
00:09:29 (我为什么要超越为什么要超越
00:09:33 就是因为它是变化的它是短暂的
00:09:38 我们所拥有的这一切都是短暂的
00:09:44 所以我们不要以为我们现在所拥有的
00:09:48 永远都会有永远都会不离开
00:09:51 [不要以为这样子不是这样的
00:09:56 如果我们现在觉得幸福快乐
00:10:00 那佛也告诉我们现在我们幸福快乐
00:10:05 是我们的过去的自己的福报
00:10:08 但是我们不能认为这个是永恒的
00:10:12 这个什么时候离开我们
00:10:14 都说不清楚的 说不清楚 所以
00:10:18 我们还是要有一些准备 有所准备
00:10:23 所以佛经经常都提醒我们痛苦和变化
00:10:31 这个就是很容易让人产生一些误解
00:10:36 望很多人不太了解佛教的人，
00:10:39 就觉得佛教悲观哪消极啊
00:10:42 这都是这个原因
00:10:44 其实佛教它不是悲观
00:10:47 它认为这个虽然是痛苦
00:10:49 但是这个是可以超越的
00:10:54 所以它不是消极它是非常积极的
00:10:58 佛教就是鼓励我们去超越生老病死
00:11:06 【鼓励我们每一个人都积极简上
00:11:10 超越生死然后我们自己超越了以后
00:11:15 然后去帮助更多的人
00:11:18 那这样子的思想怎么可能是消极呢
00:11:23 这根本就不是消极
00:11:25 澳但是它一再地讲无常 痛苦
00:11:30 这些就是就希望我们就是超越
00:11:36 如果我们不超越的话
00:11:38 第一个我们自己永远都会很痛苦的
00:11:43 第二个我们不能做到
00:11:44 任何有意义的事情
00:11:48 所以也就是说我们不能帮助众生
00:11:53 在这个轮回当中
00:11:54 绝大多数都是伤害众生
00:11:58 而不能帮助众生 所以佛 佛经
00:12:04 讲这些的原因就是这样字
00:12:06 我们还要继续讲无常
00:12:12 然后它讲的是
00:12:14 我们现在是第三十二个子
00:12:18 第三十二个偶子就是讲身体无常
00:12:22 身体 每个人的身体就像一朵花一样
00:12:27 一朵花就今年跟明年
00:12:32 或者是前半年和后半年
00:12:35 或者是上个月和下一个
00:12:39 上周和下周 都有很大很大变化
00:12:44 很大的变化 就说 去年花好年枯
00:12:51 这是一个比喻而已
00:12:52 实际上不是去年跟明年
00:12:56 实际上上周下周今天明关
00:13:00 这样都有很大的变化
00:13:04 鲜花就在一周之内就有很大变化
00:13:10 前凡天看它很美丽 但是两三关以后
00:13:16 澳三五天以后就不是这样孚
00:13:21 就身体我们的身体也就是
00:13:24 就像一朵花一样
00:13:26 它的变化是非常非常地快 非常地快
00:13:31 所以就是说身不可靠
00:13:36 我们的身体是靠不住的
00:13:41 它不断地在变化
00:13:44 而且有些时候的这个变化是很快的
00:13:49 有些时候人的身体的变化也是很快的
00:13:53 所以我们平时可以保养 可以锻炼
00:14:02 这些都可以
00:14:03 但是不可以过度地去执著
00:14:09 太执著的话那这个就是一定
00:14:12 让我们不幸福不快乐
00:14:19 这个并不代表并不意味着们
00:14:23 [不去健身不去锻炼不去养
00:14:30 这些都可以
00:14:30 但是不要太过度地去执著
00:14:35 执著了以后执著的话
00:14:40 我们就是希望或者是我们不愿意
00:14:44 (我们的身体有什么变化不愿意
00:14:47 但是事实就是不是这样孚
00:14:50 事实它一定会变化的
00:14:54 然后我们的要求跟这个实际的东西
00:14:59 这两个之间产生了差距的时候
00:15:05 然后就有一种心态会产生
00:15:09 这个就叫作不满我们对现实的不满
00:15:14 我们一直都希望我们的体
00:15:18 就是没有变化
00:15:22 不生病 不老 不衰老
00:15:25 但是这个世界上没有这样子身体
00:15:29 没有这样子的身体 它一定会变老
00:15:33 去美容 再去整容 再去急么样
00:15:36 每个月在脸上花几万块钱
00:15:40 几十万块钱也是没有用
00:15:44 它还是会逐渐逐渐地衰老
00:15:49 只不过它的衰老
00:15:51 暂时我们看得不是很明显篇已
00:15:54 实际上它一直都在变
00:15:58 然后我们的心就不跟着它 不配合
00:16:05 或者是不愿意它这样子变化的时候
00:16:08 然后我们的要求跟这个实际的事实
00:16:15 就经是那个时候就已经是不符合
00:16:20 这时候我们的心里产生不满
00:16:24 然后就是不满就会导致
00:16:28 不幸福不快乐这样子
00:16:31 所以很多的现实我们要接受
00:16:36 我们要学会接受现实
00:16:40 (接受这些很多现实的这些变化
00:16:45 这个用佛教的话来讲
00:16:49 这个就是顺其自然顺其自然的时候
00:16:57 很多时候我们要接受要接受现实
00:17:02 现实的变化是我们没有办法改变的
00:17:08 我们也没有办法控制的
00:17:10 这个是控制不了的 它是自然的规律
00:17:15 然后如果要控制的话
00:17:18 稍微早一点控制的话也许是以的
00:17:22 【但是现在这个事情已经发到
00:17:26 就是这样子的地步的时候
00:17:30 然后不仅是我们凡夫人控制不了
00:17:35 佛也是没有办法控制的
00:17:39 因为我们已经种下了
00:17:42 播下了这样子的种子
00:17:45 然后这个种子今天它的因和缘
00:17:49 所有都已经具备了
00:17:52 在这种情况下它一定会成熟的
00:17:56 它兰定会成熟任何人都没办法改变
00:18:02 所以这个就叫作因果不虚
00:18:05 因果不虚是外面的大自然
00:18:09 还有包括我们的身体
00:18:11 还有就是善恶的这个因果
00:18:15 都是因果不虚都是因果不虚的
00:18:18 (所有的因果都是不虚的 不虚假
00:18:23 都是有因就一定会有果
00:18:31 一定会有果的
00:18:32 这个是我们控制不了的
00:18:34 所以在这些时候我们要学会
00:18:38 学会接受接受它的变花
00:18:44 接受它的变化以后
00:18:46 虽然这个东西在变
00:18:48 但是它的变化就是不能影响到我们
00:18:54 因为我们在接受它 在接受
00:18:58 我们的心在接受它的变化
00:19:01 所以它的变化不能给我们带莱创伤
00:19:06 不能给我们带来伤害
00:19:08 所以很多时候
00:19:10 我们的心要去接受这些想控制的话
00:19:15 那就是要稍微早一点的时候去控制
00:19:20 比如说我们杀盗淫妄以后
00:19:25 如果不忏悔那就是
00:19:28 下一世就有这些果报 这有报应
00:19:32 这些报应临头的时候
00:19:35 是没有办法改变
00:19:37 这个时候是我们没有办法控制它
00:19:40 但是我们现在是有办法的
00:19:43 现在如果去忏悔 这样子的话
00:19:47 那到时候就不会有这样子的报应
00:19:51 要控制的话那就是现在就要控制
00:19:54 稍微要早一点的时候去控制
00:19:59 这个果已经成熟的时候
00:20:03 【然后就是没有办法改变制
00:20:09 所以这个时候我们不要去想变它
00:20:13 这个是没有办法改变的
00:20:15 所以这个时候我们就是需要用四个字
00:20:19 就是顺其自然就是要去接受
00:20:23 但是接受的方法就不一样了
00:20:26 我们虽然在接受
00:20:27 但是接受的方法跟世俗的人不一样
00:20:32 用佛的智慧用佛陀的智慧
00:20:38 用佛教的智慧来面对现实
00:20:44 面对现实面对这些来接受
00:20:48 这样子的话那就
00:20:50 这些变化就不能影响到我们
00:20:55 所以我们需要学会接受 接受现实
00:21:02 很多人是不接受的
00:21:05 很多很多的人
00:21:06 比如说很多人的自己的心理健康
00:21:12 有精神病但是他不想接受
00:21:18 不愿意接受不愿意找精神病的医生
00:21:25 不愿意接受治疗
00:21:29 很多人是这样子
00:21:32 然后我们每一个人都慢慢地衰老
00:21:35 衰老的时候很多人也不想接受自己老
00:21:41 自己的衰老 身体 心理各芳面的
00:21:46 (所以我们平时经常去整容美容
00:21:50 经常去这些 这是什么为么呢
00:21:52 就是我们因为我们不愿意接受衰老
00:21:57 不愿意接受衰老
00:21:59 不想看到自己的衰老
00:22:02 这个时候我们的心就不跟着然走
00:22:08 这个时候我们没有顺其自然所以
00:22:12 这时候稍微看到一点点变化的时候
00:22:16 很多人是很痛苦的
00:22:18 尤其是过度地去执著自己的外表的人
00:22:23 这个时候是非常痛苦的
00:22:25 其实作为一个凡夫
00:22:32 尤其是心理比较空虚的人
00:22:35 精神比较空虚的人来说
00:22:39 这都是比较正常的情况
00:22:41 是以理解的 但是这个是没有用的
00:22:49 不接受是没有用的
00:22:50 不接受只能让自己更加地痛苦
00:22:56 这个衰老对自己的打击就更加地厉害
00:23:02 所以在这个时候
00:23:04 不能这样子去不接受
00:23:09 这个时候就是要去学会接受
00:23:13 所以我们不要太执著
00:23:17 .不要太过度地去执著身体
00:23:20 但是健康是需要的
00:23:24 没有健康的身体没有健康的心理
00:23:27 这样子的话 我们学习 修行打坐
00:23:31 各方面都会受到影响
00:23:35 佛教里面虽然有
00:23:37 痛苦或者是病痛转为道用的方法
00:23:42 但是我们今天 对大多数的来说
00:23:47 可能也就不一定用得上
00:23:53 对很多人来说可能也就不起作用
00:23:56 因为我们的修行如果不到位的话
00:23:58 就是这样子的有可能不太起作用
00:24:02 那这样子的话 还是最好是拥有一个
00:24:08 健康的心理和健康的身体去修行
00:24:11 这个是最幸福的这个才是最幸福的
00:24:15 【所以我们要平时都要去修行
00:24:26 去学会面对这些现实
00:24:29 这个是非常重要
00:24:31 不要过度地去执著
00:24:33 然后过度地执著了以后
00:24:37 该衰老的时候还是会老的
00:24:41 那这个时候就很痛苦
00:24:43 痛苦了以后有什么样的
00:24:46 会导致什么样的问题呢
00:24:49 就有一种疾病叫作心身疾病
00:24:54 原来就叫作身心疾病
00:24:57 身体跟心的疾病
00:25:01 现在还有一个叫作心身疾病
00:25:04 心和身体
00:25:08 身疾病和身心疾病不一样的
00:25:15 身心疾病是什么意思呢
00:25:17 就是因为身体上的 生理上的变化
00:25:21 导致了一些精神上的变花
00:25:23 比如说老年痴呆症
00:25:26 还有就是更年期的综合症等等
00:25:30 就是因为身体的变化
00:25:33 所以就是在精神上有了变化
00:25:37 这个叫作身心疾病
00:25:40 另外一个就是心身疾病
00:25:44 心身疾病是什么呢
00:25:46 因为心理上有了变化
00:25:51 有了异常的现象
00:25:52 {比如说忧郁焦虑这样子的化
00:25:57 然后就导致了生理上的变化
00:26:04 这个病就有各种各样的
00:26:08 非常地多非常严重的
00:26:10 你们可以在百度里面就搜二下
00:26:14 去搜一下心身疾病
00:26:18 心身疾病就是一个比较新的
00:26:22 比较新的医学上的名词
00:26:27 过去很多的医生也不知道的
00:26:31 很多的医生也不知道
00:26:33 因为这些病人
00:26:35 他有了这样子的疾病的时候
00:26:39 他不知道这个来源是他的心理问题
00:26:45 然后就是就他的这个心理健康
00:26:49 就是忽略了忽略了以后
00:26:51 这病一直都治不好 这样子
00:26:55 那现在发现了
00:26:57 这个问题现在医学上已经发现了
00:27:00 那心不健康身体就不健康
00:27:04 我们的心就一定会严重地影响到身体
00:27:11 所以就是有一个
00:27:16 脸上有一点点的皱纹有几根白头发
00:27:20 这都不是很重要了不是很董要
00:27:23 不要看那么严重不要看得那么严重
00:27:26 更重要的就是自己的身体的健康
00:27:30 就是还有就是心理健康
00:27:33 这些不接受这些现实
00:27:39 一直都反对这些现实的话
00:27:44 那就这些现实
00:27:45 我们再反对再排斥再不欢迎
00:27:50 它就是要这样子变
00:27:54 那这样子它越变
00:27:55 然后我们就会越痛苦了越痛苦
00:27:59 因为我们想要的跟这个事实之间
00:28:03 这个差距就越来越大
00:28:06 差距越来越大了以后
00:28:08 我们就会会越来越痛苦
00:28:12 那痛苦了以后首先是心理的不健康
00:28:17 首先是精神上的不健康
00:28:19 精神上的疾病 然后这个很快就变成
00:28:26 然后生理上的疾病
00:28:29 那这个生理上的疾病有很多种
00:28:37 就是我刚才讲的
00:28:37 你们去搜一下就知道了
00:28:39 非常非常吓人的 非常吓人的
00:28:42 这个全身的各个都有关系
00:28:47 这个心身的疾病是任何地方都有可能
00:28:53 因为精神不健康就变成不健康
00:29:00 都有可能的所以
00:29:02 这个是要学会这些面对现实的方法
00:29:06 这个非常重要
00:29:08 在现实生活当中这个都是很重要的
00:29:11 那要解脱那就更不用说了
00:29:16 所以佛就告诉我们
00:29:18 我们的身体就像一朵花一样
00:29:24 (两三天前是很美丽的 很漂亮的
00:29:28 两兰天后 三五天后就不是这样子的
00:29:33 那这是自然的规律 这是自然的变化
00:29:36 (我们没有办法控制它只能接受
00:29:42 衰老就衰老就只能这样子
00:29:47 所以身体是靠不住的 身体是靠不住
00:29:52 澳不要以为我们去美容整蓉
00:29:57 这样子的话一直都可以保持青春
00:30:00 这个不可能的
00:30:02 所以身体它是靠不住的
00:30:05 它该衰老的时候会衰老的
00:30:08 那这个时候我们要接受
00:30:11 那接受是什么就是修无常
00:30:14 这就叫修无常修无常
00:30:17 我们修四加行的时候
00:30:20 第二个就是修无常
00:30:22 为什么要修无常 就是我们崔学会
00:30:27 学会接受万事万物的变化
00:30:31 实际上我们在学习
00:30:34 接受万事万物的变化
00:30:38 包括我们自己的身体
00:30:40 还有我们所拥有的这一切 名利等等
00:30:45 都是变化无常
00:30:48 所以我们一定要接受这个窥实
00:30:52 但是怎么样去接受呢
00:30:56 这个就是需要有训练
00:31:00 需要有一定的训练我们才能够接受
00:31:03 这个训练就叫作修行
00:31:06 这就是修无常
00:31:12 这是一个另外一个
00:31:14 我们发现万事万物都是变化
00:31:19 都是这么变化无常
00:31:22 这样子的话那这个里面
00:31:24 到底我可以去追逐的东西是什么
00:31:30 我值得去追逐的东西是什么
00:31:34 然后就发现没有了
00:31:36 都是变化的都是变化无常的
00:31:39 即使是我拥有太多太多东西
00:31:41 但是它们都是变化无常
00:31:45 很快它们就会消失的
00:31:48 很快我会失去它们的
00:31:51 没有办法的没有办法
00:31:55 这个时候我们就会考虑
00:31:57 那有没有其他的东西我可以丢追求
00:32:01 然后就我们发现唯一的
00:32:05 不变的永恒的就是超越死
00:32:11 解脱才是唯一的 靠得住的
00:32:15 其他的除了我们的解脱以外
00:32:21 包括身体名声地位等等
00:32:27 所有东西都是靠不住的
00:32:30 这个时候我们对这些轮回当中的
00:32:34 所有的事情就不怎么去执著了
00:32:43 但是有些东西我们还是需要的
00:32:46 这些都是生存的条件
00:32:49 生存的条件没有办法放奔
00:32:51 也没有办法离开它们
00:32:53 但是不过度地去执著
00:32:57 【那这个时候我们的价值观当中
00:33:01 就产生了一个
00:33:02 另外一个更重要的东西
00:33:05 过去在我们这个价值观当中
00:33:08 我们的这个整个的价值体当中
00:33:12 除了名利以外就没有更高的
00:33:18 没有更有意思的
00:33:20 那后来我们通过学习通过闻崽以后
00:33:25 我们的价值观当中就产生了
00:33:28 另外一种有价值的东西字
00:33:31 那任何一个人的价值观都是这样子
00:33:35 只要他的价值观当中
00:33:38 就产生了更有价值的东西的时候
00:33:42 他一定会对其他东西
00:33:45 慢慢地就不太感兴趣
00:33:48 慢慢就会淡化的
00:33:50 这个我们在生活当中
00:33:53 任何时候都是这样子
00:33:59 这个在大乘的阿毗达磨面
00:34:01 讲了六种远离贪心
00:34:09 那其中一个就是
00:34:12 实际上他没有远离贪心
00:34:14 但是他得到了好的东西的候
00:34:17 不太好的东西
00:34:18 【这个就是他暂时不感兴趣篇已
00:34:22 但如果他有一天
00:34:23 这个好的东西失去了的话
00:34:25 那还是他跟过去一样
00:34:26 还是对原来的东西感兴趣
00:34:29 所以他没有断除这个欲望
00:34:33 但是暂时因为有了他更好的东西
00:34:37 他对其他东西是不感兴趣的
00:34:40 同样的如果我们的这个价值观当中
00:34:44 就有了一个叫作解脱成佛菩提心
00:34:49 这样子的更有意义的东西
00:34:52 出来的时候出现的时候
00:34:55 然后我们对名啊 利啊这些的执著
00:34:58 就会稍微慢慢地会淡化一点
00:35:03 所以这些都是一个
00:35:06 我们的内心的变化的过程
00:35:09 它也是一种自然的规律
00:35:14 所以这个自然的规律
00:35:16 (佛掌握得非常好 所以佛就知道
00:35:22 怎么样让我们放下这些不好的执著
00:35:26 【怎么样让我们对解脱对佛
00:35:31 对利益众生感兴趣
00:35:35 佛就知道这些方法
00:35:36 所以他就是给我们设定了二个
00:35:41 一系列的修行的方案 训练方案
00:35:45 那我们现在按照这个方案去做
00:35:49 那就会成功的 所以就说
00:35:54 首先说我们对我们的身体不要太执著
00:35:58 (我们刚才讲过了我们可以养
00:36:02 适当地可以保养
00:36:04 也可以去健身锻炼 这些都需要的
00:36:10 这个《中观四百论》里面讲过了
00:36:13 这我们需要它
00:36:14 这个身体它也就是一种一个载体
00:36:19 没有它 还是很多事情是没办法做的
00:36:22 所以需要它 但是不要过度地去执著
00:36:26 过度地去执著的话
00:36:28 那这个身体就会给我们带来
00:36:34 我们刚才讲的这种心理上的这种疾病
00:36:40 这是第三十二然后第三三
00:36:46 第三十三的偶子也就继续讲
00:36:49 身体的变化和靠不住
00:36:53 就说一个人的这个身体在活着的时候
00:36:58 活着的时候虽然是像天子一样
00:37:02 天就是天人的儿女一样 很爱的
00:37:12 就是这个意思
00:37:14 对别人来说这个身体不一定很可爱
00:37:17 但是我们对自己来说
00:37:21 没有一个是比自己的生命和身体
00:37:24 更重要的更可爱的
00:37:27 [所以每个人都认为自己的体
00:37:30 或者是自己是很可爱的
00:37:34 [每个人觉得自己的身体很爱
00:37:38 然后就自己喜欢的
00:37:41 【比如说家人亲人他们的体
00:37:44 也是我们就这么一直都这么执著
00:37:48 很可爱的就像天子一样
00:37:54 但是一瞬间就有一个巨大的变化
00:38:00 巨大的变化是什么呢
00:38:02 死亡的时候 就是在几秒钟之内
00:38:10 然后过去认为是像天子这么可爱的
00:38:16 可爱的东西几秒钟 几分钟之内
00:38:20 就变成一个非常恐怖的
00:38:23 非常恶心的这样子的东西
00:38:26 就像魔军一样
00:38:30 人死了以后这个身体
00:38:32 很多人都很害怕的
00:38:34 包括自己的父母的尸体
00:38:38 很多人也不敢看不敢靠近
00:38:42 不敢去碰 都是这样子
00:38:45 人死了以后身体就立即
00:38:49 就几分钟之内就变成一个这样子
00:38:53 所以这身体就像
00:38:58 这个身体就像幻觉一样
00:39:04 因为幻觉它是一瞬间就可以
00:39:09 好的可以变成不好的
00:39:14 [就是魔术师的魔术的变化一样
00:39:17 魔术它一会儿就可以变 说變就变
00:39:22 它的变化是非常非常容易
00:39:24 非常非常快的
00:39:26 同样的我们的这个身体
00:39:28 也是瞬间就会这样子变的
00:39:31 所以它这个身体一定
00:39:36 它一定会欺骗我们的这个意思
00:39:41 它一定会欺骗我们的
00:39:44 我们认为自己的身体
00:39:47 还有自己的亲人家人
00:39:50 这样子的这个身体很可爱
00:39:53 就是为了它付出了很多很多
00:39:58 但是没想到就瞬间就变成了
00:40:01 一个这样子的让人不开心的
00:40:06 就是恐惧恶心变成这样子
00:40:10 所以我们一定会被这个身体欺骗
00:40:15 这个身体一定会欺骗我们的
00:40:17 所以我们要早一点知道这个道理
00:40:22 早一点知道这个道理的话就
00:40:24 我们就不去太过度地去执著
00:40:30 那然后不太执著的话就会
00:40:33 一些执著的话就会少一些烦恼
00:40:38 少一些烦恼就会少一些痛苦
00:40:45 痛苦最好是没有
00:40:48 为我们像我们现在这样的
00:40:50 没有修行 修行的能力
00:40:53 修行不到位的人来说
00:40:55 还是没有痛苦的情况下丢修
00:41:00 这个是我们大家都最愿意的
00:41:04 但是修了一定的时候
00:41:07 稍微有一点点功夫的时候
00:41:10 痛苦 有痛苦也不是坏事
00:41:14 我们可以通过这个痛苦来训练锻炼
00:41:20 另外一种锻炼的方法
00:41:22 说不定这个锻炼更加地肴效
00:41:25 更加有效所以
00:41:26 但是它的前提的条件
00:41:29 就是需要有一点点功关
00:41:32 一点点的功夫都没有 基础都没有
00:41:35 这样子的话那这个时候
00:41:37 我们还是不要有太多的痛苦
00:41:40 有了痛苦它会阻碍我们的修行
00:41:46 它会阻碍我们的修行
00:41:48 因为有了这痛苦的时候
00:41:49 我们就对修行也就不感兴趣
00:41:57 就是天天都去想这个痛苦
00:41:59 天天去想这个痛苦
00:42:01 其他什么都不去思考
00:42:05 一般的人都是这样子
00:42:06 {比如说普通的人他生病的候
00:42:12 他就想希望很快健康
00:42:16 一天到晚就想这个事情
00:42:20 然后稍微有一点点修行的功的人
00:42:24 病了那他也会希望自已健康
00:42:31 但是不仅仅是这一点
00:42:33 他还是可以去考虑
00:42:35 把这个痛苦的这种感受
00:42:39 把它转化为一种修行的动力
00:42:43 还有可以把它转化为一种
00:42:46 帮助众生的力量
00:42:50 比如说自他相换
00:42:52 有幸福才可以自他相换
00:42:58 没有痛苦没有幸福
00:43:00 就没办法自他相换
00:43:02 没有什么可以换的东西
00:43:04 所以痛苦它也不一定是好事
00:43:12 有痛苦也不一定是坏事
00:43:15 【痛苦 生老病死对一个人来说
00:43:20 对他来说是好事还是坏事
00:43:23 还是要看他的
00:43:25 他对这些生老病死的态度来决定
00:43:31 然后他的态度
00:43:33 他以什么样的态度去面对这些
00:43:39 这个取决于他的修行的程度
00:43:44 就在这个当中起到决定性的作用的
00:43:48 就是他的修行的力度
00:43:52 没有修行的功夫那就
00:43:56 我们跟大家都跟普通的人一样
00:44:00 就是生病的时候就觉得特别地痛苦
00:44:04 为什么我一个人这么倒霉
00:44:06 甚至有些时候想
00:44:07 为仕么他们不生病 为什么我生病呢
00:44:11 就会有这样子非常不好的
00:44:15 非常不好的这种念头
00:44:19 然后就有了这种念头以后
00:44:23 他的病就一定
00:44:26 因为他的这种内心的作用
00:44:30 因为他天天 生了病以后天天都焦虑
00:44:34 天天都焦虑抱怨仇恨
00:44:38 他认为医生对他不好
00:44:40 然后家里的人不管他
00:44:42 然后这个社会对他不公平等等等等
00:44:47 就是有了这么多的抱怨恨
00:44:50 这样子以后
00:44:52 然后他的病情也一定会恶化
00:44:56 定恶化最后这个精神和身体
00:45:00 这两个的一个恶性循环
00:45:04 就最后就是发展到
00:45:05 一个不可收拾的地步 这子
00:45:09 [如果生病了虽然身体上有疼痛
00:45:14 但是他可以接受
00:45:18 然后接受了以后他可以把这痛苦
00:45:22 这种痛苦的感受可以作为
00:45:26 一个修行的资料
00:45:30 把它转化为一种动力
00:45:32 把它作为一个修行的资料
00:45:38 这样子以后这个病
00:45:41 虽然对他的肉体上带来了痛苦
00:45:44 但是对他的精神上就没有太多的痛苦
00:45:51 甚至有些时候他就稍微有二点点
00:45:56 【稍微有一点点这个功夫的蔚候
00:45:59 他发现自己可以把这个痛苦
00:46:03 转为道用的时候
00:46:05 他发现自己有这个能力的候
00:46:08 然后反而会高兴的反而产生欲喜心
00:46:14 然后内心的这个欢喜心
00:46:18 一定会压住他的身体上的这个痛苦
00:46:22 它一定会压住这个身体上的痛苦
00:46:25 所以生病对他来说不是很大的问题
00:46:30 精神上他是
00:46:34 平时都可以保持一个比较好的状态
00:46:39 然后这个精神的好的状态
00:46:41 一定会影响到他的病情
00:46:45 病情尽快地就是康复
00:46:49 这样子以后身心的相互的作用
00:46:53 然后他很快就 这个病就治好
00:46:58 西方已经发现了这个问题
00:47:01 所以他们在医疗系统当中
00:47:05 推广藏传佛教的自他相换的修法
00:47:14 【医疗 就在这个医疗机构当中
00:47:18 就是医生护士都要打坐
00:47:23 打坐修什么呢
00:47:24 就修慈悲心修自他相换
00:47:28 然后他们也发现了
00:47:30 [这个效果非常地好效果非常好
00:47:34 然后医生有了慈悲心以后
00:47:37 在医生的眼神当中
00:47:40 病人就看到这个医生真的在心他
00:47:46 真正地关心真正地在关心他
00:47:49 [然后病人也就得到很大的慰
00:47:58 得到了很大的安慰
00:48:00 他就认为这个医生护士
00:48:02 大家都真心地在关心他
00:48:07 这样子以后他感觉到
00:48:10 这个医院里面很温暖
00:48:13 然后他内心当中就得到了很大的安慰
00:48:17 这样子以后这个就对他的病的好转
00:48:21 有很大的帮助这些都是
00:48:25 澳人家都是有科学试验的数据
00:48:29 这样子的 所以我们要去学会
00:48:34 要学会接受接受这些痛苦
00:48:40 那么这些我们在生活当中
00:48:43 要点点滴滴地去做
00:48:47 我们天天讲这些大道理
00:48:50 然后实际上大家都不知道怎公样去用
00:48:54 轮到自己的时候
00:48:56 或者是在现实生活当中
00:48:58 我们不知道怎么去做
00:49:00 然后讲大家都会讲
00:49:03 （大家每个人都会讲这些大道理
00:49:06 但是做实际上
00:49:07 我们不知道怎么样去做
00:49:10 那这个就是很可悲很悲袁
00:49:13 这个我们很多人的悲袁
00:49:15 很多人会讲很多很多的这些佛经
00:49:19 佛经的这些理论
00:49:22 其实讲一个佛经的理论
00:49:25 除了这些很深奥的
00:49:26 真正的内心的修行的东西外
00:49:30 一般的这些理论就不难
00:49:33 (我们多看几本书 稍花一点射间
00:49:37 【基本上就可以讲是没问题了
00:49:43 但是这些大道理听起来
00:49:46 是非常非常好听的
00:49:48 实际上就不知道在生活当中
00:49:52 这点点滴滴上怎么样去做
00:49:54 [还是不知道 这个是最大的尚题
00:49:57 这个就是修跟闻思很严重的脱节
00:50:05 所以这是没有用的
00:50:07 这样子的闻思是起不到用
00:50:10 关键的时候还是没有用的
00:50:13 所以我们先可以去学这些大道理
00:50:19 然后大道理可以用到小事情
00:50:24 点点滴滴上
00:50:26 这些大道理我们在每一个
00:50:28 生活的这些细节上面都用得上的
00:50:32 只要我们自己愿意去用稍薇专心
00:50:36 【这样子的话这些都用得上的
00:50:38 我们很多人认为这些大道理
00:50:41 跟我们的生活没有关系当然不是
00:50:43 这些大道理跟我们的生活是肴关系的
00:50:47 我们可以把这些道理
00:50:49 这些大道理跟我们的生活的细节
00:50:53 【这些点点滴滴完全是可以莲接
00:50:57 完全是可以连接起来的
00:50:59 所以这个叫作修行
00:51:00 这非常地重要非常地重要
00:51:04 比如说我们天天都讲慈悲心
00:51:08 要度化天下所有的众生等等
00:51:11 但是我们对身边的人特别地凶
00:51:15 对身边的人特别地厉害
00:51:17 对家人特别地厉害
00:51:20 然后我们对同事同学身边的人
00:51:25 不懂得照顾
00:51:27 从来都不帮任何一个人
00:51:29 自己很傲慢自以为是
00:51:33 然后这样子那我们讲
00:51:35 天天讲发菩提心
00:51:38 然后就度化一切众生
00:51:41 这个都是空谈 都是没有的
00:51:46 所以我们首先要帮助众生话
00:51:50 首先我们从我们的
00:51:52 身边的最亲的人开始
00:51:55 也就是我们的父母家
00:51:58 我们修的时候也是这样
00:52:00 修的时候是怎么修的呢
00:52:02 不是一开始的时候
00:52:03 就对天下所有的人修
00:52:06 也不是对我们的仇人
00:52:09 就是针对仇人修
00:52:11 而是对我们自己的最亲的人
00:52:15 就是母亲开始
00:52:17 对自己的母亲 父母 开始修慈悲心
00:52:21 修的时候也是这样子
00:52:22 这样子是比较容易的
00:52:25 容易生起慈悲心
00:52:28 那做的时候也是 做的时候
00:52:32 这个慈悲心落实到现实的候
00:52:35 也是首先从自己的身边的人
00:52:40 家人同事同学等等
00:52:43 【反正离自己的这个身体最近的
00:52:47 或者是离自己的心最近的人并始做
00:52:54 但是我们讲起来的时候
00:52:56 大家都会说我们要利益焱生
00:52:59 利益天下所有的众生
00:53:01 为什么要利益等等等等
00:53:03 这整套的大家都讲得非常地清楚
00:53:06 但是我们就不懂得照顾身边的人
00:53:10 【关心身边的人那么身边人
00:53:12 【离自己最亲的 最近的这人
00:53:17 我们都不懂得帮助他们
00:53:20 都不懂得考虑他们的情绪
00:53:25 这样子的话
00:53:25 那就离我们更远的这些人
00:53:29 其实我们只是说说而已
00:53:31 根本就不可能做到
00:53:33 所以这些是非常重要的
00:53:37 就是必须要我们学习
00:53:38 必须要落实到生活当中
00:53:41 落实到工作当中
00:53:45 但是我们没有这些闻思的话
00:53:48 就很多人说很多人说
00:53:50 生活就是修行工作就是修行
00:53:54 没有那么容易的
00:53:54 生活是什么修行呢
00:53:56 如果生活就是修行的话
00:53:58 那我们从无始以来到现在
00:54:00 已经生活到现在 应该是已经成佛了
00:54:03 但我们没有成佛为什么昵
00:54:05 这就是说明生活不是修衍
00:54:08 工作也不是修行
00:54:10 有了修行以后 工作当中可以修行
00:54:13 生活当中可以修行
00:54:14 没有修行 工作怎么是修呢
00:54:18 自已没有修行生活怎么是谬行呢
00:54:20 不是 有了修行以后
00:54:23 有了修行以后意思就是说
00:54:26 在工作当中可以修行
00:54:28 生活当中可以修行
00:54:30 但是没有修行那就是 工作就是工作
00:54:33 生活就是生活不是修行
00:54:36 所以这些话很多这些佛教里面的话
00:54:41 [都被人就是误解 然后就是曲解
00:54:47 这样子以后我们很多时候就是走错路
00:54:51 理解错了以后就走错路
00:54:53 很多人认为我不需要去打坐
00:54:56 我就是在生活当中修行
00:54:58 这个很难的没有这样子的
00:55:01 首先要好好修就是要闻崽修
00:55:07 然后我们就到生活当中丢
00:55:10 首先是打坐修
00:55:12 然后就到生活当中去修
00:55:15 这个是有可能的 这个是会成功的
00:55:21 这样子这很重要
00:55:23 所以我们必须要知道
00:55:25 我们的这个身体它一定会欺骗我们
00:55:31 所以有些时候你们大家也可以静下来
00:55:35 【看看自己的手 看看自己的脚
00:55:40 年十年以后它是会什么样子
00:55:42 这个我上次给大家讲过
00:55:44 一个人的身体一周之芮
00:55:47 死了以后一周之内是什么样子
00:55:51 一周以后 二十三天之前是什么样子
00:55:54 然后五十六天之前是什么样子
00:55:57 都讲过吧那就想一想
00:56:00 有些时候到镜子面前去照一下
00:56:03 看看自己这个人
00:56:06 我很执著我这个身体
00:56:08 但是这个身体总有一天
00:56:12 它会是什么样子
00:56:15 这大家也要去思考一下这些
00:56:19 这些都是现实但是这个现实
00:56:24 我们就是除了佛经以外
00:56:28 我们在世俗的这些文化 这些书里面
00:56:36 我们经常都不会这么去讲 实际上
00:56:40 这个不是佛 这个不是佛的什么思想
00:56:45 这个就是事实事实就是这样子
00:56:48 只不过佛就把这些事实
00:56:51 如实地告诉我们而已
00:56:55 这些要去想想所以身体要
00:56:58 不能太过度太过度地去执著
00:57:01 刚才我们讲过了过度地执薯就是
00:57:05 就脸上稍微有一点点皱纹的时候
00:57:07 就特别特别地痛苦
00:57:09 想很多很多的办法
00:57:11 然后就是有一根白头发
00:57:13 然后就特别特别地痛苦等等
00:57:17 身体肯定是会有变化的
00:57:20 然后有变化的时候就不接受这个变化
00:57:23 【然后特别地痛苦 最后然就
00:57:27 不就是一根两根自头发的简题
00:57:30 最后就是心身疾病就开始了
00:57:35 这个时候最后
00:57:36 整个的身体都会掉的
00:57:40 所以必须要保持一个健康的心理
00:57:46 这个是最最最重要的
00:57:47 这个是最最关键了
00:57:51 所以我们必须要知道
00:57:53 这个身体如果这么去执著的话
00:57:57 那它一定会给我带来一个
00:58:00 非常严重的负面的作用
00:58:03 澳它一定会严重地欺骗我
00:58:06 我一直都认为就是去整容养
00:58:12 然后花很多很多的钱去打针等等等等
00:58:16 这样子的话我一直都认为
00:58:17 可以保持很久但是它立即
00:58:21 它就是瞬间就变了不是这样子
00:58:25 然后这个时候
00:58:26 让我们很失望很痛苦的
00:58:29 所以早就早一点知道这些道理的话
00:58:33 那我们就是每个人的心里有所准备
00:58:37 就不会到时候
00:58:39 这些问题这些事实出现的时候
00:58:42 就丕会太大的伤害 不会太大的打击
00:58:47 所以这个很重要的
00:58:49 这是第三十三 身体
00:58:55 然后第三十四
00:58:58 第三十四就是亲人朋友
00:59:04 就是对他们的执著
00:59:06 对他们的执著也要稍微要淡化一点
00:59:10 我们可以对所有的人
00:59:15 所有的众生都可以有大爱
00:59:23 大爱就是我们佛经讲佛教讲的慈悲
00:59:27 以有这个慈悲但是这个小爱
00:59:31 是我们所有人不需要去学
00:59:35 {生 先天就有的一个一种爱心
00:59:41 这是一个非常非常局限性的
00:59:44 然后一个非常狭隘的
00:59:46 一个这样子的执著
00:59:49 也是一个非常严重的执著 这种爱心
00:59:54 第一个就这个范围特别地小
00:59:58 特别狭隘然后非常地执著
01:00:02 这个叫作小爱
01:00:05 小爱就是我们的先天性的这种爱心
01:00:13 对父母 对儿女 对家人的这种爱心
01:00:18 【然后它就会它会给我们来
01:00:24 很多很多的痛苦有些时候
01:00:28 它就是像《俱舍论》里面讲一样
01:00:32 这个爱的背后就有很多很爹的恨
01:00:36 有很多的恨它很多
01:00:39 它结束的时候
01:00:41 它的结束的方法有很多
01:00:44 我们世俗的这种爱心这种爱结束
01:00:49 它不会它自己结束
01:00:50 就没有留下什么后遗症的
01:00:54 它结束了以后
01:00:55 它一定会导致另外一个
01:00:58 或者是一个非常愚味的定
01:01:01 或者是一个非常不好的恨心的行为
01:01:06 它就会导致太多太多的这些茶西了
01:01:10 所以这种爱这种小爱
01:01:14 它的负能量是相当大的 当大
01:01:21 所以大乘佛教就把小爱的这些狭隘的
01:01:27 然后它的这些局限性全部破
01:01:32 然后把它作为一个种子
01:01:35 然后慢慢地培养
01:01:37 最后把它培养为一个
01:01:39 没有那个局限性的 没有那么狭隘的
01:01:45 最后就变成大爱
01:01:47 然后大爱再变成菩提心
01:01:51 (大乘佛教它就有这样子的芳法
01:01:58 这是一个培养的方法 把它化了
01:02:02 另外一个就不是把它转为
01:02:06 大乘佛教的菩提心
01:02:08 就是把它淡化这是小乘佛教的方法
01:02:13 翼小乘佛教它就把它淡化学
01:02:17 淡化了放下了
01:02:19 大乘佛教它不是把它淡化和放下
01:02:23 把它培养 培养为一个更好的慈悲心
01:02:31 更广更深的慈悲心
01:02:35 小乘佛教就没有办法这样子去培养
01:02:38 然后把它放弃了淡化字
01:02:41 这是大乘小乘的两种不同的方法
01:02:45 但是两个不同的方法它的结果是一样
01:02:50 反正这个小爱都不存在
01:02:52 最后小乘佛教的方法也就把它消灭了
01:02:56 大乘佛教的方法也就把这小爱
01:03:00 经转化 转化了以后它不在的
01:03:04 就起到同样的作用
01:03:06 但是方法是不一样的
01:03:09 所以在这个地方第三十四
01:03:13 第三十四个这个偶子
01:03:15 让我们对其他人的 对亲戚崩友的
01:03:21 这种执著放下 或者是淡化
01:03:26 为什么要放下淡化呢
01:03:29 我们很多人不理解佛教的人就觉得
01:03:32 佛教那这样子对父母 对亲戚朋友的
01:03:37 这些爱全部放下了淡化
01:03:41 那就这个人就变成很冷漠
01:03:48 很多人就是有这样子的这种误解
01:03:52 其实不是大乘佛教更不是
01:03:56 (大乘佛教它把转化为另外二个
01:04:00 更深更广的爱 或者是慈心
01:04:05 所以不存在 不存在这个人
01:04:08 变得更加地冷漠不可能的
01:04:13 所以第三十四个偶子就是说
01:04:18 我们这个地球上的所有的人
01:04:21 所有的生命 或者是我们经常看到的
01:04:25 身边的很多的人
01:04:28 就像一个超市里面的客人
01:04:34 或者是一个大型的商场里面的
01:04:37 一个大型的商场里面
01:04:40 有可能有几千人几万
01:04:43 这样子的人这些人来干崔么
01:04:48 (他们是来购物他们都是来购物
01:04:53 就到这个商场来购物
01:04:55 然后购物完了以后
01:04:58 这些人都会分散的这些人分散
01:05:02 这些大型的这些商场
01:05:05 每天的它的人流量
01:05:07 就是几十万几百万
01:05:10 但是晚上它要关门的时候
01:05:14 这人都走了就人都走
01:05:18 一个人都没有留下 都走
01:05:21 [每天都是这样子每天都是这样
01:05:24 这是它自己的自然的规律
01:05:26 ，它 这个就是它的商场
01:05:29 它的自然规律就是这样孚
01:05:32 同样的 我们这个地球上的人
01:05:36 或者是尤其是我们身边的
01:05:38 经常地我们看到的
01:05:40 在一起的这些人也是这样子
01:05:43 我们都是暂时到这个地球上来
01:05:51 过自己的生活 每个人都是这样子
01:05:55 那这结束了以后每个人都会走的
01:05:59 一个人都不会留下来
01:06:01 就像商店商场关门的时候一样
01:06:05 所有人都会走
01:06:07 这也是我们的这个地球 这个村庄
01:06:14 或者这个城市它的
01:06:18 或者是这个家庭它的规律
01:06:22 它的规律就是这样子
01:06:24 人聚在一起的时候
01:06:26 有原因聚在一起的时候
01:06:28 他们会聚在一起
01:06:30 但是有原因要分散的时候
01:06:35 他们都会分散的
01:06:38 所以我们也要接受这个
01:06:42 所以就是说友伴必离
01:06:45 就是说这个藏文里面说
01:06:49 所有的朋友 他一定会放弃我们的
01:06:53 所有的朋友 再好再好的朋也好
01:06:57 亲人也好他一定会抛弃我们的
01:07:02 绝对会抛弃我们的就是这意思
01:07:07 我们不要希望某一个人某一个朋友
01:07:12 不要抛弃我不要放弃我
01:07:15 就是说不可能的
01:07:18 所有的人 所有的朋友
01:07:21 所有的最最最亲的
01:07:25 【像父母 天下最亲的就是母
01:07:29 他们也会抛弃我们的
01:07:33 绝对会抛弃我们的 所以必须要知道
01:07:37 必须要知道这个世界上
01:07:39 没有一个朋友 没有一个人
01:07:41 永远不抛弃我们的
01:07:44 这个也是自然的规律
01:07:46 必须要接受这个这个自然的规律
01:07:49 必须要接受这个现实
01:07:52 这个就是现实必须要接受
01:07:56 接受 为了接受这个现窦
01:07:59 【所以我们要经过一系列的训练
01:08:04 这个训练就像大圆满的前行
01:08:08 《普贤上师言教》的无常
01:08:11 有七种不同的无常的修法
01:08:20 每一个无常的修法都告诉裁们
01:08:24 都是变化的你一定要接受这个变化
01:08:28 你不要要求它不变 它一定会变的
01:08:33 澳这些变化它们的这些变花
01:08:39 也不是它自己想变 因为它变化
01:08:45 也是很多其他的因素决是的
01:08:50 不是并不是它自己想变
01:08:52 比如说父母抛弃了我们
01:08:56 这个不是他的本意
01:08:59 他有可能不愿意有可能不愿意抛弃
01:09:03 但是他也没有这个能力
01:09:08 因为他抛弃我们和不抛弃我们
01:09:11 这个不是他决定
01:09:13 是另外一个因素决定
01:09:16 这另外一个因素他不能控制的
01:09:19 这个他没有办法控制的
01:09:21 我们的父母他没有办法
01:09:24 他没有能力去控制这个因素
01:09:28 因为他不能控制这个因素
01:09:31 所以他不得不抛弃我们
01:09:37 所以不要以为这个天下有么人
01:09:39 可以永远都不抛弃我们的
01:09:42 不要有这样子的妄想没有这样子的
01:09:45 这个世界上没有这样子的 不能的
01:09:49 但是这些不可能的东西
01:09:51 我们一直都认为是可能的
01:09:57 不以的东西我们一直都认为可以
01:10:00 然后去执著然后去要求
01:10:03 然后一定要向我
01:10:05 一定要按我的想法去变化
01:10:13 但是这个不可能是这样孚
01:10:16 然后它有它的规律
01:10:19 [这个不是我想怎么样就怎么样
01:10:21 这它有它的规律 它怎么样
01:10:23 它的规律 它的因素决定它的变化
01:10:28 这个时候如果我们的心不懂得配合
01:10:33 不懂得顺其自然 这样的候
01:10:37 然后在这个中间就变成了
01:10:41 就产生一个巨大的痛苦
01:10:45 这个就是无常给我们带来的痛苦
01:10:49 那么我们现在要训练
01:10:53 训练的时候首先要知道
01:10:56 首先这些无常这些东酉
01:10:58 还没有来临的时候
01:11:02 还有 离我们有一定的距离时候
01:11:05 (就要知道这些将来会是这样子
01:11:09 然后我们每一个人的心里
01:11:11 就有充分的思想准备
01:11:15 然后有了这个思想准备以后
01:11:19 就真正有一天我们去面对这些的时候
01:11:23 【它不能伤害我它不会影我
01:11:27 它不会打击我 为什么
01:11:31 我已经早就有准备了早就肴准备
01:11:34 【我已经 这个时候已经很淡定
01:11:37 早就知道它就是这样子的
01:11:40 就为了达到这个目的
01:11:43 让我们去训练让我们去修无常
01:11:49 然后不懂得修无常的
01:11:54 【那就是世间的人就是这样孚的
01:11:57 他以为他的地位永远不变
01:12:01 他以为他的物质财富钱财
01:12:04 永远都不会抛弃他的
01:12:07 然后他以为他的名声永远都会存在的
01:12:12 他以为他的这些社会的角色
01:12:15 永远都是这样子但其实不是这样子
01:12:18 这个一夜之间就会有
01:12:21 巨大的 翻天覆地的变花
01:12:23 大家都非常清楚的
01:12:26 这些都是自然的规律
01:12:27 都是自然规律 它有
01:12:29 这些规律 这么巨大的变化因素
01:12:33 也不是一天两天
01:12:34 就长时间沉淀下来的这样子原因
01:12:39 然后到一定的时候
01:12:41 让它发生巨大的变化
01:12:44 万事万物都是这样子
01:12:45 所以我们必须要
01:12:47 要去淡定地去面对这些
01:12:51 一个平常的心去面对
01:12:54 [那怎么样能够在这样子的面前
01:12:58 这样子的巨大的变化的面前
01:13:01 我们怎么能够淡定呢
01:13:03 [怎么能够以平常的心去面对呢
01:13:07 就是要训练就是要去修就要去修
01:13:12 所以所有天下的所有的亲人朋友
01:13:21 他们一定会抛弃我的
01:13:25 所以我自己要自立要自强
01:13:30 【如果我一直都想 我要靠人
01:13:34 我自己不自立不自强 我要靠别人
01:13:39 就像有些人就是想嫁给一个有钱的人
01:13:41 【自己又不上班 什么都不做了
01:13:43 一辈子就享受
01:13:45 (有些人就想就一辈子就是老
01:13:49 自己不上班不工作等等
01:13:52 这些想法是错误的 为什公呢
01:13:56 这些包括父母也是
01:14:01 如果父母永远都是这样孚
01:14:04 他们永远都有钱
01:14:07 他们的财富如果没有任何的变化
01:14:10 那也有可能你这个想法是可以成功的
01:14:16 但是也不一定的
01:14:19 【父母他自己包括他自己羞内
01:14:23 都是有很大的变化的
01:14:26 所以有一天有巨大的变化
01:14:28 【这个时候然后你又不能老
01:14:33 又不能用别人的东西不班
01:14:36 这个时候自己又没有任何的能力
01:14:39 这个才是真正的很痛苦的
01:14:42 所以就是佛经就告诉我
01:14:45 不要过度地去依赖这些外面的东西
01:14:49 因为外面的东西它永远都是一个
01:14:53 永远都是一个不确定的
01:14:57 永远都是一个不确定的茶西
01:14:59 它怎么样变化我们根本没办法知道
01:15:03 所以这种想法是很愚味的愚味
01:15:08 所以还是要自立自强
01:15:12 自立和自强才是对的
01:15:14 那我们在这个轮回红尘当中
01:15:17 怎么自立怎么自强
01:15:19 就是要修行要把自己的精神强大
01:15:24 这样子以后
01:15:25 到时候有什么样的变化也好
01:15:27 有什么样的问题也好
01:15:29 以超越可以面对可以接受
01:15:35 否则的话 就是哪怕是在生活当中的
01:15:38 一个小小的变化个人的化
01:15:42 或者是别人的变化
01:15:46 都是 都带来很多的痛苦的
01:15:51 我们就是逃避喜欢逃避
01:15:55 就像很多人不去体检
01:15:58 为什么不去体检呢
01:15:59 [就是怕医生告诉他得了什么病
01:16:03 然后就不敢去体检
01:16:07 那难道不体检这个问题就解決了吗
01:16:11 这就像驼鸟一样
01:16:14 这个就是像驼鸟的方法
01:16:16 不解决任何的问题
01:16:18 但是我们很多世俗我们的心理是
01:16:23 内心是非常非常脆弱的 非常脆弱
01:16:27 所以不敢面对
01:16:29 只有这样子的办法
01:16:31 只能想出这种办法
01:16:33 但是这个不是办法了 这个不是办法
01:16:36 我们的内心为什么
01:16:38 精神为什么这么脆弱呢
01:16:41 就是因为我们从来都没有
01:16:43 没有接受过任何的训练 没有训练过
01:16:51 然后就是过度地依赖物质
01:16:53 我们以为所有问题
01:16:54 都可以用物质来解决自欺欺人
01:16:59 所以很痛苦啊 现代的人就是很痛苦
01:17:03 韭常非常痛苦的 越来越痛苦了
01:17:07 按理来讲 或者是
01:17:09 我们的过去的三十年前 四年前
01:17:15 澳全世界讲的这些理论道理
01:17:19 如果是成立的话
01:17:21 那么今天我们每一个人
01:17:23 都越来越幸福越来越幸福
01:17:25 幸福得不得了大家都
01:17:28 但不是啊 我们现在越来越幸福
01:17:30 越来越不幸福
01:17:31 最后医学上都出了一个新的名词
01:17:37 【就是我们刚刚讲的心身的瘊病
01:17:41 然启这么多全世界这么多人抑郁症
01:17:45 这么多人不开心痛苦 为么呢
01:17:48 有这么多的物质财富
01:17:50 为什么越来越不开心呢
01:17:54 就是因为我们的精神 内心太脆弱了
01:17:59 所以现代人就是尤其是需要
01:18:03 需要修行特别特别地需要修行
01:18:06 所以这些道理是必须要懂的
01:18:09 这些道理是非常非常重要的
01:18:12 这些基础的这些修法修不好的话
01:18:16 那因为大圆满大手印
01:18:20 如果这些东西证悟了
01:18:22 那当然我们的很多问题都得到解决了
01:18:25 但是因为这些离我们的距离
01:18:27 还是非常非常地遥远
01:18:29 我们又得不到这些东西
01:18:32 然后这些像轮回的痛苦 芜常
01:18:37 [这些修法又不修 我们又去不修
01:18:41 在这个中间我们就没有办法进步
01:18:47 学佛学了很长时间 没有任何的进步
01:18:50 就是这样子的原因
01:18:54 好 然后第三十五个偶孚
01:18:58 也是讲这个身体的 身体的不靠性
01:19:03 比如说一个魔术师
01:19:07 魔术师他建一栋楼
01:19:16 然后他建这栋楼的整个的过程
01:19:19 我们看到了
01:19:24 就我们看到的地方他建了一栋楼
01:19:27 但是因为这栋楼它不是真正的一栋楼
01:19:31 它就是一种错觉
01:19:33 它就是一种观众的错觉
01:19:37 所以它无论如何也一定也会倒塌的
01:19:42 所谓的倒塌也不是这个楼倒塌
01:19:45 就是会消失的一定会消的
01:19:48 而宜很快就会消失就像我们在梦里
01:19:53 梦里修建这些建筑物
01:19:59 澳修路 修桥 修一栋楼等等
01:20:06 但是梦里我们修得再好
01:20:08 再怎么样也好
01:20:10 这个一定会很快就会消失-倒塌
01:20:14 倒塌的意思就是很快就会消失的
01:20:17 【为什么呢因为我们很快就会
01:20:19 (从梦里醒过来的醒过来的时候
01:20:22 这些所有的这些建筑物
01:20:26 这些路啊桥啊 这都一下子就会消失
01:20:31 一下子就会不见同样的
01:20:36 我们的这些 身边的一切都是这样子
01:20:42 比如说我们现在是一个人
01:20:45 然后人看到的这个世界
01:20:48 人的这个关系等等
01:20:52 就是我们就这个呼吸停止以后
01:20:57 几秒钟之内五分钟之芮
01:21:01 我们的大脑的所有的细胞都死了
01:21:04 (就回不来了然后就五分钟以后
01:21:08 我们看到的这个就
01:21:11 如果在快速的情况下
01:21:14 比如说佛经里面讲有化生
01:21:19 化生就是不是佛的化身
01:21:21 或者是有其他的投生的法
01:21:24 快速的这种投生
01:21:26 快速的投生是几分钟几秒钟当中
01:21:29 就变成了另外一个生命了
01:21:32 如果这样子变化的话
01:21:34 那就几秒钟之间变成了另外一个生命
01:21:39 然后它的感官跟我们的感官
01:21:42 本质上不一样
01:21:44 然后用它的感官来看这个世界
01:21:50 那我们这个世界上的
01:21:51 所有的过去的东西
01:21:53 (都已经不存在了都已经消失了
01:21:58 就像我们从梦里醒过来的候
01:22:03 梦中的所有的东西一下子不存在一样
01:22:10 所以这些都是一定
01:22:15 我们所看到的这一切东西
01:22:18 这些东西一定会离开我们的
01:22:22 绝对会离开我们的
01:22:23 我们的所拥有的一切
01:22:29 所拥有的一切都离开我们的
01:22:33 这里面就讲堆积假人
01:22:36 比如说下雪的时候
01:22:38 我们用雪做雪人等等
01:22:42 就是这些假人一定会倒塌的
01:22:48 比如说下雪的时候做雪人
01:22:52 然后太阳一出来 雪融化了
01:22:56 然后人形这雪人就不存在
01:23:00 倒塌融化
01:23:02 甚至是消失 不存在一样
01:23:06 所以万事万物都是这样子
01:23:09 就很简单的
01:23:11 就像我们的这个五种感官更新了以后
01:23:15 我们的世界就更新了
01:23:19 就这么简单 非常非常地简单
01:23:22 不要以为外面就是有一个
01:23:25 非常坚固 固定的世界永远都存在
01:23:29 任何一个人看就是这个世界
01:23:35 【就有一个这么永远不变的世界
01:23:38 这个就是最大的错误
01:23:42 这里没有这样子的世界
01:23:46 所以我们的感官更新子
01:23:50 世界也就更新了
01:23:53 我们的感官发生了变化
01:23:56 世界就发生了变化
01:23:59 所以这些就像梦里面的建筑一样
01:24:03 一下子它们都会消失的
01:24:06 【它们都会离开我们的 绝对的
01:24:10 如果想拥有一个永远都不离东西
01:24:16 这样子的话 那就现在就开修行
01:24:22 修行达到了最高的境界
01:24:25 把自己的内心当中所有的坛城
01:24:31 密法里面讲的这些坛城
01:24:34 从内心当中投射出来的这坛城
01:24:38 它才是永远不变的 它永远不变
01:24:42 也就是说成佛了以后
01:24:44 所看到的这些不变的 不会消失的
01:24:50 除了这些以外
01:24:51 其他的都是变化无常的 变花无常
01:24:55 所以我们必须要知道
01:24:58 我们所拥有的一切
01:25:00 都是暂时的 临时的
01:25:05 所以我们当我们去拥有它们的时候
01:25:08 我们尽量地把这些东西
01:25:11 用到有意义的上面
01:25:14 澳对自己对他人都有意义的
01:25:18 就是这方面
01:25:20 就像一个魔术师创造出来的世界一样
01:25:26 外面的这些东西都会消失的
01:25:31 但是我们人
01:25:33 人类最大最大的错误是什么呢
01:25:37 我们的眼光确实是非常非常地
01:25:41 非常非常地短
01:25:42 就是鼠目寸光很短很短
01:25:47 我们只懂得看这么几十年
01:25:53 我们过去人类历史上
01:25:55 我们认为这个地球是很了起的
01:25:58 宇宙的中心什么什么的
01:26:01 但是我们现在知道特别特别地渺小
01:26:05 不要说我们每一个人
01:26:07 七十亿人口都很渺小
01:26:10 不要说七十亿人口
01:26:12 这个地球上的所有的生物
01:26:15 包括地球它本身也是非常地渺小
01:26:18 现在知道了现在我们不敢说
01:26:23 这个地球就是宇宙的中心
01:26:26 又么什么世界的中心什不起
01:26:29 不敢说这样子的话
01:26:31 因为这个太渺小
01:26:36 样的 我们这个世界上的有的
01:26:41 所有的这些都是很渺小变花无常
01:26:50 所以我们一定要接受这样子现实
01:26:56 它一定会离开的
01:26:57 它一定会消失的 它一定会消失
01:27:01 如果要拥有一个永远不消失东西
01:27:04 那就刚才讲的 就要去修行
01:27:08 这是第三十五 第三十兴
01:27:12 第三十六就是说我们的心
01:27:15 就像一个秃鹫一样
01:27:18 秃鹫是在这些鸟类当中
01:27:20 是飞得最高飞得最快的鸟之一
01:27:27 飞得很快的飞得很高的
01:27:30 【秃鹫 我们的心就像秃鹫兰样
01:27:35 终究 终有一天它一定会
01:27:39 脱离我们的身体飞向蓝
01:27:44 有一天它一定会是这样的
01:27:46 有能是很快很快 短短的时简当中
01:27:50 有可能稍微要晚一点
01:27:53 不管是什么样的是什么什么时候
01:27:56 总有一天它终究
01:27:58 要离开我们的身体飞向蓝天
01:28:02 【所以我们现在就是要做好准备
01:28:06 飞越蓝天
01:28:10 这个里面就讲今要越险
01:28:14 就是说现在就要飞越蓝天
01:28:18 现在不是说我们现在就
01:28:20 [意思就是现在就做好这个滩备
01:28:24 现在就是要做好这个准备飞越蓝天
01:28:28 有一天我们的这个心就像秃鹫一样
01:28:33 澳它一定会脱离我们的身
01:28:35 要飞向蓝天那怎么样去蓝天
01:28:40 它怎么样越过这个蓝关
01:28:43 它能不能够越过它能不能会掉下来
01:28:48 它能不能会遇到什么问题
01:28:53 比如说我们经常
01:28:56 《动物世界》里面看这些鸟类
01:29:01 它飞得很远 甚至要飞几千公里
01:29:05 那在这个几千公里当中很爹的鸟
01:29:09 在这个途中就会遇到各种各样的困难
01:29:16 会遇到各种各样的危险
01:29:19 就很多就死在路上了
01:29:22 就是当我们的这个心飞越蓝关的时候
01:29:26 就是为了避免遇到这样子的问题
01:29:32 所以我们现在就要做好准备
01:29:34 做好飞越蓝天的准备
01:29:38 意思就是说让我们好好修行
01:29:42 现在就要做好准备
01:29:45 我们的这个精神有一天它一定会
01:29:49 一定会脱离我们的身体
01:29:52 它一定自己会走的
01:29:56 那我们希望它走得顺利一点
01:30:00 它希望不要它在路上遇到什幺危险
01:30:04 【它走得顺利它能够飞越蓝天
01:30:10 那这个光是希望没有用
01:30:12 我们现在就是要做好准备
01:30:16 这样有一个
01:30:20 一定会有一个这样的一
01:30:23 所以现在就要做好准备
01:30:26 要好好地修行这样子
01:30:32 飞越蓝天是
01:30:35 蓝天 修行当中的蓝天就是空性
01:30:40 证悟空性空性
01:30:43 秃鹫我们的心
01:30:45 就是证悟空性的智慧
01:30:48 证悟空性的智慧
01:30:49 我们的心证悟了空性的话
01:30:54 那意思就是说这秃鹫在蓝关当中
01:30:58 就是飞得非常非常地顺利
01:31:01 它能够飞越蓝天
01:31:06 现在就是要 我们要争取诞悟
01:31:14 做好证悟的准备
01:31:18 证悟的准备大家都知道的
01:31:21 修出离心修菩提心
01:31:24 四加行五加行
01:31:26 全部修好 修好了以后再去修禅定
01:31:30 然后就慢慢地靠近空性靠近大圆满
01:31:35 这样子的话
01:31:36 我们的心就能够很顺利地飞越蓝天
01:31:40 这个准备现在就要做好准备
01:31:44 就这样子的意思
01:31:45 好我们今天就讲到这里
01:31:52 好我们现在开始回向
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01:33:22 中国社会科学出版社，2016年
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01:33:28 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:33:28 台湾喇荣文化事亚出版社，2009年
01:33:30 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:33:31 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
01:33:32 .台湾喇荣文化事业出版社；2009年
01:33:33 5.《不可不知的真相一—四法印》.
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01:33:52 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:33:53 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:34:10 2. 《Are you ready for Happiness?
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01:34:12 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:34:13 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:34:14 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:34:16 工具书（辞典）：
01:34:17 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:34:19 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.