胜道宝鬘论13 《胜道宝鬘论》13
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- 《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第七部分——人生的十项实际行动的（一）到（四）。原文如下，张澄基译： 十项应当实行之事：（即人生的十项实际行动）(一) 学佛以后，就不应在世法和人群中厮混，应当如法去修持。(二) 应该离开家乡到远方去，身无依仗，心无贪著地去修行。(三) 应该依止善妙的上师，心离骄慢，如教奉行地去修持。(四) 在闻思上经过一番努力后，经常要少说话，一心浸润在要义上，努力去修持。
00:00:33 请大家发菩提心
00:00:36 我们为了度化一切众生发誓成佛
00:00:42 为了成佛我们闻思修行
00:00:47 成佛以后度化无量的众生
00:00:51 这样子发菩提心
00:00:53 那么今天我们讲的
00:00:54 这个《胜道宝论》的内容
00:00:58 接着上次的课继续讲
00:01:01 今天我们讲的这个
00:01:03 叫做十项修持 修行 修持
00:01:08 或者是十项实行就是实际行动
00:01:16 有十个实际行动十项实行
00:01:20 也可以这么说
00:01:21 那这十个是什么呢
00:01:23 首先我们进入了佛门以后
00:01:27 进入佛门以后
00:01:28 第一个我们要实际行动
00:01:32 实行的是什么呢
00:01:35 我们会说闻思修什么很多
00:01:39 但是最重要的是什么
00:01:41 就是当我们皈依的那一天
00:01:44 或者是我们修出离心的那一天
00:01:47 或者是我们皈依受戒的那一天
00:01:51 就开始做什幺呢
00:01:53 第一件要做的
00:01:54 第一件第一个要落实的
00:01:57 要实行的要实际行动的是什么昵
00:02:00 就是要尽量地尽量地放下世间八法
00:02:08 世间八法尽量地放下世间八
00:02:12 比如说作为个在家的修行人
00:02:18 皈依以后发心了以后
00:02:21 我们不可能放下所有的世间八法
00:02:27 尤其是世间八法当中
00:02:30 比如说我们有可能可以不去追求名利但是有一个比如说
00:02:38 我们虽然是不追求这一生当中的利
00:02:42 但是我们希望下一世幸福
00:02:46 下一世能够幸福
00:02:49 那么这些下一世的这个人天的福报
00:02:53 就是比较不睿易放下的
00:02:55 所以我们一开始进入佛问的时候
00:02:58 把所有的世间八法都要放不的
00:03:03 那公是比较难
00:03:07 但是要尽量地，我们先放下的
00:03:12 应该放下的就要先放下
00:03:14 先放下的是什么呢】
00:03:15 我们刚刚说的这种虚荣心
00:03:19 我觉得我们的虚荣心对现代人来说
00:03:23 对我们绝太多数的人来说
00:03:26 我们为什么活得这么辛苦
00:03:31 不是因为物质的缺乏
00:03:36 物质一从物质的角度来讲盘
00:03:39 小今天我们拥有的这些物质盖
00:03:42 比我们过去的任何时候都多
00:03:46 比我们的过去的祖先的时候
00:03:50 比任何时候都多都多
00:03:54 但是就是我们比过去的任何的年代
00:04:00 任何的时代都忙-都压力更大
00:04:04 压力更加的大
00:04:05 那么这个是付么原因呢
00:04:07 这个不是因为物质的缺乏
00:04:10 不是因为物质的缺乏
00:04:13 那是什台呢就是因为
00:04:15 这些不是因为不能满足
00:04:19 或者是满足不了我们的物质的需求
00:04:22 基本的需求不是因为这个
00:04:25 那是因为什么呢
00:04:26 就是为了满足我们的虚荣
00:04:33 所以大家都
00:04:35 就生活节奏这台快一压力这么
00:04:40 每个人都就是越来越没有幸福感
00:04:44 每个人的性格
00:04:46 都是越来越狂躁急躁暴躁
00:04:51 这是为付么呢
00:04:52 就是因为我们满足
00:04:54 为了满足我们的虚荣心
00:04:58 然后就是付出了付出了太多太多
00:05:02 付出了太多就是因为这个原因
00:05:05 并不是因为我们解决不了基本的需求
00:05:10 那在这个时候、我们第一个
00:05:14 我想我们首先要放下的就是虚荣心
00:05:18 这个是要适当地要放不
00:05:21 佛教徒进入佛门以后》
00:05:23 这种虚荣心也就是说
00:05:26 我们的要求不是很高
00:05:29 不是说完全放下
00:05:31 但是还是要适当地要放不
00:05:34 因为大家一定要知道
00:05:36 这个是不能不知道的》
00:05:38 这种物质的需求是
00:05:42 如果我们用物质
00:05:44 来满足我们的肉体的需求
00:05:47 那这个是完全可以做得到的
00:05:49 因为肉体的需求它有标准的
00:05:53 它不是无限地膨胀
00:05:57 这个是不可能，它是有标准的
00:06:01 但是我们的精神的这种需求
00:06:05 精神的需求
00:06:06 我们的精神对物质的需求应该
00:06:10 准确一点地说
00:06:14 肉体对物质的需求是有界限的
00:06:18 可以满足的
00:06:20 满足这个就不需要太多的时间
00:06:24 但是我们的意识对物质的
00:06:28 或者是我们的精神对物质的这种需求
00:06:32 这是永远都没有办法满足的
00:06:35 因为它是虚荣
00:06:38 我们的肉体它没有虚荣心的
00:06:41 虚荣跟我们的肉体是没有任何的美系
00:06:46 没有任何关系
00:06:47 虚荣是我们的精神
00:06:51 所以很多比如说根本就不学佛的
00:06:55 根本就没有信仰的
00:06:58 自己号称是唯物论者的这样子的人
00:07:04 实际上是在
00:07:05 绝大多数都是在为了精神而活
00:07:10 为了精神而付出
00:07:13 就是为了精神的这种虚荣而付出
00:07:17 但是有一个问题我们不知道
00:07:19 或者是我们没有去思考是什么呢
00:07:22 这种虚荣是永远都没有办法
00:07:26 【永远都没有办法满足的】
00:07:29 《为什么没有办法满足呢》
00:07:31 我们的肉体的需求它不是相对的
00:07:37 它自身有一个标准
00:07:39 达到了这个标准以后
00:07:41 它不会攀比
00:07:47 它不会无限地膨胀
00:07:50 那我们的精神的这种对物质的需求
00:07:55 那它是想对的
00:07:58 攀比在这种情况下会
00:08:01 无限制地会膨胀
00:08:03 所以就是我们去为了满足这种虚荣心
00:08:09 而付出一不择手段
00:08:11 这种做法真的是非常愚蠢的做法
00:08:14 非常愚蠢的做法不能这样子
00:08:16 这样子活下去
00:08:18 最后一定会一无所有的
00:08:21 ，最后我们得不到人
00:08:22 第一个得不到自己的满足
00:08:26 因为为了虚荣而活！
00:08:29 为了满足虚荣而付出！
00:08:34 那么这是永远没有办法满足的
00:08:36 它是完全是可以无限地膨胀
00:08:38 这是没有办法的人
00:08:40 所以我们为了这个的所有的付出
00:08:44 所有的付出实际上都是没有用的
00:08:49 所以我们要知道
00:08:51 首先不要付出这么多
00:08:53 为了虚荣不要付出这么多
00:08:55 有些时候就是有些某些特殊的场合
00:08:59 可能也需要一点点这种虚荣的东西
00:09:06 这是为了某一件事情
00:09:10 有些场合可能是没有办法
00:09:12 有些为了完成一些工作或者事业
00:09:16 有些时候可能需要一点点虚荣
00:09:20 但是在我们的正常的生活当中尽量
00:09:24 尽量减少这个虚荣
00:09:26 这虚荣我们现在看得非常的清楚了
00:09:31 其实释迦牟尼佛两千五百多年前
00:09:35 说得很清楚说得非常的清楚
00:09:37 但是因为过去物质比较缺乏
00:09:44 在这种情况下人们对物质的需求
00:09:48 人们对物质的这种
00:09:49 人与人之间的用物质来这种攀比
00:09:53 都是比较少的
00:09:55 所以物质的这个问题不是那么的突出
00:10:00 那么现在我们拥有的物质比较多
00:10:04 那在这种情况下因为我们人类
00:10:08 也就是人类或者是我们某一个地方
00:10:11 刚刚拥有物质的时候
00:10:14 是一个仕么样的状态呢
00:10:16 因为我们在这个之前
00:10:18 我们都很缺乏这些东西
00:10:21 这之前都缺乏
00:10:22 我刚刚拥有这个东西的时候
00:10:25 然后我觉得这个很了不起
00:10:29 然后开始相互之间攀比炫富炫耀
00:10:36 这些都是就是在这个当中产生
00:10:38 这是因为我们太重视物质
00:10:44 过度地重视物质的时候
00:10:46 我们自已拥有一点点物质的时候
00:10:49 认为这个自己觉得这个很了不起
00:10:51 然启就炫富炫耀，这样子
00:10:57 然后别人拥有物质的时候
00:11:00 然后我们又觉得他很了不起
00:11:03 然后又开始攀比
00:11:05 六达不到的时候又开始很痛苦/这样子
00:11:09 所以我们佛教徒就是适当地
00:11:15 适当地就放下虚荣心
00:11:20 我觉得这个很重要
00:11:22 如果我们适当地把虚荣心
00:11:26 要降低可点的话
00:11:28 那我们完全可以过一个1
00:11:31 就是因为今天物质就这么发达的时候
00:11:36 就解决基本满足基本的需求
00:11:41 这个不是很难的
00:11:44 就是为了满足基本的需求
00:11:48 也不需要付出太多太多
00:11:52 不需要付出多
00:11:53 生活节奏也不需要这么的快
00:11:57 工作压力也不需要这么大
00:12:00 这种情况下我们会多出一些时间
00:12:03 那这个时间如果修行学佛
00:12:08 那我们可以做出一个
00:12:10 非常有意义的事情
00:12:12 如果不学佛的话
00:12:13 那这种情况下人比较轻松自
00:12:18 然后人才开始感觉得到人间的快乐
00:12:25 人间的幸福
00:12:26 其实我们每一个人都应该有
00:12:33 应该感受到幸福为什么呢
00:12:38 我们人是衣道轮回当中的
00:12:44 最好的一个层次的
00:12:48 最好层面上的一个这样子的生命
00:12:52 我们今天做人是为什么
00:12:54 就是过去的福报
00:12:56 不是过去的罪业一而是过去的福报
00:13:00 因为我们有福报
00:13:02 所以今天有机会做人
00:13:06 那既然我们令天的生命
00:13:08 是福报的这个善的果报的话
00:13:11 那么善的果报不会是痛苦的
00:13:14 善的果报应该是亲福的善有善报
00:13:19 善的果报都是痛苦的话
00:13:21 那么善和恶有什幺区别呢
00:13:23 没有什分区别
00:13:24 善的果报是幸福的快乐的
00:13:29 但是我们自己的虚荣心
00:13:32 把善的果报当中的幸福和快乐
00:13:38 都被摧毁根本就感觉不到
00:13:42 这是我们自己的认为的
00:13:46 这种虚荣心减下来了以后
00:13:48 然后多出的时间
00:13:50 然后这个当中我们可以
00:13:51 人感觉到轻松自在
00:13:54 然后又可以感觉到幸福
00:13:56 这是非常非常重要的
00:13:58 这个冈波巴大师他也说了
00:14:01 第一个修持第一个实行是什么呢
00:14:05 进入了佛门以后
00:14:08 这些世间八法尽量地放下世间八法
00:14:14 这个是我们第一个要实际行动的
00:14:16 要落实的就是这个
00:14:19 那么我是说我们今天的
00:14:21 针对我们令天的现状
00:14:24 针对我们令天的这个生活
00:14:26 现代人的这个生活来讲
00:14:29 世间人法当然是很
00:14:31 要放下世间人法当然是很重要了
00:14:34 但是我认为世闻八法当中的
00:14:37 一个更重要的是什么
00:14:38 我们的虚荣心先放下这是很重要
00:14:43 虚荣心放下了
00:14:45 对我们来说没有任何的损失
00:14:48 虚荣心放下了以后/
00:14:50 我们还是可以过很幸福的生活
00:14:54 很快乐的生活
00:14:56 虚荣心就是
00:14:57 难道我们没有虚荣心我们就不快乐吗
00:15:00 根本就不是
00:15:02 小难道我们没有虚荣心
00:15:03 我们就过不了亲福的生活根本不是
00:15:06 没有虚荣心然后就过得更幸福更快乐
00:15:11 所以虚荣心我觉得我们首先要放下
00:15:16 那我们学佛了连虚荣心这样子的
00:15:21 根本没有用的东西我们都放不下的话
00:15:24 那么我们经常讲放下放下
00:15:26 那我们到底放得下么呢
00:15:28 那这样子我们虚荣心也放不下的话
00:15:31 那我们没有可以放下的
00:15:34 没有任何东西我们可以放下的
00:15:36 虚荣心也就放不下了！
00:15:37 那么这样子那我们可以放什么呢
00:15:40 没有什么我们可以放下
00:15:42 那我们任何东西都放不下
00:15:43 那我们学佛的意义是代么
00:15:47 学佛的意义，我们经常就
00:15:48 花这么多的时间去学习修行
00:15:51 那这些有付么用呢
00:15:54 最后就是不跟这些不学佛的人一样吗
00:15:58 所以如果我们努力的话
00:16:01 虚荣心是完全是可以放下
00:16:05 至少可以放下大部分的虚荣心
00:16:09 大部分的虚荣心放下了以后
00:16:11 我觉得很多人的幸福
00:16:14 很多人的生活从此以后变成幸福的
00:16:20 从此以后就变成有意义的
00:16:23 所以我们第～个要实际行动的
00:16:28 要落实的就是这样子
00:16:30 我们进入了佛门以后
00:16:32 然后我们通过佛陀的价值观
00:16:36 通过佛陀的价值观通过佛陀的智慧
00:16:39 来先放下我们的虚荣心
00:16:43 把虚荣心放下来了以后
00:16:47 然后我们就可以过一个
00:16:50 比较有意义的生活
00:16:53 然后也就是比较幸福的生活
00:16:57 如果这个虚荣心不放下来的话
00:17:00 那我们的第一个我们的生命
00:17:03 最终的时候我们根本就自已都不知道
00:17:06 我这一生是为了什么而活
00:17:09 我这一生比如说活了七十八十罗
00:17:12 那这台七八十年
00:17:15 不是一个很短短的时间
00:17:16 那这个当中活了这么长时间
00:17:19 到底活出了什台意义一根本就不道
00:17:22 自己也不知道应该怎么解释
00:17:26 所以这是很重要的
00:17:29 首先我们把这个虚荣心放下
00:17:33 我觉得这对我们现代人来说是最重要
00:17:36 希望太家思考一下
00:17:37 我们怎么样去放下虚荣心
00:17:42 我们从哪里开始放下虚荣心
00:17:46 怎么样放
00:17:49 放下虚荣心的时候
00:17:50 又是我们刚刚讲到的
00:17:52 很多人又会说
00:17:54 放下虚荣心我知道这个道理
00:17:57 虚荣心永远都没有办法满足
00:18:00 我也知道这道理但是我做不到
00:18:03 我想很多人会说这句话
00:18:06 为什么做不到呢
00:18:07 就是因为我们没有去修行
00:18:10 没有修行那当然就是放不下
00:18:13 因为虚荣心它不是一天两天
00:18:17 这是我们从小到大
00:18:20 从小到现在一直都这样子
00:18:23 无形当中培养出来的
00:18:25 这个虚荣心令天在我们的心里
00:18:28 已经是根深蒂固了根深蒂固
00:18:35 所以这个要放下当然不容易
00:18:38 所以这时候我们要去修行
00:18:42 才能够放得下那修行修什么呢
00:18:46 修什么才能够放得下一我觉得很简单
00:18:49 修行就像外加行四加行
00:18:53 修外加行完全可以放下虚荣心
00:18:58 这个是完全可以做到
00:19:00 人身难得修人身难得的时候
00:19:04 我们深深地体会到
00:19:06 这个人身是非常不容易的
00:19:11 这是非常不容易的是非常宝贵的
00:19:14 这一生当中的我们的生命
00:19:16 是非常非常宝贵的
00:19:19 就是因为它很宝贵
00:19:21 所以它来之不易这样子以后
00:19:25 我们知道了我们真正的
00:19:27 我们生命的价值以后
00:19:30 我们就再也不愿意这个生命
00:19:34 再也不愿意为了虚荣心
00:19:36 而付出这台多的时间
00:19:40 这时候我们知道我们的生命的意义
00:19:43 不是为了满足虚荣必
00:19:47 然后人生无常也是一样的
00:19:51 虚荣比如说我们无常
00:19:55 比如说就是这些
00:19:56 在自然穴害的面前
00:20:00 那我们就是如果要面临分个
00:20:01 这样子的问题的话
00:20:02 那虚荣心有什幺用呢
00:20:05 过去我们一直都为了虚荣心而奋斗
00:20:09 ，为了满足一个这样子的虚荣心而面临
00:20:13 承受了这台多的压力
00:20:15 那么这样子的时候
00:20:17 这个虚荣心有没有用呢没有用
00:20:19 这时候我们就知道该做的不该做的
00:20:23 真正有价值的是什么
00:20:25 没有价值是什么
00:20:26 这时候己经是很清楚了
00:20:30 然后再修轮回的痛苦
00:20:33 再修因果再修因果不虚这样子以后
00:20:36 我们就深深地体会到
00:20:39 真正对我们有用的是什么
00:20:42 没有用的是仕台这样子以后
00:20:46 就完全可以放下这些虚荣心
00:20:49 所以我们不要经常说
00:20:53 道理我懂但是我做不到
00:20:55 不要经常这台说一为什么呢
00:20:59 这样子是没有用的
00:21:01 那我们解决这个问题是要修行
00:21:04 修行了以后、道理也懂
00:21:06 实际上也可以做得到
00:21:09 所以希望大家每一个人都要修行
00:21:15 修行的时间每～个人都可以安排的
00:21:18 我们平时说我很忙没有时间
00:21:21 很多人会这说
00:21:22 但是为什台这忙呢
00:21:26 就是因为我们的虚荣心
00:21:29 所以我们这幺忙
00:21:31 那虚荣心降低了以后
00:21:34 我们也不需要这么忙也有时间
00:21:37 这个时候可以修行
00:21:40 这时候可以修行真的很重要
00:21:42 我觉得我并不是站在某一个
00:21:47 比如说一个出家人
00:21:49 或者是某一个人的角度去讲这个
00:21:53 那是仕么呢
00:21:54 就是我们一个普通的在家人
00:21:57 一个需要生活的
00:21:58 一个这样子的人的立场
00:22:02 这样子的人的角度去看这个问题的话
00:22:07 我觉得虚荣心不放下的话
00:22:10 那我们永远都没有办法
00:22:11 过一个有意义的生活！
00:22:15 永远都没有办法过一个幸福的生活
00:22:18 所以冈波巴大师说的这个是非常对的
00:22:21 我们首先要放下的是这个
00:22:24 这个非常的重要
00:22:25 所以希望大家思考一下怎么样放
00:22:30 我们要怎样去放
00:22:33 怎么样去放我们刚才也讲得很清楚了
00:22:35 就是修四加行
00:22:37 问题就是说我们怎么样去修四加行
00:22:41 什么时候修从么时候开始修
00:22:46 什么时候开始修这个很重要
00:22:50 希望大家尽快落实这个事情
00:22:53 人生无常生命很短暂
00:22:56 这样子我们一拖再拖
00:22:58 益以后有没有时间这个真的不好说了
00:23:03 我们在工作上也好
00:23:05 生活当中也好
00:23:07 包括修行的时候也是一样的
00:23:10 我们自己认为
00:23:11 这是一个非常有意义的事情
00:23:13 一定要专做的
00:23:15 这种事情千万不能拖
00:23:20 比如说我们就在生活当忠
00:23:23 需要做的一件事情
00:23:25 其实这个是～个月之内做都可以
00:23:29 一开始的时候
00:23:30 我们觉得这个还有三十天不着急
00:23:35 先还不需要这么忙
00:23:37 以后慢慢去做先不着急
00:23:39 这样子拖下来了以后
00:23:42 第三十天的时候
00:23:43 或者第三十丸天的时候
00:23:45 这个有可能完全没有去做
00:23:47 往往都是这样子
00:23:49 所以这样子拖延下去
00:23:56 佛教里面也讲这叫做懒惰
00:23:58 是修行的一个非常大的障碍
00:24:01 所以我们自己认为
00:24:03 这个是必须要做的事情
00:24:05 越早越好越快越好不要拖
00:24:08 大家好好修行修行了以后
00:24:12 这个四加行五加行全部修完了以后
00:24:15 如果你们把四加行五加行
00:24:19 全部修好了以后
00:24:21 我们一定会安排
00:24:23 在这个之后的这些修法
00:24:26 比如说禅定的修行我们也讲过
00:24:29 在这个地方也讲过寂止的修法
00:24:32 然后就去修禅定
00:24:35 禅定修完了以后 修了一段时间以后
00:24:38 然后再去安排修中观的空性的修法
00:24:43 空性的修法修完了以后
00:24:46 然后之后的这个
00:24:48 比如说是本尊的修法也好
00:24:51 或者是大圆满的修法
00:24:53 大手印的修法也好
00:24:55 生起次第的修法圆满次第的修法
00:24:59 这些都一定会安排的
00:25:02 但是现在我们就是
00:25:04 大家都没有修完这个加行
00:25:06 今年明年每一年都是没有修完加行
00:25:09 那么没有办法了
00:25:10 这些课程最后的这些课程
00:25:13 都是非常高端的课程
00:25:16 这些高端的课程是必须要有基础的
00:25:20 没有基础传这些是没有用的
00:25:23 也不允许传的不允许传的
00:25:28 传了也是没有任何的意义的
00:25:31 所以我们赚钱也很重要
00:25:35 然后为了满足我们的虚荣心
00:25:40 可能很多人觉得也很重要
00:25:42 但是修行
00:25:44 实际上真正重要的就是修行
00:25:47 所以大家要考虑一下这个怎么样落实
00:25:50 今天我们讲的是实际行动
00:25:52 这里面讲的是十项实际行动
00:25:57 这十个不是理论
00:25:59 这十个不是讲理论的
00:26:01 这十个是一开始进入佛门以后
00:26:05 立即就要实际行动的
00:26:07 就有十个问题 这叫做十项实行
00:26:11 第一个就是这个第二个
00:26:15 第二个我们多数的人来说
00:26:17 没有太大的关系这个就是说
00:26:20 这个是针对么样的人呢
00:26:22 比如说远离自己的家乡
00:26:25 远离自己的家乡到某一个地方
00:26:29 比较安静的地方
00:26:31 或者是某一个寺院当中去实修的
00:26:36 就是对～个这样子的人
00:26:38 针对这样子的人讲的
00:26:41 就是说远离自己的家乡
00:26:44 放弃自己家乡到另外一个地方
00:26:47 到他乡去修行。但是到了以后
00:26:51 在其他人的这个
00:26:52 在这个静处在这个寺院里面
00:26:56 虽然是离开了家乡
00:26:57 但是到那个地方又开始修房字
00:27:05 然后又开始这些很多很多的这些虚荣
00:27:09 满足这个虚荣是没有用
00:27:10 比如说有些人从汉地出家
00:27:17 或者是就放弃工作到了学院
00:27:20 到了我们的学院到了学院以后
00:27:24 然后又开始修很好的房子
00:27:27 非常好的非常高档的房子
00:27:32 这样子的话这个是没有用的
00:27:36 到了这个地方这个是不应该的
00:27:40 如果到了这地方
00:27:41 还要享受这紫东西的话
00:27:43 那就一开始的时候就不要离开城市
00:27:47 在城市里面去享受这些是比较适答的
00:27:52 如果远离了家乡一远离城市
00:27:54 到一个这样子静处的话
00:27:56 那么在静处应该做闻思修这才是对的
00:28:03 到了静处就远离家乡
00:28:05 到静处到寺院去
00:28:08 又到这个地方去享受物质
00:28:11 是不太食理的这个意思
00:28:14 但是我们这个不是针对所有
00:28:19 这个就是针对一部分的人
00:28:25 这是第三然后第三个
00:28:28 第三个实际行动是什么呢
00:28:31 第三个是我们依止了善知识
00:28:35 依止上师依止善知识以后
00:28:39 第一个要放下的是什么呢
00:28:41 就是放下的是傲慢傲慢心要放下的
00:28:45 如果没有放下傲慢心
00:28:47 然后根本就没有办法证悟的
00:28:51 这个非常重要
00:28:53 当年释迦牟尼佛就修苦行
00:29:02 他从皇富当中
00:29:06 就是他的父母
00:29:09 他父亲母亲这个时候已经不在了
00:29:12 佛陀的母亲
00:29:14 父亲没有同意的情况下
00:29:16 佛陀就逃跑就苦行
00:29:20 然后最后成佛了成佛了以后
00:29:25 释迦牟尼佛的父亲那个时候
00:29:28 他也认同了佛陀的这种选择
00:29:32 这个时候父亲很想见见一面
00:29:36 见见释迦牟尼佛
00:29:38 然后写信给佛陀，让他回来见一面
00:29:44 然后佛陀这个时候就知道了
00:29:47 度化他的家乡的这些人们的机缘
00:29:52 已经成熟了
00:29:53 然后就佛陀回来给大家传法
00:29:56 每一天的时候、每一天都有
00:30:00 非常非常多的人成于上万的人证悟了
00:30:04 ，都证悟了开悟了！
00:30:05 有些是成为阿罗汉
00:30:07 有些是发菩提心都有
00:30:11 但是佛陀的父亲他一直都没有证悟
00:30:16 除了佛陀的父亲以外
00:30:19 成千上万的人每一天都有证悟的
00:30:24 证得阿罗汉的果位的都有
00:30:26 但是佛陀的父亲一真都不开悟
00:30:30 一直都是这样子
00:30:31 最后的时候还没有开悟
00:30:33 那是什台原因呢
00:30:35 就是因为释迦牟尼佛非常伟大的佛
00:30:40 但是佛陀的父亲
00:30:44 从表面上还是印度的一个国王而已
00:30:48 那他就是有一点点傲慢心
00:30:51 因为他的儿子就是这么的伟大
00:30:56 人天人人和天人
00:30:59 这么成千上万的人
00:31:01 来崇拜他来恭敬他
00:31:05 这样子的时候、他有点傲慢
00:31:07 他这个傲慢心放不下来
00:31:10 这样子以后最后就没有证悟
00:31:13 最后没有证悟
00:31:16 所以我们依止上师的时候
00:31:19 就所有的这些傲慢心都要放下的
00:31:23 学佛的时候
00:31:25 首先要放下的是什么呢就是傲慢心
00:31:28 比如说我们每个人在自已的单位
00:31:34 学校或者是家庭当中
00:31:38 每一个人都可能有自己的身份
00:31:41 有自己的地位比如说有些是领导
00:31:45 有些是企业家有些是知识分子等等
00:31:52 但是我们学佛的时候
00:31:54 在学佛的从这个层面上讲
00:31:58 所有人都是平等的
00:32:03 这里面名利都是没有用的
00:32:10 所以释迦牟尼佛的年代！
00:32:13 两千五百多年前
00:32:15 印度的四种阶级的层次
00:32:20 分得非常清楚到现在也是
00:32:24 婆罗门跟其他的阶级的层次
00:32:30 分得非常清楚的
00:32:32 但是佛陀的这个群体在僧众僧团当中
00:32:38 释迦牟尼佛把这些所有的
00:32:40 这个阶级的层次全部就平等
00:32:44 谁有修行木是真正的
00:32:48 有修行的有戒定慧的人
00:32:52 才是可以被人恭敬的受人恭敬的
00:32:58 除了这个以外、世间的名声
00:33:02 名和声都是没有用的
00:33:04 所以我们学佛的时候』
00:33:06 这些世间的
00:33:08 世间的这些身份地位都要放下的
00:33:15 在学佛的过程当中要放下
00:33:17 如果因为我们有一点
00:33:20 世俗的身份和地位
00:33:24 就是因为这个
00:33:25 学佛的时候也就是有傲慢必不恭敬
00:33:29 这样子的话
00:33:30 那是不能减少断除自己的烦恼
00:33:37 不能证悟?不能解脱
00:33:40 所以世俗的这些所有的这些
00:33:44 世俗的这些功德在世俗的圈子当中
00:33:49 它是有价值的
00:33:52 但是从解脱的角度讲
00:33:56 在这个领域当中
00:33:57 只有出离心菩提心，证悟空性
00:34:01 这些东西才是真正的有价值的
00:34:04 除了这紫以外
00:34:06 其他的都是没有用的
00:34:09 所以我们依止上师的时候
00:34:11 或者是我们学佛的时候
00:34:14 必须要把世俗的这紫
00:34:17 世俗的这些傲慢心是要放下的
00:34:19 如果这个不放下
00:34:21 那我们学佛的时候
00:34:23 就是因为我是领导
00:34:25 所以学佛的时候
00:34:28 我跟其他人不一样
00:34:29 我不需要学佛我不需要磕头
00:34:31 我不需要去磕一万个头
00:34:34 我不需要去念这些咒
00:34:38 或者有些知识分子也是这样子
00:34:41 就是因为我是很有文化水平的
00:34:43 念咒念阿弥陀佛这些是没有文化的人
00:34:47 没有水平的人才念我不念
00:34:51 就是有这种傲慢心的话
00:34:55 那就是最后没有办法证悟空性
00:35:00 所以这些世俗的这些要放下
00:35:04 傲慢心是必须要放下的
00:35:06 放弃傲慢心
00:35:08 然后去实际行动去修行闻思修
00:35:13 这样子以后才能够解脱
00:35:17 才能够学到东西这是第三个
00:35:23 这是第三个实际行动》
00:35:26 这个真的是很重要的
00:35:30 就是因为我们就这么多人一起学佛
00:35:33 我们没有办法知道这个里面
00:35:36 谁的身份是什台谁的地位仕么
00:35:38 我们没有办法知道
00:35:40 所以也没有办法去
00:35:42 专门去点一个人的名字去说
00:35:46 谁有傲慢谁没有傲慢
00:35:49 其实是其实比如说了解
00:35:52 比如说比较了解的话
00:35:55 某一个人一直都是有这种傲慢心的话
00:35:58 那么是在这个时候
00:35:59 这个是应该有一些针对
00:36:02 针对这个傲慢心的一些方法是有的
00:36:05 佛法里面有的
00:36:08 但是因为我们不熟悉
00:36:12 不了解的情况下
00:36:13 我们也没有办法知道谁有傲慢芯
00:36:16 谁没有傲慢心
00:36:19 其实这个是很重要的
00:36:20 比如说我们需要付么样的上师呢
00:36:25 就是比较了解我的上师是非常重要的
00:36:29 比较了解我比如说我们今天这样子
00:36:32 我们相互之间都不怎么了解
00:36:35 尤其是我不了解大家了
00:36:36 不知道谁是谁
00:36:39 这种情况下我们只能说
00:36:42 大家修出离心菩提心就是这类
00:36:46 这些大众化的这些方法以外
00:36:52 就是没有办法一个针对性的一个
00:36:57 没有办法用这些有针对性的这些方法
00:37:01 其实这些是很重要的
00:37:03 你们可以看看过去的这些上师
00:37:06 他们度化他们的弟子们的这紫方法
00:37:11 就像米拉日巴和马尔巴太师这样子
00:37:14 他是用一种针对性的方法来度化
00:37:17 这个很重要侣是我们平时
00:37:21 没有办法就跟着一个上师
00:37:24 长期这样子的时候山
00:37:26 那我们还是要尽量地去观察
00:37:30 自己的这些不足的地方
00:37:33 自己的欠缺自弓的缺陷在哪里
00:37:37 然后用佛法里面讲的这些
00:37:41 大众化的这些决窍或者是要求
00:37:44 来严格地要求自己
00:37:46 这样子的话也是可以的
00:37:48 其实傲慢心是最严重的
00:37:53 基本上我们在世俗
00:37:55 有一点点身份的人都是有傲慢心的
00:37:58 都有傲慢心恰恰这个傲慢心
00:38:01 是证悟的一个最大的阻碍
00:38:06 证悟的最大阻碍
00:38:07 发菩提心的最大的阻碍
00:38:09 所以我们放下傲慢心
00:38:13 是第三个要实际行动的
00:38:15 这个非常的重要
00:38:17 我们需要实际行动的
00:38:19 需要落实到生活当中的
00:38:22 需要立即去做的事情
00:38:25 当然是非常的多非常多
00:38:27 在学佛的过程当中非常多
00:38:30 但是有几个是非常的重要
00:38:35 那这个里面我们讲的这十个
00:38:39 是特别重要的
00:38:41 冈波巴大师就是在所有的
00:38:45 我们需要落实
00:38:47 需要实际行动的这些修法
00:38:51 或者是这些工作当中
00:38:53 他把最重要的十个列出来
00:38:57 就在这个地方
00:38:58 这十个叫做十项实行
00:39:02 并不是说除了这个以外没有
00:39:04 有很多的但是这十个是非常重要
00:39:07 所以我们依止上师的时候
00:39:11 放下所有的傲慢心去学
00:39:20 去认真地去投入闻思修行当中
00:39:25 这样子以后我们才可以成就
00:39:31 世间在世俗当中很有名的
00:39:35 比如说一个全世界的人都知道的明星
00:39:42 国际巨星或者是就是有权的
00:39:48 或者是非常有钱的人
00:39:49 ·全世界的金球首富人
00:39:53 ，比如说这样子的人
00:39:55 学佛的时候也是首先把自己
00:39:57 如果真正想学到东西的话
00:40:02 那么首先把自己的东西全部要忘掉
00:40:06 至少进入这个课堂禅堂
00:40:11 或者是佛掌的时候
00:40:13 把这些东西所有都要意掉
00:40:17 这些东西要拿到课堂禅堂佛堂
00:40:22 这样子的话
00:40:23 那么我们这时候就学不到东西
00:40:29 没有办法修行（
00:40:31 就是因为这些是修行的很大的阻碍
00:40:35 所以我们首先把自己的这些
00:40:38 世俗的东西在佛学
00:40:41 佛学它是消灭贪嗔痴
00:40:47 这些世俗的傲慢的
00:40:49 一个这样子的方法
00:40:51 在它的面前这些世俗的这些东西
00:40:55 是没有什分价值的
00:40:57 所以这些东西不能在闻思修
00:41:01 或者是在修行当中带这些东西莱
00:41:05 这样子以后会有影响的
00:41:07 所以把这些东西全部先放下
00:41:10 世俗的在这个世俗的圈子里
00:41:14 那么它该有的可以有
00:41:17 但是在佛法的这个圈子
00:41:20 在闻思修的过程当中
00:41:22 这些都要从自己的内心当中
00:41:25 要完全要放下放弃放下忘掉
00:41:30 这样子以后把这些东西
00:41:32 内心的这些傲慢全部清空了以启
00:41:37 才能够转入闻思修行
00:41:41 出离心蔷提心的这些功德
00:41:44 只要有这种傲慢心
00:41:46 那就是没有办法真正地去修行
00:41:51 所以这个很重要
00:41:52 傲慢心是必须要放下的
00:41:54 放不下傲慢心是最大的问题
00:41:58 我们没有放下傲慢心
00:42:00 这是很大的问题
00:42:03 所以过去的这些卡师这些上师们
00:42:08 他们培养他们的弟子的时候就是
00:42:13 他们认为就是有培养的价值的这种人
00:42:18 是通过各种各样的折磨的方式
00:42:22 在表面上看起来
00:42:24 是一种很残忍的方式去折腾这些人
00:42:31 通过这种方式去境养他们
00:42:35 打破他们的傲慢心
00:42:39 因为打破了他们的傲慢心以后
00:42:42 他们才能够有修行上的功德
00:42:49 才能够有
00:42:51 我们可以看过去的
00:42:53 这些上师们的这些方法都是这样子
00:42:57 但是没有什台培养了以后
00:43:00 就是一般的人
00:43:02 就培养以后也就是对弘法利生
00:43:05 没有太大影响的话
00:43:07 那他们不会用这种方式的
00:43:09 还是要用个比较普通的
00:43:12 大众化的方式去让大家好好学
00:43:15 自己好好学
00:43:17 自己解决自己的问题就可以了
00:43:19 所以这是说明
00:43:21 上师他们为什么要用这种方法呢就是因为打破他们的傲
00:43:29 因为傲慢心在修行的道路上
00:43:31 是一个非常大的障碍
00:43:33 所以我们依止上师的时候
00:43:36 首先把傲慢心要放
00:43:39 这是第三个我们要实际行动的
00:43:43 大家要知道我们进入佛门的
00:43:46 就是从进入佛门的那一天开始
00:43:51 放下傲慢心
00:43:54 （大家回去了以后
00:43:56 比如说在一个企业当中
00:43:59 那么他是企业的老板
00:44:03 那么他的地位他的身份
00:44:06 在这个领域当中该有的都有了
00:44:10 但是这个身份这个地位
00:44:14 在学佛的这个时候那是不管用的
00:44:22 比如说有些上师有些过去的上师
00:44:26 比如说有些时候、他会重视一些
00:44:30 这样子的有名的有地位的人
00:44:33 在表面上看他们很重视这些
00:44:36 那这也是一种
00:44:38 就是为了度化他们的一种方式
00:44:44 实际上并不是说这个名和利
00:44:48 在佛门当中也是一个很有意思
00:44:51 很有价值，很有地位
00:44:53 所以他们很看重这个
00:44:55 根本不是这样子
00:44:57 所以我们把息己的这些所有东西
00:45:00 放下了以后
00:45:01 我们才能够得到这些东西
00:45:05 我们刚才也讲过了
00:45:07 第一个我们要放下的
00:45:08 实际行动的是虚荣心
00:45:11 第二个要放下的是什么呢
00:45:13 我们如果远离自己的家乡
00:45:16 到另外一个地方去修行的话
00:45:18 那么千万不要到那个地方去
00:45:20 再制造第二个家乡
00:45:25 这个时候已经远离家乡了
00:45:27 到那个地方去
00:45:28 不要去再创造物质的享受
00:45:33 第三个我们要实际行动的就是
00:45:36 因为我们学佛的时候
00:45:39 立即就要找一个与师这个很重要
00:45:44 比如说学生到某一个学校
00:45:50 去就读的时候、学习的时候
00:45:53 那么上学的第一天就要找一个老师
00:45:58 如果没有老师
00:46:00 他在这个学校里面呆了好几个月
00:46:05 但是没有老师没有去找老师
00:46:07 学校也没有给他安排老师的话
00:46:09 那这个不就是浪费时间吗
00:46:11 什么都没有学到
00:46:12 上课的第一天就需要找老师
00:46:16 同样的我们学佛也是一样的
00:46:18 我们需要的是什么呢
00:46:19 我们第一个需要的是上师
00:46:23 那么依止上师的时候
00:46:25 我们需要的是什么呢
00:46:26 就是要放下傲慢心
00:46:27 但是我知道我们绝大多数的人
00:46:31 没有什台傲慢心
00:46:32 我们能看得出来
00:46:34 大家都是非常的虔诚
00:46:36 这种虔诚我们经常也在说
00:46:39 这种虔诚很多居士的这种虔诚
00:46:42 达到什样的程度呢
00:46:43 我们都就非常地感动
00:46:45 就是这样子
00:46:48 没有绝大多数都没有什么傲慢心
00:46:51 但是我们还是要知道
00:46:54 傲慢心是在我们学习的过程当
00:46:58 三依止上师的过程当申人
00:47:00 自己修行的过程当中是最大的阻碍
00:47:03 所以这个要放下一这是第三
00:47:07 第四第四是什么呢
00:47:09 第四我们已经超过了闻思的阶段以后
00:47:19 也就是说我们把这个闻思阶段
00:47:23 闻思差不多了以后力
00:47:25 立即就要去修行
00:47:27 这是第四个要实际行动的
00:47:31 比如说我们闻思
00:47:33 然后一直都闻思不去修行
00:47:40 这样子的话
00:47:41 闻思虽然是很好
00:47:45 但是它不会解决根本的问题
00:47:48 所以我们不要一辈子都闻思
00:47:51 小闻思就是要一段时间
00:47:53 小一段时间当中要闻思
00:47:55 小那这一段时闯过了以后
00:47:58 然后就立即就投入到修衍当中
00:48:03 最需要的是修行
00:48:04 比如说我们现在很多人
00:48:08 包括居士当中也有就学五部大论的
00:48:12 有很多这样子的这个非常好
00:48:14 如果自己有时间的话
00:48:17 那么五部大论是在佛教里面的精华
00:48:21 佛教里面是非常重要的几部论典
00:48:24 学这个当然是非常好的
00:48:26 但是我们不修行不实修
00:48:30 一直都停留在学习》
00:48:33 闻思的这个阶段当中的话
00:48:35 那么闻思我们闻思了十年二十年
00:48:40 之后是仕样的阶段呢
00:48:42 我们还会说
00:48:44 这个理论我都知道但是我做不到
00:48:47 三十年以后我们还会说这句话
00:48:55 这是因为我们没有修行的原因
00:48:57 所以我们现在很多人在闻思
00:49:00 这个是非常好的现象
00:49:03 佛教徒应该去闻思
00:49:05 但是我们必须要知道闻思是有阶段的
00:49:08 这是～个阶段性的》
00:49:10 过一段时间以后）
00:49:12 必须要投入到修行当中
00:49:14 如果一直都这样子闻思下去
00:49:17 那也是不对的
00:49:19 尤其是我们在家人
00:49:23 尤其是城市里面的人
00:49:27 每个人的时间是非常非常有限的
00:49:31 那么这个时间我们全部都用来学习
00:49:36 然后不修行的话
00:49:38 那这是不对的这是一个
00:49:42 另外一个问题是什么呢
00:49:45 我们这样子这个现代
00:49:48 尤其是城市里面的人
00:49:51 精神上的压力精神上的痛苦
00:49:54 是远远超过了乡下比较偏僻地方的
00:50:00 这种人的压力
00:50:04 精神上的痛苦 精神上的压力都很大
00:50:10 小那么这个时候我们学佛是
00:50:15 很多人都是一开始的时候
00:50:17 学佛的目的是什么呢
00:50:20 就是为了解决这紫压力而学佛的
00:50:23 然后学了很长时间最后这些压
00:50:28 精神上的这些痛苦-焦虑/忧虑
00:50:32 最后还是没有解决》
00:50:34 小最后还是没有解决的时候
00:50:37 然后很多人对佛法没有兴趣了
00:50:40 不感兴趣退失有这种可能
00:50:44 这个并不是佛教不能解决这个问题
00:50:48 而是我们的方法不对
00:50:52 所以我们必须要知道
00:50:54 闻思是阶段性的这个不是永久的
00:50:59 那是要学多长时间呢这个很简单
00:51:05 比如说我们修五加行的时候
00:51:09 先学人身难得
00:51:13 人身难得从开始到最后的
00:51:16 这些所有的方法
00:51:18 思维的方式，打坐的方式
00:51:20 全部就是非常清楚了以后
00:51:25 明自了以后
00:51:26 那就这个闻思己经很到位了
00:51:28 就不需要，不要再学
00:51:31 接下来要做什么呢/
00:51:33 去修行去修人身难得
00:51:40 就这个人身难得的修法
00:51:42 人身难得当中讲的这些所有修法
00:51:44 都是非常清楚的时候
00:51:47 这时候就闻思已经到位了
00:51:50 这人身难得的闻思已经到位
00:51:53 然后去修修完了以后
00:51:56 然后再去闻思再去闻思生命无常
00:52:01 再去学生命无常
00:52:03 那生命无常的理论
00:52:06 以及生命无常的这种修行的方式
00:52:10 全部都是非常清楚的时候
00:52:14 这个修法没有任何的疑问
00:52:18 这个很清楚的时候》
00:52:20 那这个闻思就己经很到位了
00:52:25 不需要再去学
00:52:26 然后去修修生命无常
00:52:31 生命无常修完了以局
00:52:34 再去学轮的痛苦人
00:52:36 轮回的痛苦从地狱的痛苦
00:52:38 到天人的痛苦所有的这些理论
00:52:44 然后它的修行的方武
00:52:46 全部已经很清楚的时候
00:52:50 不需要再学
00:52:54 再学了也没有用的一然后就去修
00:52:58 就是这样子一步一步
00:53:00 修完了一部分然后再去学
00:53:02 学完了又去修
00:53:04 这是最好的修行的方式
00:53:07 闻思修行交替
00:53:10 学完了就用用完了又去学
00:53:15 这不就是比如说我们做饭
00:53:19 做完了以后去吃
00:53:21 吃完了以后下一顿然后又去做
00:53:24 【做完了去吃消化》
00:53:26 这个是完全是一样的道理
00:53:29 比如说我们做很多很多的饭菜
00:53:32 然后都不吃那就是没有用的
00:53:36 过一段时间凡个小时以后
00:53:38 这个也就不能吃了
00:53:42 已经变质了就浪费了
00:53:45 完全是一样的我们比如说学
00:53:48 身难得 死亡无常轮回的痛全部都学了然后就一个都
00:53:55 这样子以后过一段时间以后
00:53:58 理论上么都懂
00:54:00 实际上什么都不能没办法做
00:54:03 这样子以后 我们平常经常讲的这种
00:54:07 法油子就是这个意思
00:54:09 什么都懂了但是任何事情都不做
00:54:13 这是一个我们的修行上的一个
00:54:15 非常大的一个阻碍
00:54:17 这个一定要注意
00:54:19 所以我们修行上
00:54:21 闻思的这个阶段过了以后
00:54:25 然后立即就要投入到修行当中
00:54:27 这个是很重要的
00:54:29 这是第四个实际行动
00:54:33 就是说我们学习一段时间
00:54:37 三年五年或者是凡个月
00:54:41 比如说我们首先把整个佛法的常识
00:54:45 理论先整体地了解一下
00:54:48 然后再去修
00:54:49 那就是可能需要
00:54:51 闻思可能要三年五年的时间了
00:54:54 如果我们学一个就修一个
00:54:57 这样子的话
00:54:58 那就不需要这么长时间了
00:55:00 比如说人身难得
00:55:03 我们学一个星期就差不多了
00:55:07 一个星期这个人身难得的理论
00:55:10 人身难得的修法方式学完了以后
00:55:14 然后就不再闻思了然后就去修
00:55:16 。可能要修几个月
00:55:18 修三个月半年都有可能
00:55:21 修完了以后然后又去学
00:55:24 学一个星期学付么呢学无常
00:55:28 学完了以后修无常人
00:55:30 修三个月两个月半年都有可能
00:55:34 这样子是最好的方式这样子以后
00:55:38 这个修行是非常有进步的
00:55:40 自己就看得到息己的每一个月的进步
00:55:45 每一年的进步
00:55:47 否则的话我们学了很长时间
00:55:51 根本就看不到什么进步
00:55:54 最后不但是对自包失望
00:55:58 而且对佛法也失望一最后就退了
00:56:02 这个非常可惜的
00:56:04 所以大家闻思差不多了以后
00:56:07 要投入到修行当中
00:56:09 这个是我们的第四个实际行动
00:56:12 今天我们讲到这里
00:56:58 慧灯之光网站
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00:57:23 丛书、音频、视频：
00:57:25 1.《慧灯之光》系列丛书
00:57:26 2.《慧灯之光》系列音、视频
00:57:30 大陆出版：
00:57:32 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
00:57:34 西藏人民出版社，2012年
00:57:35 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
00:57:37 4.《我们为何不幸福》：
00:57:41 中国社会科学出版社，2016年
00:57:44 台湾出版：
00:57:46 。台湾橡树林出版，2007年
00:57:47 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
00:57:48 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
00:57:51 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
00:57:52 5.《不可不知的真相一—四法印》.
00:57:53 台湾喇荣文化事业出版社
00:57:55 台湾喇荣文化事业出版社
00:57:58 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
00:58:00 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
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00:58:02 11:《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
00:58:03 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
00:58:04 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
00:58:06 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
00:58:07 15.《識法界颂略》（《慧光集》丛书50)
00:58:09 藏文出版：
00:58:11 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
00:58:13 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
00:58:13 from Larung Gar
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00:58:17 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
00:58:19 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
00:58:21 Timely Rainfall
00:58:23 The Mirror that Reflects Samsara:
00:58:26 英文出版：
00:58:29 2. 《Are you ready for Happiness?
00:58:31 3. 《The Handbook for Life's Journey>
00:58:32 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
00:58:33 5. 《The Four Seals of Dharma》
00:58:35 工具书（辞典)：
00:58:36 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
00:58:38 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.